2026七年级下新课标辽宋夏金元时期民族关系

一、前言演讲人目录01.前言07.作业03.新知讲授05.互动02.教学目标04.练习06.小结08.致谢2026七年级下新课标辽宋夏金元时期民族关系01前言前言站在教室的窗边，看着学生们抱着新领的历史课本鱼贯而入，封面上“辽宋夏金元时期：民族关系发展和社会变化”几个字在阳光下泛着浅金色。这已是我带的第七届七年级学生，每一年讲到这个单元，总像打开了一扇时空的门——门里有战马嘶鸣的边界，有驼铃叮当的榷场，有互学文字的书案，更有千年前各民族在碰撞与交融中共同书写的“多元一体”的故事。新课标强调“铸牢中华民族共同体意识”，而辽宋夏金元恰恰是这一意识形成过程中关键的“锻造期”。过去的教学中，我们常把这一时期简化为“政权并立”，却容易忽略“并立”背后那些更温暖的细节：比如党项人用汉字偏旁创造西夏文时的斟酌，比如契丹贵族子弟能背《论语》却坚持用本族文字刻碑的矛盾，比如南宋茶商与女真牧民在榷场里用“打手势”谈价格的默契。这些细节，才是理解“民族关系”的钥匙。前言今天这堂课，我不想再让学生只记住“澶渊之盟”的年份，而是要带他们触摸那些真实的温度——让历史课本上的“民族关系”，变成有血有肉的“人的故事”。02教学目标教学目标基于新课标“核心素养导向”的要求，结合七年级学生的认知特点（抽象思维逐步发展，但仍需具体史实支撑），我将本课的教学目标设定为三个维度：知识与技能03理解“多元一体”的内涵，能结合具体史实分析民族交融对中华文明发展的推动作用。02归纳这一时期民族关系的两种主要形态（冲突与交融），并举例说明其表现（如战争后的和议、榷场贸易、文化互鉴）；01能准确梳理辽、宋、夏、金、元政权更迭的时间轴，标注关键事件（如澶渊之盟、绍兴和议、元朝统一）；过程与方法通过角色扮演（如模拟北宋榷场商人、辽朝学者），增强历史解释的代入感。03通过小组讨论“战争与和平哪类事件更能推动民族交融”，培养辩证思维；02通过“时间轴补全”“材料对比分析”等活动，提升史料实证能力；01情感态度与价值观感受各民族在碰撞中相互学习、共同进步的历史脉络，理解“和则两利”的朴素道理；认同“中华民族共同体”是历史形成的必然，增强对多元文化的尊重与包容；体会“统一多民族国家”的来之不易，激发维护民族团结的责任感。03新知讲授新知讲授（敲了敲黑板，投影屏亮起一张泛黄的《中国历史地图集》截图）“同学们，先看这张图——北宋的版图是嫩绿色，辽是青灰色，西夏是土黄色，后来金取代了辽，再后来元朝用深褐色覆盖了所有颜色。但如果我们把目光从‘颜色’移到‘边界’，会发现这些政权之间，不只有刀枪，还有更重要的东西。”环节1：从“战”到“和”——民族关系的双重变奏“先请大家翻到课本52页，快速浏览‘辽与北宋的和战’‘西夏与北宋的关系’两目，用红笔圈出战争与和议的关键词。”看着学生们低头标注的样子，我顺势提问：“有没有同学发现，这些战争的结果大多是什么？”“和议！”后排的小宇抢先回答，“澶渊之盟、宋夏和议，打完都签了和约。”“没错，那为什么打了还要和？”我展示了一组数据：北宋与辽对峙期间，边境驻军年耗银3000万两；澶渊之盟后，每年给辽的“岁币”是银10万两、绢20万匹。“算笔经济账，哪种更划算？”“和议更划算！”学生们小声议论。我乘势补充：“更重要的是，和议带来了和平。史书记载，澶渊之盟后，‘生育繁息，牛羊被野，戴白之人（白发老人），不识干戈’——边境的老人一辈子没见过战争，这对普通百姓意味着什么？”环节1：从“战”到“和”——民族关系的双重变奏教室安静了片刻，前排的小薇轻声说：“意味着能好好种地、养孩子，不用提心吊胆。”环节2：“互市”与“互学”——交融的深层密码“战争是表象，交融才是本质。”我切换投影，一张《宣化辽墓壁画》的图片占据屏幕：壁画里，契丹人穿着圆领窄袖的本族服饰，却坐在汉式的高桌前，桌上摆着茶盏、糕点，墙上挂着书法卷轴。“这是1974年河北宣化出土的辽代墓葬，墓主人是契丹贵族。你们发现了什么矛盾？”“他们穿契丹衣服，但用汉人的家具和茶具！”“墙上的字是汉字！”学生们七嘴八舌。我点点头：“这就是交融——不是谁取代谁，而是各取所长。比如，辽朝实行‘南北面官制’，用汉法管汉人，用契丹旧制管契丹人；西夏仿照汉字创造了西夏文，但文献里同时用汉文和西夏文书写；金朝皇帝会背苏轼的词，却坚持让皇子学习女真语。”环节1：从“战”到“和”——民族关系的双重变奏“老师，那经济上呢？”课代表小林举手。我早等着这个问题，展示了一张《宋辽榷场分布图》：“这是边境的‘贸易市场’，北宋卖茶叶、瓷器、丝绸，辽卖羊、马、皮革。史书记载，有个辽朝商人买了北宋的茶叶，回去后说‘此味可解膻腥’——你看，连饮食习惯都在互相影响。”环节3：“一体”的雏形——元朝统一的历史逻辑“最后，我们把时间拉到1279年。”我在黑板上画了个大圈，把之前的辽、宋、夏、金都圈进去，“元朝统一全国，表面看是军事胜利，本质上是各民族长期交融的结果。比如，忽必烈重用汉人谋士刘秉忠制定典章制度；回族的形成，就是蒙古、波斯、汉等多个民族通婚融合的产物；《农桑辑要》这本农学著作，既收录了汉族的农耕技术，也记录了畏兀儿（维吾尔）的棉花种植法。”环节1：从“战”到“和”——民族关系的双重变奏“同学们，所谓‘多元一体’，不是把不同的民族捏成一个，而是像做腊八粥——米、豆、枣各有味道，但熬在一起，反而更香甜。”04练习练习“现在检验一下大家的收获。”我分发了三张材料：材料1：“（辽）与朝廷（北宋）和好年深，蕃汉人户休养生息，人人安居，不乐战斗。”——《续资治通鉴长编》材料2：“（西夏）得中国（中原）土地，役中国人力，称中国位号，仿中国官属，任中国贤才，读中国书籍，用中国车服，行中国法令。”——《续资治通鉴长编》材料3：“元有天下，薄海内外，人迹所及，皆置驿传，使驿往来，如行国中。”——《元史地理志》问题设计：材料1反映了哪一和议的影响？这一和议对民族关系有何作用？（基础题，考查知识记忆）材料2中“西夏”向“中国”学习了哪些方面？这说明了什么？（提升题，考查分析能力）练习结合三则材料，谈谈你对“辽宋夏金元时期民族关系发展”的总体认识。（拓展题，考查综合思维）巡视课堂时，我看到小宇在材料2旁批注“学制度、学文化，说明交融是双向的”，小薇在材料3下写“元朝的统一是交融的结果，又推动了更大范围的交融”。这些思考，比答案本身更让我欣慰。05互动互动“接下来，我们玩个‘角色体验’游戏。”我拿出四张卡片：北宋榷场商人、辽朝贵族子弟、西夏文字创造者、元朝回族工匠。“每组抽一张，用3分钟讨论：如果你是这个角色，会怎样看待当时的民族关系？”01第一组抽到“北宋榷场商人”，组长小张站起来：“我是商人，肯定希望多卖茶叶和瓷器。辽人需要这些，我们需要他们的马，所以和平对我最好！去年打仗时，榷场关了，我差点赔本。”02第二组是“辽朝贵族子弟”，女生小雨有些犹豫：“我爷爷说契丹人要保持尚武传统，但先生教我们读《论语》，说‘己所不欲，勿施于人’。我觉得两种文化都好，就像我们既穿皮袍，也穿绸缎。”03互动第三组的“西夏文字创造者”更有创意，男生小阳举着“西夏文”卡片：“我们参照汉字造字，但笔画更复杂，因为要体现党项人的独特。可写诏书时，还是得用汉文，因为汉人官员看不懂西夏文——这说明我们离不开彼此。”最后一组的“元朝回族工匠”最活泼，女生小楠手舞足蹈：“我爸爸是波斯商人，妈妈是汉人，我会说三种语言！元朝的驿站能让我带着瓷器去中亚，也能把那边的织锦带回来。这哪是几个国家，分明是一个大家庭！”教室里响起掌声，我趁机总结：“你们看，不同角色的视角不同，但都指向同一个词——‘交融’。没有谁是孤岛，也没有谁能独美。”06小结小结（指着黑板上的板书：战争→和议→互市→互学→一体）“这堂课，我们从战争的硝烟讲到榷场的烟火，从文字的创造看到文化的互鉴，最终落在元朝的‘大统一’。但‘统一’不是终点，而是‘多元一体’的新起点——就像今天的我们，56个民族各有特色，却共同组成了中华民族。”“最后，我想请大家用一句话总结这堂课的收获。”小宇说：“民族关系不是打架，是一起过日子。”小薇说：“历史里的交融，就是今天团结的根。”小阳说：“原来我们的文化，是很多人一起‘凑’出来的。”07作业作业为了让课堂延伸到生活，我设计了分层作业：基础层：绘制“辽宋夏金元政权更迭与民族关系”时间轴（要求标注关键事件及对民族关系的影响）；提升层：查阅资料，写一篇200字短文《我家的“民族交融”故事》（比如家族中是否有不同民族通婚，或家乡保留了哪些多民族文化痕迹）；拓展层：参观本地博物馆，寻找辽宋夏金元时期的文物（如瓷器、货币、碑刻），拍摄照片并附说明（体现民族交融的特点）。08致谢致谢下课时，窗外的晚霞把教室染成橘红色。收拾教具时，小薇跑过来：“老师，我爷爷是满族，奶奶是汉族，我回家要问他们以前的故事！”小宇举着刚画的时间轴：“您看，我把榷场画成了小集市，这样更清楚！”我忽然想起备课时查到的一段史料：北宋科学家沈括出使辽朝，用“地理图”证明辽朝索要的边界属于宋朝，辽朝官员感叹“宋朝有人才”；而沈括在《梦溪笔谈》里，也详细记录了契丹的“捺钵”（四季迁徙