2025~2026学年辽宁鞍山市海城市高级中学度下学期期初考试高三语文试卷

2025~2026学年辽宁鞍山市海城市高级中学度下学期期初考试高三语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成各题。材料一：农耕词汇是一类独特的语言资源，与农具、环境和农业耕作方式等农业生产生活直接相关。现代工业社会飞速发展的科学技术，使农业生产方式发生了翻天覆地的变化。值得注意的是，在当今社会语境下，农耕词汇并未完全消亡，甚至在一定程度上迸发出新的活力。一方面，播种、栽培、嫁接、灌溉、施肥、耕耘等常用农耕词汇，在使用与传播的过程中纷纷发生语义泛化现象，融入了汉语的基本思维习惯，成为日常语言的一部分。另一方面，部分农耕词汇不仅自然融入大众话语之中，还现身于新闻话语、学术话语等专业话语中，并在与这些专业话语的良性互动中显示出无可比拟的表达优势。一类农耕词汇与农事生产活动有关，如耕、割、播、藏、锄等。“耕”指用犁翻松填土以备播种。“深耕”是土壤耕作的最基本措施，播种、插秧等农事活动之前必先犁田，上翻深层土壤，下盖浅层土壤，耙地等耕作劳动必须以深耕为基础。中国自古就有“深耕浅种”“深耕细作”等表达。在当今社会生活中，“深耕”一词的使用愈加广泛，与其相关的新闻话语表达越来越常见，如“深耕国内市场”“深耕本土文化”“深耕数十载”等。另一类农耕词汇与耕地类的农业生产工具有关，如耙、犁、磨等。“耙”原为名词，指由竹、木质长柄及铁、竹或木制梳齿耙头构成的用于平地、搂草、搜剔土块、摊翻物料、聚拢谷物等活动的手工农具，后引申为动词，指用耙子平整土地，或聚拢、摊开谷物和柴草等。“耙梳”一词在“耙”的基础上构成，字面上表达了使用耙子这种农具进行平土、摊谷等特定农业生产活动，实指整理、梳理。当前学术话语中，“耙梳史料”“耙梳文献”“耙梳历史”等表达出现的频率逐步升高。上述语言现象与农耕词汇在形成、发展和使用过程中呈现的特征密切相关。农耕词汇的形成与发展充分体现了语言的体认性。语言学家王寅在其语言学理论“体认语言学”中，主张语言来自对现实世界的“体”（互动体验）和“认”（认知加工），强调“体验”，凸显身体与世界的互动关系。中国人在“体认”实践中认知世界，创造并使用语言，形成了独特的文化图景。这在中国传统农耕社会生活中体现得尤为明显。一方面，身体与客观世界的互动体验，促进了语言和文化的产生与发展。“深耕”“耙梳”等源自农耕生产的词汇，生动勾勒出中国广大劳动人民直接参与农业生产的热闹场面，鲜活再现了忙碌的农耕劳动场景：人们充分调动身体资源，手脚协同配合，熟练地使用农业工具平整土地、翻松土壤。与此同时，长期的农耕生产活动使人们建立起对以土地为代表的大自然的深厚感情，孕育出独特的中华农耕文化——人与自然和谐共生的“天人合一”思想及人类能够抗衡大自然的“人定胜天”观念。另一方面，语言与文化对各种身体经验作出忠实记录，并在身体与世界的互动体验中不断丰富完善，也反过来对身体施加重要影响。“寒耕暑耘”“精耕细作”等根植于农业生产的农耕语言，切实指导着人与自然打交道的农耕生产实践，引领人们在掌握时节交替变化和万物生长规律的基础上养育万物。“天人合一”“人定胜天”等以语言形式流传下来的文化观念，将天、地、人和谐统一起来，成为农业实践的参照系。这些语言文化观念深刻影响着以身体为中介的农事活动。它们不仅间接调节身体的物理性机能，还通过不断重构人们对身体与世界的认知，调节身体的社会性机能，让人们在此基础上进一步改造世界、使用语言和创造文化。农耕词汇在形成和发展过程中呈现的体认性，赋予此类表达强大的情境性、瞬时性与生动性，展现出优秀的语言表现力。（摘编自胡雯《农耕词汇在当代语境焕发生机》）材料二：语言发展究其根本有三个方面的推动力：一是体认对象的发展变化；二是认知主体认知能力的提升；三是前两方面之间的互动对语言表达的需求。体认对象不是静态不变的，而是随时空发生动态的同质或异质的改变。体认对象处于同质时，物理属性如形状、颜色、大小等可能会发生变化。例如地理环境的变化使“橘生于淮南则为橘，生于淮北则为枳”，于是对同一事物体验的深度得以增加。异质的改变涉及物质世界中新旧事物的更替，同样为主体提供了丰富的体验场景。譬如电脑和网络的发明使体认对象拓展到虚拟世界，拓宽了体验的广度。另外，身体不仅处于物质世界中，也存在于社会世界里，语言的发展与作为体认对象的社会密切相关。社会制度更替、全球化进程等社会因素也会丰富人们的体验，并产生以社会世界为依托的复杂概念。认知能力的提升使认知主体对于物质世界和社会世界所获经验的心理投射能力增强，对语言发展产生重要的影响。除了受益于丰富的体验，主体的认知能力还受到生理条件的制约，且与物质世界中体认工具的优化相辅相成。譬如，原始人类所获的感觉信息仅停留在物质世界中肉眼可见的表层，感知还受限于躯体的空间移动。但现代人发明的显微镜和望远镜拓宽了自身原有的视觉范围，虚拟现实技术使主体对事物的识解也不再局限于当前所处的空间位置。这些体认工具辅助主体扩展对体认对象的体验和认知边界。体认对象和认知主体的发展拓宽和加深了两者之间的互动，新生概念不断涌现，语言表达的需求不断增加，由此促进了语言的发展。语言的发展既依赖于物质世界、社会世界和心理世界体验的丰富化，也受制于主体躯体和认知能力的改变，更受二者互动的影响。反过来，语言作为思维和知识的载体，为人类的进化创造条件，最后不仅扩大了客体的体验范围，而且帮助主体突破躯体体验和认知的极限，为语言系统自身的发展提供了源源不断的动力。（摘编自林正军张存《体认语言观阐发》）1．下列对材料相关内容的理解分析，不正确的一项是（）

A．农耕词汇在使用与传播的过程中会衍生出丰富的含义，这正是词语生命力的彰显。B．“耙梳”语义从“用耙子平土”到“整理、梳理”的泛化充分体现了语言的体认性。C．物质世界和社会世界作为体认对象，会随时空发生动态的同质或异质的改变。D．人们认知能力的高低主要受生理条件和物质世界体认工具的优化与否等因素影响。2．根据材料一相关内容，下列说法不正确的一项是（）

A．播种、栽培等词汇语义泛化，或为日常用语，或为专业话语，这表明农耕词汇在不同领域有着无可比拟的表达优势。B．由农耕词汇的变迁类推，当生产方式发生变化，无论在工业社会还是农业社会，相应的语言词汇都会发生变化。C．“深耕”“耙梳”等词使用频率升高，显示出强劲的生命力，可见使用频率是衡量农耕词汇活性的重要指标之一。D．从“体认”的角度看，“深耕”一词既是对人与土地互动体验过程的记录，也是经验智慧的总结，体现人们对世界的认知。3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二中第二段观点的一项是（）

A．“挂科”指考试不及格，多被学生使用。“挂”意为“悬”，“挂科”除了表达简洁、形象，还多了几分委婉含蓄和诙谐，易被人接受。B．“淘汰”，原指挑选种子时用水淘洗、冲去杂质，留下适宜的种子。后通过隐喻衍生出新的语义“甄别裁汰”等，本义不再使用。C．“秒杀”一词随着互联网的发展而产生，它源于网络游戏，指在极短的时间内就完成或结束，由此衍生“秒+V”构词词模，如秒删、秒赞等。D．“囧”字本义指“光明”，因为该字楷书外观貌似失意的表情，被青少年群体率先使用来表达“苦闷、无奈、尴尬”等消极情绪，进而得以普及。4．根据材料中有关“体认语言说”的阐述，对下列图示解说不正确的一项是（）

A．①处箭头表示“感知”，意味着人们在“体认”实践中认知世界，语言正是在这个过程中产生、发展和使用。B．②处虚线部分表示“体验”和“认知”构成体认两翼，互动体验在前，认知加工在后，二者并不同步，各自独立。C．③处箭头表示人们通过对现实世界感知经验的认知加工，形成各种概念结构。这些概念结构往往蕴含着文化。D．④处箭头表示语言是记录、表征概念结构的重要途径。这种记录和表征是一个不断丰富完善、反哺实践的过程。5．农耕词汇在当代语境焕发生机的原因是什么？请结合两则材料概括。阅读下面的文字，完成下面小题。边境徐则臣来到这个国家，基金会给我挑了一个叫莫托瓦的安静小镇。北京太吵，换一处安静的地方待着当然很好。莫托瓦之于边境，不是近，完全就在边境线上。从我的住处出来，跑步十分钟就到了铁丝网前。绕了一圈一圈又一圈带倒刺的铁丝网对面，是另外一个国家。那个国家的边境线上也有一座小城，远看建筑和市容，应该要落后一些。两座城镇相距如此之近，像是一对刚分家的兄弟。贴着边境线跑步时，我偶尔能听见对面小城隐约的嘭嘭声，像有人在冷不丁地打鼓。两个国家间隔着各自领土上的铁丝网，铁丝网之间是一条宽阔汹涌的界河。贴着铁丝网是一条一车宽的水泥路，车极少，人更没有，偶尔能遇到的，也多是边境巡逻兵。只要不下雨，我几乎每天下午四点都沿着铁丝网跑步。我跑步的声音有时会惊起对面国家荒草和灌木中的鸟雀。这次出来的不是鸟，是一个人，他突然从草木丛中弹出来，扭动脖子到处看。转向我时，那张脸上突发的茫然和惊慌透过铁丝网清晰可见。一个黑瘦的小伙子，一米七左右，高鼻深眼，脑袋上贴着一层黑色的小卷毛，像中东人。看见我，他转身就跑，在对面国家的边境线上，贴着铁丝网的土路。那是年深日久，他们国家的巡逻卫士、动物和鸟雀生生踩出来的一条细长的土路。过了两天再次见到他，他在慢跑。跟我不同，他是随心所欲地乱来，一会儿朝这方向，一会儿又换另一个方向。我改变了方向，跟他平行跑在了不同国家的边境线上。“嗨，”他扯起嗓门，用弹舌严重的生涩英语问我，“你是长跑运动员吗？”“不是。”我也停下，“我只是个跑步爱好者。”他突然弯下腰，发出一阵大笑。一回生二回熟，过几天再见，他老远就冲我“嗨”了。他在跑步。“你也跑上了？”“向你学习，”他说，“要把身体练好。我还以为你是巡逻的。”“巡逻也巡不到你们的领土上啊。”我说。其实是喊，我们俩说话都是在向对方喊。他从另外一个国家来。他的国家现在正打仗，炮火连天的那种战争，半个国土都像烧红的烙铁，下不去脚。“活下去成了最大的问题”，这是他说的。更荒唐的是，除了打仗双方，他们国家绝大多数人都搞不明白为什么要打仗。但凡有条件的都离开了，移民、难民收容、流窜、偷渡，他们把古往今来能够离开一个地方的所有方法都用尽了。他们一家六口人，把几年前镶上的金牙都敲下来，送了出去，也只有三口人从战火里逃出条命来。“我，”我们在界河最窄的地方面对面站着，他拍着胸口对我喊，“在这里。母亲和弟弟，不知去了哪里。”“所以你要锻炼。”“我不能死在路上，”他说，“我刚到这个国家，我得挣钱养活自己。”我给他买了一双跑步鞋，在两国距离最近的地方，我把两只鞋拴在一起，像发炮弹一样扔到了对面的国土上。国内过重阳节的那天下午，我们竟溜溜达达来回跑了近二十公里，一直跑到我这方的边境哨所跟前。那座细瘦的建筑里常驻五人，一名军官带四个兵。当时云霞满天，站岗的士兵立在哨所的最高处，逆光里像一张薄薄的剪影。他抬头挺胸，背负着一整个辽阔艳丽的秋天。我对他挥手问好，他回了个军礼，然后继续抬头挺胸。在对岸，他也向高处的哨兵敬了个军礼。大雨之前我们跑了最后一次。这个区域每年秋天都会来几场大雨，不是雨季胜似雨季。那天我从一条垂直的水泥路跑到边境线上，他已经在对面的国土上等着我了。秋草黄，界河长，水色变暗，汹涌的流水声溢出了两边的国境线。他刚做完礼拜，从地上站起来。他说出门在外，条件有限，礼拜也没法按时按点，好在一腔赤诚，心到神知。可能因为天阴沉，他的话有点多。我就听他在对面一个劲儿地喊，逐渐壮大的风声把他绝大多数的声音都吹走了。有一句话听清了，碰巧那几秒风落了下来，他说：“就算隔着边境，两个人跑步也比一个人好。”喊话时还向我挥手致意。那场雨够大，豪雨如注，漫山遍野。硕大的雨点把石头房子都敲出了金属声，三天三夜出不了门。雨停后，天朗气清，艳阳高照，莫托瓦高远的晚秋来了。得跑起来了，下午我就换上运动装出了门。跑到边境线上，对面驶来巡逻车。车里伸出一个脑袋，就是那天背负整个天空在高处站岗的士兵，“和您一起跑步的那个人，他死了。”坐在旁边的军官斜了他一眼。我剧烈地抖动两下，凉风吹过汗津津的皮肤，瞬间起了一身的鸡皮疙瘩。因为是我的朋友，他们希望我最好能去确认一下。尽管此地天空湛蓝，晴得近乎虚无，界河仍然洪流滚滚，混浊的泥浆和泡沫里浮沉着草木和各种小兽的尸体。上游的某些地方正在暴雨接力。让我确认的是他的遗物。极少，但看第一件我就知道是他。我送他的跑步鞋，两三个月下来已经磨损得不成样子了，他还保留着。发现尸体的士兵说，为防止被大水冲走，他把鞋系在了腰上。还有一张折叠的地图，是他身上唯一干爽的东西。他先用油纸包好，再封进塑料保鲜袋里。那是一张我所在的这个国家的地图。尸体已经送走了。他们给尸体拍了照，问我要看吗。打开他的面部特写时，我闭上了眼。照军官的说法，每年这时候都会有人试图从对面过来。他们趁着漫天大雨，从某一处坏掉的铁丝网的空隙里钻进来，然后跳进汹涌澎湃的界河。军官点上烟，我也要了一根。“你们是朋友？”军官问。“算是吧。”“他叫什么名字？”“不知道。”“请郑重考虑后再回答。”军官用右手蜷曲的中指敲了敲桌面，“他叫什么名字？”“真不知道。”（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．文中的界河，既实指两国之间宽阔汹涌的河流，又喻指突破人生困境时遇到的阻隔。B．从随心所欲地乱跑到有意识地锻炼，说明在我的影响下“他”也变成了跑步爱好者。C．“就算隔着边境，两个人跑步也比一个人好”，可见当时“他”的内心正充满孤独。D．把地图用油纸包好并封进塑料保鲜袋，能够看出“他”对未来生活有所期待和规划。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．“像发炮弹一样扔到了对面的国土上”，比喻贴切，写出界河的宽阔，也贴合“他”遭遇战乱的背景。B．小说以“边境”为题，既交代出故事发生的地点，又以其特有的荒凉感烘托人物命运的悲凉与无助。C．作为故事的亲历者，“我”增强了小说的真实性；作为小说的叙述者，“我”所知有限，留下想象空间。D．小说主旨与《百合花》相同，都是通过描写战争背景下人们的互帮互助，来表现人性美和人情美。8．小说最后才交代“他”试图偷渡，但前文已有多处细节予以暗示，请找出相关细节。9．小说以“我”不知道“他”的名字结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：古人建都邑，立室家，未有不择地者。余行天下，凡通都会府，山水固皆翕聚。至于百家之邑，十室之市，亦必倚山带溪，气象回合。若风气亏疏，山水飞走，则必无人烟之聚。此诚不可不信，不可不择也。乃若葬者，藏也。藏者，欲人之不得见也。古人之所谓卜其宅兆①者乃孝子慈孙之心谨重亲之遗体使其他日不为城邑道路沟渠耳。借曰精择，亦不过欲其山水回合，草木茂盛，使亲之遗体得安耳，岂藉此以求子孙富贵乎？郭璞谓“本骸乘气，遗体受荫”，此说殊不通。今枯骨朽腐，不知痛痒，积日累月，化为朽壤，荡荡游尘矣，岂能与生者相感，以致祸福乎？此决无之理也。世之人惑璞之说，有贪求吉地未能惬意，至十数年不葬其亲者。有既葬以为不吉，一掘未已，至掘三掘四者。有因买地致讼，棺未入土，而家已萧条者。有兄弟数人，惑于各房风水之说，至于骨肉化为仇雠者。凡此数祸，皆璞之书为之也且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可改也，岂冢中枯骨所能移乎？若如璞之说，上帝之命，反制于一抔之土矣。杨诚斋素不信风水之说，尝言郭璞精于风水，宜妙选吉地，以福其身，以利其子孙，然璞身不免于刑戮，而子孙卒以衰微，则是其说已不验于其身矣。而后世方且诵其遗书而尊信之，不亦惑乎！近时京丞相仲远，豫章人也，崛起寒微，祖父皆火化无坟墓，每寒食则野祭而已，是岂因风水而贵哉！（节选自罗大经《鹤林玉露·风水》）材料二：沂州宋侍郎君楚家，素尚堪舆，即闺阁中亦能读其书，解其理。宋公卒，两公子各立门户，为公卜兆。闻能善青鸟之术②者，不惮千里争罗致之。于是两门术士，召致盈百。日日连骑遍郊野，东西分道出入，如两旅。经月余，各得牛眠地③，此言封侯，彼言拜相。兄弟两不相下，因负气不为谋，并营寿域，锦棚彩幢，两处俱备。灵舆至歧路，兄弟各率其属以争，自晨至于日昃，不能决。宾客尽引去。舁夫凡十易肩，困惫不举，相与委柩路侧。因止不葬，鸠工构庐，以蔽风雨。兄建舍于旁，留役居守，弟亦建舍如兄，兄再建之，弟又建之：三年而成村焉。异史氏曰：“青鸟之术，或有其理，而癖而信之则痴矣。况负气相争，委柩路侧，其于孝弟之道不讲，奈何冀以地理福儿孙哉！”（节选自蒲松龄《聊斋志异·堪舆》）【注】①宅兆：墓穴和坟域。②青鸟之术：风水术。③牛眠地：吉地。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在答题纸上相应的题号后面。古人之所A谓卜B其宅兆者C乃孝子D慈孙之心E谨重亲之遗体F使其他日G不为H城邑道路沟渠耳。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．借，假如、假使，与杜牧《清明》诗中“借问酒家何处有”的“借”字意思不同。B．藉，音jiè，依靠，与《谏逐客书》“藉寇兵而赍盗粮”的“藉”音相同而意不同。C．于，在，与《师说》“不拘于时”的“于”字意义不同。D．委，丢弃、放弃，与司马迁《屈原列传》“厚币委质事楚”的“委”字意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一认为，古人创建都市城邑，均会考虑其山水气候等条件。B．材料一认为，人生富贵穷通各有天命，墓穴风水不能改变丝毫。C．材料二结尾作者借引他人评语，批评因斗气而贻误葬父的行为。D．两则材料作者均不否认风水之说或有其理，但都反对迷信风水。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）而后世方且诵其遗书而尊信之，不亦惑乎！（2）其于孝弟之道不讲，奈何冀以地理福儿孙哉！14．两则材料采用具体事例来论述风水术之谬，请概述其中的主要事例。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。画溪酒边汪元量①夜来饮酒醉如何，酒醒方知事转多。赵国未衰廉蔺在，齐城将下郦韩②过。鹊飞月树无依所，龙入风江漫作波。忽有好诗来眼底，画溪梆板唱渔歌。[注]①南宋末年诗人。②郦食其、韩信曾助刘邦占领齐国。15．下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（）

A．首联写诗人从“酒醉”到“酒醒”，表现他借酒消愁终无法逃避现实的痛苦。B．颔联运用典故，含蓄地表达了贤臣难再得和时局已难有为的痛惜与无奈。C．末句以景结情，画溪渔歌触发诗人归隐决心，完成从悲痛到超脱的升华。D．本诗叙事与抒情交织，语言平实与蕴藉兼备，与酒边即兴的写作情境契合。16．颈联的意象表现了南宋乱世之下的民生状态与时局特点，请简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）欧阳修《五代史伶官传序》中的“_______，_______”两句，可以用“防微杜渐”和“玩物丧志”来概括。（2）贾谊在《过秦论》中，写陈涉置身于军队中，从田野间突然兴起的句子是“_______，_______”。（3）《屈原列传》高度评价《离骚》的写作内容，认为得到完整体现的人文道德与国家治理的两句话是“_______，_______”。五、文言文阅读18.下列选项中，对句中加点词语的解释错误最多的一项是（）

A．①敏于事而慎于言勤勉

②非所以要誉于乡党朋友也求取

③故劳苦倦极疲困

④单于使使晓武，会论虞常判罪B．①复众人之所过弥补、补救

②虽至大夫之相乱家卿大夫封地

③今得杀身自效效力

④其文约，其辞微含蓄隐晦C．①今一朝而鬻技百金买

②大漠穷秋塞草腓枯萎

③争宠而心害其能嫉妒

④抑本其成败之迹考察，探究D．①天下归仁焉称赞，称许

②汉使张胜谋杀单于近臣，当死应当

③蒙故业，因遗策继承

④谪戍之众，非抗于九国之师也抵抗六、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。在传统文化中，鹿是一种有神力的动物。神话传说中的鹿往往是神仙的坐骑。老子出函谷关时骑的是青牛，但在《列仙传》里，“老子乘白鹿入母胎”。李白一生寻仙问道，《梦游天姥吟留别》中有“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”之名句。在很长一段时间里，鹿都是古人最重要的狩猎对象之一。后来“逐鹿”被引申为争夺权力的象征。秦末，谋士蒯通说出千古名言：“秦失其鹿，天下共逐之。”于是，“鹿死谁手”“逐鹿中原”()，便成了夺取权力的代名词。在传统寿画中，鹿常与寿星相伴，鹿口衔灵芝的图案，常被用来表达长寿的祝愿。此外，“鹿”与“禄”谐音，代表福禄和官