(2025年)格列佛名著题及答案

(2025年)格列佛名著题及答案一、单项选择题（每题3分，共18分）1.格列佛第一次航行时因遭遇风暴漂流至小人国利立浦特，该国两党“高跟党”与“低跟党”的分歧源于（）A.宗教信仰差异B.鞋跟高度的习俗C.对国王继承权的争议D.土地分配矛盾答案：B（原著中明确提到两党因鞋跟高低对立，甚至国王倾向于低跟党，以此讽刺英国托利党与辉格党的无意义党争。）2.在大人国布罗卜丁奈格，格列佛向国王介绍英国的政治、法律与军事时，国王的反应是（）A.表示赞赏并希望效仿B.认为英国人“是自然界中爬行于地面的最可憎的小害虫”C.要求格列佛详细解释议会制度D.提议与英国建立贸易同盟答案：B（国王听完格列佛的描述后，批评英国的“种种弊端”，认为人类的野心、贪婪与残忍在权力体系中暴露无遗，体现斯威夫特对英国体制的批判。）3.飞岛国拉普他的“科学院”中，科学家们进行的“从黄瓜里提取阳光”“把冰煅烧成火药”等研究，主要讽刺的是（）A.18世纪自然科学的超前探索B.脱离实际的伪科学与学术浪费C.贵族对新奇事物的盲目追捧D.宗教势力对科学的压制答案：B（斯威夫特通过这些荒诞实验，批判当时英国皇家学会等机构中脱离现实、空谈理论的学术风气，以及资源浪费现象。）4.慧骃国中，“耶胡”的本质特征是（）A.具备初步理性的低等生物B.贪婪、淫荡、好斗的人形兽类C.慧骃的忠实仆役D.被魔法诅咒的人类答案：B（耶胡代表人性中原始的恶，如贪财、嫉妒、暴力，与慧骃的理性、克制形成极端对比，凸显斯威夫特对人性堕落的批判。）5.格列佛在小人国被指控的“主要罪行”不包括（）A.撒尿扑灭皇后寝宫大火B.拒绝用舰队摧毁不来夫斯古帝国C.未经允许离开利立浦特D.私藏未上交的“违禁物品”（如短刀、手枪）答案：C（格列佛离开小人国是因被指控“叛国”后逃亡，而非“未经允许离开”本身；主要罪行包括救火方式冒犯皇后、拒绝灭国、私藏武器。）6.四次航行中，格列佛对“人类”的态度变化轨迹是（）A.自信→怀疑→厌恶→矛盾B.好奇→认同→反思→绝望C.傲慢→谦逊→批判→和解D.冷漠→热情→失望→麻木答案：A（初航时以“文明人”自居，大人国被国王质疑后开始怀疑，飞岛国与慧骃国经历后厌恶人类的堕落，最终虽回归却无法融入，态度矛盾。）二、填空题（每空2分，共20分）1.格列佛第一次航行的船名是“__________”，因触礁漂流至小人国；第四次航行的船名是“__________”，被水手叛变后送至慧骃国。答案：羚羊号；冒险号2.小人国用“__________”的表演选拔官员，获胜者可得到__________（颜色）丝线；不来夫斯古帝国与利立浦特的战争起因是“__________”。答案：绳上跳舞；蓝、红、绿（或“不同颜色”）；打破鸡蛋应从大端还是小端开始（或“吃鸡蛋的方法分歧”）3.大人国的农民最初将格列佛当作“__________”展览赚钱，后因他身体虚弱转赠给__________（身份），最终被__________（人物）送回英国。答案：玩物（或“宠物”）；王后；国王4.飞岛国通过“__________”（装置）控制下方属地，若属民叛乱，飞岛会__________（惩罚方式）；岛上的“语言学校”试图推行“__________”的改革，以简化交流。答案：磁石；停在其上方阻断阳光或直接坠落碾压；废除所有词汇（或“以物示意”）5.慧骃国的“慧骃”是__________（动物），它们的社会以“__________”为最高准则；格列佛离开后因无法忍受人类的“__________”（特征），选择与马为伴。答案：马；理性（或“美德”）；耶胡化（或“贪婪、肮脏”）三、简答题（每题8分，共32分）1.小人国与大人国的“大小对比”在小说中有何双重讽刺意义？答案：表面上是空间尺度的反差，实则通过“小”与“大”的倒置深化主题。小人国虽小，却充满人类社会的“大恶”——党争、战争、权谋，微小的身体包裹着膨胀的欲望；大人国虽“大”，国王与民众却保持着朴素的道德观，以“大”的视角审视人类的“小”（如英国制度的荒谬）。这种对比既讽刺了人类以“文明”自居的傲慢（小如蝼蚁却自命不凡），又批判了权力与欲望对人性的扭曲（无论体型大小，恶的本质不变）。2.飞岛国对属地巴尔尼巴比的统治方式如何反映18世纪英国的殖民逻辑？答案：飞岛国通过磁石控制属地，象征英国以武力与技术优势维持殖民霸权。若属民反抗，飞岛会阻断阳光（经济封锁）或直接坠落（军事镇压），对应英国对殖民地的经济剥削与武力威慑。此外，飞岛居民沉迷抽象科学，对属地实际需求（如农业、民生）漠不关心，影射英国统治阶层脱离殖民地现实、空谈“文明使命”的虚伪。斯威夫特借此揭露殖民主义的本质是权力压迫与资源掠夺，而非所谓“进步”。3.慧骃国的“理性”与人类社会的“理性”有何本质区别？这一对比体现了斯威夫特怎样的思考？答案：慧骃的理性是自然的、非功利的，以道德与和谐为核心（如无贪婪、无战争）；人类的理性则异化为工具（如用法律维护特权、用科学满足私欲）。对比中，斯威夫特并非完全肯定慧骃的“绝对理性”（因其缺乏情感可能走向僵化），而是批判人类理性的堕落——本应引导向善的能力，反被用于强化恶。他通过极端对比，呼吁人类反思“理性”的真正目的：是服务于生存竞争，还是维护人性的尊严？4.格列佛四次航行中，“记录者”身份的变化如何体现小说的批判深度？答案：初航时，格列佛以“客观叙述者”自居，详细记录“异邦”奇观，隐含“文明传播者”的优越感；大人国被国王质疑后，他开始被动反思自身文明的缺陷；飞岛国与慧骃国经历中，他逐渐成为“被审视者”（如在科学院被当作“耶胡”研究），记录的重点从“他者”转向“自我批判”；最终回归后，他的“记录”充满矛盾——既无法否认人类的恶，又无法完全认同慧骃的“完美”。这种身份变化，使批判从“他者的荒诞”深入到“自身的堕落”，揭示人性问题的普遍性与深刻性。四、论述题（每题25分，共50分）1.结合具体情节，论述《格列佛游记》中“身体政治”的讽刺艺术。答案：斯威夫特通过对“身体”的夸张描写，将政治权力的运作具象化，形成独特的“身体政治”讽刺。在小人国，格列佛的身体成为权力争夺的场域：他被绳索捆绑（象征权力对个体的规训），官员通过“绳上跳舞”（身体表演）获取国王青睐（权力的依附性），甚至他撒尿灭火的行为被指控“亵渎”（身体功能被政治化解读）。小人国用“尺寸”划分等级（如“半英寸之差”决定党派），暗示政治斗争的荒诞性——权力的合法性建立在无关紧要的“身体特征”上。大人国则以“巨型身体”解构权力的威严：格列佛在农民手中是“玩物”（身体被物化），在王后身边是“奇观”（身体成为娱乐工具），面对国王时，他的“小”反衬出国王“大”的理性（身体尺度与道德高度的倒置）。国王对英国政治的批判，正是基于对格列佛“微小身体”所代表的“人类渺小性”的认知——再庞大的权力体系，在更宏大的道德视角下不过是“小害虫的争斗”。飞岛国的“身体”被技术异化：科学家试图用“实验”改造身体（如“将粪便还原为食物”），实则是对自然规律的扭曲；格列佛被当作“耶胡标本”研究，身体成为“非理性”的证据，暴露科学对人性的漠视。慧骃国的“身体”回归自然：慧骃的身体（马的形态）与理性统一，而耶胡的身体（人形）与欲望绑定，斯威夫特借此暗示：身体本身无善恶，关键在于如何被权力、欲望或理性塑造。综上，“身体政治”的讽刺不仅指向权力对身体的控制，更揭示了人类将身体异化为权力工具的深层荒诞——当政治斗争聚焦于“鞋跟高低”“鸡蛋大小”等身体细节时，真正的道德与公义已被抛诸脑后。2.有人认为，格列佛最终“厌恶人类，只愿与马交谈”是斯威夫特对人性的彻底绝望；也有人认为，这种极端态度恰恰体现了他对“理想人性”的渴望。结合文本与时代背景，谈谈你的理解。答案：格列佛的“厌人恋马”并非简单的绝望，而是斯威夫特通过极端情境表达对人性的复杂思考，既有批判，也隐含希望。从文本看，格列佛的转变是四次航行的逻辑结果：小人国的党争（人性的狭隘）、大人国的被审视（人性的渺小）、飞岛国的伪科学（人性的虚妄）、慧骃国的对比（人性的堕落），层层递进，最终使他无法容忍人类的“耶胡性”（贪婪、欺骗、暴力）。这种“厌恶”是对18世纪英国社会现实的激烈回应——资本主义原始积累期，贪婪与野心主导社会，道德沦为权力的附庸，斯威夫特借格列佛的极端态度，表达对这种“人性异化”的愤怒。但“绝望”并非全部。慧骃国的存在本身即是对“理想人性”的隐喻：理性、克制、平等，这些品质虽被赋予“马”的形象，却反映了斯威夫特对人类可能达到的道德高度的期待。格列佛无法融入人类社会，恰恰说明他心中仍有“理想”的标准——他厌恶的不是“人性”本身，而是被权力、欲望扭曲的“异化人性”。从时代背景看，18世纪英国经历工业革命与殖民扩张，社会矛盾激化，启蒙理性虽兴起，却未解决人性的根本问题。斯威夫特作为保守的人文主义者，既