2026届新高考语文考前热点复习-按“题材”识人按“套路”读心

2026届新高考语文考前热点复习按“题材”识人，按“套路”读心代言诗丧乱诗登临诗

闲愁诗

导入西宫春怨王昌龄西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长。斜抱云和深见月，朦胧树色隐昭阳。注释：①云和：琴瑟一类乐器。②昭阳：汉宫殿名，指得宠者所居之处。诗中的“春恨”包含了哪些情感？请简要分析。完这首诗，会有一个直觉上的困惑：“王昌龄不是男的么？怎么写起宫中女子的心事来了？而且写得这么细腻——夜深人静、花香袭人、想卷珠帘又放下、抱着琴发呆……他一个边塞诗人，怎么比女人还懂女人？”代言诗王昌龄在这首诗里，扮演了两个角色：

表层身份：深宫中孤独的妃嫔深层身份：诗人自己——怀才不遇、渴望被赏识的士人宫廷女子渴望君王的宠幸，正如士人渴望君主的重用。“不得宠”的哀怨，是所有被边缘化者的共同语言。所以，当你读代言诗时，要记住一个核心公式：

代言诗=表层的“她/他”+深层的“我”诗人不是在“伪装”，而是在“共情”。他借他人的酒杯，浇自己题材七：代言诗——借他人之口，言自己之心1、定义与范畴

代言诗是诗人对他人身份的代入与扮演——诗人放下自我，进入另一个人的生命世界，替那个人说话、流泪、欢喜或哀愁。

这种“角色扮演”的背后，往往隐藏着诗人自己最真实的心声。被代言主体的身份特征独守空闺的妻子——闺怨诗失宠或被囚的宫女——宫怨诗丈夫戍边的妻子——征妇诗被休弃或失宠的妻子——弃妇诗代言诗的底层逻辑

为什么要“代言”？——士人的“自喻”传统，用女性的处境比喻自己的处境。女性处境士人处境对应关系等待君王宠幸等待君主赏识君臣关系=夫妻关系失宠、被冷落被贬谪、不被重用忠而被弃=贤而被疏深锁宫中困于仕途宫墙=官场色衰爱弛年老不遇青春易逝=人生易老为什么用女性来比喻？

屈原《离骚》开创了“香草美人”的象征传统——以美人喻君子，以求女喻求君。此后，这种“男女君臣之喻”成为中国诗歌的核心隐喻系统。失宠的宫女=被贬的忠臣独守空闺的妻子=怀才不遇的士人被抛弃的弃妇=被疏远的贤臣2、代言诗的核心情感

1.表层情感：被代言者的喜怒哀乐闺怨之思：王昌龄《闺怨》：“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”少妇看到春天的杨柳，忽然后悔让丈夫去追求功名——这是表层情感：孤独、思念、对选择的悔恨。宫怨之哀：

杜牧《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”宫女在秋夜独自扑萤、卧看牛郎织女——表层情感：寂寞、无聊、对爱情的渴望而不得。征妇之痛：

陈陶《陇西行》：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”丈夫已经战死成为“河边骨”，妻子还在梦中与他相会——表层情感：极致的悲痛与战争的残酷。代言诗不是单纯的“模仿”，而是诗人借他人之口，说自己之心。这是代言诗的“里子”。被代言者表层处境深层投射诗人想说闺中少妇丈夫求功名，自己独守空房士人求仕，不被重用怀才不遇的孤独深宫宫女盼望君王宠幸而不得盼望君主赏识而不得君臣遇合的理想与失落弃妇被丈夫抛弃被君主疏远忠而被弃的怨愤征人/游子漂泊在外，有家难归仕途漂泊，精神无依生命的漂泊感2.深层情感：诗人的自我投射3、核心意象：女性情感的空间符号意象具体意象象征意义居住空间深闺、西宫、长门、冷宫被囚禁、被遗忘的处境动作细节卷帘、登楼、抚琴、扑萤、不眠百无聊赖、思念、等待妆饰器物珠帘、玉簪、云和（琴）、画屏华美而孤独、被闲置对比意象昭阳（得宠）/长门（失宠）得宠与失宠的对比表现手法：如何“替别人说话”设身处地：想象力的极致代言诗的第一要义是代入感——诗人必须进入被代言者的内心世界，想她所想，感她所感。金昌绪《春怨》打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。细节传神：于细微处见深情不写大悲大喜，只写一个微小的动作、一个瞬间的表情，让读者自行体味背后的情感。王昌龄《闺怨》闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。对比与反衬：让孤独更孤独通过对比手法，将被代言者的孤独、失落放到最大。杜牧《秋夕》“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”借代与隐喻：不言而自明

用特定的物象来代指被代言者的处境，含蓄而有力。白居易《琵琶行》“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。”5、真题演练陈陶《陇西行》誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。请从“代言”的角度，赏析这首诗。①代言对象：诗人替“征妇”（战死士兵的妻子）代言（1分）；②核心手法：对比——“河边骨”（残酷的现实）与“梦里人”（美好的梦境）形成强烈反差（2分）；③情感表达：不直写征妇的悲痛，而是通过“梦里人”与“河边骨”的对比，让读者自行体会——妻子还在梦中与丈夫相会，殊不知丈夫早已战死。这种“不言悲而悲自至”的写法，比直抒胸臆更加震撼（3分）；④深层意蕴：表面写征妇之痛，深层控诉战争的残酷与无意义（2分）。题材八：丧乱诗——以血泪写史，以白骨证乱1、定义与范畴

丧乱诗是诗人亲历或目睹战乱、灾荒、国破家亡之后，以笔为史、以诗为证的泣血之作——诗人不是旁观者，而是苦难的见证者与承受者。2、核心感情：三层悲痛的叠加1.民生之痛：对百姓苦难的悲悯这是丧乱诗最基础、最直接的情感。诗人目睹百姓流离失所、饿殍遍野，写下血泪交织的诗句。曹操《蒿里行》白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。2.家国之痛：对山河破碎的悲愤战乱不仅是民间灾难，更是国家存亡的危机时，丧乱诗的情感上升为家国之痛。诗人不仅是同情百姓，更是痛心于国家沦丧。金陵驿二首[宋]文天祥草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依！山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？从今别却江南路，化作啼鹃带血归。【注】此诗写于被捕后押送元大都的途中3、身世之悲：对个人漂泊的哀叹杜甫《登岳阳楼》亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。在丧乱诗中，诗人往往也是难民中的一员。他们不是高高在上的旁观者，而是与百姓一起逃难、一起挨饿的亲历者。因此，丧乱诗还包含着诗人对自身命运的哀叹。3、表现手法：如何“以诗存史”1.白描与实录：让事实说话

丧乱诗最核心的手法就是白描——不加修饰、不加议论，如实记录所见所闻。诗人相信：事实本身比任何华丽的辞藻都更有力量。杜甫《石壕吏》（节选）暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒，妇啼一何苦……夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。2.以小见大：一斑窥全豹丧乱诗不写宏大的战争场面，而是聚焦于一个人、一户人家、一个村庄，通过个体的命运折射整个时代的苦难。杜甫《无家别》寂寞天宝后，园庐但蒿藜。我里百余家，世乱各东西。3.对比与反讽：在反差中凸显荒诞将物通过对比，将战乱前后的变化、统治者与百姓的差距呈现在读者面前，形成强烈的反讽效果。杜甫《兵车行》信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。寒食得花字孔尚任逃亡屋破夕阳斜，社燕归来不见家。旧日踏青芳草路，纷纷白骨衬飞花。4.细节传神：一滴水见太阳通过捕捉一个微小的细节，折射出巨大的悲剧。杜甫《羌村三首》柴门鸟雀噪，归客千里至。妻孥怪我在，惊定还拭泪。5.直抒胸臆：悲愤到极点的爆发丧乱诗虽然多以白描为主，但当悲愤积聚到极点时，诗人也会直接呼喊出来。这种直抒胸臆，反而因为前面的克制而更加震撼。杜甫《闻官军收河南河北》剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。5、真题演练2019年全国卷III·《插田歌》（节选）刘禹锡冈头花草齐，燕子东西飞。田塍望如线，白水光参差。农妇白纻裙，农夫绿蓑衣。齐唱田中歌，嘤伫如竹枝。与《酬乐天扬州初逢席上见赠》相比，这几句诗的语言风格有什么不同？（6分）①《酬乐天》诗中“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”运用典故，语言典雅含蓄（3分）；

②《插田歌》这几句运用白描手法，语言朴素自然、通俗清新，如“花草齐”“东西飞”“白纻裙”“绿蓑衣”等，生活气息浓厚（3分）。登临诗：因事而起，缘事而发1、定义与范畴登临诗是诗人在物理高度的激发下，进入精神高度的沉思——站在高处，天地尽收眼底，古今奔来心头，诗人不再是尘世中的奔走者，而成为宇宙间的思考者。诗人登高，不是为了看风景，而是为了在天地之间确认自己的位置。当一个人站在高处，他既是渺小的（相对于宇宙），也是伟大的（能够思考宇宙）——这种矛盾，正是登临诗最动人的地方。2、情感内核1.思乡怀人之情这是登临诗最常见的情感之一。诗人登高望远，视线延伸至远方，却看不见故乡；空间距离的拉大，反而强化了对故乡亲人的思念。崔颢《黄鹤楼》日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。2.怀古伤今之情

登高望远，天地苍茫，最容易引发诗人对生命、历史、命运的深层思考。陈子昂《登幽州台歌》前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。3.忧国忧民之情

诗人登高望远，看到的是战火未熄的关山、流离失所的百姓，个人的登临之叹升华为对国家命运、民生疾苦的深切忧虑。杜甫《登岳阳楼》戎马关山北，凭轩涕泗流。杜甫《登高》艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。4.超然旷达之怀

登高之后，天地尽收眼底，日常的烦恼变得渺小，诗人获得一种超脱尘世、与天地精神往来的旷达心境。王之涣《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼。”5.超然旷达之怀

登高之后，天地尽收眼底，日常的烦恼变得渺小，诗人获得一种超脱尘世、与天地精神往来的旷达心境。王之涣《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼。”5.超然旷达之怀

登高面对永恒的天地（青山、江河、日月），诗人强烈感受到个体生命的短暂，产生“人生如寄”的悲慨。杜甫《登高》无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。表现手法：如何由“登”入“思”1.以高见远：空间的递进登临诗往往先写登高，再写远望，通过空间的递进引导读者进入诗歌情境。杜甫王之涣《登鹳雀楼》白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。结构分析：第一句：写眼前之景（白日、山）第二句：写远方之景（黄河、海）第三四句：由景入理，提出“更上一层楼”的哲理时空对照：以空间写时间登临诗最核心的手法，是将空间的辽阔与时间的久远对照起来，让读者在空间感受中体悟时间。杜甫杜甫《登高》“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“无边”写空间之广“不尽”写时间之长“落木”是秋景，暗示生命凋零“长江”是流水，象征时间流逝以景结情：情感藏于画面

登临诗的结尾往往不是直抒胸臆，而是用一幅画面收束，让情感在景物中自然流露。崔颢《黄鹤楼》“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”虚实相生：由实景入虚境

登临诗往往从眼前实景出发，逐渐进入想象或哲理思考的虚境。杜甫《登岳阳楼》昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。闲愁诗：无端无绪的优雅伤感1、定义与范畴闲愁诗是中国古典诗歌中最具美学气质的一类。闲愁诗是诗人在物质无忧、身世无大厄的境况下，生发出的无端的、弥漫性的伤感——说不清为何而愁，道不明愁从何来，却萦绕心头，挥之不去。闲愁是怎样一种愁？

当所有的美好“皆备于我”时，一种新的焦虑就产生了：如此美好的事物我却不能长久享用。生命美好与短暂的矛盾是无法克服的，这是人类的永远无法解决的终极悲剧。意象特征：细腻幽微飘渺朦胧体积：花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。长度：问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。重量：只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁。硬度：驿寄梅花，鱼传尺度，砌成此恨无重数。2、情感内核1、伤春之情（暮春时节）意象：落花、游丝（孤独、纤弱、残缺）秦观《浣溪沙》自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。鹊踏枝[五代]冯延巳谁道闲情抛掷久？每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。红颜闲愁

在古代诗歌中“闺怨”和“闲愁”总是伴生的。因为女性最宝贵的资源———青春和美丽—极容易被岁月销蚀，而在深闺中孤独的“闲”等，恰恰是对女性美丽的最大的摧残。画堂春秦观落红铺径水平池，弄晴小雨霏霏。杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。柳外画楼独上，凭栏手捻花枝，放花无语对斜晖，此恨谁知？贺铸《青玉案》凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。富贵闲愁英雄闲愁

自古美人如名将，不许人间见白头诉衷情·当年万里觅封侯[宋]陆游当年万里觅封侯。匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋。泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。小重山[宋]岳飞昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。核心意象：闲愁的