2025~2026学年黑龙江省九师联盟高三上学期1月月考语文试卷

2025~2026学年黑龙江省九师联盟高三上学期1月月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。中古文学的另一种打开方式（节选）于溯①正如战争史研究者指出的，魏晋南北朝时期虽然战乱频仍，人们对作战过程的记载却极为匮乏，以至与欧洲古代战记形成鲜明对比。其实就这个时期的文学作品而言，战争主题并不缺乏，并且其中有相当一部分是以长于描绘细节的赋来写作的。不过，从作家们“神武奕奕，有征无战”的战争定性，能看出他们不想把重点放在战斗本身。②在汉末动乱之前，帝国的战争文学多以颂体为之，它们写作于战事结束后，是一种通过渲染胜利来颂德扬成的文本。中平①以后，军阀林立，时局瞬息万变，各路诸侯尚无精力在歌功颂德上大费周章，比起歌颂，他们更需要的是自我宣传，应此需求而诞生的宣传文学，就要完成占据正义、鼓舞士气、煽动仇恨、拉拢中立、许诺和平等任务。正因如此，实战描写比此前更少，基本是点到军威为止，倘迷恋暴力美学，反而是对宣传效果的损伤。③所谓兵者，不祥之器也，圣人不得已而用之。所以占据正义、师出有名便成为宣传文学的基础任务。道义优势意味着对士人的凝聚力，而将战争的发生及其灾难后果归罪于对方，才能使民心的天平移向自己。因此在这类文学中，义正辞严的出师理由，比如“汉季世之不辟，青龙纪乎大荒。熊狼竞以攀攫，神宝播乎镐京。于是武臣赫然，飏炎天之隆怒，叫诸夏而号八荒”（陈琳《武军赋》，为建安四年袁绍易京之战作）或者“惟荆蛮之作仇”“静乱由乎干戈”（阮瑀《纪征赋》，为建安十三年曹操荆州之战作），基本是不可少的。当然实际上参与逐鹿的任何一方都不比其对手更正义，所有的义正辞严都是可以共享的，因此要达到理想的宣传效果，说到底全靠写作技术。④从这个角度来说，《蒿里行》无疑是最优秀的宣传案例。这首乐府是针对袁绍集团而作的，因此连袁术的僭号②，都被表述为袁绍之弟的僭号（“淮南弟称号”）。至于袁绍本人的恶行，即“刻玺于北方”，早先公孙瓒也有表奏，但与公孙瓒相比，曹诗的新意在于将袁氏的僭越举动与“白骨露于野”“生民百遗一”联系在一起，这样再结以“念之断人肠”，敌我双方很自然地被置于罪恶与正义两极，安民伐罪的意思就出来了。尤为巧妙的是，在这首诗里，曹操反袁的正当性丝毫没有被袁曹曾经合作过的历史削减，因为诗句告诉人们，袁绍是后来才堕落的（“势力使人争”）。可以想见，曹操提供的这种认知视角，将随着乐府诗的传播左右时人对他的观感，甚至对未来的选择。⑤而这些宣传造就的认知视角，影响还不止于当时，当胜利最终到来，它们还会被重新梳理整合，成为新的建国史。钟惺对曹诗有“汉末实录，真诗史也”的评价，这种印象其实得自于曹诗叙事与传世史料的一致性，但他没有注意到，曹诗其实是产生在那些传世史料之前的。曹魏政权建立后，朝廷制作了一套鼓吹曲词，其中第二首《战荥阳》云：“同盟疑，计无成，赖我武皇，万国宁。”第四曲《克官渡》云：“旧邦萧条，心悲伤。孤魂翩翩，当何依。”这和《蒿里行》的叙事视角高度一致，可见曾经的宣传文字已经凝固下来，成为权威历史叙事，并进而影响着王朝史的编纂。⑥和东汉征伐颂文相比，建安后的军宣文学要为战事助威，不可能时时待凯旋而后作。于是文人每“载笔而从师”（徐干《西征赋》），在现场生产战地文学。建安十三年曹军南下荆州，阮瑀、徐干、曹丕都随军并有创作，这些热情洋溢的作品虽然因旋即而来的赤壁大败而略显尴尬，但它们还是可以证明，曹方的宣传战是积极而出色的，尤其是团队批量创作的出现，说明当时的宣传战已颇具规模。⑦战争不是单纯的军事问题，它本质上是政治问题，这在一方面决定了军宣文学“有征无战”、略于战斗场景描绘的写作方式，另一方面也给了军宣文学更大的政治野心。建安二十年曾操西征张鲁，还师后进封魏王，旋即又征孙权，南下途中在故乡谯县暂驻。这个过程，王粲以《从军行》五首纪之，其中最后一首专写谯县事。如果没有这组诗，史料呈现的征张鲁和征孙权更像两个孤立的军事行动，曹操封王和还谯之间也没有明显关联，但王粲提醒了我们，这一系列动作都围绕着封王建国的政治主题展开的。在魏国甫建之际，王粲作为王国首任侍中，创作一组自成规模的乐府，用以美化魏王曹操的前后武功，最后又落脚于曹操的龙兴之地谯县，其造势意味相当明显。诗中“不能效沮溺③，相随把锄犁。孰览夫子诗，信知所言非”“诗人美乐土，虽客犹愿留”这样的句子，虽然因为既扮演宣传者、又扮演受众而显得太过直白，倒也让人对宣传的意图一目了然。⑧对宣传史研究而言，受众研究本应是十分重要的内容，但遗憾的是，很少有作者会像王粲那样透露他预设的读者包括哪些人。尽管如此，受众的意识对我们理解宣传文学是不可或缺的。钱锺书曾质疑丘迟《与陈伯之书》④的实际效果，因为陈伯之是闾里无赖出身，行伍起家，原不识字，给一个看文件都得秘书翻译的人送一封华美骈文，能有什么作用呢？但身在南方的丘迟抛出这封信，预设受众未必只是陈伯之，毕竟那些已经在北方、未来可能到北方、甚至只是动了入北念头的南人，都可能成为“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”的读者。【注】①中平：汉灵帝年号。②僭号：指臣下冒用帝王的称号。③沮溺：指孔子周游时遇见的两位隐者长沮、桀溺，后为先秦时期隐士的代称。④《与陈伯之书》是南朝梁文学家丘迟为劝降北魏守将陈伯之所写的一篇书信，陈伯之后来率八千部众归降。1．下列对原文内容的理解与分析，不正确的一项是（）

A．曹操的诗歌和曹魏政权建立后创作的鼓吹曲词往往具有一定的迷惑性，以至于有人把曹诗誉为“诗史”，忽略了其宣传本质。B．魏晋南北朝的战争文学实战描写稀少，摒弃通过渲染胜利来颂德扬威的行为，是为了追求特定政治效果而做出的主动选择。C．尾段叙述钱锺书对《与陈伯之书》的质疑，是为了论证宣传文学要精准定位其受众的文化水平，否则就难以达到预期的效果。D．文中认为王粲的《从军行》组诗具有明显的政治意图，它们把曹操看似孤立的行动串联起来，积极为曹氏建国的合法性造势。2．下列对原文相关内容的分析与评价，不正确的一项是（）

A．第③④两段举例证明当时的军阀都用正义的借口为自己发动的战争做宣传，作者最欣赏的是曹操，称其在写作技术上高人一等。B．首段将魏晋南北朝文学与欧洲古代战记对比，指出前者不重视描绘作战过程的特点，第②段从写作背景和意图等方面加以解释。C．文中从创作者的角度深入剖析某些中古文学作品的产生机制，又兼顾到对特定作品的受众研究，体现出学术研究的全面和严谨。D．文中主要列举曹操及其集团的作品，并以此案例揭示出文学附庸于军事、政治的本质，给读者理解其他文学作品提供了新的视角。3．下列对文中相关概念的理解不正确的一项是（）

A．“另一种打开方式”即指中古文学里特有的宣传意图。B．“中古文学”特指汉末至魏晋南北朝之间的文学作品。C．明确“受众”的具体所指，能更深入地理解军宣文学。D．宣传文学的积极意义在于它构成了“权威历史叙事”。4．曹操的《蒿里行》在宣传策略上有哪些特点？请结合第④段简要概括。5．文中认为建安军宣文学的核心任务是“占据正义”，而曹操的《短歌行》被视为政治宣传的代表作。请结合本文分析《短歌行》是如何体现这一特点的。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：牛叶圣陶在乡下住的几年里，天天看见牛。可是直到现在还像显现在眼前的，只有牛的大眼睛。白天，牛拴在门口晒太阳。它躺着，嘴不停地碰磨，眼睛就似乎比忙的时候睁得更大。牛眼睛好像白的成分多，那是惨白。我说它惨白，也许因为上面网着一条条血丝，牛的眼睛太大，又鼓得太高，简直到了使你害怕的程度。我进院子的时候经过牛身旁，总注意到那鼓着的两只大眼睛在瞪着我，就禁不住想，它这样瞪着瞪着，会猛地站起身朝我撞过来。我确实感到那眼光里含着恨，也体会不出它为什么这样瞪着我，总离它远远地绕过去。有时候我留心看它将会有什么举动，可是只见它呆呆地瞪着，我觉得那眼睛里似乎还有别的使人看了不自在的意味。我们院子里有好些小孩，活泼天真，当然也顽皮。他们春天扑蝴蝶，夏天钓青蛙。谷子成熟的时候到处都有油蚱蜢，他们捉了来，在灶膛里煨了吃。冬天，小生物全不见了，他们就玩牛。有好几回，我见牛让他们惹得发了脾气。它绕着拴住它的木桩子，一圈儿一圈儿地转。低着头，斜起角，眼睛打角底下瞪出来，就好像这一撞要把整个天地翻个身似的。孩子们是这样玩的：他们一个个远远地站着，捡些石子，朝牛扔去。起先，石子不怎么大，扔在牛身上，那一搭皮肤马上轻轻地抖一下，像我们的嘴角动一下似的。渐渐的，捡来的石子大起来了，扔到身上，牛会掉过头来瞪着你。要是有个孩子特别胆大，特别机灵，他会到竹园里找来一根毛竹。伸得远远的去撩牛的尾巴，戳牛的屁股，把牛惹起火来。可是，从未见过他们撩过牛的头。我想，即使是小孩，也从那双大眼睛看出使人不自在的意味了。玩到最后，牛站起来了，孩子们轰的一声，四处跑散。这种把戏，我看得很熟了。有一回，正巧一个长工打院子里出来，他三十光景了，还像孩子似的爱闹着玩。他一把捉住个孩子，“莫跑，”他说，“见了牛都要跑，改天还想吃庄稼饭？”他朝我笑笑说，“真的，牛不消怕得，你看它有那么大吗？它不会撞人的。牛的眼睛有点不同。”以下是长工告诉我的话。“比方说，这根木头桩子，牛眼睛看来就像一根撑天柱。比方说，一块田十多亩，牛眼睛看来就没有边，没有沿。牛眼睛看出来的东西，都比原来大许多。看我们人，就有四金刚那么高，那么大。站到我们跟前它就害怕了，它不敢倔强，随便拿它怎么样都不敢倔强。它当我们只要两个指头就能捻死它，抬一抬脚趾拇就能踢它到半天云里，我们哈气就像下雨一样。那它就只有听我们使唤，天好，落雨，生田，熟田，我们要耕，它就只有耕没得话说的。幸好牛有那么一双眼睛。不然的话，还让你使唤啊，那么大的蛮力气，踩到一脚就让你痛上好几天。对了，我们跟牛，五个抵一个都抵不住。好在牛眼睛看出来，我们一个抵它十几个。”以后，我进出院子的时候，总特意留心看牛的眼睛，我明白了另一种使人看着不自在的意味。那黄色的浑浊的瞳仁，那老是直视前方的眼光，都带着恐惧的神情，这使眼睛里的恨转成了哀怨。站在牛的立场上说，如果能去掉这双眼睛，成了瞎子也值得，因为得到自由了。文本二：以画为喻（节选）叶圣陶咱们画图，有时候为的实用。编撰关于动物植物的书籍，要让读者明白动物植物外面的形态跟内部的构造，就得画种种动物植物的图。修建一所房子或者布置一个花园，要让住在别地的朋友知道房屋花园是怎么个光景，就得画关于这所房屋这个花园的图。这类的图，绘画动机都在实用。读者看了，明白了，住在别地的朋友看了，知道了，就完成了它的功能。咱们画图，有时候并不为实用。看见一个老头儿，觉得他的躯干，他的面部的器官，他的蓬松的头发跟胡子，线条都非常之美，配合起来，是一个美的和谐，咱们要把那美的和谐表现出来，就动手画那个老头儿的像。走到一处地方，看见三棵老柏树，那高高向上的气派，那倔强矫健的姿态，那苍然蔼然的颜色，都仿佛是超然不群的人格象征，咱们要把这一点感兴表现出来，就动手画那三棵老柏树的图。这类的图，绘画的动机不为实用，为的是表出咱们所见到的一点东西——“美的和谐”或“超然不群的人格象征”。以上两类图，次序有先后，程度有浅深。如果画一件东西不会画得像，画得准确，怎么能在一幅画中表出咱们所见到的一点东西？必须能画前一类图，才可以画后一类图。这就是次序有先后。前一类图只凭外界的事物，认得清楚，手腕又熟，就成。后一类图也凭外界的事物，根本却是咱们内心之所见：凭这一点，它才成为艺术。这就是程度有浅深。这两类图咱们都要画，看动机如何而定。咱们要记载物象，就画前一类图；咱们要表出感兴，就画后一类图。我的题目《以画为喻》，就是借画图的情形，来比喻文字。前一类图好比普通文字，后一类图好比文艺。普通文字跟文艺，咱们都要写，看动机如何而定。为应付实际需要，咱们得写普通文字；如果咱们有感兴，有真切的见到，就得写文艺。普通文字跟文艺次序有先后，程度有浅深。写不来普通文字的人决写不成文艺；文艺跟普通文字原来是同类的东西，不过多了咱们内心之所见。至于熟习的手腕，两方面同样重要；手腕不熟，普通文字跟文艺都写不好。手腕要怎样才算熟？要让手跟心相应，自由驱遣语言文字，想写什么，笔下就写得出什么，这才算是熟。6．下列对文本内容的理解与分析，正确的一项是（）

A．长工的解说使用了生田、熟田等词语，显示其农村生活的经验，他对牛眼世界的科学解释丰富了作者的知识。B．文本一写牛眼睛惨白、含着恨，小孩子顽皮，目的是强化乡下生活留给作者的负面记忆，为后文写心得张本。C．文本二认为“实用的图画”是“不为实用的图画”的基础，但掌握了前者并不意味着就能自然地创作出后者。D．文本二认为“实用的图画”主要功能是实用，“不为实用的图画”主要功能是表现美的和谐，二者界限严格。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文本一以认知变化为线索，从牛眼“含着恨”到“使人不自在”、再到“恐惧”等，构成其内在的情感脉络。B．文本一回忆乡村生活的经历，将“我”因害怕牛而绕着走与长工对牛的洞悉作对比，凸显文本的主题。C．文本一借自己对牛眼的认知变化揭示哲理，体现以小见大的特点，文本二写作意图是阐明文艺的本质。D．文本二运用类比说理，通过对实用图画与感兴图画的阐释，将普通文字与文艺加以区别，化深奥为浅显。8．文本一结尾说：“站在牛的立场上说，如果能去掉这双眼睛，成了瞎子也值得，因为得到自由了。”请谈谈你对这句话的理解。9．文本二说“文艺跟普通文字原来是同类的东西，不过多了咱们内心之所见”。请结合文本一，分析作者是如何实现这一主张的。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则不然，所恶，则能得之其主而罪之；所爱，则能得之其主而赏之。今人主非使赏罚之威利出于己也，听其臣而行其赏罚，则一国之人皆畏其臣而易其君，归其臣而去其君矣。此人主失刑德之患也。夫虎之所以能服狗者，爪牙也。使虎释其爪牙而使狗用之，则虎反服于狗矣。人主者，以刑德制臣者也。今君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。故田常上请爵禄而行之群臣，下大斗斛①而施于百姓，此简公失德而田常用之也，故简公见弑。子罕谓宋君曰：“夫庆赏赐予者，民之所喜也，君自行之；杀戮刑罚者，民之所恶也，臣请当之。”于是宋君失刑而子罕用之，故宋君见劫。田常徒用德而简公弑，子罕徒用刑而宋君劫。故今世为人臣者兼刑德而用之，则是世主之危甚于简公、宋君也。故劫杀拥蔽之主，非失刑德而使臣用之而不危亡者，则未尝有也。（节选自《韩非子·二柄》）材料二：孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“法令滋彰，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔②天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎？言道德者，溺其职矣。汉兴，破觚③而为圆，斫雕④而为朴，网漏于吞舟之鱼而吏治烝烝不至于奸黎民艾安。由是观之，在彼不在此。（节选自司马迁《酷吏列传序》）【注】①斛：古量器，一斛为十斗。“下大斗斛”即在民间施用大斗借出小斗还进的办法。②昔：特指秦朝。③觚：有角有棱的酒器。④雕：雕饰。10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。网漏[A]于吞[B]舟之鱼[C]而吏治[D]烝烝[E]不至[F]于奸[G]黎民[H]艾安。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．听，听任，听凭。与《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也”的“听”意思不同。B．利，把……当作利益，追逐。与《兼爱》中“故亏父而自利”的“利”意思相同。C．恶，怎么。与《人皆有不忍人之心》中“非恶其声而然也”的“恶”意思不同。D．劫，胁迫，挟持。与《六国论》中“为秦人积威之所劫”的“劫”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（）

A．材料一举田常的例子，证明了国君掌握庆赏大权对自身的重要性，举子罕的例子证明了失去刑罚权对国君自身造成的危害，二者相得益彰。B．材料一认为君主主要靠杀戮和奖励两种手段来控制臣下，如果失去赏罚大权，自身就会遭受祸害，并以老虎与狗的关系设喻证明这个观点。C．材料二认为，汉朝兴盛的原因是把严厉繁杂的刑律改得宽松、简约，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，因此才使官吏政绩显著，百姓平安无事。D．孔子认为用政令和刑法整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心；老子认为有道德的人从不标榜自己有德。司马迁完全认同二者观点。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）此简公失德而田常用之也，故简公见弑。（2）信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。14．司马迁认为“在彼不在此”，即“治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法”。请结合材料二分析他是如何得出这样的结论的。三、诗歌鉴赏阅读下面两首宋诗，完成下面小题。梅花绝句①陆游其三闻道梅花坼②晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅前一放翁。其四小亭终日倚阑干，树树梅花看到残。只怪此翁常谢客，元来不是怕春寒。【注】①这组诗写于嘉泰二年（1202）一月，陆游当时七十八岁，被罢官、退居故乡山阴已经十二年。②坼：开放。15．下列对两首诗的理解与分析，不正确的一项是（）

A．其三第二句写雪堆满山，烘托清冷的氛围，暗含对梅花傲寒品格的赞赏。B．其三首句表明作者并没有真正看到梅花开放，但赏梅之喜已经溢于言表。C．其四末句只说自己“不是怕春寒”，含蓄点明谢客原因，留下回味余地。D．其四第二句“看到残”照应前文的“终日”，显出诗人极其痴迷的情态。16．陆游在两首绝句中是如何表现对梅花的痴爱之情的？请简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）司马迁在《屈原列传》中对《诗经》的部分内容做了评价，他认为“________，________”，而《离骚》兼有二者的特点。（2）苏洵在《六国论》中认真分析了六国灭亡的原因，他很欣赏燕国，认为这个国家虽小但最后被灭，原因是“________”，可惜的是其“________”，才招致了祸端。（3）律诗的颔联与颈联非常讲究对仗，对仗就是按词性构成对偶语句的修辞格式，好的对仗能给作品增色，读起来朗朗上口。如“________，________”。五、语言文字运用阅读下面文字，完成下面小题。2025年9月以来，我国一些粮食主产区（包括陕西南部、山西南部、河南大部分地区、山东大部分地区、安徽淮北）降水量达250至400毫米，部分地区达400至600毫米，降水日数达20至30天，较常年同期偏多5至18天，日照偏少五至九成。秋收连阴雨是指在秋季农作物（如玉米、棉花、大豆、水稻等）成熟收割关键期（通常为9月至10月）出现的持续性阴雨天气，主要特点是降水持续时间长、空气湿度高、日照严重不足，（）恰逢秋收作物成熟、收割、晾晒到储存的关键环节，对农业生产的影响远大于其他季节的连阴雨，是秋收季的主要农业气象灾害之一。10月9日中央气象台预计，未来10天，西北地区东部、华北、黄淮、四川盆地等地降水日数多、累计雨量大，陕西南部和四川东北部的部分地区有暴雨或大暴雨。专家建议，①上述地区要密切关注天气变化，②抓住降雨间歇期，③抢晒、抢收成熟秋粮，④并注意通风储存或人工烘干，⑤禁止籽粒发芽霉变，⑥做到顺利入库。18．文中加点的两个词语“包括”和“如”能否互换位置？请指出来并说明理由。19．填入文中第二段括号内的词语，