《谏太宗十思疏》统编版高一语文必修下册

没人不热爱这盛大的王朝，正如没人不热爱伟大的长安，一切祥和明媚，繁华如梦。

铸就这样一个朝代需要什么？圣君一位贤臣一群“以铜为镜，可以正衣冠；

以史为镜，知兴替；

以人为镜，可以明得失。”——唐太宗房玄龄帮李世民谋定天下，其功劳自然不容小觑。但在李世民心中，自己登基之后，对自己帮助最大的人，是魏征。因为魏征时刻都在注视着李世民，对李世民的言行举止提出各种谏言，甚至有些“吹毛求疵”，在魏征帮助下，李世民成为一位近乎完美的君王。大唐第一“直男”，责任担当——魏征关于唐太宗的左膀右臂们，你都知道哪些？贞观之前，从朕经营天下，玄龄之功也。贞观以来，绳（shénɡ）愆（qiān）纠（jiū）缪（miù），魏征之功也房玄龄帮李世民谋定天下，其功劳自然不容小觑。但在李世民心中，自己登基之后，真正对自己帮助最大的人，是魏征。因为魏征时刻都在注视着李世民，对李世民的言行举止提出各种谏言，甚至有些“吹毛求疵”，在魏征帮助下，李世民成为一位近乎完美的君王。千古佳话唐太宗和魏征，一个爱才惜才，善于纳谏，是历史上的“明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣”。学习目标语言建构与运用：掌握重点文言字词及句式，熟读并背诵课文。思维发展与提升：了解本文的论证思路，学习本文比喻论证和对比论证的方法。审美鉴赏与创造：感知作者的语言艺术，把握作者的观点。文化传承与理解：学习魏征直言敢谏的精神，领悟“居安思危，戒奢以俭”的道理；感悟责任使命，体会现实意义。重生之我在大唐当谏臣欢迎穿越到大唐！你此次的身份是诤臣魏征！任务难度：★★★★★讽谏帝王，是冒险的事，古人比之为“批逆鳞”，臣子唯恐触犯君上，上奏时莫不谨慎小心。因为讽谏帝王，比干被挖心、屈原被放逐……点击此处领取身份卡及劝谏对象重生之我在大唐当谏臣大唐谏臣身份卡姓名经历成就魏征(580-643)，字玄成。参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中，辅佐唐太宗17年，以直言敢谏著称，史称“诤臣”。他人评价太宗之世，忠直老臣，无有过魏征者。——明·王船山《读通鉴论》卷十一贞观中直谏者，首推魏征。——清·赵翼《廿二史札记》大唐诤臣——魏征劝谏对象唐太宗李世民（599-649）唐朝第二位皇帝。李世民少年从军，唐朝建立后，领兵平定窦建德、王世充等割据势力，为唐朝的建立与统一立下赫赫战功，封秦王。武德九年(626年)，发动“玄武门之变”，杀死太子李建成和齐王李元吉，被册立为皇太子。八月初九日，唐高祖李渊退位，李世民即皇帝位，年号贞观。李世民统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。重生之我在大唐当谏臣第一章为何而谏第二章如何上谏第三章谏些什么第四章谏中窥人为何而谏第一章唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力能够节私欲，明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，随着功业日隆，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财，并且变得“喜闻顺旨之说”而“不悦逆耳之言”。为何而谏在这样的背景下，你还是选择了勇敢进谏！到了贞观中期，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财。就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。皇家宫殿供奉老子的庙宇供奉孔子的庙宇巡游和狩猎的皇家园林第二章如何上谏如何上谏劝谏李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一。十条值得深思的情况。疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。解题写作目的写作对象写作内容写作文体文体知识——奏议奏议是古代臣子进呈君主的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、策等。本义是“逐条陈述”，是古代臣子向君主进言陈事的一种文书。在形式上，它可利用骈文的排比对偶，表达真情实感，但又不囿于形式，不避散句；不咬文嚼字，不大量用典，没有烦冗的引证；内容言之有物，切中时弊。秦代臣子上书的统称名，汉代成为文种名称之一。其程式为：首称“臣昧死言”，末云“稽首以闻”。“奏”至明代被称为奏本，其用途亦有变化。百官会议疑难问题所形成的文书。汉代个别臣子有不同意见而向君主单独上书，称为驳议。驳议的程式为：首称“某官某臣以为如是，云云”，末书“臣某愚戆死罪”。自此以后，“议”作为文体的一种沿用到隋代。《论贵粟疏》晁错；《论积贮疏》《陈政事疏》贾谊；《治安疏》海瑞文体知识——奏议奏议是古代臣子进呈君主的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、策等。古代向帝王上书言事的一种文体，即臣子写给君主呈文。表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，以及对政治的请求和愿望。表的内容是议论和叙事，往往带有抒情色彩。朝廷设题考试，应举士子（读书人）答问时所书，称为对策和策问，后来成为古代臣子向皇帝陈述政见、进献谋略的一种文体，属于议对体文书。《出师表》《后出师表》诸葛亮；《陈情表》李密《教战守策》苏轼读文正音求木之长（zhǎng）殷（yīn）

忧黜（chù）恶垂拱（gǒng）塞（sè）源浚（jùn）谗（chán）邪谬（miù）赏壅（yōng）蔽载（zài）舟作为一名谏臣，你很希望君主能够接受你的意见。你觉得进谏时应该用什么态度?A

刚硬B

温柔C

诚恳C诚恳重生之我在大唐当谏臣文化常识谥号，由礼官为古代帝王死后议上。自西汉至隋朝的皇帝多称谥号。（只有诸侯、嫔妃、帝王将相等有身份的人才有，平民没有。谥号可褒可贬。）庙号，帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”；继任皇帝一般称为“宗”。自唐朝至元朝的皇帝多称庙号。但是在隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号,因为按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐后,每个皇亲才都有了庙号。年号，新皇登基，为区别上一任皇帝，纪自己在位之年而立的名号。自汉武帝继位始有，以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫做改元。明朝以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,常常改元。自明朝第一代皇帝朱元璋开始.包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短.只用一个年号。如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。唐太宗：庙号第三章谏些什么思考：本文的文眼是哪个字？通篇只重一“思”字。——《古文观止》默读课文，梳理脉络人君当思为什么思思些什么提出问题分析问题解决问题学习活动一作者认为人君怎样才能治理好国家？①求：要求，需求。②长(zhǎng)：生长。长得好。③固：形容词使动，使…稳固。④根本：树根。第一段臣闻求①木之长②者，必固③其根本④；欲流⑤之远⑥者，必浚⑦其泉源；思国之安者，必积其德义⑧。翻译：我听说：想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。⑤流：动作名，泉流，泉水。⑥远：形作动，流得长远，达到远方。⑦浚(jùn)：疏通水道。⑧德义：德行和道义。①而：前三个表转折，却；

第四个是表递进。②望/求/思：同义，想要、指望。③理：安定，治理得好。第一段源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思②国之理③，臣虽④下愚⑤，知其不可，而①况⑥于明哲⑦乎！翻译：源泉不深却希望水流得远，树根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（您这样）明智的人呢！④虽：虽然。⑤下愚：极愚昧无知的人。谦辞。⑥况：何况。⑦明哲：明智的人，形作名。指唐太宗。探究思考你为何要从“固其根本”和“浚其泉源”说起？文章开篇以“固其根本”和“浚其泉源”设喻，生动地引出观点：思国之安者，必积其德义。用生活中的常识进行比喻，从而说明“积德义”抽象的道理，使论述变得更加生动形象，浅显易懂。比喻论证,深入浅出壹①当：主持，掌握。②神器：帝位。③重：形作名，重权，重位。④域中：天地间。⑤大：形作名，重大的地位。⑥极天：天之极处，指皇权。⑦休：喜庆，福禄。指政权的平和美好。第一段人君当①神器②之重③，居域中④之大⑤，将崇极天⑥之峻，永保无疆之休⑦。不念⑧居安思危⑨，戒⑩奢以俭⑪，德不处⑫其厚，情不胜⑬其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）⑭者也。⑧念：思考，考虑。⑨居安思危：处在安定的环境里，也想到有出现危难的可能。⑩戒：戒除。⑪俭：形作动，行节俭。⑫处：保持。⑬胜：克服。⑭长：形作动，流的长远。翻译：国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，这就（如同）砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。第一段人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。作者认为人君怎样才能治理好国家？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出中心论点第一段求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义中心论点：居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安源不深而望流之远根不固而求木之长比喻正反对比第一段中作者运用了哪些论证方法？有什么作用？类

比学习活动二作者认为人君为什么要思？①凡百：所有的。②元首：指帝王。③景：大，重大。④殷：深，深切的。⑤道：治理（成效）。⑥善始者：开头做得好的（君主）。第二段凡百①元首②，承天景③命，莫不殷④忧而道⑤著，功成而德衰。有善始者⑥实繁⑦，能克⑧终⑨者盖⑩寡。岂取之易而守之难乎⑪？⑦繁：多。⑧克：能够。⑨终：坚持到底。⑩盖：语气副词，大概。⑪岂……乎：难道……吗？译文：历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而治理（成效）显著的，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？①殷忧：深深忧虑。②以：表修饰。③下：指臣民。④得志：达到目的，实现愿望。第二段昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧①，必竭诚以②待下③；既得志④，则纵情⑤以⑥傲物⑦。竭诚则胡越为一体⑧，傲物则骨肉为行路⑨。⑤纵情：古，放纵情感，即骄傲（今：尽情）⑥以：表并列。⑦傲物：轻视他人。⑧一体：整体。⑨行路：陌生的路人。译文：过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。胡越泛指北方和南方的各民族。胡在北、越在南，1.比喻相隔遥远，2.也比喻敌人或对立关系。百越居于长江中下游以南各个越族的合称。古文中常泛指南方地区，常指桂、浙、闽、粤等地。朔漠北方沙漠地区。四夷东夷、南蛮、西戎和北狄的合称，是古代对中原周边各族的统称，亦泛指外族、外国。古代地理文学常识①虽：即使。②董：督察，督责。③振：同“震”，威吓，震慑。④苟免：苟且免于刑罚。苟：苟且。⑤怀：怀念,感激。⑥貌：名词作状语，表面上。

恭：恭顺。第二段虽①董②之以严刑，振③之以威怒，终苟免④而不怀⑤仁，貌恭⑥而不心服。怨不在大，可畏惟⑦人；载舟覆⑧舟，所宜⑨深慎⑩；奔车朽索，其⑪可忽⑫乎！⑦惟：只是。⑧覆：颠覆；使……倾覆。⑨宜：应该。⑩慎：警惕。

⑪其：副词，表反问，怎么、难道。⑫忽：轻视，怠慢。译文：即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的只是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！第二段虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！第二段作者认为人君为什么要思？概括历代君主能创业不能守业的普遍规律以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态进行对比用古人的论述以水和舟的关系比君和民的关系，切中要害，令人警觉善始者实繁克终者盖寡能否竭诚是事业成败的关键敲警钟：民心的重要性探究思考在第二段中，作者概括了什么历史规律?有善始者实繁，能克终者盖寡——概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律取江山守江山在殷忧，必竭诚以待下——胡越为一体既得志，则纵情以傲物——骨肉为行路得民心失民心以史为鉴，晓以利弊贰对比论证学习活动三作者认为人君要思些什么？①君：名作动，统治。②诚:表假设，如果。③可欲:想要的东西。④自戒:告诫自我。⑤作：建造，兴建；这里指大兴土木。⑥安:使动，使……安定。⑦谦冲：谦虚。⑧牧:约束、修养。第三段君①人者，诚②能见可欲③则思知足以自戒④；将有作⑤则思知止以安⑥人；念高危则思谦冲⑦以自牧⑧；惧满溢⑨则思江海下⑩百川；乐⑪盘游⑫则思三驱⑬以为度，忧懈怠⑭则思慎始而敬⑮终；

⑨满溢：比喻骄傲自满，听不进不同意见。⑩下:名作动，居于……之下。⑪乐：意动用法，以……为乐。⑫盘游：游乐，这里指田猎；盘，快乐。

⑬三驱：田猎时设网三面，留一面不设，

指田猎有度，不过分捕杀。⑭懈怠：意志松懈。⑮敬：慎。统治百姓的人，如果能够看见想要的东西就想到知足来自我克制；将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安宁；想到自己的（君位）高而险就要想到谦虚谨慎来加强自身道德修养；害怕（自己）会骄傲自满就要想到江海居于百川之下而能容纳百川；喜爱狩猎就要想到从三面设网，留一面作为限度；担心意志松懈就要想到(做事)要慎始慎终。第三段

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人；念高危则思谦冲以自牧；惧满溢则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终；①虑：担忧，担心。②壅蔽：（耳目）被堵塞蒙蔽。③谗邪：动作名，以谗言陷害别人的

邪恶之人。④正：使动，使…端正。第三段虑①壅蔽②则思虚心以纳下；想谗邪③则思正④身以黜⑤恶⑥；恩所加⑦则思无⑧因喜以谬赏⑨；罚所及则思无因怒而滥刑⑩。⑤黜(chù)：排斥。⑥恶：形作名，奸恶小人。⑦加：施加。⑧无：同“毋”不要。⑨谬赏：不恰当地奖赏。⑩滥刑：滥用刑罚。译文：害怕（耳目被）堵塞蒙蔽就要想到虚心采纳臣下的意见；想到有说坏话的邪恶之人就要想到使自己的品行端正来排斥奸恶小人；施加恩泽就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。①总：总括。②弘：光大。③兹：这。④简：选拔。第三段总①此十思，弘②兹③九德，简④能⑤而任之，择善⑥而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播⑦其惠⑧，信者效⑨其忠。⑤能：形作名，有才能的人。⑥善：形作名，好的建议。⑦播：散播。⑧惠：仁爱、宽厚。⑨效：献出。译文：全面地做到这十件应该深思的事，光大九德的修养，选拔有才能的人任用，选择好的意见采纳，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能竭尽他们的力量，仁爱的人就能广施他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚。①驰：奔驰效劳。②事：忧烦的事物。③豫游：出游，游乐。④养：保养，颐养。第三段文武争驰①，在君无事②，可以尽豫游③之乐，可以养④松、乔之寿，鸣⑤琴垂拱⑥，不言而化⑦。何必劳⑧神苦⑨思，代下司⑩职，役⑪聪明之耳目，亏⑫无为之大道哉！⑤鸣：使……鸣，演奏。⑥垂拱：垂衣拱手，喻指轻而易举。⑦化：教化。⑧劳：使…劳。译文：文臣武将争着做好自己的事情，君主没有烦扰的事，就可以尽情享受出巡游玩的快乐，可以颐养得像神仙那样长寿，演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说百姓就可得到教化。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己聪明的耳目，违背无为而治的方针呢？⑨苦：使…苦。⑩司：管理。⑪役：役使，劳损。⑫亏：毁坏，减损。思考四：第三段提出哪“十思”？3.念高危4.惧满溢5.乐盘游6.忧懈怠7.虑雍蔽8.惧谗邪9.恩所加10.罚所及1.见可欲2.将有作思知足以自戒（克制欲望）思知止以安人（适可而止）思谦冲以自牧（谦虚自养）思江海下百川（广开言