【高中语文】《离骚》课件+统编版高二语文选择性必修下册

离骚屈原回顾上学期所学《史记•屈原列传》：出身贵族学识渊博辅佐怀王变法图强信而被疑忠而被谤

辗转沅湘

自沉汨罗

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣!信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。披文入情话屈原解题“离骚者，犹离忧也”（“离”通“罹”，遭受忧愁）——司马迁《史记·屈原列传》“离忧也。离，犹罹也。骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境。”——班固《离骚赞序》《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句背景探究《离骚》代表“楚辞”最高成就，是屈原的代表作。《离骚》是我国古代文学史上第一首由诗人自觉创作、独立完成的带有自传性质的长篇抒情诗，是中国古代文学史上最长的一篇抒情诗。全诗373句,2464字,用第一人称和浪漫主义的象征手法，塑造了一个高大的神话式的艺术形象。熟悉读音帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。yìzōukuízhàocì纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。chónghùpìzhǐyùqiānpídǎorènhuì

qíjìchěng熟悉读音长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。kuā

jījījiǎnsuìxiāng

chǎimiǎntún

yì

chàchìkè

zhìyuángòu

熟悉读音悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。zhùgāojiāojì

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xiàng文本导读用生命谱写了一曲“美”的赞歌屈原的天性之美屈原的德行之美屈原的美政理想第一部分文本探究帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。远代子孙对已故父亲的美称正当寅年的别称孟春正月。正月为陬，又称寅月降生我，古时不论贵贱都可自称朕，至秦始皇始定为皇帝的自称。测度观察出生时的情况开始美好n→v命名n→v起字赐状语后置句我是颛顼（zhuānxū）帝的远代子孙(即楚王的同宗)，父亲名为伯庸。正当寅年的寅月寅日，我降生了。先父观察衡量我降生时的情况，一出生就赐给我美名。给我取本名叫正则啊，给我表字叫灵均。译文文本探究——屈原的天性之美族源诞辰名字帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸颛顼的后代，与楚王同宗同源，生来就肩负振兴楚国的神圣使命摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降降生于寅年寅月寅日——“三寅”合一，在楚文化中被认为是特别吉祥的诞辰名余曰正则兮，字余曰灵均正则——公正而有法则；灵均——灵善而均衡。天性之美（内美）出身的高贵既是屈原高洁的自我形象的内因，也是构成他悲剧命运的其中一个要素文本探究纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。盛多美好的容态连缀、联结水流很快的样子，喻时间过得飞快等待我既有这么多美好的内在品质，又加上美好的容态。肩披江离和长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。我自念光阴如流水逝去，心忧岁月不等待我。早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。加披僻作为佩饰拔取采摘文本探究日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。迅速代指有才德的、有作为的人。屈原自指/楚怀王时序更替法度、准则时光迅速地运行不停留啊，春天与秋天时序更替。想到草木也有凋零之时啊，便害怕美人也将衰老。何不把握壮年抛弃秽政啊，何不改变现行的法度？乘着骏马奔驰啊，来吧，我愿做向导在前开路！喻晚年前驱久留想到把握壮年导文本探究——屈原的后天之德纷吾既有此内美兮，又重之以修能修能：“美好的容态”在文中具体指的是什么？扈江离与辟芷纫秋兰以为佩朝搴阰之木兰夕揽洲之宿莽江离也就是芎，或者叫川芎，为伞形花科，这一科的植物多有特殊香味，比如常见的芹菜、香菜。川芎自古即为重要的香料植物，也是一味中药，古人除食用外，也常随身佩戴。白芷得名于“根长尺余，白色”，也是一味中药。白芷叶片中含有挥发性的香气物质，古人常佩戴在身上，或者用于沐浴。（取其芬芳）（“辟芷”取其淡泊）秋兰是国兰中兰科兰属建兰中大部分兰花的俗名。因这类兰多在秋天开花，故名，并作为传统园艺名称之一，花有幽香。郑燮《高山幽兰》：千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞。木兰科下面还有木兰属、木莲属、含笑属等植物，其花都香气怡人，可称为香木，其去皮而不死。花含芳香油，可提取配制香精或制浸膏。（取其高洁）（取其顽强）宿莽，意指一种终冬不死且叶含香气的植物，可能是现今所说的水莽草。《神农本草经》提到的莽草，与水莽草有关联，其性味辛温，可用于治疗风头痈肿、乳痈、疝瘕等疾病，但同时也具有毒性，可用来杀虫鱼。（取其坚守）文本探究——屈原的后天之德纷吾既有此内美兮，又重之以修能修能：“美好的容态”在文中具体指的是什么？扈江离与辟芷纫秋兰以为佩朝搴阰之木兰夕揽洲之宿莽修能的具象化善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞。——王逸《离骚经序》以香草象征美好的品德，高尚的情怀文本探究——屈原的后天之德汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与日月忽其不淹兮，春与秋其代序惟草木之零落兮，恐美人之迟暮“汩”形容水流急速的样子，比喻时间飞逝；“不吾与”即“不等待我”。“朝搴”“夕揽”并非实写早晚的采摘活动，而是比喻早晚勤勉修德。“木兰”去皮不死，“宿莽”经冬不枯——屈原选择这两种植物，意在表明自己志向的坚贞与不可摧折。“忽”意为迅速，“淹”意为久留，“代序”即时序更替。“美人”是《离骚》中极重要的意象。关于“美人”的含义，学界有两种解释：一说是屈原自指，一说是喻指楚怀王。此处可采取兼容的理解：既是诗人感叹自己年岁渐长、抱负未展，也是对君王耽于享乐、不思进取的深切忧虑。文本探究——屈原的美政理想不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。改革弊政引领楚国

屈原的美政理想文本探究——第一、二段小结从“内美”到“修能”再到“美政”，屈原完成了一个完整的自我建构——他不仅是一个拥有美好天性的人，一个勤于修养的人，更是一个将个人之美融入家国大美的人。这就是屈原人格之美的三个层次。拥有如此美好人格的屈原，为什么最终选择了投江？这恰恰是因为“美”与“丑”的激烈冲突——这是他个人的悲剧，更是时代的悲剧。文本导读用生命谱写了一曲“美”的赞歌第二部分悲壮之美——理想与现实的冲突文本探究长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。叹息人生长叹一声掩面而泣，我哀伤人生多灾多难。我虽然崇尚美德而约束自己，(可)早上进谏晚上就遭贬黜。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。这是我心所崇尚的美德啊，纵使死上千万次我也决不后悔。译文喻束缚、约束谏诤掩面而泣贬黜崇尚美好<助>无实义(被)废弃佩带加上白芷即使、纵然表示多次文本探究怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。指楚怀王怨恨君王荒唐啊，始终不能体察我的良苦用心。许多小人嫉妒我秀美的蛾眉，诽谤我好做淫邪之事。世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施。违背准绳而追随邪曲啊，竞相把迎合讨好奉作法度。译文喻小人毁谤荒唐，没有准则本来屈原自己的心/人心喻美好的品德善于取巧违背措喻准绳、准则迎合讨好世俗追随邪佞作为文本探究——丑恶的社会环境小人构陷君主昏庸世俗污浊众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。一个颠倒黑白的政治环境——有德者被污蔑，忠言者被放逐，阿谀者受重用。屈原用“众女嫉余之蛾眉”“谣诼谓余以善淫”等诗句，形象地描绘了一个美丑颠倒的世界。正是在这样一个环境中，屈原的“美”才显得更加可贵，也更加孤独。文本探究忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？忧愁烦闷烦闷失意啊，只有我在此时走投无路。我宁愿突然死去，随流水而长逝啊，也决不肯做出世俗小人这种丑态。猛禽不与凡鸟同群啊，自古以来就是这样。哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相互安处的？译文失意的样子凶猛的鸟，指鹰、雕等(路)阻塞不通，引申为走投无路突然圆合怎么合群相容随流水而消逝迎合他人的丑态文本探究屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推崇的。译文使……委屈同“服”,保持责骂正义使……压抑容忍辱骂本来a→v推崇文本探究——悲壮的自觉承担面对君主的昏庸、小人的构陷，屈原陷入了困境，“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也”，他内心苦闷、孤独，但他怀抱着怎样的态度？亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？伏清白以死直兮，固前圣之所厚。坚持真理，献身理想嫉恶如仇不同流合污效仿前贤为正道而死文本探究——悲壮的自觉承担屈原的伟大，不仅在于他遭遇了悲剧，更在于他始终是自己悲剧命运的自觉承担者。什么叫“自觉承担”？就是他清清楚楚地知道自己的选择会带来什么后果，但他依然选择坚持。屈原是清醒的——“謇朝谇而夕替”，他知道进谏就会被贬，但他仍然进谏；他知道佩戴香草就会被小人嫉恨，但他仍然佩戴；他知道“伏清白以死直”意味着生命的终结，但他仍然选择这条道路。悲壮之美悲：命运之残酷壮：精神之不屈文本探究悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服观察后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。让我的马缓缓走在长着兰草的水边啊，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接纳而又遭受指责啊，退下来重新整理我当初的衣服。译文回原路趁着罹使责怪出仕前的服饰喻原先的志向使……掉转走入迷途久立返水地边山冈于兼词，于彼，在那里不被容纳古代君子进则从政，兼济天下；退则归隐，独善其身。进退文本探究制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。裁剪本性芳香减损只要确实缀缝古时上衣称为“衣”，下衣称为“裳”衣裳宾语前置句美好高耸的样子a→v加高/加长定语后置句光泽光明纯洁的本质古：修长的样子今：形容色彩繁杂裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下裳。不了解我也就罢了啊，只要我本心确实是美好的。加高我高高的帽子啊，加长我长长的佩带。服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起啊，我光明纯洁的品质还是没有亏损。译文文本探究忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？回头看忽然回头放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。人生各有各的爱好啊，我独爱美好并且习以为常。即使被肢解我仍然不会改变啊，难道我的心会因为受到惩罚而停止（爱美好，从正道）？译文香气浓烈繁多更加爱美，喻修身养性放眼观看四方荒远之地“彰”，显著之肢解，即五马分尸，古代的酷刑因受创而戒止文本探究——在困境中反思与回归退将复修吾初服制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩民生各有所乐兮，余独好修以为常悔悟、反思、延宕、徘徊退回未仕之初，保持纯洁本性“悟已往之不谏，知来者之可追。”“实迷途其未远，觉今是而昨非”同样面对社会环境的污浊，一个毅然隐退，一个无奈离场文本导读用生命谱写了一曲“美”的赞歌第三部分意象之美——香草美人中的浪漫与品格文本探究——梳理香草美人意象江离辟芷秋兰木兰宿莽蕙茝兰、椒芰荷芙蓉香草——或是具有芬芳香味，或是具有坚韧、高洁之特质屈原将自己对品德的追求外化为采摘、佩戴香草的行为，使抽象的品德修养变得可触可感。·“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”——将香草披挂在身上，喻指时刻以美德修身·“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”——早晚采摘，喻指勤勉不怠·“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”——即便因此受难，仍然坚持“揽茝”（继续修养）文本探究——梳理香草美人意象美人蛾眉·自喻：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”——以美人的衰老，喻自己年华渐逝、抱负未展的忧虑。·喻君：另一种解释认为“美人”指楚怀王，“美人迟暮”的感叹饱含着对君王及国家前途的忧虑。·喻理想：美人是屈原心中一切美好事物的化身，代表了可望而不可即的理想境界“众女嫉余之蛾眉兮”：他把君臣关系转化为男女关系——君主是“夫君”，自己是“美人”，小人是嫉妒的“众女”。这种隐喻一箭三雕：既表达了对君王的忠诚，又揭露了小人的嫉妒，更暗示了自身的清白——美人的“蛾眉”天生如此，何罪之有？文本探究——香草美人意象总结屈原的香草美人系统是中国浪漫主义诗歌的开山之作。想象瑰丽：将自然界的花草赋予人的品格，创造了绚丽多彩的象征世界。情感奔放：不隐藏、不克制，火山爆发般