2026年高中语文教材古诗文知识要点梳理《谏太宗十思疏》（含习题答案）

题目解读“谏”：进谏、劝谏，表明了文章的体裁和目的。在中国古代，臣子向君主提出意见和建议的行为称为“谏”。“太宗”：唐太宗李世民的庙号，明确了劝谏的对象，体现了这篇文章具有很强的针对性。“十思”：文章的核心内容，指的是魏征向唐太宗提出的十条思考和建议。这“十思”涵盖了君主在治理国家过程中应该注意的各个方面。“疏”：是一种古代文体，属于奏议的一种。它是臣子向君主分条陈述意见的文书，通常用于向君主汇报情况、提出建议或批评朝政。标题明确地表达了文章的主旨，即魏征以进谏的方式，向唐太宗李世民提出十条有关治国理政的思考和建议，希望唐太宗能够采纳，以实现国家的繁荣稳定和长治久安。作家作品魏征（580-643年），字玄成，巨鹿（今属河北）人，唐朝初年杰出的政治家、思想家、文学家和史学家。魏征早年经历坎坷，曾侍奉过多个主公，包括李密、窦建德等。后归唐，成为唐太宗李世民的重要谋士。他知无不言，敢于直谏，据《贞观政要》记载，魏征一生的谏诤多达“数十余万言”。其言论多见于《贞观政要》《魏郑公谏录》等书。魏征去世后，唐太宗李世民悲痛不已，称“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”死后赠司空，谧文贞。为凌烟阁二十四功臣之一，以直谏敢言著称，是中国历史上最负盛名的谏臣。文学常识1.庙号

庙号是中国古代帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号，起源于商朝。庙号的评定通常由后继之君和大臣们共同商议决定。依据皇帝生前的功绩、品德、行为等多方面因素来确定合适的庙号。不同的朝代对于庙号的评定标准可能会有所不同，但总体上都遵循着一定的道德和政治规范，以体现对皇帝的评价和对其历史地位的认定。庙号作为中国古代政治文化的重要组成部分，不仅反映了皇帝的历史地位和功绩，也体现了当时的政治观念、道德标准以及王朝的传承脉络，对于研究中国古代历史和文化具有重要的意义。常见庙号及含义：太祖、高祖：通常是开国皇帝的庙号。如宋太祖赵匡胤、唐高祖李渊，他们为王朝的建立奠定了基础，开创了基业。太宗：一般是第二代皇帝的庙号，往往是在开国皇帝之后，对国家有重要发展和巩固作用的君主。像唐太宗李世民，他通过一系列政治、军事举措，使唐朝走向繁荣昌盛。世宗：有守成令主的美誉，也指世系传承发生偏移的皇帝。例如明世宗朱厚熜，他是藩王出身继承皇位，在统治期间也有一定的政治作为。高宗：通常是王朝中比较有作为的皇帝，在文治武功方面有一定成就。如清高宗弘历（乾隆帝），在其统治前期，清朝达到了康乾盛世以来的最高峰。中宗、睿宗：中宗一般指中兴之主，睿宗则表示皇帝聪明睿智。例如唐中宗李显，在唐朝历史上有一定的复位中兴之举；唐睿宗李旦，在复杂的政治环境中展现出了一定的政治智慧。2.疏疏，又称奏疏或奏议，是古代臣下向皇帝条陈自己对某事的意见的一种文件。这种文体主要用于大臣向皇帝提建议或意见，如西汉贾谊的《论积贮疏》和魏征的《谏太宗十思疏》。疏文体属于议论文体，其特点是逐条陈述，旨在使下情上达，是古代官员向皇帝进言以使下情上达的进谏文书。疏文体正式形成于汉代，至明代最终完备成熟，形成完整的统一与规范。明代疏体文的使用范围比以往有所扩大，不仅用于述政，还用于乞恩、谢恩、处理宫廷琐事。其中述政类疏体文在使用过程中不断完善发展，文章内容结构基本定型，尤其在陈述建议这一方面详尽具体且分叙精当。乞恩、谢恩类疏体文，类似于汉代的表，主要为陈情之用。用于处理宫廷琐事之文，其行文简易实用，用语恭敬庄严。创作背景这篇奏疏是魏征于贞观十一年（637）写给唐太宗的奏章。唐太宗李世民在唐朝初期，励精图治，开创了“贞观之治”的繁荣局面，经过战后的休养生息，经济得到了发展，人民生活也逐渐富裕起来，随着国家逐渐安定，经济日益繁荣，唐太宗逐渐骄奢，在生活上追求享乐，在处理政事时也不如以往那样虚心纳谏。魏征对此深感忧虑，他担心唐太宗不能始终如一地保持创业时的艰苦作风和清醒头脑，从而导致国家由盛转衰。为了提醒唐太宗居安思危，戒奢以俭，继续保持贞观初年的良好政治局面，魏征于贞观十一年（637年）上书唐太宗，即《谏太宗十思疏》，希望唐太宗能认真思考并采纳其中的建议，以实现国家的长治久安。

思维导图整体感知本文是魏征写给唐太宗的奏疏。针对唐太宗“忘本”(即“忘记以民为本”)、“忘危”(即“忘记隋亡的教训”)提出“十思”，阐明了要居安思危，戒奢以俭的道理。内容分析1.“十思”与中心论点之间是什么关系？【解析】“十思”全面阐述“积德义”的具体内容。这“十思”，好像是魏征提醒唐太宗从多侧面进行观照，多侧面地照一照“积德义”的镜子。人以铜为镜，唐太宗则以魏征为镜，魏征又给唐太宗以“十思”之镜。可以说，“十思”之镜是一个多棱镜。之所以说“十思”是多棱镜，是因为它从多侧面反映了“思国之安者，必积其德义”的主旨，从多方面开拓了唐太宗“居安思危”的境界，从多方面开拓治理李唐王朝的途径：“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。”2.体会本文的论证特点。【解析】全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这样，说理更加透彻。如第一段先从正面论“固本疏源”，再从反面阐述不这样做的危害；第二段关于“殷忧”“竭诚”与“得志”“傲物”的反复论述，第三段贯穿“十思”的本能欲望（或反应）与理性自制的对举，都体现了这一特点。手法鉴赏1.骈散结合，华美流畅唐代的奏疏，习惯上都用骈文写。这篇奏疏虽然也用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。2.正反论述，务尽其旨全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，使说理更加透彻。如第一段先从正面论述“固本疏源”，再从反面阐述不这样做的危害；第二段关于“殷忧”“竭诚”与“得志”“傲物”的反复论述，第三段贯穿“十思”的本能欲望(或反应)与理性自制的对举，都体现了这一特点。3.比喻排比，生动有力文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到了生动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡，增强了文章的表现力。4.类比入手，亲切生动作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，就显得亲切、生动，容易为人君所接受。同时，要“木茂”就必须“固其根本”，要“流长”就必须“浚其泉源”，这都是生活中的常识。通过类比，推出要“国安”必须“德厚”，就很有论辩力量。在这个基础上，作者进一步以“不念居安思危，戒奢以俭”比作“伐根”“塞源”。这样，不居安思危的危害性不言自明，而作者的观点也鲜明地表露出来了。课后练习1.文学常识魏征（580-643年），字_________，巨鹿（今属河北）人，唐朝初年杰出的_________、思想家、文学家和史学家。魏征早年经历坎坷，曾侍奉过多个主公，包括李密、窦建德等。后归唐，成为唐太宗_________的重要谋士。他知无不言，敢于直谏，其言论多见于_________《魏郑公谏录》等书。死后赠司空，谥_________。为凌烟阁二十四功臣之一，以直谏敢言著称，是中国历史上最负盛名的谏臣。2.文言基础（1）通假字①罚所及，则思无以怒而滥刑（

）②振之以威怒（

）（2）古今异义①求木之长者，必固其根本

古义：

今义：②凡百元首

古义：

今义：③乐盘游，则思三驱以为度

古义：

今义：3.简答（1）第一段用了什么论证方法？其作用何在？(2)“十思”的核心内容是什么？这“十思”各从哪些角度去谈论治国之道？

类文拓展阅读下面的文言文，完成小题。材料一：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有所作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！（选自《谏太宗十思疏》）材料二：魏征，巨鹿人也。武德末，为太子洗马。见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。征雅有经国之才性又抗直无所屈挠太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：“卿所谏前后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是！”三年，累迁秘书监，参预朝政，深谋远算，多所弘益。太宗尝谓曰：“卿罪重于中钩，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎？”六年，太宗幸九成宫，宴近臣，长孙无忌曰：“王珪、魏征，往事息隐，臣见之若仇，不谓今者又同此宴。”太宗曰：“魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何惭古烈？征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也。”征再拜曰：“陛下导臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞，触忌讳也！”（节选自《贞观政要·卷二》）1．材料中加粗的句子有三处断句，请选出正确断句处的字母。征雅有经A国之才B性C又抗直D无所屈E挠F太宗G每与之言。2．下列对文中标红词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．三驱，语出《周易·比卦》：“王用三驱。”田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。B．松、乔之寿，像仙人赤松子、王子乔那样的长寿。赤松子、王子乔，都是传说中的仙人。C．“役聪明之耳目”中的“之”为助词，可译为“的”，与“众皆为之危惧”中的“之”意义和用法不同。D．选文中的“太宗幸九成宫”的“幸”为宠幸，与《阿房宫赋》中“缦立远视，而望幸焉”的“幸”意思相同。3．唐太宗重用魏征的原因有哪些？请结合文本简要概括。

参考答案【课后练习】1.

玄成

政治家

李世民

《贞观政要》

文贞2.（1）①通“毋”，不要

②同“震”，威吓（2）①古义：指树木的根。今义：事物的根源或最重要的部分，指事物的本质；始终；彻底。②古义：帝王。今义：不仅指帝王，也指国家最高领导人。③古义：是“以之为”的省略，即“把它当作”。今义：认为。3.（1）比喻证法——把积德安国这个抽象的道理用固本求长、浚源欲远这种生活常识进行比喻，使论述变得更加生动形象而易懂；正反对比论证法——采用强烈、鲜明的对比使劝谏对象更加深刻地认识到“思国之安必积德义”的道理。（2）①核心：正己安人。②角度：一二思—戒奢侈；三四思—戒骄傲；五六思—戒纵欲；七八思—戒轻信；九十思—戒不公。【类文拓展】1．BDF

【解析】本题考查文言文断句的能力。“才”是“有”的宾语，故在B处断开；“抗直”作“性”的谓语，其后不带宾语，“无所”固定结构，“屈挠”作谓语，故在D处断开；“太宗”是“每与之言”的主语，故在F处断开；2．D

【解析】本题考查理解文言实词在文中的意义和用法及识记古文化常识的能力。A.正确。

B.正确。

C.正确。之：结构助词，的；/代词，他，此处代指魏征。句意：役使自己灵敏、明亮的耳、眼。/当时大家都为魏征担惊受怕。D.错误。两个“幸”都是指皇帝驾临某地。句意：唐太宗驾幸九成宫。/远远地探视，盼望着皇帝来临。

3．①魏征有治理国家的才能，性情刚强正直，没有可以让他畏缩屈服的事。②魏征忠心竭力效劳唐太宗，所进的谏言都合乎唐太宗的心意。③魏征常常不顾情面恳切劝谏，不许唐太宗做错事。参考译文：材料一：略。材料二：魏征，是巨鹿人。武德末年，任太子洗马。当他看见太宗跟隐太子李建成暗中倾轧争夺，常常劝建成早做打算。太宗杀了隐太子以后，将魏征叫来责问道：“你为什么要离间我们兄弟？”当时大家都为魏征担惊受怕，魏征慷慨自若，不慌不忙地回答道：“皇太子假如听了我的话，肯定不会有今天的杀身之祸。”太宗听了这话肃然起敬，对他非常敬重，提拔他，任命为谏议大夫，多次将他请进卧室，跟他请教治理国家的策略。魏征一向有治国才能，性情刚强正直，没有畏缩屈服的事。太宗每次跟他交谈，从没有不高兴的。魏征庆幸遇到了赏识自己的皇帝，竭尽才力来效劳。太宗又安慰他道：“你过去直言劝谏前后二百多件事，都合我的心意，不是你忠心为国，怎么能这样？”贞观三年，魏征几次升迁成为秘书监，参预朝政，深谋远虑，起了很好的作