2023年语文高考模拟试卷及答案 (一)

2023年语文高考模拟试卷及答案生息。治身以学养性，行循自然。

本试卷总分150分,考试时间150分钟.道，表现在主体性情上是“独性”，复性，就是回收于本然之性，

—三

题号二四得分木然之性至九至他，是圣人道他晓界的标志.由乎木柱的道徒是“上

得分德“，迫于外在规范的道徒则是“下施”。

卷共23小题，满分150分.考成用时150分钟.孔子之“仁”，是君子道他人格的核心，又是社会伦理秩序的规

范。

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上.

2回答选舞题时，选出每小题答案后，用铅簿把答题卡上对应JS目的答案标号涂黑.如需或仁，必须粘之于“德”0仁，是心性修养为一种抽象存在，必须

用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号.回答非途择题时，将答案写在答题卡上。写在以道险的形式具体呈现出来。所以,乳子既将仁作为人生矢志不谕追

本试卷上无效.

求的道他目标，又将仁作为人生修养的道德品质，其核心是“爱人”

3.考试结束后，将本试卷和答愿卡一并交回.

“济众”o仁与俭，必须表现在博爱与正己之蚓。

一、现代文阅读（35分）

仁，必须导之于“礼”。自由追求是人类与生俱来的天性，秩序

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

建构是社会存在的必然前提。孔寸风强调“克己发礼”，百觉遵守秩

阅读下面的文字，完成1-5题。

序：也热爱生命自由，在不越礼的前提下，最大限度地享受自由人生。

材料一：

老子之“道”和孔子之“仁”，是中国儒道文化精神的两大基石。仁与礼，必须落实于自由与规范之间。

仁，必须成之于“行”。“仁”是君子枯神世界的支点，但必须

“道”与“仁”虽然考察问超的逻辑起点不同，具体方法不同，但是

所彰显的社会价值观则基本相同。落实到人生行为之中，才能彰显其意义.孔子将君子之道概括为“不

老子之，，道”，是万物生成的本原，又是现象存在的本体。忧”“不惑”"不慎”，并强调唯有仁者、智者、勇者才能做到。仁

与行，必须落实于精神与生活之间。

道，表现在价值原则上是“上再"o上耳，就是至葬的道险。万

综上所论，“道''和"仁”都立足于救世.因而构成辩证性关联。

初中，水最能体现道搀之善：“上善若水。水善利万物而不争，处众

老子论“道”，强调人性的本然状态：孔子论“仁”，强调社会的应

人之所恶，故儿于道。”

道，表现在社会行为上是“无为”。无为不是不为.而是像水那然状态。在理论逻辑上，老子从道德人心的角曳、企图救娱异化的人

性:孔子从伦理教化的角度，企图重构前溃的秩序。二者构成理论上

杼为而无为。社会行为的核心是“治国治身”。治国顺乎民性，修养

的互补关系，价值现上的辩证性关联。

（选自光明日报《老子之“道”和孔子之“仁”》，有删改）响也不容小觑。道家浓厚的虚无主义和相对■主义色彩使中国知识分子

材料二：很容易染上“软疗病”和“人格分裂症”。道家思媳对中国传统知识

中国有着悠久的知短分子传统，可以在信道文化中找到邦源.分子身份认同的另一个垂要影响是串美自由人格的塑选.与健率重•视

儒家知识分子的身份认同：儒家知识分子是中国传统知识分子的社会伦理不同，道家更空视自然审美人格的型造，引导人们在自然山

中坚力量，儒家传统文化深刻地彩塑了中国传统知汉分子，给他们的水之间获得心灵的自由和解脱，挣脱世俗名利的居绊，不在意他人的

性格件征、价值理念、的种人格等打上了难以磨灭的烙印。具体来讲.评到，不在意种种世俗价值现念对人的规定和束婢,回心自然的本性.

儒家知识分子的身份认同呈现出以下几个方面的鲜明特征。才能达到无拘无火的心灵自由。

一是对“道”的追求和怛当：二是“以天下为己任”的政治参与道家对审美自由境界的追求影响了无数在儒家仕途上艰难前行的

意识和强烈的社会责任感，也就是“治国平天下”：三是懦家知识分士人，从归隐圆囱的陶渊明到钟情山水的谢灵运，从旷迟,趣然的苏东

子对自我修养的极遥重视。坡到一心报国的时放豺，道家思想成为儒家最好的补充，为士人在出

以上可以说是儒家知识分子身份认同上的正能萤.但是俗家文化世与入世之间、庙堂与山水之间、入仕与稳逸之间的挣九和苦闷开辟

也对中国传统知识分亍有一定的负面影响，破主要的是根深蒂固的忠了一条新的路径，伐他们荻得了心灵的干肉和慰藉，也在一定程度_1_

君硕圣意识使知识分子很家易成为权势的奴眸，丧失宝贵的独立意识将“分裂的人格”弥合起来。

和批判精神。孔子所说“君君、臣臣、父父、子子”茯奠定了儒家士（选自人民网《儒道传统文化与中

人忠君的理念，君王如果不行仁政，士人臣子只能,功诚、谏言，无论国知识分子的身份认同》，有榭改）

如何不能有不忠之心。1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

道家思想对中国知识分子身份设构的影响：如果说儒家思想使中A.老子之“道”和孔子之“仁”，虽然考察问题的逻辑起点和具体方

国传统士人成为立法者和合作者，那么道家思想则使中国传统知识分法不同，但二者都立足于救世，相互补充，互为辩证。

子的身份认同带有更多的避世者和逍遥者的色彩。B.老子之“道”，是万物生成的本原：孔子之“仁”，是君子道镌人

首先是道家的“无为”思想使士人在不得志之叶可以避世者自居。格的核心。二者对中国传统知识分子影响均利弊共存。

从积极的一方面说，“无为”的思想使传统士人在仕途不顺之时能够C.道家杷想使知识分子成为权势的奴婢，丧失宝贵的独立意识和批判

以退为进，祢光养晦，不急不跺，不气不馁，以辩证的态度和平和的精神，导致中国传统知识分子成为避世者和逍遥者。

o

心态面对逆埴和挫折。但是另一方面，道窠的“无为”带来的消极影D.儒家重视社会伦理，道家更重视自然审美人格的塑造，引导人们在

的（共2*4）iUXMtu»4«IK2X«)

白然山水之间回归口然巴金

的本性，达到心灵自由。接连下了几天的雨。傍晚，天空中出现了淡淡的红筏，连去毛一

2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）样的雨丝也终于绝迹了。我满心痒空见到明三早改的大限，还和期

A,材料一和材料二都谈到了悟道文化二者的关系，不过二者论述的更友约好明天上午到虎跑去喝茶。晚上我打开关了几天的玻璃窗门，

心并不相同.坐在写字案前看书。忽然亲面的玻璃板上密密麻麻聚了不少的小雨

B道、表现为“上善”“无为”“更性”，强调人性的本然状态，企点……而越下越大，不到一个钟点,窗前廊上居然有了荷荷的流水

图救赎异化的人性，声。这么一来，我连书也看不进去了。窗门关上后，屋子里又很闷

C仁、必须形之于“镌”，导之于“礼”，成之于“行”，强调社会热。我便拉开写字桌的抽屉去拿折扇。扇子取出来了，可是我并没

的应然状态，企图重构崩渍的秩序。有用它。我在翻看同时拿出来的一会照片。

。儒道互补、彻底解决「占往今来士人在人世与出世之间、庙堂与山照片全是今年四月在日本跟仓柏的，每一张上面都有我，不用说

水之间的矛盾与纨结.也有别人。我翻看它们，只是为了消除我心里的烦跺：我受不了好

3根据材料内容，下列借句能逢样“懦道碇合”的一项是《3分）像永远下不完的雨。这些照片使我想起了两个月前在摊仓■过的那些

A.用之则行，舍之则藏B.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐日子，它们还给我保留着春天的明媚的阳光。只有一张是在雨天里

C苟利国家生死以，岂因祸避趋之D.采菊东篱下，悠然见南山拍的，陌生人在这有花有树的照片上看不到关毛一样的雨丝，可是

4请简要梳理材料一的论证思路。（4分：我明明记得当时的情景。

我们在仓也皆遇到雨天，雨时天时小，从早下到晚。可是雨并

5作为当代知识青年，你认为应该如何从儒家文化和道家思想中汲取不能妨碍友情。有多少人打着雨华来访问我们，我们也冒着而走过

营养，才能更好地实现自己的理想抱负？请结合材料谈谈你的看法。不通汽车的泥泞小路，到朋友家做客。年轻的小说享有吉佐和子就

<4分）是在这个雨天来访问我们的。她在我们的小客厅里处整坐了五个钟

头，我只参加了最后两个小时的谈话。照片大概是在午板后回到小

（二）现代文阅读11（本题共4小题，18分）客厅之前在廊上拍的。有吉佐和子姑娘靠着一根麻柱，前刘海下面

阅读下面的文字，完成6~9题。钝康的椭圆脸上还带着她常见的微笑。在东京我们不止一次、两次

从镣仓带回的照片见到她的笑容。可是坐在犍仓和光旅馆客厅里小方案旁的沙发上，

她却微微埋着头、严肃地诙她自己的事情。美国人逛请她去“留学”，探亲访友，看见主人发狂似的拼命叫孩子喝酒饮茶，觉得奇怪，主

她住了一年，深深地懂得了种族歧视的意义，回到日本，马上学习人便讲起原子病的情况来。”

中文，下决心要到中国访问，认识新中国.她的一个长篇就要在H声音仍然是平平的,佃细的.然而脸色有了改变了，两道弯呼的

报上连莪了（可能不止一个）。据说她还在计划写一部关于原子弹细用微微聚起来，看得出一钟极力忍住的忧郁的表•清。地城段地望

的小说。我知道她写过短篇替广岛的受难者叫冤诉苦，在谈话中便着自己的前登在一起的两只手，等翻译同志闭上嘴拨开爸记本的时

提到广岛的惨剧。我一句话唤起了她许多痛苦的回忆。她的头一句候，便把身子略略俯向前面,又说下去：

答语就是：“去年在广岛还有一百几十个原子病人死亡。”“我认识一位广3姑娘，她生得非常漂亮。原子弹投下来的时候，

去年！这是原子弹爆炸以后十五年了。在小客厅里宾主五人中，她才七岁，今年二十三岁了。可是她不得不成天葩在床上。地站起

除了正在讲话的客人外，只有冰心大姐到过广岛。她在广岛看见一来，走几步路，犹会抻倒。稍微刖一用思想，也会马上昏过去。她

所极其漂亮的大建筑物，说是美国人办的原子病研究所，可是从未对我说，尽管她活得多么疥苦，可是她要活下去……”

听说哪一个病人在那里得过一点点帮助。虽然还是平平的、细细的声音，但已经变成哀话的调子了。廊子

“足书■,美国人在广必修了许多凉光房子，他们谩立这种原亍病外面底忧中雨下人了，穿过那儿脑破徜门，我望见连绵不厮的丽丝

研究所，不是来治病救人，只是为了研究病人的赤苦，拿病人来做雨线。单调的雨声跟她的忧郁的故事连在一起，折磨着我的心。我

实脸，着原子弹的破坏力究竟有多火！”有吉佐和子姑娘依旧声音不由自主地咬紧了下嘴孱。

平平地、细细地讲下去，有时微微抬起头，左手始终放在右手上面，雨一直下个不停，洗净了的绿叶带看水微微打许。有吉佐和子贴

就像我现在在照片上看见的那样。微笑早已消失了，但是她好像把娘的声音也开始朋科了。这样的故事使她不能不动感忖。

痛苦和愤怒全埋在心里，不让自己露一点激动的良彷。不管这些，我仍然坐在沙发上。一面望着廊外下不完的雨，一面并料地倾听

他的话通过翻译的口却成为愤怒的控诉了。翻锋同志早搬来一把椅布吉佐和子姑娘的谈话，一直到雨由大变小，空中又出现柔毛似的

子，放在小方桌6勺一个附上，他坐在那里，常常提高声音，挥动拿雨丝，一宜到客人站起来很有礼貌地向我们告辞,我才离开了沙发。

铅笔的右手来表示他的感情。送走了客人，我乜出去访友。以后我就不皆见到这位年轻的小说搴

“在广岛流传着种种的故事。据说，饮茶可以治疗原子病，又说了。再过一个多星期，我们离开了日本，每个人带回来不少的照

喝酒才能使原子病断根，所以有些人家连大带小堪命地饮茶喝酒。片……

O

可是会有什么结果呢？我的一个短篇是这样开头的：有人到广岛去

HJNA8＜共2»由文四或8页（«»«）

一张雨天的照片使我想起了许多事情。其实这些事我一直不曾忘C.时大时小的雨没能阻挡“我”踏着泥泞小路拜访好友，足见友情

记。前两天我还对人讲过我在镰仓小客厅里听来的故事。今后我祥深厚。

向更多的人讲到它们.D.使人难耐的雨天及有古佐和子饼述的催人泪下的故事给作者绝

我那垂她将照片放回到抽屉里，然后打开了折扇，拿着它从容地望之感。

而起来。8.有吉佐和子的情感随着她所讲故事而不断变化。请简要分析。（6

一九六一年六月十五日在杭州分）

（有删改）

6下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（39•:战结束前夕，美国在日本广岛投下两颗原子弹，这不仅是日本

分）普通百姓的灾难，也是人类历史上巨大的灾难。本文从普通百姓落

A作者追忆在日本镰仓访问时的片段，记载了日本青年作家讲述的笔，这带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。（6分）

原子弹给广岛人民造成灾难的故事。

B翻译同志“挥动拿铅笔的右手”的细节流露出他内心的情修，从二、古代诗文阅读（37分）

恻面写出故并讲述者有吉佐和子的愤怒。（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）

C雨天“我”“窗静地倾听有吉佐和子姑娘的谈话”，表现了“我”阅读下面的文言文，完成10〜14题。

心胸阔大，能够包容一切的苦痛。人有恶苏秦于燕王者，日：“武安君，天下不信人也，王必万乘下

D作者以“镰仓小客厅里听来的故事”也织全文，表达对原子弹的之用之于廷示天下与4、人群也”武安君从齐来，而燕王不馆也。谓燕

强烈愤怒和对广岛人民的同情。王日：“臣东周之鄙人也，见足下身无咫尺之功、而足下斗耳丁郎，

7关于文中对“雨”的描写部分，下列说法不正确的•项是（3分）显臣于廷。今臣为足下使.利得十城.功存危裴.足下不听臣者.人

A自然环境能够烘托特定的气宛，本文的“雨”对气丸的烘托恰到必有言臣不信，伤臣于王者。臣之不信，是足下之福也。使臣信如是

好处.生，廉如伯夷，孝如,学，三者天下之高行，而以串足下，不可乎？”

B开头写雨连续下子好几天，而且越下雄大，有推动情节发展的作燕王日："可。”日：“有此，臣亦不事足下矣。"苏春日：“且夫

用。孝如瞥参，义不离亲一夕宿于外.足下安得使之之齐？廉如伯夷，不

取素准，污武王之义而不臣与，弁孤竹之君，饿而无于首阳之山，廉同。

如此者，何肯步行数千里，而事弱燕之危主乎？信如是生，期而不来，12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）

抱桀拄而死.信至4，，此，何皆扬感.孱之威于齐而H大功裁？且失信A.右.人在燕王面前诋毁苏秦，燕王相信了忿样的言论，下是当苏秦从

行者,所以自为也，非所以为人也。皆白覆之术，非进取之道也。n齐国HI使回来时，燕王没有给他准备居住的地方。

夫三王代兴，五霸迭奉，皆不自援也。君以自覆为可乎？则齐不益于B.苏秦认为，人们讲信义道德是用来自我完善的，不是月来帮助他人

营丘.足下不逾斐境，不危于边城之外。且臣有老学于周,离老洋而的，是满足现状的办法，不是谋求进取的途径。

事足下，去自覆之术，而谋进取之道。臣之趣固不与足下合者。足下C.在苏秦看来，如果满足现状，那么齐国就不会进兵营丘，燕王也就

皆自黑之君也，仆者进取之臣也，所谓以忠信得罪于君者也。且臣之不可能越过楚国边境，也不可能窥探边城之外。

事足下，亢义益国，今乃得罪，臣恐天下后事足下亦，莫敢自必也。D.苏泰在劝说齐王时虽然使用了欺诈的手段，但是相较于其他游说齐

且臣之说芬，曾不欺之也，使之说齐者，笑如臣之宫也，虽尧、舜之国的使者，并没有谁能比得上苏秦，做得更好。

智，不敢取也。”13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（节选自《我国寂•燕一》）<1）今臣为足下使，利得I城，功存危燕。

10.文中画波浪线的部分有两处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位<2）臣之趣固不与足下合者。

置的答案标号涂黑。（2分）14.曾参、尾生和伯夷都具有高尚的操行，但苏秦却能辩证地看待三

I现刖盹卜・空0•史加皿必电天/幽即'纵力即人，请你仿照例句的句式，概括苏秦如何借助尾生和伯夷巧妙地表达

11.下列对文中加点部分的相关解说，不正确的一项是（）（3分）自己的观点。（4分）

A.迎臣于郊，状语后置。与《赤壁赋》中“月出于东山之上”文言句式例：如果苏秦如曾参股孝顺，那他就不会离开燕国出使齐国。

一致。

B.曾参，孔子弟子，我们熟知的"杀彘教子""曾母投杼”等成语与之相（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

关。阅读下面这首词，完成下面小题。

C.盘，代词，他，指武王。与旬子《劝学》中“风附兴焉"中的"焉"相踏莎行*甲午玄九牛山"作

同。刘克庄

0.盛，意总为国家兴盛，与《伶官传序》中"盛衰之理"的"盛”含义相日月跳丸，光7］脱空。登■信不用深怀古。向来吹帽土插花的人，尽随

的NR&跳U页＜«M«)心文试国就12页（共“页》

残照西风去。17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

老矣征衫，机然客路。炊加三两人家住。欲携斗酒答秋光，山深无（1）俅根是古诗词中常见的意象，“风急天高狼啸哀，渚济沙白鸟飞

危土花处.同”是杜甫通过俄声对夔州步淅秋色的描摹：“,

【注】①牛山：春秋时齐国景公登临牛山，观览都成临淄风景而更"是李白借助黄鹤和狼尼对山势之高、蜀道之难的刻

汨，感叹自己如果能够长生不老该有多好。②吹帽：东晋孟某参加桓画。

温的龙山雅集，一阵风吹来,嘉帽被吹落,但他并未发觉。后指文采⑵苏然《赤鹭赋》中“纵一芾之所加，凌万呼之茫然”描绘的情用,

仄流、俊逸落拓之士。③插花：玄九习俗，杜牧在《九日齐山整高》在张孝祥的《念奴娇•迂洞庭》中也有类似的辰述“

中有诗云“菊花须插满头归”。

15.卜列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）⑶人民就是江山，守江山就是守住民心。《阿房宫赋》中用

A.本词标题点明写作时间，词人峡应习俗而登临，并因登临之地而产“.”对秦王朝芝立在对人民的剥削和

生怀古之幽情。掠夺之上的挥金如土的余麻生活进行了揭露和乱判.

B诃人以“吹帽插花”的风流与“残照四凤”的萧索相应，表达人到三、语言文字运用（2U分）

暮年的独特况味。（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）

C“炊烟三两人家住”用语平易自然，不事雕饰，意蕴与陶潜的“依阅读卜一面的文字，完成卜面小题。

依墟里烟”相近。费中通笃下的士比上有着几千年来段子、爸爸、爷爷分别在土里瓦

D.词作中典故运用不露斧凿，有登临传统、人世无常之感，文化意味耍、干活和守望的平凡中国人的真实生活。

浓厚。踏上乡村的土地，一条条迂回的羊肠小道，栽着你轻快的步伐。田

16.面对“日月跳丸，光阴脱兔”和“老矣征衫，飘然客路”的现实，野间，入时传来布谷鸟悠闲的声音，偶尔也会有几声蛙叫，接杂着①

作者陷入力图自我宽慰，却又无法消解的矛盾之中，请结合词作内容的鸟声，似一曲田间交响；风吹麦浪，一颗颗也满的穗头轻轻摇曳，

简要分析。（6分）黄昏的斜阳缓缓落下，挂在树梢间，又放在因呼问，我后消失在远处

的山头。

（=）名篇名句默写（本题共1小题，5分）靠山吃山，靠水吃水，乡村人靠的是土地。土地给了他们依靠，给

了他们温暖，更给了他们生命：对于一个世居乡村的人来说；土地是动的时代，劳动时间和效率几乎成正比：而在脑力劳动的时代，精力

希里,是慰穆，更是情感的寺托。②，日落后息，到了收获的代替时间成为了更重要的资源。

季节，每一块旧地里，到处可见收获的农人，金灿拈的麦子，旗加善物力管理全字塔可以分为四种和立独立又披此关联的势力，依次是

希望，被收割于刀下。而割倒一片片麦子之后，入门又会拾起掉在地体能、情感、思拄、意志。这意味着身体不好的时候，心情也不好：

里极少数的穗头，因为乡村人更加懂得，一饭一粥，当思③°②，做判断容易气误：强大的思维能力H后，往往是坚定的意志力。

黄土地不会辜负乡村人，就像乡村人不会亏待黄土地一样。人们将③，我们做本才渔“全情投入”。了解了精力金字塔后，当我们更新

一颗颗、一粒粒的种子勤劳地播拟在土地上，用心血去经营，用汗水看待很多人说的“状态不好”,就明白这实标上意味着很多东西。比

去浇澧：土地以根肥苗壮、麦饱果实报答着热爱它的乡村人。如，脑力活动者的疲倦是思维疲倦，对他们来说，宕要的不是体力体

18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）息，而是挣力补充，他们应当散步、读书、听音乐、看电影，以这样

的方式“换个脑子”

19.请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、21.下列句子中的“我们”和文中画横线处的“我们”，用法相同的

少星增删诃语，但不得改变原意。（4分）一项是（）

A.小丽呀，明天是教师节，我们送老师一张自己绘制的漂亮贺卡吧。

20.文中画横线的句子中，“黄土地”“乡村人”按照不同的次序出B.老校长说：“我相信，我们每一位同学都会绰厉奋发，不负韶华！”

现了两次，清结合材料简要分析其表达效果。（4介）C.我们要照顾好各自学校的“小菜园”，劳动基地不能虚有其表啊。

D.有了我们这位小皓歌手，你想听歌太容易了，要多少，就有多少.

（二）语言文字运用H（本题共2小题，9分）22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内

阅读卜.面的文字，完成下面小题.容贴切，逻辑严管，每处不超过15个字。（6分）

你有没有遇到过下面这些情况？每月月初，你信3十足地制定了严四、写作（60分）

密的学习计划，但到月末时，却沮丧地发现你不知道怎样才能完成？23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

你一直很希望做好某件事，可不知道为什么总也开始不了？我们往往“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子•尽心上》，意思是，

以为这是因为自己抉乏时间管理能.力，但事实上，①。每个人每天都不得志时就洁身日好，提升个人品检修养：得志时就改建天下，造福

有24小时，但是不同的精力状态，会带来完全不同的晶果。在体力劳天下百姓。

HJNRttJMSfi心文试腮就冷贞（共“页》

在这方面，苏轼可谓典范。当他反对王安石变法层遭收词时，做到象存在的本体，表现为"上善""无为""发性"；孔子之"仁"，是若干道德

独善其身，寄身文章，留下了许多光照千古的名篇：当他受到执政者人格的核心，又是社会伦理秩序的规范，必须形之于“德”，导之于

苴用时，就为官一任，造福一方，政绩显著.“礼”，成之于“行”.（1分）最后总结，阐明二者之间的互补和

上述材料能给当代百年很多启示。请结合材料写一篇文章体现你的感辩证关系，收束全文。（1分）（每点1分，共4分，能结合材料言

悟与思考。之成理即可附情给分）

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得5.示例：儒家：一是对“道”的追求和担当：二是“以天下为己任”

抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字.的政治参与意识和强烈的社会货任感，也就是“治国平天下”；三是

参考答案与试题解析修身养性，重视自我修养。同时，樨弃忠君颂王意识，避免丧失宝贵

一、现代文阅读（35分）的独立意识和批判精神。

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）道家：一是在仕途不畋之时能够以退为进，韬光养畴，不急不躁，不

1-C【解析】C项“张冠李戴”。材料二第四段“使知识分子很容易成气不馁，以辩证的态度和平和的心态面对逆境和挫折：二是重视自然

为权势的奴婢，丧失宝贵的独立意识和批判精神”的是儒家思想，不是审美人格的物造，在自然山水之间荻得心灵的自由和解脱，挣脱世俗

道家思想。故选C。名利的羁绊，不在意他人的评判，不在意种种世俗价值观念对人的规

2D【解析】D项“曲解文意”。材料二垃后一段“为士人在出世与入定和束缚，|可归自然的本性，达到无拘无束的心灵自由。同时，避免

世之间、庙堂与山水之间、入仕与险逸之间的挣扎和苦闷开辟了一•条沾染浓厚的虚无主义和相对主义色彩，染上“软骨病”和“人格分裂

新的路径”，只是开辟了一条新的路径，并没说“彻底解决”。故选症”。

Do（儒家、道家各2分，共4分，能结合材料言之成理即可酌情给分）

3A【解析】A项是儒道融合：B、C项强调的是儒家思想：D项是道家（二）现代文阅读11（本题共4小题，18分）

思想。故选A。6.【答案】C（3分）

4.材料一按照总.分.总的结构论述了老子之“道”和孔子之“仁”.（1【解析】“能够包容•切的苦痛”错，应是表现“我”的无比愤

分）首先提出观点：老子之“道”和孔子之“仁”虽然考察问题的逻怒再也无法表达。

辑起点不同,具体方法不同，但是所彰显的社会价值观则基本相同。7.【答案】D（3分）

-1分）然后进行分述：老子之“道”，是万物生成的本原，又是现

【解析】“绝望”程度过重，故事令人难受，但生活仍要继续，句意：大王以万乘之尊却非常谦恭地对待他，在朝廷上推崇他，但这

有充分的反思和警觉即可。是向天下人显示了自己与小人为伍啊。

8.【答案】①叙述上年死亡人数时倍感痛苦，②捣霁美国原子病研“王以万点下之"中，"王"是句子的主语，“以万乖”是句子的状语，而"下"

完所时无比愤怒；③介绍百姓借饮茶喝酒抵御原子病时的忧郁：是名词作动词，表示谦卑地对待，而"之"则是"下”的宾语，因此应在“之"

④叙述广岛姑娘悲惨遭遇时的哀诉。（每点2分，三点即满分，后（即"F”处）断开：

意思对即可）“尊之于廷”的主语是前文的"王"，"于廷"则是句子的后置状语，而“料”

9.【答案】①从普通百姓落笔，更显出原子弹造成灾难之深重持久、是句子的谓语动词，“之"则是动词“尊”的宾语，因此应在“廷"后（即"J"

广泛普遍：②从普通百姓落笔更能让“我”和读者感同身受之真处）断开：

切；③更能激起人们的同情心、对带来灾难者的愤慨和对和平的“示天卜与小人群也”中，省略了主语，"示"是句子的谓语动词，"天卜"

渴望；④招强故事的悲剧意味。（每点2分，三点即满分，意思是“示”的宾语，而“与小人群也”则是句子的宾语补语，表示“示天下"

对即可）的内容，因此中间不能断开。

二、古代诗文阅读（37分）11.本题考直学生了解并掌握常见的古代文化常见，辨析特殊句式和

（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）一词多义的能力。

A.“迎臣于郊”,状语后置句,应为"于郊迎臣"："月出于东山之上于状

【答案】语后置句，应为“月于东山之上出“。句意：在郊外迎接我/月亮从东边

10王@以加中0TBi■尊阻0f殴I*既0T的的11山上升起来。

.C12.D13.（1）现在我替您出使齐国，在利益方面收复十座城C."风雨兴焉"中的"焉"是兼词，不是代词。句意：认为周武王不义，不

邑，在功劳方面使处在危亡之中的燕国存活r下来，做他的臣下/风雨就从这里兴起了。

（2》我的志趣本来就不和您相同。14.①如果苏秦如伯夷般廉洁,D."盛”：都表示兴盛之意。句意：五霸相继兴盛/兴盛与哀亡的道理。

那他就不会侍奉弱小垂危的燕国。②如果苏秦如尾生般守信