高一高二高三高考语文题试卷试题同步练习教案现代散文阅读训练学

现代散文阅读训练（三）生命如屋张丽多生命中的每一天究竟该怎样度过？听到过两种截然相反的说法。一种说法认为：将生命中的每一天当做生命的第一天去过，带着最初看到这世界的新鲜与惊喜，让充满好奇的眼睛在寻常的天地间读出大美，让心在与万物的美好交流中感到无比的欣幸与满足；另一种说法却是：将生命中的每一天当做生命的最后一天去过，带着即将辞世的留恋与珍惜，及时兑现梦想，及时将生命中的“不如意”改写成“大如意”，宽宥他人，感谢命运，在夕照里掬一捧纯粹的金色，镀亮心情。我同样的喜爱着这两种说法。我愿意让自己热爱世界的心永葆“第一天”的新奇和敏感，也愿意让自己珍惜世界的心永远怀有“最后一天”的警醒和勇毅。很久了，我一直不能忘怀那个叫乔治的人。这个不幸的建筑师被命运亏待、作弄——妻子离他而去，儿子被判给妻子后，沉溺于毒品不能自拔，并且和乔治关系疏远。乔治对自己做了20年的工作也极不满意，终于在气急之下和上司大吵一架，愤然辞职，冲出了办公室。这个乔治已经够倒霉了，但是，更倒霉的事情又出现了——他被告知得了癌症，仅剩下几个月的生命了。潦倒的乔治，就像父亲留给他的那幢建在海边的破旧不堪、摇摇欲坠的旧房子。濒临死亡的生命，濒临倒塌的房屋，乔治的世界凄惨到了极点。但是，命运一次次的棒喝却将他打醒了，他下决心改变自己似乎再也难以改变的生活。倒计时的生命之钟在耳畔滴答作响。乔治要在这人生的最后几个月里重活一回。他决定将海边那幢破旧的房子按照自己多年来梦想的样子重新修葺。似乎直到这时，徒然浪费了几十载宝贵生命的乔治才恍然明了，自己这个建筑师原是可以为自己建造一幢美丽房舍的！而他的愿望，还远不止这些。他隐瞒了自己的病情，邀请儿子暑假来海边和自己一道修建房屋，而终日无所事事的妻子开始主动给这父子俩送饭，慢慢地，竟也加入了他们的行列。海风吹拂，阳光强烈。父子俩在劳动中重建亲情，夫妻俩也在劳动中鸳梦重温。儿子摆脱了毒品的困扰，并得到了甜蜜的爱情。妻子对乔治有了全新的认识。房子建起来的时候，爱也成长起来……这是美国电影《生命如屋》中的情节。这部影片，以“爱的重建”与“屋的重建”，给人以生命“第一天”和“最后一天”的强烈震撼和深刻启迪。不幸而又万幸的乔治，将人生之悟砌进了墙里。我相信，即使他命赴九泉，也会含笑忆及自己生命尾声中重获的那一次“浓缩版”的、有价值的生命——爱的体验，情的升华，咀嚼人生况味的晨昏，房屋矗立起来时强烈的成就感……生命总在不觉间流逝。日子被日渐麻木的人过得旧了、更旧了。“第一天”和“最后一天”的提醒，其实是善爱者为自己和他人出的一道人生思考题。在这道思考题面前，愿倦怠麻痹或紧张忙碌的你能有片刻沉吟。问问自己，在激情燃烧过后，是否曾守着灰烬恹恹度日？在人生谢幕之前，是否曾锁着眉头打发时光？在“第一天”和“最后一天”之间，岁月那么漫长，漫长得让人误以为凋零只是远方别人的事。你愿不愿意随乔治一同醒来？像诗人一样活着，像农夫一样劳作，赞美阳光，享受生命……生命如屋，值得我们带上所有的热情与智慧去悉心建造。请概括出“将生命中的每一天当做生命的第一天去过”和“将生命中的每一天当做生命的最后一天去过”这两种说法的心态。（分别用8—10个字概括）答：2．作者说：“不幸而又万幸的乔治，将人生之悟砌进了墙里。”你怎样理解这句话在文中的深刻含意？答：3．作者说“在‘第一天’和‘最后一天’之间，岁月那么漫长，漫长得让人误以为凋零只是远方别人的事”“你愿不愿意像诗人一样活着，像农夫一样劳作……”请结合你自己对生命的体悟谈谈对这两句话的理解。答：现代散文阅读训练（四）怀想朴素冯磊当大地在夜幕中沉静下来，月光闪烁着光辉，天边有星儿闪烁；当夏天的蛐蛐儿发出第一百声鸣叫，当布谷鸟的歌声响彻大地和原野——此时此刻，一个词语倏然被人想起，它的名字叫做：朴素。当一百匹马儿踏踏地走过草原，当大奶子的妇女挤下第一百桶牛奶；当牧马人浑身酒气从远方归来，当第一碗酒从牛粪的火焰中温热——此时此刻，一个词语被人倏然想起，它的名字叫做：朴素。静静的夜晚，远处突然传来敲着梆子唱歌的声音。那是一对父女，他们要在夜晚收获更多的诗意。那清脆的女儿的歌喉，突然间惊跑了我门楼上的鸽子。那不间断的梆子的响声，直让人回忆起二十年前的夏天：小草青青，割草的孩子坐在垄沟边上，他把双脚浸泡在水沟里，那清澈见底的井水冰凉彻骨，让这个小家伙浑身的汗毛眼子发紧。此时此刻，我突然想起了自己的童年生活，想起了走在乡村菜园子里的祖母，想起了在村子南边地里放羊的爷爷。二十世纪八十年代的某一天，日头是洁净的，井水是冰凉的，羊羔子大摇大摆地跑到地里吃草，地里、沟边上还有放鹅的孩子。那些嘎嘎乱叫唤的家鹅，迈着绅士般的步子，使着劲、低着头用扁扁的嘴巴寻找野地里的虫子和青草。就是这样的生活，就是这样的记忆。当都市的喧嚣一再地逼近，当田园牧歌逐渐消失殆尽，那些生活在往事回忆里的孩子们有福了：他们的脑海里，总能够很轻松地寻找到往日的歌谣，拔草用的筐子，一起割草的玩伴以及村头上母亲焦急的呼喊声……那些容易在往事里寻找歌声的孩子们有福了：当浮躁迫近，当人们不得不靠复制来温习往日的生活，当草鞋被有心人从大山里运出来高价叫卖，当野菜的价格一次次高过大棚菜的价格，当一个村姑的爱情故事被无数人在梦里反复温习，当一些人的脚步从此不再踏进乡村，当乡村终于慢慢消失在往日的记忆里，他们的生活，因此而充满了五颜六色，而“朴素”这个内涵丰富的词语正在变成一种稀有的商品并突然时尚起来。就是在这天夜里，我突然感觉到，那种朴素的日子距离我们是多么近而又多么遥远啊！我因此更加怀念那消逝于不远处的、距离我们已经非常遥远的生活。我突然怀念起自己家里麦秸垛边上跳着寻找虫子的那几只母鸡，突然想起了阔别多年的小伙伴们。我端起酒杯，突然想到应该到遥远的乡下去看一看了：那些人和那些事，那些泥墙、那些蝈蝈，那些炊烟、那些玉米棒子，当然，还有那弯着腰走路的老父亲和豁着嘴巴说话透气漏风的老妈妈。1．文章前两段都以“此时此刻，一个词语倏然被人想起，它的名字叫做：朴素”作结，作者这样写其匠心何在？文章第三段以抒情的笔调描绘了静夜梆声和歌声，这样的描写在全文中有何作用？答：2．为什么作者在文末会有“突然想到应该到遥远的乡下去看一看了”的想法？请联系全文回答。答：3．文中说：“那种朴素的日子距离我们是多么近而又多么遥远啊”。这样说是否前后矛盾？为什么？答：现代散文阅读训练（五）普通人的文明和野蛮龙应台没有想到我会亲眼目睹这一幕。台湾南部乡下小镇，半夜十二点，十字路口，一家二十四小时豆浆店。这大概是台湾对中华文化最美好的贡献，三更半夜，你可以随时从幽黑寒冷的巷道走进这温暖明亮的地方，看着平底大锅上锅贴在滋滋煎烧，新鲜的豆浆气息在空气里弥漫，脆脆的油条、松松的烧饼、香得让人受不了的葱油饼，全在眼前。忙碌工作的几个年轻妇人用轻快的语音问客人要吃什么。整个小镇都沉在黑暗中，这简陋的小厅就像个光亮的橱窗，正在展出生活的温煦和甜美。一个穿着拖鞋的客人大踏步进来，显然认出了正在低头喝豆浆的朋友，用力拍了他肩膀，说：“怎样？我们来赌吧。赌你们赢我们六十万票？”喝豆浆的那人抬起头，半认真半玩笑地说：“唉呀，八年都给你们玩光了，还要怎么赌？”穿拖鞋的愣了一秒钟，然后陡然变脸，冲口而出：“你娘！外省的，你们滚回去！”喝豆浆的跳了起来，看见那穿拖鞋的已经抓起凳子，高高举在头上，马上要砸下来的千钧态势。他也红了脸粗了脖子，怒声回说：“谁滚回去？跟你一样缴税，你叫谁滚回去？”穿拖鞋的高举凳子就要冲过来，旁观者死命拉住，他挥舞着凳子大吼：“不是台湾人，给我回去！”那“外省的”——这回我看见了，他也穿着拖鞋，边往外走边用当地的闽南语回头喊：“好啊，台湾人万岁！台湾人万岁！”我一直紧握母亲的手，附在她耳边说：“他们是好朋友，他们只是在闹着玩的。”母亲已经无法明白那两人在说什么：相信了我的解说，只是皱着眉头说，“玩得这么大声，小孩子一样，不像话。”我把油条分成小块，放到热豆浆里浸泡，泡软了，再让她慢慢嚼。回到家，反正睡不着，打开计算机看网上新闻。德国的《明镜》首页报导是这一则：从医生到歌剧演员，从老师到逃学的学生，都曾经是二战时屠杀欧洲犹太人的帮手。约有二十万的普通人参与其中。一个进行多年的研究快要出炉，明确指出，现代社会的国民可以在一个邪恶的政权领导下做出可怕的事。马特纳，一个维也纳来的小警察，1941年在白俄罗斯执行勤务，就参与了枪毙2273名犹太人的任务。他当时给他的妻子写信：“执行第一车的人时，我的手还发抖。到第十车，我就瞄得很准了，很镇定，把枪对准很多很多的女人和小孩，还有很多婴儿。我自己有两个小宝宝在家，可是我想，我的小宝宝要是掉到眼前这批人手里，可能会更惨。”二战后，主流意见认为，这些丧尽天良的事，都是一些特别病态的人，在少数大战犯的领导之下做出的。这样来理解，让人比较宽心，因为，一般善良普通人是不在其中的。从上世纪90年代就开始进行的这个大型研究却有重大发现：具体证据显示，起码有20万德国和奥地利的“普通人”是罪行的执行者，不同宗教、不同年龄、不同教育水平的人，都有。天色有一点点灰亮。大武山美丽的棱线若有若无，混在云里淡淡地浮现，滴溜溜的鸟声，流转进窗来。豆浆店的人说，那两个差点打架的人，一个是在市场卖鲜鱼的，一个是中学老师，本来是不错的朋友。可能喝了点酒，也许过两天就和好了也说不定。可是我感觉丝丝的不安。毕竟文明和野蛮的中隔线，薄弱，混沌，而且，一扯就会断。1．第二段的描写在文中有什么作用？答：2．文中介绍了一项关于二战时期普通民众参与屠杀的研究，并不厌其详地大量引用其中的材料，这样写有什么用意？答：3．联系标题“普通人的文明和野蛮”，说说本文主要表达了怎样的观点？你对作者的观点有什么看法？答：现代散文阅读训练（六）西拉沐伦河漂流张抗抗西拉沐伦河来自兴安岭南端的湟源河谷，为商代先民的摇篮。据说湟源的沙丘若垄似链，形成盆地，泉水自谷底沼泽中涌出，万泉竞喷，汇成水泊。上游石壁对峙，悬崖叠起，水流湍急，轰若雷鸣，有小三峡之称。契丹辽太宗耶律德光及乾隆皇帝，曾寻访沐沦河源头并题诗称颂。几百年过去了，西拉沐伦依然奔流不倦、生生不息。我见到的西拉沐伦，已是中下游地段。水势略减，趋于平缓，灰黄的河水，坦然自若地穿过两岸苍郁的灌木。河道时宽时窄时隐时现，在岸边的高地远望，像一条林中密道。我独自一人浮在水面，悠悠然顺河而下。西拉沐伦，你从哪里来，带我去哪里？没有帆，也没有罗盘，我是一座移动的孤岛，或是一块南极崩裂的浮冰，在水上漫步。那一天下午，阳光早早隐没，从草原上吹来的风已有凉意；河面上没有闪烁的光斑，水是朴素平淡的本色，甚至显得有些冷漠。橡皮筏子下水的那一刻，只觉得身上的热气忽地被河水吸走了大半；波浪起伏，筏子颠簸起来，身子晃了晃，人就晕了，睁眼闭眼都是流淌的水。阴郁的河面，如同一条狭长的陷阱，会把人吸进去。心倏然抽紧，生出几分恐惧。四周空无一人，孤独感渐渐袭来，在水面上形影相吊。那是一个宽阔的河湾，弯曲的河道延伸至此，水中突起一滩金色的沙洲，像是一个问号下面被放大了的点儿。筏子一往无前，撞向沙滩的边缘，悄然搁浅，无人能来搭救。用木桨撑住河底，胡乱地用力，听见橡皮筏搓擦着沙滩的声音，像是要揩去水中的痕迹。反复挣扎全然徒劳，筏子像一块磁铁被牢牢吸在河床上。忽而，却又轻轻一颤，猛地弹了出去，迅即将沙洲甩在了后头。却不是桨的力量，而是水流突然改变方向，将我重新送入河道的主流。水流逐渐加快，如轻舟过峡，一泻数里。眼见河面朝着前方倾斜下去，形成水的梯级坡度。水势忽猛，溅起团团浪花，水下似乎布满阴谋诡计，埋伏着无数道沟壑岔口，路径纠缠纠结，像是隐形的魔爪，拽着筏子一会儿往左、一会儿往右，全然没有方向可言。人在水上，对于水下却一无所知，那水看似温情脉脉，转瞬就凶相毕露。束手无策地看着自己的筏子往岸边直冲过去，一头插入密集的柳茆丛，让粗韧的柳条一根根从头顶掠过，任其拍击鞭打，却无从躲避动弹不得。几回心惊胆战，自以为山穷水尽，流水无情，只能任其戏弄摆布了。绝望之中，水下的魔怪突然大动恻隐之心，那筏子似有神助，只一个华丽转身，自行掉头突出重围，卷入另一股劲流，如同冰上速滑，瞬息间蹿出老远。等到回过神来，人已在河的中央——天高水阔，水平如镜，筏子稳稳地朝着下游航行，一时畅通无阻……如此三番四复，每一次都在险情绝境中侥幸脱逃。再一次误入歧途时，只需坦然用手轻轻撩开树枝，等着撞击河岸那一瞬的力量，将其顶开——旋转——踮脚——凌空——落地时，已在新的起点上。那一套连贯的动作，完成得如此圆熟爽利，像配合默契的双人华尔兹舞步，在河面上一圈一圈地纵情奔放。圆舞曲的乐声从空中传来，微风、鸟鸣、流水声声……漂流着，无拘无束。若是遇到浪花翻滚的激流险滩，索性松开水中的木桨，身子一动不动，任随筏子从容漂去——它一个顺势鱼跃，从水瀑上灵巧翻过，稳稳落在水梯的下一层平缓处，衣衫上竟连水花儿都不溅一朵……目光疑惑地透入水下，似乎隐隐看见了有关命运的昭示，或是另一种解读。很多时候，人生，生活，就像漂流本身——当水流具有足够的运力时，顺其自然是最好的选择。水下（或是命运）潜藏着我们无法透视的规律，要说随波逐流，其实也就是循着波浪和水流的动向，借力前行而已。那是一段平缓的河道，几乎感觉不到水的流动。我独自一人悠荡在河上，把身子放平，躺下来，头发几乎垂在水面。雾气洇湿了我的眼睛，水声充盈着我的耳廓，水滴从我的脸颊上滚落：枕河——那一刻我的脑中跳出这两个字。我就这样枕着西拉沐伦河，摇曳、晃动、眩晕……我的身体蜷缩起来，躲藏在一个透明的水箱里，像是回到了母亲的子宫，羊水丰盈而温暖。于是，半个世纪前，曾经在母腹里的种种感受，都被一一记起并重新经历。那时初有人形，在黑暗中分分秒秒地膨胀，寻找生命的出口。就像在河心漂流，只等着那股暖流把你送去人世间……潺潺水声对我耳语：漂流是流，漂泊是泊；不是漂泊，而是漂流――流水的流、流动的流、流淌的流、流传的流……我抬起头，头发在滴水，不知是雨是泪。青青的河岸上，有一匹剽悍的白马在低头饮水，忽而扬起脖颈，嘶声辽远；岸边的灌木丛，苍老的根部一大半浸在水里，依然牢牢地抓着河岸的泥土；一大丛紫色的雏菊开得明艳，细小的种子落在水里，也将会去漂流。远处的山峰逶迤，山顶上悬着一团浓云，莲花般地展开几片花瓣，山尖上一棵枝叶清晰的小树，深色的树影，恰好镶嵌在云朵里，似莲花的花蕊，吉祥而超脱……我藏匿于水中，融化在西拉沐伦河的怀里。真想这样无休无止无忧无虑无牵无挂地漂流下去，直到天荒地老。在漂流的途中，每一滴水都是起点；在漂流的路上，每一寸堤岸都可到达终点。（本文有删节）1.在整个的漂流过程中，作者的情绪感受有何变化？作者为什么要反复写到情绪感受的变化？答：2.画线句子（1）“漂流是流，漂泊是泊；不是漂泊，而是漂流”、（2）“在漂流的途中，每一滴水都是起点；在漂流的路上，每一寸堤岸都可到达终点”的深层含义分别是什么？答：（1）（2）3.文章倒数第三段，作者写道“青青的河岸上，有一匹剽悍的白马……吉祥而超脱……”，你觉得这一景物描写是必要吗？请结合文意简要谈谈你的认识。答：现代散文阅读训练（七）湖的味道蒋新也许我幼年生长的地方只有山泉、小溪，没有湖的缘故，所以对湖的感觉有种只可意会的绵长情怀。在我走过的许多湖中，都能感觉到一种超现实的亲近。走近湖，我觉得如一片树叶，落到湖上。这时候，我好像把自己的心交给了湖，任湖中荡漾的鳞片与湖上的风洗涤抚摸。等离开湖的时候，总被有些说也说不清楚的情愫缠绕着，依依不舍的，但那颗洗涤过的心也鳞光一片，洁净如蓝。细细想来，或许不能全是湖的缘故，似乎只要有水，池也好，塘也好，泉也好，清澈地簇成独具的风韵，波光鳞片绣出的风景都可以让我产生许多喜欢。喜欢似乎又有些浅薄，应该是来自心灵的一种崇拜。湖弹奏出无声无形而又弥漫的旋律，旋律如指，撩拨扣击着共鸣的心境，就像在西湖月下听琴瑟箜篌，虽然我不懂音乐，可是在那种场景下欣赏，如同进入天光的沐浴中，没有杂念，没有畅想，没有粗俗，没有崇高，也没有了别人熟悉的自己，只剩下一个完全自然的我，如月边的一朵云，在月光里悠然的飘着。我喜欢充满浓郁人文气息的湖，感觉这样的湖实际上是在感受贴在湖中的那层厚厚的“人文包浆”。我曾泊小船在西湖里听灵隐寺的钟声，钟声在湖面上起落，眼里已不单是一湖碧波，湖上的雾霭完全消融在此处有声胜无声的钟声里，至于包涵融进了什么，我也说不清楚，只是感到钟声如佛尘，而在杜甫草堂、瘦西湖、莫愁湖上，则仿佛见“群贤毕至”。游历这样的湖，湖的大小已经不重要，里面都有一片开阔的景观和耐读的天地。带着向往的目的去欣赏天然的秀美湖景，仿佛去赴一个让人心跳的约会。因势或因形而起的自然雕琢之湖，常让人惊诧得找不到合适的表达语言，唯有把眼睛作为摄像机近景远景的贪婪扫描，看黄山的太平湖，苏州的太湖，浙江的千岛湖，东北的松花湖，都产生出“刘姥姥进大观园”的感觉。看湖，有时不但有想不到的乐趣，也有想不到的收获。有一次，到牡丹江镜泊湖去，我以为湖会充满林海雪原似的雄奇，有着北方坚硬的骨骼。等走进翘首以盼的湖，竟吃惊是在南方还是在北方。登上湖边的观景亭，湖在山峦之间穿越，蓝玻璃的湖面呈现的只是一片宁静和自由。一个星期，天天去看湖。有一天到湖上去，船老大边忙活边有意地问我:你们家乡有海，海好？湖好？海有海的魅力，湖有湖的风韵，两者怎么能在一个“好”字上论高低呢？我笑而不答，反问他。他稍稍思忖，很认真地说：“湖的味道与海的味道不一样，海是男的，湖是女的罢”。质朴的话语里把“西湖比西子”百姓化了，道出了湖的阴柔之美。对湖的禅悟我依旧推崇范仲淹，那篇脍炙人口的《岳阳楼记》至少有一半是为湖而歌的，我虽然没有体验“霪雨霏霏”和“春和景明”的洞庭湖感受，但那种“不以物喜，不以己悲”的平和心境，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界，令人肃然起敬。我明白了老舍为什么将生命托付给湖来延续，因为“仓浪之水清兮，可以濯吾缨”，无奈中仍绵延着那种韧那种柔，还有对湖的亲近与放心。湖成为人们生活中的月，没有湖的生活就像元宵节的夜里，有元宵有热闹但无明月一样遗憾。可是，有的地方的湖已经不像湖了，只是一湾或一片无法引起兴奋和快感的水，静止中淹没了让人亮眼球的那种精神。湖的味道在人的匆忙中逐渐变成了麦当劳或肯德基式的快餐。湖决不是简单的快餐，失去了自身味道的湖，还值得走近和去感受吗？1.文章开头两段写到水，池塘、山泉、小溪，主要有什么作用？答：2.文章主要写了哪几种“味道”的湖？文中的湖，共同的味道(特点)是什么？答：3.你如何理解作者说“湖成为人们生活中的月”的？你的看法又是怎样的，简要说说理由。答：现代散文阅读训练（八）抚摸汉朝王俊义有一个春天的黄昏开放在洛阳城东那片原野上，夕阳惨淡地红着，像是一杯泼洒的葡萄酒，把整个黄昏都浸在微微的醉意里。无意间地哼一声豫西的民间小调，声音就会化为一片落霞，粘惹在飞扬的柳絮上或者是黄河岸边的蒲公英花轮上，柔柔地让每一个行者感到黄昏的温存。踩着静静的有些许落寂的细碎残阳，漫不经心地在田野上行走，就会看到一座又一座汉墓零零落落散布在田畴之间。经过无数岁月的淘洗和冲刷，留下的墓穴大部分都是有过封号的汉朝王室成员和战功赫然的将军。①无论谁在20世纪的夕阳里都是一堆含碱量颇大的黄土而已，都是晚霞覆盖下的一片暗红色的阴影而已，所有的荣华富贵和无尽的庄园都消失在朝代的更迭里，捡也捡不回觅也觅不到踪影。一群白色的鹳鸟从黄河边飞来又向田畴间飞去，顺着鸟翅的洁白，我看见了一座古柏庇护下的坟墓。这是刘秀的生命的最后巢穴，连同生命沉入黄土，一个汉代也渐渐沉入黄土，而孳生的是他生命之外的传说，却黄土一样飞扬着，春天沙粒般扑面而来。②对于那些传说像盐一样把我的思想腌制成咸菜：永远难以展开一个男人的理性思维和形象思维。我穿过一道道台阶去寻觅一块真正的汉代的墓碑，看到的只是许多和汉代没有关系的碑文。这些撰文者不是墨客就是达官贵人，他们凭借刘秀的墓地来显示他们曾经的存在。我绕过碑文踏上台阶东望黄河，一条黄龙似的玉带向东奔涌，河风带着土地的腥味飘进墓园，飘来一阵很古典的声音：惟有无言的台阶是汉朝的，惟有踩在脚下的是真实的。我蹲下来抚摸汉代的台阶，手指感到了一种永远的沁凉。不知有多少人从这台阶上踏过，匆匆的脚步把原本粗糙的石条踩得细腻光滑。石条铁青的面孔也经汉风唐雨、宋月清雪，成为一种严格意义上的汉朝标志。在脚步未能达到的地方，汉朝工匠们的粗糙展露给后者，就连二千多年的风雨侵凌剥蚀，也不能湮灭遥远时代的大智若拙的工艺水准。抚摸着来自汉朝的粗糙，我想，恐怕项羽焚烧阿房宫，除了项羽力拔山兮的气势造就了暴烈的性格之外，阿房宫的细致和风韵离项羽的粗糙太格格不入也有必要的联系。一个汉朝是恢弘磅礴的朝代，是气吞万里如虎的朝代，粗糙与接近自然的状态就成了那个朝代的人文精神和艺术风骨。我耳边的洛阳的汉风还在吹拂时，南阳的汉风伴着一帧帧汉画又迎面扑来，索性把人带进了汉朝的艺术王国里，从些许粗糙的感觉中体会到汉朝艺术的大气魄的浪漫，体味到汉朝人磅礴的风流和难以阻止的放荡不羁的狂傲。汉朝的石头站在乳白色的汉画馆里，面孔青青的凸凹着一根根粗放的线条，勾勒着比西方同时代的艺术抽象几千倍的画面，汉代人假若没有高度的理智认识生存的世界，就不会产生非理性的抽象意识。但是在画面之上充满的古代理想主义的浪漫，也是二千多年前西方艺术所望尘莫及的。汉代人假若没有洒脱飞扬横空出世的飘逸精神，就绝然没有形象状态下的浪漫。我们抚摸的汉画手感是粗糙的，但在粗糙里我们触及了一种汉代人气质中特有的原始状态。他们离自己的先祖更近一步，就保持了人类更原始的心理和更原始的粗糙感。又是黄昏又是夕阳抹着汉画馆的时候，我像一头汉画上的牛离开了汉朝的石头，走出了汉画馆。牛角上挂着汉朝的麦穗，挂着汉朝水车溅起的水草，我对着汉画馆前的几棵阔叶树哞哞叫了两声，竟然是茫然无措的汉朝之韵。我绕过诸葛亮的茅庐和观星台，绕过碑廊和刚刚镀过色彩的大殿，我真正成了一头粗糙的汉朝的牛，十分古典地走向灯火辉煌的城市，我不知该走向哪条街巷，去找属于我的汉朝的栅栏。1．理解划横线的句子在文中的深刻含义①答：②答2．作者在文尾说，“我真正成了一头粗糙的汉朝的牛，十分古典地走向灯火辉煌的城市，我不知该走向哪条街巷，去找属于我的汉朝的栅栏”。试析作者的心情。答：3.作者写《抚摸汉朝》，“抚摸”是一种深层次的感受，结合全文，思考作者感受的有哪些方面?请分条解析。答：现代散文阅读训练（九）访柳泉杂记邓友梅对蒲松龄老先生，我一向在崇敬之外有几分亲切感，倒并非因为我有一半山东血统，并在蒲家庄左近住过一阵，相识过一些他的后辈同乡。实在的是因为这人不摆架子，不装一副大作家的唬人面孔。写小说就写小说。虽在小说中洒满了他的孤愤、怨恨、同情、钟爱，让读者在文学享受中受他的思想影响，但在动笔时绝不先装出个教训人的面孔来；他算不上思想家，但他也不勉强装作思想家；他一生穷愁潦倒，却也不冒充阔老大亨。七十多岁熬上个贡生，混了一套袍褂，始终不穿，七十四岁那天，他儿子找个画像师为他写真，极力撺掇他穿上这套礼服。他穿了，画完一看，越琢磨越别扭，特意在画像上写明：“为余绘此像作世俗装，实非本意，恐为去逝后所怪笑也！”这就是他为人的真实处。人真文方能真，有真才能谈到善与美。村东的柳泉，确是夏日乘凉的好所在，几十棵柳树，一汪清泉，依傍在南北大路之侧，夏天沏一壶茶，放两把烟，自己乘凉，也招待汗流浃背、口干舌燥的匆匆行人。行人既饮茶，又歇腿，没有不扯几句闲话的道理。于是上下古今，花精狐鬼，信口开河，真假相间，想怎么说怎么说，说完拔腿就走。在闲扯谈中作家就汲取了创作素材和语言营养。有人认为关于蒲松龄的这一传说未必可靠。你到柳泉看看，就会认为也未必不可靠。古泉旁边，绿柳荫下，恰是闲扯的好环境。当然，那时柳泉号称“满井”，是躬身即可捧而饮之一汪清水，不是现在这样多少丈深不见水的枯井筒，那亭子也不会像如今这样红柱翘檐，只不过是个茅草窝棚罢了。话说回来，蒲老先生也先要在生活中尝遍酸甜苦辣，揣摩透世态人情，琢磨出人生哲理，才能把这些道听途说打磨成艺术珍品。若无本人的亲身体验，生活积累，只凭道听途说，是写不成《聊斋志异》这样的传世之作的。如今如果有人指望东打听一件新闻、西寻问一件轶事，就想写出好文章，我劝他去蒲松龄故居看看那两块砚台——我知道这样的人是有的。这真是两块快磨穿了的陋砚啊，石头既不出名，雕工也不出众，可是满是笔痕，满是墨迹，这砚台已伴随他六十多年。顺治十五年考秀才用的是它，此后他多少次考场失败伴随着的也是它。带着它上高邮、宝应当幕友，又带着它教私塾、坐冷板凳。一面过着“终岁不知肉味”“贫病出无驴”的苦日子，一边用这砚台写他的《聊斋志异》。这两方砚台，缺棱少角，记录下作家辛苦耕耘的一生，帮他为我们的文化宝库增添了如此瑰丽巨大的财富。砚台旁边还有一只铜做的，熏得漆黑的手炉。这手炉使人仿佛看到在苦寒的冬夜，在缺门少窗、透风漏雪的屋内，写几页手冻僵了就烤烤手、烤一刻手缓过劲来又奋笔疾书的穷作家的劳苦相。我于是想到，蒲松龄是这么贫困、而又是这么富有。他享受的是贫困、献给人民的是富有。屡考不中，使他到死没尝到鸣锣开道，前呼后拥的滋味，却使他磨练出多少篇锦绣文章。福兮祸兮？中国并不少他一个封建时代的巨宦或乡绅，但少不得这样一位描情述事的圣手，也许考不中的不幸正是他的大幸！我从蒲家庄出来时，心中既感到在社会主义中国从事文学工作十分幸福，又面对蒲松龄先生艰苦一生羞愧得不能自已。我走的这段路，蒲松龄生前恰也走过，有一天他半夜从瓮口回来，突然碰上大雨，人困马饥，好容易遇到一户人家，主人却叹息说自己正揭不开锅，拿不出人食马料招待他。他只好硬着头皮再往前走。可前边是什么路啊！“下关暝黑闻风雷，倒峡翻盆山雨来”，“来时当道僵尸卧，我行至此马腾惊。云是虎噬远行客，髑髅啮绝断股肱。”连滚带爬，直到鸡叫才到“篾席破败黄茅卷”的家。如今看着这望不见边的工矿厂房，万家灯火的宿舍农庄，车上满载的棉花、粮食、陶瓷、煤炭，感到和蒲老先生相反，自己从人民身上取得的过分富有了，而献出的竟是如此贫困。巴金老师说：“作家不过是一种职业，一个工作岗位。”“我重视、热爱这个职业，这个岗位，因为我可以用我的笔战斗，通过种种考验为读者、为人民服务。”蒲松龄的时代，作家还谈不上是一种职业。他要靠教书挣饭吃，才得以坚守这个“工作岗位”，为读者、为人民服务。而他竟服务得这么好、这么有成绩。这实在对我们是极大的鞭策和激励。我们应当鞠躬尽瘁，为人民服务得更好些。1、蒲松龄写成《聊斋志异》这样的传世之作的条件有哪些？请分条列出。答：2、“也许考不中的不幸正是他的大幸”，这句话是否矛盾？请说说你的理由。答：3、联系全文，就文章的材料选择或语言表达，写一段欣赏的文字。答：现代散文阅读训练（十）晒月亮池莉常熟有一座山，叫做虞山。虞山有一座寺，叫做兴福寺。兴福寺有一把年纪了，大约一千五百来岁。寺内山坡上有一片竹林。竹林的特点是竹林里有一条曲径。曲径的特点是曲径被一个唐人写进了诗歌。诗歌的特点是到现在还非常动人和流行。我曾经好几次听见父母们教导幼儿背诵这首唐诗。有一次居然是在麦当劳快餐厅。这首诗歌我也记得，便是唐人常建的：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此皆寂，惟闻钟磬音。”字是宋人米芾写的。米芾湖北人，出了名的任性和疯狂。有洁癖，好奇装异服。性情渗透了笔墨，字是又诡异又憨厚，漂亮得出奇!今年四月的一天，我就住在这首美丽的诗歌里面。走在竹林的曲径上，梳着头发，根根发丝都飘向远方：唐朝和宋朝。忽然发现，美丽的东西是横截面，一旦美丽便永远美丽。真正的美丽决不随着时间线性移动。美丽是不老的。入夜，听慧云法师讲经。古老的寺庙，偏偏有年轻的小当家。二十来岁的慧云法师，相貌还没有彻底脱去男孩子的虎气，谈吐却已经非常圆熟老到，可以举重若轻地引领我们前行。夜深深，在寺内缓缓散步。月光下，看风中低语的古树，看树叶滑落潭水，看青苔暗侵石阶，看夜鸟梦呓巢穴，看回廊结构出种种复杂的故事，看老藤椅凝思深夜的含蓄，看时间失去滴答滴答的声音，看僧人们的睡眠呈现一种寺庙独有的静寂。月光下，看细细的茸毛在皮肤上悄悄生长，皮肤的质感因此变得柔和而华丽；看身体的条条曲线向着灵魂蜿蜒，欲念因此变得清晰；看你的眼睛里面有我的眼睛；看你的笑意包含着我的笑意；看你的心情覆盖了我的心情；什么都看得见。朋友们和我自已，在这一段时间里，都变得很透明和很简单。不思不想，无忧无虑。所有的牙齿，都曾经被烟垢污染，不记得何时有过今夜的灿烂。一笑，就有月光闪烁。这月光注定会温暖日后漫长的生活。这就是兴福寺的月亮!兴福寺的月亮是世界上惟一均月亮。因为它有兴福寺，它有芳福寺生长了千年的自然环境和人文环境，还有兴福寺的院墙作为我们获得某种特定感受的保障。兴福寺的月亮不是单纯的月亮，是成了精的月亮，是我们的月亮。因为我们已经是成年人了。我在新疆遇见过又大又圆清澈如水的月亮，可它的背景是沙漠。那种月亮像是假的，你就是无法把它当真。点了篝火，一夕狂欢，狼狈的是天明之后的灰烬和残酒。那种月亮更适合失恋少女，行吟诗人，偷香窃玉者，野外科技工作者和深受声名富贵所累的成功者，不是我。而我，真是喜欢兴福寺的月亮。从离开兴福寺的那一刻起，我的等待就已经在悄悄蔓延。我会耐心地等待再一次的缘分和机会，能够再去兴福寺住几日。到了晚上，就出来晒月亮。（一九九九年七月六日汉口）作者说：“真正的美丽决不随着时间线性移动。美丽是不老的。”请根据文章第一段内容说说什么是“真正的美丽”的事物，它为什么是“不老的”。答：2．作者把月光下的散步说成是“晒月亮”。作者是用什么手法来描述她“晒月亮”的?表达了作者怎样的感受?答：3．作者说“兴福寺的月亮是世界上惟一的月亮”“是成了精的月亮”“是我们的月亮”。对此，你认为应该如何解读