2025~2026学年辽宁抚顺市高三下学期模拟考试语文试卷

2025~2026学年辽宁抚顺市高三下学期模拟考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：现代传播学视角下，“舆情”的含义最早出现在舆情学专家李普曼的《舆论学》一书中，解释为“舆情基本上就是对一些事实从道义上加以解释和经过整理的一种看法”。继报纸、广播、电视之后，互联网作为第四媒体逐渐融入我们的生活，在其发挥着与传统媒体不同的影响力的同时，“舆情”也慢慢演变成“网络舆情”出现在我们的视野中。在我国，很多关于网络舆情的理论研究正处于深度研究中。南开大学徐晓日认为：网络舆情是社会舆情的一种表现方式，是公众在互联网上公开表达的对某种社会现象或社会问题的具有一定影响力和倾向性的公共意见。天津社会科学院刘毅认为：网络舆情是由各种社会群体构成的，公众在一定的社会空间内对自己关心或与自身利益紧密相关的各种公共事务所持有的多种情绪、态度和意见交错的总和。华中科技大学纪红认为：网络舆情指在网络空间内，围绕舆情因变事项的发生、发展和变化，网民对执政者及其政治取向所持的态度。结合学界给出的各种定义，笔者认为：网络舆情是指个人通过网络的某一平台发表对一些事件的看法或观点，而这些事件与他们发表的观点都与他们的生活息息相关，从而会获得很高的关注度。网络舆情也是社会舆情的一种表现形式，反映着社会的方方面面。大多数网民对社会公共事务表达观点和意见，并借助网络平台传播、扩散、汇聚各种社会信息形成舆情传播，是满足自身利益诉求的集中表达。网络舆情研究是现代社会舆情研究的重要组成部分，明确网络舆情的界定，对于网络舆情研究与实践操作具有十分重要的意义。（摘编自田宇《网络舆情监测与研判》）材料二：数智化时代的网络舆情虽以正能量传播为主流，但其伴生的风险性内容及衍生威胁不容忽视。一方面，情绪极化的传染机制导致网络情绪极化现象凸显，尤其表现为青年群体“媒介化愤怒”的蔓延。互联网平台放大并扭曲个体愤怒，使偶然事件极易引爆集群性网络舆情。具体的传染机制包括：“网络喷子”在微博、贴吧等平台以反对者姿态无差别攻击，惯用偷换概念、挑刺找茬等手段，其群体性围攻常演变为恶语相向、道德贬损的网络暴力，制造戾气横生的恐慌氛围；“独狼式”发泄将极端情绪宣泄上网，其报复性、攻击性言行引爆围观与群体极化，形成突发舆情危机，成为当前网络治理的重点难点。另一方面，成瘾性娱乐的认知解构效应加剧了群体认知问题。“奶嘴”理论源于布热津斯基的策略，主张以色情业、暴力游戏、肥皂剧等低成本娱乐麻醉大众，消解抗争意识，堪称“快乐毒药”。“新黄色新闻”则与其一脉相承，以情绪替代理性，通过空心化、碎片化、戏谑化内容绑架认知，成为现代人的“精神鸦片”。海量低质碎片信息侵蚀心智，致精神智力如腐化般衰退。若知识下行趋势不逆，人类或将步入“全面弱智时代”。（摘编自文新良《数智化时代网络舆情风险的四维生态及其协同治理》）材料三：中共中央政治局11月28日下午就加强网络生态治理进行第二十三次集体学习。中共中央总书记习近平在主持学习时强调，网络生态治理在国家治理中占有重要地位。要在党中央集中统一领导下，健全网络综合治理格局，形成治理合力。各级各部门要及时有效解决突出问题，不断提高运用网络了解民意、开展工作的能力。要加强对网络平台、自媒体和多频道网络机构的引导，促使其担负社会责任，自觉成为正能量传播者。习近平指出，要坚持以正面声音、主流价值、时代新风塑造网络空间，使互联网成为思想引领、道德培育、文化传承的重要阵地。要深化党的创新理论网上宣传，大力弘扬社会主义核心价值观，推出更多有内涵、有温度、有影响的网络作品。主流媒体要发挥网络优质内容供给的示范引领作用。习近平强调，网络生态治理是一项系统工程，要充分调动各方力量，综合运用教育、行政、法治等多种手段。要完善网上思想道德教育分众化、精准化实施机制，培育自尊自信、理性平和、积极向上的网络社会心态。要采取政策指导、行政许可等举措，推动行政监管与行业自律相衔接。要统筹推进网络领域立法、执法、司法、普法。习近平指出，网络乱象污染社会风气，侵犯群众利益，要坚决打击，切断利益链和产业链，铲除其滋生的土壤和条件。要结合打击网络乱象，深入查找网络生态治理的薄弱环节，采取针对性措施固根基、补短板。习近平强调，当前人工智能、大数据等新技术新应用不断涌现，给网络生态治理带来挑战，也提供新的支持条件。要鼓励网信领域新技术发展，促进研发成果转化和应用场景落地。要完善分级分类的安全监管机制，筑牢网络安全和数据安全防线。习近平指出，网络生态治理是世界各国面临的共同课题。要积极参与国际规则制定，携手各国打击网络违法犯罪，推动构建网络空间命运共同体。要加强国际传播网络平台和能力建设，利用互联网传播中国声音、讲好中国故事，生动展现中国形象。（摘编自习近平《健全网络生态治理长效机制，持续营造风清气正的网络空间》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“舆情”含义最早出现于李普曼《舆论学》，随着互联网成为第四媒体，“舆情”逐渐演变为“网络舆情”，网络舆情是社会舆情的一种表现形式。B．材料一作者结合我国学界对网络舆情的不同定义，认为其核心特征是依托网络表达与自身生活相关的个人观点，会获取高关注度。C．材料二中的“媒介化愤怒”，重点指向青年群体在网络上被放大和扭曲的愤怒情绪，它极易引发集群性网络舆情。D．数智化时代网络舆情传播其伴生的风险性内容及衍生威胁不容忽视，几近超越其中的正能量传播而成为主流。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料二将“新黄色新闻”比作“精神鸦片”，与《拿来主义》中把“遗产”比作“鱼翅”“鸦片”用了相同的手法。B．治理网络乱象，必须提防各种以低成本娱乐麻醉大众、消解抗争意识的现象，否则人类将步入“全面弱智时代”。C．新技术新应用给网络生态治理提供了支持，也带来了挑战，因此“技术发展”和“安全监管”要“两手一起抓”。D．三则材料整体呈现递进关系“是什么—有何风险—如何治理”，与《人的正确思想是从哪里来的？》结构基本一致。3．下列选项中，最能支撑材料三“构建网络空间命运共同体”观点的一项是（）

A．我国与多国签署网络安全合作协议，联合开展跨境网络诈骗打击行动，共享执法数据。B．某网络平台推出“正能量创作计划”，扶持优质内容创作者，提升平台主流价值传播力。C．某地网信部门联合多家平台针对青少年群体开展理性上网和培养健康网络心态的网课。D．主流媒体打造多语言海外传播平台，用短视频形式讲述中国乡村振兴故事，收获广泛关注。4．材料一列举三位学者的观点，有何作用？请简要分析。5．“网络舆情”虽是个新概念，却从来都不是新问题，阅读下面两个文段，根据材料一、三，从政府部门的角度谈谈数智化时代如何对待网络舆情。文段一：防民之口，甚于防川。（《国语·周语上·召公谏厉王弭谤》）文段二：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。（魏征《谏太宗十思疏》）阅读下面的文字，完成小题。文本一：火葬（节选）老舍（一）“同志们！连火夫算上，咱们只剩了二十多个人！我们已和师部失了联络，援军恐怕一时不会来到。车站上，纱厂里，还有许多粮食。东西，我们不能给敌人留着。马上就去焚毁！我没法子请示上方，但是我觉得——凭着我的良心——应当这么做！王排长，你带八个弟兄破坏车站！孙排长，你同八个弟兄破坏纱厂！我和其余的人死守这里；这里便是连部！也许，敌人马上就来到，我们抵抗！凭着我一个军人的良心，我的命令只有一个字，死！”不出唐连长所料，敌人不敢进城，而先在四面的关郊细心的搜索。在南关北关，他们没有遇到枪弹与手榴弹，只搜出不少手无寸铁的壮丁；随便的选择了一下，有的留下作苦力，有的死在刺刀下。将近黄昏的时候，文城城内静寂得像一座古坟。小儿抱着母亲的膝，老人藏在屋中最黑暗的地方。年轻的妇女把脸涂黑，穿上最破的衣衫，像看到猫的老鼠，向门外，厕所，和最不舒服的地方乱躲乱藏。没人顾得做饭，泡茶，或点灯，而只想象着由门板刺进来的刺刀的可怕！他们知道敌兵已到了城外，逃走是来不及了。他们知道我们的守军，那给他们打了好几个胜仗的守军，已经都躺在了城外的黄土上。他们知道，县长已把学生和壮丁带走，城里已没有一个可以拿木棍或花枪和敌兵拼命的人！怎么办？怎么办？谁也没有一点主意！他们已经没有心思去想明天，因为死亡就在眼前；他们知道自己是拴在屠场的猪羊，刀已经离他们的脖子不远！刀，或者还是最好的东西；怕只怕，敌人还有比刀更厉害的刑具，最爱体面的姑娘本能的感到她们的刑罚必定不是刀，而是绝对不能忍受的侮辱。她们有的上了吊，有的把剪刀揣在怀里。最亲爱的父母，在这时候，不能给她们半点安慰与主张，而只呆呆的看着她们采取最聪明或最愚笨的办法。聪明与愚笨，在这时节，已失去界限；因为快要进城来的敌人是人兽未分的动物！悲泣，自杀，黑暗，恐怖，教文城城里静寂得像一座古坟。实在没有主意了，他们反倒盼望敌人快些进城，杀剐存留，给个干脆！正在这个时候，西门外起了火。城内没有一个灯亮，城外起了好几个火头；城是黑的，天是亮的；人们开始由黑暗的角落里出来，在门外呆呆的望着火光。火光永远有一种悲壮的吸引人的力量，不管是在什么时候。火光给大家一点刺激，大家都想狂喊几声，把心中的黑暗吐出来，而使自己与火一样的光亮。可是，大家并没敢喊叫。看看那把半个天烧红的火光，他们反倒觉得分外寒冷，不住的打噤。这悲壮而有吸引人的力量的红光也给人以渺茫之感：没人能抓到那光，或挨近那火；火与光中宣示着毁灭死亡！“烧啊！烧啊！”忽然一位老人狂喊起来：“烧了房，烧了城，不给日本鬼子留下呀！烧啊！烧——”这时候，城外的火光忽然暗了一些，漆黑的烟柱，像受了什么不可忍的刺激与压迫，疯狂的往上冒，似乎要把星天变成黑幕。烟钻得极高，下面的火舌变成无光的血红，从黑烟里吐出来，又吞进去。烟在高处散开，火光又明亮起来，把天都照亮。火渐渐熄灭，枪声渐渐停止，唐连长的血，已渐渐流净。到天亮的时候，文城变成了死城。（二）假若没有战争、流血、屠杀、灭亡、饥饿、毒刑，梦莲大概只是梦莲——用她的小小的聪明，调动着自己的生活：一会儿看看书，一会儿散散步；一会儿享受着恋爱，一会儿，又厌弃了爱情……她必定像一朵随时变换颜色的花，生活在微风与日光中，永不会想到什么狂风暴雨。她会像小溪的流水，老在波动，也永远清鲜；虽然终究要流入那茫茫的海洋，可是要经过很长时间的游戏与享受，每一寸光阴都有它的可爱之处。可是，她遇到了战争，流血，与它们带来的一切不幸与恐怖。她不能再只是她自己。像遇到了风暴的行人，她不能再游山观景，而须马上决定如何抵抗或如何逃避。不，还不止于此，她甚至于要去想如何停止了风暴。这是不可能的。然而她必须去想，因为只有停止住风暴方是彻底的解决。她的那小小的一颗纯洁的心，要飞到黄云里去把雷闪捉到她的手掌里，像双手一合就擒住一个苍蝇那样。她想，想！想！但是，想不出办法！在爱的小宇宙里，她会成为爱的灵魂：接受并发放爱的香味给父亲，朋友，和一切的人，像一朵兰花会把一间小屋充满了香味那样。现在，一切都变了。一个好像无限大的什么东西，把她的温暖的香美的小宇宙打碎，她是赤裸裸的立在血海与黑风中。一切都变了，她的最亲密的文城变成了死城。她的老父亲变成活在地狱的“人鬼”。她的家庭变成囚狱，随着微风到来的只是悲声与门外烟馆的大烟味道。她怎办？一切的人怎办？她想不出，而一定要想。战争教一朵花和一棵草都与血、炮、铁蹄，发生了无可逃避的关系！文本二：论老舍长篇小说《火葬》的战争文化心理（节选）谢昭新《火葬》在描写战争中，又满怀激情地深入到战争与青年女性的文化心理中，塑造了梦莲这一在战争中成长的青年女性形象，这是在老舍作品中少见的艺术形象。梦莲生于文城豪富之家，从小失去母亲，父亲王举人把她作为掌上明珠，娇生惯养，似在温室里生长的鲜花。虽然内心深处有“生了根的慈善、正直与正义”，纯洁、善良，但又“很柔弱”，“大事不敢随便冒险”。假若没有战争，她会过着平安温暖的生活，“她必定像一朵随时变换颜色的花，生活在微风与日光中，永不会想到什么狂风暴雨”。如今她遇到了战争，“战争教一朵花和一棵草都与血、炮、铁蹄，发生了无可逃避的关系！”战争生长了她的有价值的生死观：宁为抗战而死，不为苟活而生。最后，梦莲勇敢地投军参战，为抗日战争贡献青春生命。由此，小说创新性地完成了在战争中成长的青年女性形象的塑造。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文本一开篇唐连长简短有力的战前动员，勾勒出敌我力量悬殊、形势危急的战斗背景，营造出紧张悲壮的氛围。B．“文城城内静寂得像一座古坟”句两次出现，用反复手法，既写战争中文城荒芜破败的现状，又烘托出百姓孤绝无援的心理。C．老人狂喊“烧啊”，既是沉默绝望中的个体爆发，又展现了集体恐慌里被悲愤点燃的个体反抗意识，使群体形象更为丰富。D．文本二写王举人教育梦莲“慈善、正直与正义”，而文本一写王举人“却变成活在地狱的‘人鬼’”，极具讽刺意味。7．对文本中有关“火”的理解，下列说法不正确的一项是（）

A．“不能给敌人留着”，唐连长下令焚毁战略物资并率众死守，这时的“火”是守军以死抗敌信念的具象化，承载着坚守与决绝。B．“看看那把半个天烧红的火光，他们反倒觉得分外寒冷”，以视觉写火势，又以心理感受作冷暖对比，烘托战争的悲凉绝望。C．“烟在高处散开，火光又明亮起来”是对火势自然起伏的写实描写，无关对百姓觉醒的隐喻，凸显了战争场景的真实性。D．“火”暗扣“火葬”这一题目，既串联和推进情节，又有对民族命运、人性抉择与时代精神的深刻隐喻，使主题富有张力。8．文本一中，（一）叙写城外火车站战斗和城中百姓煎熬的场景，（二）刻画了闺阁中梦莲的思想挣扎，作者这样构思体现了怎样的匠心？9．文本二评价，梦莲是老舍塑造的“在战争中成长的青年女性形象”。请结合文本二的内容，简要概括并分析这一观点的依据。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”嵇康游于汲郡山中，遇道士孙登，遂与之游。康临去，登曰：“君才则高矣，保身之道不足。”嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。安后来，值康不在，喜出户延之，不入，题门上作“凤”字而去。喜不觉，犹以为欣。故作“凤”字，凡鸟也。山公与嵇、阮一面，契若金兰。山妻韩氏觉公与二人异于常交，问公，公曰：“我当年可以为友者，唯此二生耳！”妻曰：“负羁之妻亦亲观狐、赵，意欲窥之，可乎？”他日，二人来，妻劝公止之宿，具酒肉。夜穿墉以视之，达旦忘反。公入曰；“二人何如？”妻曰：“君才致殊不如，正当以识度相友耳。”公曰：“伊辈亦常以我度为胜。”山公将去选曹，欲举嵇康，康与书告绝。（节选自刘义庆《世说新语》）材料二：康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。然经怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代，事虽不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪吾直性狭中多所不堪偶与足下相知耳。闲闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也；仲尼不假盖于子夏，护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木不可以为轮，曲木不可以为桷，盖不欲枉其天才，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵。纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。自卜已审，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之，令转于沟壑也。（节选自嵇康《与山巨源绝交书》）10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。多可而少A怪B吾直C性狭D中E多所不堪F偶G与足下相知耳11．下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（）

A．命，吩咐，与《归去来兮辞》中“或命巾车”的“命”意思相同。B．延，邀请，与《桃花源记》中“余人各复延至其家”的“延”意思相同。C．契，投合，与《兰亭集序》中“若合一契”的“契”意思相同。D．假，借，与《劝学》中“善假于物也”中的“假”的意思不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．嵇康风度姿态秀美出众，举止潇洒安详，气质豪爽清逸。山涛评论嵇康为人像挺拔的孤松傲然独立。B．山涛妻子评价山涛的才智情趣比照嵇康、阮籍相差太远，她建议丈夫只能以见识、气度和他们交朋友。C．嵇康认为好朋友重要的是要了解彼此天生的本性，就像直木不能做车轮，曲木不可当椽子，要各得其所。D．嵇康追求“无为”的最高境界，心情安静恬淡。曾尝试做官而加重了心闷的毛病，终因无法忍受而辞官。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）山公将去选曹，欲举嵇康，康与书告绝。（2）故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。14．请结合材料二谈谈嵇康与山涛“告绝”的原因是什么。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成小题。贺新郎·兵后寓吴蒋捷①深阁帘垂绣。记家人、软语灯边，笑涡红透。万叠城头哀怨角，吹落霜花满袖。影厮伴、东奔西走。望断乡关知何处，羡寒鸦、到著黄昏后。一点点，归杨柳。相看只有山如旧。叹浮云、本是无心，也成苍狗。明日枯荷包冷饭，又过前头小阜。趁未发、且尝村酒。醉探枵囊毛锥②在，问邻翁、要写牛经③否。翁不应，但摇手。【注】①蒋捷作为宋末四大家之一，亲历南宋灭亡的战火离乱。南宋覆灭后，他拒绝仕元，以“遗民”身份漂泊东南。②枵囊：无钱的空口袋。毛锥：毛笔。③牛经：农事书籍。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．蒋词“哀怨角”是战乱未息的信号，姜夔“清角吹寒”渲染战后空城之荒寒，两者皆以角声寄寓家国之痛。B．“影厮伴、东奔西走”句以极简笔墨勾勒出词人孤身漂泊之状，“厮伴”将孤影拟人化，显乱世流离的孤寂凄凉。C．“叹浮云、本是无心，也成苍狗”句，词人借景抒情，借浮云感慨世事变幻无常，情感浓烈而直白。D．词人辗转流离，寄身异乡，全词展现了战乱流离的悲苦现状、文人落魄的生存困境与历史变迁的深沉感慨。16．本词“无一字直写‘亡国’，却句句浸透着山河破碎、生民涂炭的血泪”，请结合全词简要分析这一特点是如何体现的？四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）姚鼐在《登泰山记》中登顶时刻，天地为之震撼，“_______，_______”让群山有了担当天地的气魄，让雪光照亮一片天空。（2）李贺《李凭箜篌引》中“_______”和苏轼《赤壁赋》中“_______”两句都是化用了《列子•汤问》中“匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃”句内容，极写音乐之美妙。（3）“空”字意蕴丰富，在唐宋诗词中有很多含有“空”的诗句，这些诗句或描写空寂的环境，或营造孤寂的氛围，或表达失意的情感，如“_______，_______”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。电视剧《长安的荔枝》：郑平安捏着把汗与何有光、赵辛民周旋应对，勉强保住荔枝使李善德的性命。他惊魂甫定，转头唾道：“好一个卧龙凤雏。”何华湘：我特意百度了一下，才知道近几年网上流行用这个词语嘲讽行为愚蠢、表现糟糕的队友。不得不承认，网络词着实能量惊人，不仅颠覆了历史名人的形象，还成功入侵了语言教育体系，不知不觉成为成语“刺客”。失之毫厘，缪以千里。今人表达随心所欲，不少成语悄然换了心、变了脸。当一个成语的错误解读在大众人云亦云的推波助澜下变得炙手可热时，（）。譬如“美轮美奂”，语出《礼记·檀弓下》，“美哉轮（高大）焉，美哉奂（众多）焉”，原本是形容新屋高大美观，后人误用来形容装饰华美、景观漂亮，以讹传讹，竟也将此错误解读转了正、送进了词典，有了正规“编制”。如此一来，蕴含古人认知的原义难免地位不保，久而久之怕是要被新义埋没取代了去。语言系统是一个土故纳新的活态系统。特别是在网络时代，机智的网民将舆情