2026年高考语文终极冲刺复习：专题02 文学类文本阅读（抢分专练）（全国适用）（解析版）

/专题02文学类文本阅读题型考情分析情境猜押考向预测“2+2”（2道选择题，2道主观题）的形式。选择题聚焦文本细节、艺术特色、主旨内涵的精准辨析，主观题侧重跨文本对比、情境化应用、个性化解读。文本组合：双文本考查成为常态，组合形式多元化，强化跨文本信息整合与逻辑互证能力的考查。选材特点：以“经典作家非经典篇目”为主体，保证文本的文学厚度与思想深度。设问导向：情境化设问常态化，摆脱孤立的知识点考查，设置真实应用场景，要求考生在具体情境中应用知识，同时主观题注重开放性与思辨性，鼓励个性化解读。2026年重点关注①双文本考查，强化跨文本互证：双文本考查落地，文本组合多元化，强化考查学生知识迁移和逻辑思辨能力。②选材逻辑契合教考衔接：选材以“经典作家非经典篇目”为主体，符合新高考教考衔接选材原则。③情境化设问常态化：这类题目会给考生设置真实应用场景，考查学生在真实情境下运用知识解决问题的能力。跨文本对比分析题：围绕双文本的主题、人物、手法、情感等要素设置对比点。2.经典文本深度解读题：选取经典作家的非经典篇目，聚焦文本细节。3.情境化应用探究题：设置真实写作、文学评点、现实关联等情境，要求考生运用文本鉴赏知识解决具体问题。4.文学价值阐释题：立足文本的文学性与思想性，探究其文化传承价值或现实意义。热点01双文本考查，强化跨文本互证1.紧扣命题趋势，把握高频考点。双文本考查是近年来高考文学类文本阅读的核心命题趋势，已从“试水创新”走向“常态化标配”，成为区分高分考生与中等考生的关键拉分点。以往文学类文本多以单篇形式考查，侧重文本本身的内容解读、手法赏析与主旨把握，而双文本考查落地后，文本组合呈现多元化特征，涵盖“文学作品+作者创作谈”“同主题不同文体”“经典文本+名家评论”等多种形式，核心聚焦“跨文本互证”，强化考查学生的知识迁移能力与逻辑思辨能力，需考生重点关注这一命题新导向，打破单篇精读的惯性思维。2.契合课标要求，提升核心素养。双文本考查的常态化落地，高度契合新课标“审美鉴赏与创造”“思维发展与提升”的核心素养目标，既要求考生扎实掌握单篇文学文本的解读方法，读懂每则文本的独立内涵，更侧重考查考生厘清双文本间逻辑关联、运用辅助文本的观点解读主文本的能力，倒逼考生跳出机械刷题的误区，拓展阅读广度与深度，培养辩证思维、关联思维与批判性思维，实现文学审美能力与逻辑思辨能力的双重提升，落实“立德树人、服务选拔、引导教学”的高考核心功能。3.熟悉考查模式，强化应试能力。双文本考查模式下，核心是实现“跨文本互证”，不再是“分别作答两篇文本”，而是要求考生完成“观点拆解—信息检索—互证分析”的完整思维过程：既要读懂辅助文本的理论、观点或创作理念，又要精准检索主文本中与之匹配的内容、手法或情感，实现理论与实践、观点与例证的双向呼应。考生需熟练掌握双文本的组合逻辑与互证方法，针对性开展“同一主题多文本”“文本与评论”等组合训练，强化关联思维与规范表达能力，才能有效提升应试作答的精准度，突破高分瓶颈。（一）（双文本考查）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：大江东去张恨水因为外面的劫火漫天，枪声不断，老师傅早叫大家熄了灯火。志坚坐在暗屋子里，看见窗纸被火光照得通明，他只想着整个南京城的人民，不知已陷入什么境地。虽然在光华门有两三晚不曾睡觉，但是自己的神经比在火线上受的刺激要增加十倍，每每迷糊一阵，却又自己惊醒过来。到了下半夜，枪声已不大听到了，似乎多迷糊了一些时候。醒来时，天已大亮，只见佛林站在面前向他合掌低声道：“阿弥陀佛。你昨晚若不肯听老师傅的话留在这庙里，你免不了在劫里。”志坚一仰身，站下了地，问道：“敌人已经进城了？”佛林道：“不但是进了城，恐怕还在屠城，今天天不亮，我和师叔悄悄地溜出庙去，想到附近种菜的人家里，去分一点米。不想就在这庙外树林子外，人行路上，就有几个人死在地上。我们走了没有半里路，已看到三十多具死尸，我们不敢走了，只好回来。这个地方，向来是很僻静的，一晚都死了这些人。大街小巷里，那情形是更不必说了。老师傅叫我大开着庙门，只管等魔鬼前来，他和师叔，会在大殿上，对付他们。叫你就在屋里，少出去。”志坚听了这些话，只管呆站着。佛林又望向他道：“老师傅的话，你是要听的。”志坚点头答应了两声“是”。自此，他没敢多出房门。有时闷不过，他走出来，站到屋檐下向天空望望，见东南城角的天空上，浓密的烟比昨天占领的空间还要大，便是这天井里的空气，也带了焦煳味。虽然枪声已听不到了，却更感到情形的凄惨。这天志坚在屋子里闷了一天，只觉心绪如焚，坐卧不是，所幸这一天庙里没有来敌人，也就平安过去了。到了晚上，天空像晚霞一样红亮，殿前殿后即使不点灯火，每个角落里也都是亮的。沙河是双目失明的人，他看不到，沙明和佛林却是不断地念着佛。志坚心里头，是怒，是恨，是惭愧，满腔里一股说不出来的情绪。他倒不言语了。就这样又忍耐了一晚，天色将明，他实在忍不住了，便悄悄地起身，走向后殿小阁子，登了上去，这一登楼，他大惊失色，南城的天空，已经分不出火头的数量了，只是高低大小地联结着，像火山群。他生平游踪所至，也看过两处火山，那火山口上喷出来的烈焰，也没这般凶猛。这南城的火头，下半截是红色的，有时也带了一阵绿焰，涌起几十个尖，形如蛇舌，在空中扇动的一层是零碎的火星，涌成百丈巨浪；上一层是紫色带黄色的烟，像云团一般卷着。照着方向判断，必是夫子庙以北，新街口以南，也就是南京市的精华所在——这全完了。回看城北，也不平安。有两座火头，远近大小相照。再向东看，紫金山却是像平常一般，挺立在天脚。东方渐渐地放出了白色，在山后面托着，衬出了山峰大三角的形态。山的东端，渐渐向下倾斜，伸出了几个苍翠色的支峰，由北向南伸展。天色更白一点，忽然一丛白色的建筑物小影出现在眼前。啊！这不是中山陵？他心里一阵惊讶，不免推开玻璃窗子，伏在窗栏上注视着。天越发地亮了，那陵墓正殿，白色的立体形，依然是个有亭翼然的姿势，俯瞰着南向的丘陵地带。白石砌成的台阶，在赭色与苍绿色中间，在高峦上，划了两道宽的白影。钟山带了树木，披了青绿色的厚甲，高高的，长长的，屏围在陵殿之后。他忘了身在佛寺，立着正，举手行了个敬礼，敬肃地低声道：“愿总理在天之灵，宽恕我们这不肖的后辈。我们没保住南京，我们使腥膻玷污了圣地，我们使魔鬼屠杀了同胞，我们使魔火烧了这首都。但我向总理起誓，我们不会忘了这仇恨，我们一息尚存，必以热血溅洗这耻辱。”他口里念着，举了那手不放下来，只管向圣地注视着。很久很久，在东郊有几阵浓烟，卷了云头向上升，又必是哪里被敌人烧杀，他一腔愤怒与悲哀，万分遏止不住，脸上两行热泪，直流下来。（有删改）文本二：我的父亲张恨水张伍1935年，北京出现了伪政权，不久有传闻说父亲因写抗日小说上了黑名单，父亲被迫于这年秋天黯然离开北京。他在诗中不无伤感地描述：“十年豪放居河朔，一夕流离散旧家。”离开北京后，父亲的老朋友张友鸾极力怂恿他到南京办报。父亲也很喜欢南京，用他的话说，“卖菜翁都有烟水气”。他把自己的四五千元积蓄拿出来，创办了《南京人报》。张友鸾后来在回忆中说：“真正用自己劳动得来的血汗钱来办报的，在我的记忆中，除了他还没有第二个。”《南京人报》一直坚持到南京沦陷前4天才停刊。父亲自己办报的历史，就这样永远地成为历史。1937年底，父亲把全家安顿到安徽潜山老家后，提着一个柳条箱只身入川。途经武汉时，父亲听到了南京大屠杀的消息，震惊之余，无比愤慨。我的四叔张牧野虽是学美术出身，也是一热血青年，他向父亲建议，干脆回家乡组织一支人马打游击抗日。43岁的父亲毫不犹豫地同意了，毅然决定投笔从戎。他以自己的名义亲笔写呈文交给当时国民政府的第六部，请政府认可他们的这个行动，并写明他们不要钱，也不要枪弹，但被拒绝了。（有删改）1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．文本一开头写志坚藏身寺庙暗屋，看窗纸被火光照得通明，富有想象力，将“劫火漫天”夸张地渲染出来。B．文本一通过佛林和志坚的对话，揭露了尸横遍野、满目疮痍的南京屠城惨状，表现了日本侵略者的残忍暴虐。C．文本一写夜空像晚霞一样红亮，即便不点灯火，也能照亮每个角落。这里的光明象征着抗战胜利的希望。D．文本二是对张恨水流亡经历的记录，从眷恋北京到决定从军，他从一个与世无争的文人成长为热心的抗日人士。2．关于文本一中老师傅这个人物，下列说法不正确的一项是（

）A．老师傅看到外面劫火漫天，便叫大家早早熄灭灯火，他审时度势，当机立断，与他寺院老人的身份相符。B．战乱之际，尸横遍野，老师傅甘冒风险收留抗日军人志坚在寺庙避难，既有慈悲精神，又有大无畏的气魄。C．老师傅让志坚少出去，他自己和佛林的师叔会一起在大殿面对日本侵略者，这体现了老师傅的担当与勇气。D．佛林两次提及“老师傅的话，你是要听的”之类的话，既反映了老师傅的强势，也表明他对老师傅的信任。3．藏在寺庙远眺沦陷的南京城，志坚的心理经历了哪些变化？4．文本二揭示了张恨水创作时的历史背景与个人遭遇，相较于文本二的纯历史记述，文本一在记录南京大屠杀这一历史惨剧时，具有哪些独特的艺术力量？【答案】1．B2．D3．①焦虑担忧。坐在暗屋子里，牵挂南京城人民，难以入睡。②震惊沉重。听到佛林描述屠城惨状，呆站着，感到情形凄惨。③心绪如焚。闷在屋里，闻到焦煳味、看到浓烟坐卧不安。④愤怒、仇恨、惭愧交织。夜晚天空被火光照得红亮，内心充满对敌人的怒与恨，以及未能保护好城市与同胞的惭愧。⑤悲痛而又坚定。登楼见南京城被毁，但中山陵尚存，为城市被毁落泪，燃起复仇的坚定信念。4．①场景具体可感。小说通过大量细节描写，将南京大屠杀的惨烈景象具象化地呈现出来，产生震撼人心的效果。②人物鲜明生动。借助志坚这一人物视角，深入刻画其复杂情感，引发读者的强烈共鸣。③以小见大，升华主旨。普通民众的反应、军人的愧悔与誓言、城市的战火，促使读者多维度反思战争的灾难，感受不屈的民族精神，升华了文章主旨。【导语】这组文本以“文+史”互照承载南京大屠杀的民族伤痛：小说《大江东去》以藏身寺庙的抗日军人视角，避开屠城惨状的正面铺写，借远景烘托、细节抒情，把亡国之痛、复仇之志写得沉雄动人，藏着作者张恨水亲历战乱的切肤悲愤；附传补充生平，更凸显中国文人宁折不弯的抗日风骨，兼具文学感染力与历史重量。1．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“富有想象力”“夸张地渲染”错，火光满天并非志坚的想象之景，也没有夸张。文本一开头写志坚在暗屋中看到窗纸被火光映得通明，是对当时场景的写实描写，并非运用想象与夸张。窗外火光正是南京城被日军焚烧的真实写照，以此渲染劫火漫天、城池沦陷的凄惨氛围，而非通过夸张手法表现。C.“这里的光明象征着抗战胜利的希望”错，这里的光只是对环境的单纯描述。文中夜晚天空如晚霞般红亮，是城池被大火焚烧的火光，并非象征胜利的希望。D.“他从一个与世无争的文人”错，文本二记述张恨水被迫离京、在南京办报宣传抗日、听闻南京大屠杀后欲投笔从戎，他并非与世无争的文人，而是始终心怀家国、坚持抗日立场。故选B。2．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。D.“既反映了老师傅的强势”错，这里主要表明老师傅经验智慧过人，佛林以及志坚对他都很尊重，然后佛林借此劝说志坚，希望他待在屋里，保护好自己。故选D。3．本题考查学生分析理解人物心理变化的能力。①志坚藏身暗屋，窗外劫火漫天、枪声不断，他心系南京城百姓安危，即便在光华门已多日未眠，仍神经紧绷、反复惊醒，满心都是对同胞处境的牵挂。②听闻佛林讲述庙外尸横遍野、敌人屠城的惨状，他呆站不语，得知僻静之地尚且如此，更能想象街巷中的凄惨，内心满是震撼与沉重。③他不敢轻易出门，屋檐下所见浓烟更盛，空气中的焦煳味挥之不去，虽无枪声，却更觉压抑，整日坐卧难安，满心焦灼。④夜晚火光映红天空，眼见城池被焚，他既痛恨敌人的残暴，又为自己未能守护好南京城和同胞而深感惭愧，情绪复杂难平。⑤登楼见南京精华之地被毁，悲痛落泪；但见中山陵完好，他向总理立誓，铭记仇恨、以热血雪耻，在悲痛中燃起抗争的坚定信念。4．本题考查学生赏析文章艺术手法的能力。①场景具体可感。文本一通过细节描写，将屠城惨状具象化，如佛林所述庙外三十多具死尸、南城如火山群的火头、空气中的焦煳味等，生动还原了南京沦陷后的惨烈景象，让读者身临其境，比纯历史记述更具视觉与心灵冲击力。②人物鲜明生动。以志坚为核心视角，深入刻画他从焦虑、震惊、悲愤到坚定的心理变化，通过他的所见所感、誓言与泪水，让读者共情于国人面对国破家亡的痛苦与不屈，比客观记述更具情感感染力。③以小见大，升华主旨。以一座寺庙、一个人物的遭遇为切入点，串联起城市毁灭、同胞被杀的惨状，再通过中山陵的意象与志坚的誓言，将个人悲喜升华为民族仇恨与抗争精神，让历史惨剧更具深度，引发读者对战争与民族精神的深层反思。热点02选材逻辑契合教考衔接1.紧扣命题趋势，把握高频考点。教考衔接是新高考语文命题的核心导向，文学类文本阅读选材始终围绕这一原则稳步推进，已形成“经典作家非经典篇目”为主体的选材格局，成为近年来高考的高频选材趋势。以往文学类文本选材多聚焦经典作家的经典篇目，考生易凭借考前背诵、模板化答题应对，而当前选材打破这一惯性，以经典作家的非经典篇目为核心，兼顾题材多样性与思想深刻性，既规避过度应试化倾向，又强化考查考生的文本解读能力与思维灵活性，需考生重点把握这一选材新趋势，摒弃“死记硬背”的备考思维。2.契合课标要求，提升核心素养。“经典作家非经典篇目”的选材逻辑，高度契合新课标“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”的核心素养目标，完美落实教考衔接的核心要求。经典作家的非经典篇目，既延续了经典作家的创作风格、思想内核与人文情怀，又具备鲜为人知的文本价值，既要求考生依托课本中经典篇目的学习基础，迁移解读方法，又倒逼考生跳出课本局限，深入挖掘非经典篇目的独特内涵、艺术手法与时代意义，在巩固基础的同时，拓宽阅读视野，提升文学审美与文化理解的核心素养，实现“以考促学、以考促教”的高考功能。3.熟悉考查模式，强化应试能力。围绕“经典作家非经典篇目”的选材模式，文学类文本阅读的考查仍聚焦文本解读、手法赏析、主旨提炼、情感体悟等核心题型，但更侧重考查考生的知识迁移能力与灵活解读能力——考生需依托课本中经典作家的相关知识，关联非经典篇目的创作背景、风格特点，实现“课内基础+课外拓展”的双向衔接。考生需熟悉此类选材的考查逻辑，在备考中重点积累经典作家的创作脉络、核心思想，针对性阅读经典作家的非经典篇目，强化“迁移解读”“精准提炼”的能力，摒弃模板化答题，才能提升应试作答的精准度，契合教考衔接的备考要求。（二）（经典作家非经典作品）阅读下面的文字，完成小题。文本一：八千岁汪曾祺他是靠八千钱起家的，所以大家背后叫他八千岁。如果他不是一年到头穿了那样一身衣裳，也许大家就不会叫他八千岁了。他总是一身老蓝布，年复一年。有些地方已经洗得露了白色，打了许多补丁。长度一律离脚面一尺。八千岁有八千岁的道理，衣取蔽体，下面的一截没有用处，要那么长干什么?八千岁开米店。店堂里一块竖匾：“食为民天”。竖匾两侧，贴着两个字条，“僧道无缘，概不做保”。和尚来化缘，一看“僧道无缘”四个字，也就很知趣地走开了。不但僧道无缘，连叫花子也“概不打发”。叫花子知道不管怎样软磨硬泡，也不能从八千岁身上拔下一根毛来，也就都“别处发财”。八千岁米店的门面虽然极不起眼，“后身”可是很大。这后身本是夏家祠堂。夏家原是望族，败落之后，就把祠堂租给了八千岁。起初逢清明，夏家的子孙还来祭祖，这几年来都不来了，那些刻字涂金的牌位东倒西歪，上面落了好多鸽子粪。好在这房屋高大，正好当做积放稻子的仓廒，天井正好翻晒稻子。八千岁每天的生活非常单调。量米、看稻样，没什么事的时候，他就到后面看碾坊。这年头大部分米店都已经不用碾子，改用机器轧米了，八千岁却还用这种古典的方法生产。他舍不得这副碾子，舍不得这五匹大骡子。八千岁的食谱非常简单。他家开米店，放着高尖米不吃，顿顿都是头糙红米饭。菜是一成不变的熬青菜，有时放两块豆腐。稻仓里有许多麻雀，宋侉子有时拿扫帚拦空一扑，能扑下十几只，说这是下酒的好东西。八千岁可不吃这种东西，有什么吃头！八千岁的米店的左邻右舍都是制造食品的。左边是一家厨房，人称赵厨房，专门包办酒席；右边是一家烧饼店，专做“草炉烧饼”。八千岁和赵厨房从来不打交道，和烧饼店每天打交道。他这辈子吃了多少草炉烧饼，真是难以计数了。他不看戏，不打牌，不抽烟，不喝酒。喝茶，但是从来不买“雨前”“雀舌”，泡了慢慢地品啜。他的账桌上有一个“茶壶桶”，里面焐着一壶茶叶棒子泡的颜色混浊的酽茶。吃了烧饼，渴了，就用一个特大的茶缸子，倒出一缸，骨嘟骨嘟一口气喝了下去，然后打一个很响的饱嗝。八千岁那样有钱，又那样俭省，这使许多人很生气。八千岁万万没有想到，他会碰上一个八舅太爷。八舅太爷是个无赖浪子。初中毕业后，上了一年美专，都没上完。后来混进了军队，在军队中很“兜得转”。抗战军兴，军事第一，他到了哪里就成了这地方的最高军政长官，只要他一拍桌子，骂一声“汉奸”，就可以拉出去枪毙，没人敢惹他。他还很风雅。谁家有好字画古董，有借无还。他也不白要你的，会送一张他自己画的画跟你换。宋侉子的踢雪乌骓马就是这样被换走的。宋侉子拿了这张画，到八千岁米店里坐下，说不出话来。八千岁劝他：“算了，看开一点。”宋侉子只好苦笑。没想到，过了两天，八舅太爷派兵把八千岁“请”去了。八千岁只来得及跟儿子说一句：“赶快找宋大伯去要主意！”宋侉子一了解，案情相当严重，是“资敌”。八千岁有几船稻子，运到仙女庙去卖，被八舅太爷的部下查获了。仙女庙是敌占区，别的粮商都是事前打通关节，八千岁没有花这笔钱。宋侉子知道这是非花钱不能了事的，就转弯抹角地问。“至少得罚一千块现大洋。”宋侉子说：“他拿不出。你看看他穿的这身！”“包子有肉，不在褶儿了。看你的面子，少要他二百！他能花八百块钱买两匹骡子，还不能花八百块钱买一条命吗！”宋侉子劝八千岁不要舍命不舍财。八千岁说：“你作主吧。我一辈子就你这么个信得过的朋友！”说着就落了两滴眼泪。宋侉子心里也酸酸的。宋侉子请八千岁的两个同行出面做保，叫八千岁儿子带了八百块现大洋，把八千岁保了出来，劝他：“算了，不就是八百块钱吗?看开一点。”八千岁心想，毕竟少花了两百，又觉得有些欣慰，好像他凭空捡到两百块钱似的。八舅太爷接到命令要调防。他要办一桌满汉全席，在荷花亭子里吃它一整天！消息传遍全城，大家都很感兴趣，因为这是多年没有的事了。赵厨房到八千岁的米店买米，八千岁就问：“有多少道菜?”“一百二十道。”“啊?！”“你没事过来瞧瞧。”八千岁真还过去看了：烧乳猪、叉子烤鸭、八宝鱼翅、鸽蛋燕窝……八千岁真是开了眼了，一面看，一面又掉了几滴泪：这是吃我哪！八千岁回家就用一盆水把“僧道无缘”“概不做保”的字条刮下来。做了一身长袍，长短与常人相同，把老蓝布换了下来。吃晚茶的时候，儿子又给他拿了两个草炉烧饼来，八千岁往账桌上一拍，大声说：“给我去叫一碗三鲜面！”（有删改）文本二：那一日早上，严监生吃过药，听着萧萧落叶打得窗子响，自觉得心里虚怯，长叹了一口气，把脸朝床里面睡下。赵氏从房外同两位舅爷进来问病，就辞别了到省城里乡试去。严监生叫丫鬟扶起来勉强坐着。王德、王仁道：“好几日不曾看妹丈，原来又瘦了些——喜得精神还好。”严监生请他坐下，说了些恭喜的话，留在房里吃点心，就讲到除夕晚里这一番话，叫赵氏拿出几封银子来，指着赵氏说道：“这到是她的意思，说姐姐留下来的一点东西，送与二位老舅添着做恭喜的盘费。我这病势沉重，我死之后，恳请二位老舅照顾你外甥长大，教他读读书，挣着进个学，免得像我一生，终日受大房①里的气！”二位接了银子，谢了又谢，又说了许多的安慰的话，作别去了。自此，严监生的病，一日重似一日，再不回头。诸亲六眷都来问候。五个侄子穿梭地过来陪郎中弄药。到中秋以后，医生都不下药了。把管庄的家人都从乡里叫了上来。病重得一连三天不能说话。晚间挤了一屋的人，桌上点着一盏灯。严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。大侄子上前来问道：“二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见面?”他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道：“二叔，莫不是还有两笔银子不曾吩咐明白?”他把两眼睁得溜圆，把头又狠狠摇了几摇，越发指得紧了。奶妈抱着哥儿插口道：“老爷想是因两位舅爷不在跟前，故此记念。”他听了这话，把眼闭着摇头，那手只是指着不动。赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：“爷，别人都说的不相干，只有我晓得你的意思！你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎。众人看严监生点一点头，把手垂下，登时就没了气。（节选自吴敬梓《儒林外史》）注：①大房：指严监生的哥哥严贡生。他刻薄冷酷、贪婪吝啬。1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．文本一开篇从绰号由来和穿着入手，寥寥数笔，勾勒出八千岁吝啬、刻板的形象特点，为后文情节发展作铺垫。B．夏家祠堂本是象征家族繁盛的祭祀场所，后来破败不堪，出租成为米店买卖的经营场地，暗示盛衰兴替的无常。C．八舅太爷强占他人字画古董以及宋侉子的踢雪乌骓马，却又送一张自己画的画交换，尽显其无耻、虚伪的形象。D．严监生因真心恭贺两位舅爷能有机会挣得功名而赠送银子，顺便缓和与他们的关系，托付他们照顾自己的儿子。2．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．“僧道无缘，概不做保”，是八千岁的处世哲学，这也造成了他的困境，文章重点在于批判八千岁的吝啬和不通人情。B．文本一中，宋侉子劝八千岁，“心里也酸酸的”，既包含了对朋友遭难的同情，也暗含对世道艰难的无奈，感情丰富。C．文本二通过“萧萧落叶”等环境描写，渲染严监生生命垂危时的悲凉气氛；“心里虚怯”等心理描写，刻画其恐惧心理。D．文本二中，作者将诸亲六眷挤满一屋等待“遗言”与严监生临终惦念两根灯草的行为进行对比，形成巨大的艺术张力。3．请结合全文，谈谈你对文中划线句子的理解。4．两篇文本结尾都有情节上的“突转”，但艺术效果有所不同，请结合全文简要分析。【答案】1．D2．A3．①这桌宴席的成本源于八舅太爷敲诈八千岁的800块现大洋，宴席上的每一道菜都可视为用他的钱财“换”来，是对他财产的直接剥削；②此前八千岁固守“俭省”与“自保”，对外界压迫一味妥协，但此刻他清晰意识到，强权对他的掠夺并非“偶然罚款”，而是无底线的盘剥；为后文他刮掉字条、改变衣着饮食的“突转”情节埋下伏笔，暗示他从麻木妥协走向对自身处境的清醒认知。4．文本一：①人物形象更立体，体现了八千岁从麻木妥协到认清处境的觉醒；②深化主题，暗含对乱世强权欺压底层的批判，传递人物无奈与悲凉。文本二：①强化人物特质，将吝啬推向极致，使其成为“吝啬鬼”经典符号；②增强讽刺张力，用庄重场景与荒诞行为的对比，批判“重财轻命”的价值观。【导语】两则文本均以吝啬鬼形象为核心，却呈现不同艺术风貌。汪曾祺笔下的八千岁通过“僧道无缘”的处世哲学和“吃我哪”的顿悟，展现了传统商人在乱世中的生存困境与人性觉醒。吴敬梓则以严监生临终“两茎灯草”的经典细节，用夸张手法将吝啬鬼形象推向极致，讽刺力度更为尖锐。两文都通过突转结尾，前者体现人物转变，后者强化讽刺效果，共同构成中国文学吝啬鬼书写的两种范式。1．本题考查学生分析理解文章内容的能力。D.“严监生因真心恭贺两位舅爷能有机会挣得功名而赠送银子，顺便缓和与他们的关系”错误。严监生送银子时强调“姐姐留下来的东西”，为的是托付后事“恳请二位老舅照顾外甥”，并且两位舅爷仅是去参加乡试，尚未有功名。故选D。2．本题考查学生分析鉴赏文章内容和艺术特色的能力。A.“文章重点在于批判八千岁的吝啬和不通人情”错误。八千岁的“僧道无缘”“俭省”是底层商人的生存自保方式，文章重点通过他被八舅太爷敲诈的遭遇，揭露乱世中强权对平民的压迫，以及底层个体在权力面前的无奈。故选A。3．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。①表层义：“吃我”即“吃我的钱”，前文明确八舅太爷以“资敌”为由敲诈八千岁800块现大洋，而满汉全席是八舅太爷调防前的奢华消费，八千岁作为被掠夺者，自然会将宴席与自己被敲诈的钱财关联；②深层义：此前八千岁面对罚款时，还因“少花200”感到欣慰，体现他对强权压迫的麻木与妥协；但看到120道菜的极致奢华时，他意识到自己的节俭在强权面前毫无意义，财富被肆意挥霍，进而产生“被吞噬”的痛感，这是心理从麻木到清醒的转折；之后八千岁刮掉“僧道无缘”“概不做保”的字条、换掉老蓝布长袍、点三鲜面，可见“这是吃我哪！”的慨叹是他价值观崩塌的关键节点，为后文转变作铺垫。4．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。文本一：①人物形象塑造：八千岁生活上极致俭省，呈现出麻木、妥协的“守财奴”形象。目睹八舅太爷用敲诈来的钱财摆满汉全席后，他刮字条、换长袍、点三鲜面，彻底打破了固守的生活习惯与处世原则。这一转变标志他在强权压迫下终于认清自身处境，从“自我封闭的守财奴”转变为“对现实有痛感的觉醒者”，人物形象更立体；②深化主题：八舅太爷的强权掠夺是其转变的诱因，突转呼应前文“乱世背景”，暗含对乱世中强权欺压底层、摧毁个体生存方式的批判，传递出底层人物的无奈与悲凉。文本二：①强化人物特质：前文描写严监生送舅爷银子时强调“姐姐留下的东西”，生病后舍不得花钱治疗，已显露出其节俭甚至吝啬的特质。结尾描写其临终仍惦念“两茎灯草”的夸张细节，使严监生成为文学史上“重财轻命”的经典符号，形象鲜明且极具辨识度；②增强讽刺张力：以诸亲六眷挤满屋子等待遗言的庄重场景，与严监生“执着灯草”的荒诞行为形成强烈对比，一个人临终前不顾亲情与生命，只在意灯草油耗，其价值观的扭曲不言而喻。作者用夸张手法讽刺封建士绅阶层“重财轻命”的价值观，让读者在荒诞感中体会尖锐的批判意味。热点03情境化设问常态化1.紧扣命题趋势，把握高频考点。文学类文本阅读是高考语文的核心必考点，近年来多以单一文本为载体，侧重考查人物形象、情节梳理、手法赏析、主旨概括等常规题型，设问方向相对固定，侧重对文本基础解读能力的考查。而自2023年新高考开始探索情境化关联考查，2025年多套试卷进一步深化这一模式，实现从“知识立意”到“素养立意”的转型，情境化设问成为常态化考查形式，需考生重点关注这一命题新趋势，精准把握考查核心。2.契合课标要求，提升核心素养。文学类文本阅读情境化设问的常态化，高度契合新课标“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”“思维发展与提升”的核心素养目标，既要求考生掌握文学类文本的基础阅读方法，能梳理文本脉络、捕捉核心细节，更侧重考查考生在真实情境中迁移阅读能力、解读文本内涵、表达个人感悟的能力，倒逼考生跳出机械刷题的惯性，提升文学审美、逻辑思辨与语言表达的综合素养。3.熟悉考查模式，强化应试能力。情境化设问常态化背景下，文学类文本阅读不再局限于传统的“分析+概括”答题模式，题目多设置真实应用场景，如撰写文本推荐语、设计展品解说词、撰写主题发言稿等，要求考生实现“文本解读—情境适配—素养输出”的有机结合，既要深耕文本细节、把握作者情感与文本主旨，又要贴合情境要求、规范答题形式。针对性训练此类考查形式，熟练掌握“文本锚点定位+情境要素融合”的答题逻辑，能有效提升应试作答的精准度与完整性。（三）（情境化设问）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：灯（节选）王了一生年才四十余，已经用过了足以代表三个时代的灯了。菜油灯代表闭关时代，煤油灯代表海通时代，电灯代表最新物质文明时代。我第一次张开眼睛，看见的是菜油灯；其后，我看见家里煤油灯和菜油灯同时并用，书房里用的是煤油灯，厨房里用的是菜油灯，至于卧房里的灯用菜油或用煤油，就看每月的经济情形了。家住在偏僻的县份，我直到二十三岁才有福气看见电灯。从此以后，直到抗战以前，我一直受着爱迪生的恩惠。亏了电灯，我的书多读了一倍；亏了电灯，我的文章多写了几倍；亏了电灯，我从红氍毹【注】上看见了更美的美人；亏了电灯，我在夜阑人静之后，晤对了不少的古人，缝缀了不少千金之裘，烹调了不少五侯之鲭。我万万料想不到此生还会归真反朴；这几年竟退到了海通时代，用煤油灯；甚至于退到了闭关时代，用菜油灯！五年前，为了避免空袭的危险，我住在乡下，于是点煤油灯。后来因为煤油太贵了，买不起，于是点菜油灯。在无可奈何之中，勉强找一个点菜油灯的理由，聊以自慰。电灯哪里比得上菜油灯有诗意呢？“静临客枕愁寒雨，远逐渔篷秋暝烟。纤影乍欹还复立，冷花时结不成圆”，电灯能有这种美妙的境界吗？再说电灯也像一切的物质文明，它能增进人类的幸福，同时也加添了社会的罪恶。它能使人奢，使人淫——这种强词夺理的说法，无非因为我享受不着电灯。葡萄并不酸，但是，吃不着的葡萄就被认为酸了。乡下住了一年多，忽然听见村里有装电灯的机会，我又欣喜欲狂。我住的房子距离电线木杆五十公尺，该用电线二百余码，计算装电灯的费用，是房租的百倍。我居然有勇气预支了几个月的薪水以求取得这一种既不能吃又不能穿的东西。于是瓮牖绳枢，加上了现代的设备。每一到了黄昏，华灯初上，我简直快乐得像一个瞎了十年的人重见天日。那个一年来的良伴菜油灯，被我抛弃在屋角上，连睬也不去睬它了。两年前，空袭渐疏，我们又搬回城里来了。那屋角上的菜油灯，本该让它静静地躺在那里，不料太太惜物成性，又把它带到了城里来。当时我笑她小气，但是当天晚上我又不能不佩服她有备无患。原来我们搬到城里的第一天就遇着轮流停电，而且偏偏轮着我们所住的一区。这么一来，我们的菜油灯，仍旧变了天之骄子。看它那一摇三摆的神气，好像是说：“你们毕竟离不了我！”真的，恰像这年头儿的交通，什么交通工具都比不上两条腿可靠，这年头儿的照明，什么灯也都比不上菜油灯可靠。《封神榜》里的神仙当中，燃灯道人最老，他老人家点的大约也是菜油灯，可见菜油灯已有几千万年的光荣历史。依现在的情形看来，菜油灯还有光荣的前途，至少它永远不会绝迹于世间。如果我会作颂赞一类的文章，我实在应该给它作一篇“菜油灯赞。”但是，如果只作“菜油灯赞”，而不作“电灯赞”，那也太对不起爱迪生了。西洋各大都市的电灯没有什么可赞的，因为它只表示了物质文明，没有表示精神文明——我的意思是说没有诗意。抗战后的第一年，我住在靠近粤汉路的某城，那里的电灯才真有诗意呢！平常听人家说，生活太单调了不好，文章太单调了不好，风景太单调了不好，天气太单调了不好，由此类推，灯光太单调了也该是不好的。像某城的电灯就不单调，因为它能错综变化，给人们不少刺激的感觉。它有时候乍明乍灭，像玩魔术；有时候忽显忽微，像旧式小姐偷看未婚夫；有时候先闪几闪，然后灭去，像发警报；有时候出其不意，突然关上，像不宣而战；有时候关了一时半刻之后，大放光明，像文章之抑扬顿挫，故弄玄虚，令人更觉得光明之可贵；有时候关了就让它黑一个整夜，这好像——不！这简直是强迫节约，令人减省金钱的花费，月底可以少付几个钱；又令人减省精神的消耗，少打几圈麻将。在那种情形之下，菜油灯和电灯相得益彰。我常常点菜油灯来陪伴着电灯，以防“不宣而战”。电灯灭了呢？显得菜油灯有用；电灯不灭呢？更显得电灯可珍。最妙的是电灯光减小到比不上菜油灯的光度，于是油灯如豆，电灯如香，猫儿双目耿耿如鬼，我暂时做了几十分钟的浮士德！后来到了昆明，城开不夜，令我悼念乐园的丧失。幸亏近来市民竟用低压灯泡，偶然还有机会联想到当年的景象。我崇拜物质文明，所以我爱电灯；我崇拜精神文明，所以我爱菜油灯；我又主张精神文明为体，物质文明为用，所以我爱“菜油灯化”的电灯。这样，非但使我回味到童年，而且使我下接爱迪生，上接燃灯老祖，等于活了几千万岁。这一种快乐，绝不是一般俗人所能了解的。（有删改）【注】氍毹（qú

shū），毛织的地毯，演戏时多用来铺在地上，因此用“氍毹”或“红氍毹”借指舞台。文本二：灯（节选）【注】巴金我应该感谢这些我不知道姓名的人家的灯光。他们点灯不是为我，在他们的梦寐中也不会出现我的影子。但是我的心仍然得到了益处。我爱这样的灯光。几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗，可是它也会给寒夜里一些不眠的人带来一点勇气，一点温暖。孤寂的海上的灯塔挽救了许多船只的沉没，任何航行的船只都可以得到那灯光的指引。哈里希岛上的姐姐为着弟弟点在窗前的长夜孤灯，虽然不曾唤回那个航海远去的弟弟，可是不少捕鱼归来的邻人都得到了它的帮助。再回溯到远古的年代去。古希腊女教士希洛点燃的火炬照亮了每夜泅过海峡而来的利安得尔的眼睛。有一个夜晚暴风雨把火炬弄灭了，让那个勇敢的情人溺死在海里。但是熊熊的火光至今还隐约地亮在我们的眼前，似乎那火炬并没有跟着殉情的古美人永沉海底。这些光都不是为我燃着的，可是连我也分到了它们的一点恩泽——一点光，一点热。光驱散了我心灵里的黑暗，热促成它的发育。一个朋友说：“我们不是单靠吃米活着。”我自然也是如此。我的心常常在黑暗的海上漂浮，要不是得着灯光的指引，它有一天也会永沉海底。在这人间，灯光是不会灭的——我想着，想着，不觉对着山那边微笑了。（有删改）【注】该文是巴金于1942年在桂林写的一篇散文。1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．文本一通过菜油灯、煤油灯、电灯在不同情境下的使用，串联起抗战时期的生活片段，展现了作者在特殊环境中的复杂心态。B．文本一既写了电灯给“我”带来了实实在在的好处，也写了电灯“加添了社会的罪恶”，表现了“我”内心的愤恨与不满。C．文本一“于是瓮牖绳枢，加上了现代的设备”是指“我”在简陋贫困的居所中安装了电灯，意在表现传统与现代的碰撞。D．文本二以“灯”为题，运用象征手法表现人们在抗日战争胜利后对光明的渴望和追求，体现了灯光对人们心灵的抚慰。2．有评论认为文本一“看似有趣轻松而其实意味深长，显示了作者渊博的学识和艺术功底。”对应此评论，下列说法不正确的一项是（

）A．文章结尾的“这一种快乐”看似是满足的口吻，实则饱含着无奈，于轻松中透出生活的苦涩与时代的艰难，意味深长。B．文中多处引用古今中外的典故和诗词，旁征博引，文言与白话互相交融，既显示古典文学功底，又具有鲜活的生活气息。C．文章构思巧妙，先写菜油灯的好处，再转而写改用电灯，引发读者好奇与思考，在幽默自嘲中承载个人体验与时代洞察。D．文章在率性自然又睿智风趣的叙写中，表现对不同灯具的使用的独特感受，体现了作者独特的写作技巧与深厚的功底。3．文本一描写了菜油灯在不同情境下的使用。请填写下表中有关内容，分析菜油灯在作者生活中扮演的多重角色。菜油灯扮演的角色内容分析童年记忆的承载物文章开篇提到“我第一次张开眼睛，看见的是菜油灯”，菜油灯是作者童年最初映入眼帘的光明，成为开启他童年记忆的标志性存在。生活的可靠保障者①诗意审美的载体②4．语文老师要求以“激昂的信念宣言”为小标题，对文本二在情感表达方面进行概括分析。请你写一段评论性文字（100字左右）。【答案】1．A2．C3．①在乡下煤油昂贵、城里遭遇停电的特殊情况下，菜油灯展现出其实用性，“仍旧变了天之骄子”，成为应急与日常照明的可靠依托，印证“什么灯也都比不上菜油灯可靠。”②作者认为菜油灯能营造独特的诗意氛围，以“静临客枕愁寒雨”等诗句来体现菜油灯有诗趣，满足作者审美与情感层面的需求。4．示例：文本二以激昂的信念宣言贯穿始终，情感表达炽热而坚定，将个人体验升华为对民族精神的礼赞。文本从现实中的微弱灯光到象征性的永恒光明，强调即使光芒渺小，也能驱散黑暗，赋予生命力量，迎接光明到来。【导语】两则材料皆围绕“灯”展开。材料一写王了一经历菜油灯、煤油灯、电灯的更迭，结合抗战背景，以幽默自嘲口吻谈物质文明与精神文明，赞菜油灯可靠、电灯便利，终以“菜油灯化”电灯融合二者。材料二借巴金笔下人家灯光、灯塔、火炬等，赋予灯勇气、温暖的象征意义，强调其驱散心灵黑暗、指引方向的精神力量。1．本题考查学生分析理解作品内容的能力。B.“表现了‘我’内心的愤恨与不满”错误。原文提到“电灯也像一切的物质文明，它能增进人类的幸福，同时也加添了社会的罪恶”是“强词夺理的说法，无非因为我享受不着电灯”，这是作者因享受不到电灯而自我安慰的话，并非真的愤恨不满。C.“意在表现传统与现代的碰撞”错误。“瓮牖绳枢，加上了现代的设备”是说“我”在简陋居所中装电灯，突出的是“我”对电灯的渴望，并非传统与现代的碰撞。D.“抗日战争胜利后”错误。文本二写于1942年，当时正值抗日战争的艰难时期，作者以象征手法借“灯光”表达了自己的坚定信念，暗示抗日战争必将胜利，体现了作者对抗战必胜的坚定信念。故选A。2．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。C.“先写菜油灯的好处，再转而写改用电灯，引发读者好奇与思考”错误。根据原文先写电灯好处“亏了电灯……烹调了不少五侯之鲭”，而后写“电灯哪里比得上菜油灯有诗意呢”，可知顺序相反。故选C。3．本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。①作者先因乡下煤油太贵改用菜油灯，后搬回城里第一天就“遇着轮流停电”，这时菜油灯“仍旧变了天之骄子”，在特殊情境下成为应急照明的依赖，正像原文说的“什么灯也都比不上菜油灯可靠”，是生活里实用的保障。②作者认为电灯“哪里比得上菜油灯有诗意呢”，并引用“静临客枕愁寒雨……冷花时结不成圆”的诗句，说菜油灯能营造“美妙的境界”，满足自己“精神文明”的需求，满足审美与情感的需求。4．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。首先，“激昂的信念宣言”需联系文本二的情感内核：对“灯光不灭”的坚定信念。解题时先梳理情感脉络，从现实中“不知道姓名的人家的灯光”（微弱却递来勇气温暖），延伸到灯塔、孤灯、火炬等象征性光（跨越时空的精神传承），再升华至“人间灯光不会灭”的呐喊，是从具体到抽象的信念递进。接着，结合1942年抗战背景，“灯光”隐喻民族精神的光明，将个人对光的触动升华为对民族精神的礼赞。最后，情感表达炽热坚定：用微光虽小却驱散黑暗、光热促成心灵发育等细节，让“灯光是不会灭的”的宣言有现实支撑，既源于个人体验，又指向民族希望，贴合“激昂的信念宣言”的题旨。（一）（湖北楚天协作体联考2025-2026学年第二学期3月测试高二语文试题）阅读下面的文字，完成小题。文本一：四世同堂（节选）老舍瑞宣，在出狱的第四天，遇见了钱默吟先生①。他看出来，钱先生是有意地在他每日下电车的地方等着他呢。他猜得不错，因为钱先生的第一句话就是：“你有资格和我谈一谈了，瑞宣！”瑞宣惨笑了一下。他晓得老先生所谓的“资格”，必定是指入过狱而言。钱先生的脸很黑很瘦，可是也很硬。从这个脸上，已经找不到以前的胖乎乎的、温和敦厚的书生气。他完全变了。一对眼极亮，亮得有力；它们已不像从前那样淡淡地看人，而是像有些光亮的尖针，要钉住所看的东西。这已经不像个诗人的脸，而颇像练过武功的人的面孔，瘦而硬棒。瑞宣失去了平素的镇定，简直不知道怎样才好了。钱先生是他的老邻居与良师益友，又是爱国的志士。他一眼便看到好几个不同的钱先生：邻居，诗人，朋友，囚犯和敢反抗敌人的英雄。从这许多方面，他都可以开口慰问，道出他心中的关切、想念、钦佩与欣喜。可是，他一句话也说不出。钱先生的胡子下面发出一点笑意，笑得大方，美好，而且真诚。瑞宣也笑了笑，可是他自己也觉出笑得很勉强，无力，而且带着怯懦与羞愧。“走吧，谈谈去！”钱先生低声地说。他们进了个小茶馆。钱先生要了碗白开水。“喝碗茶吧？”瑞宣很恭敬地问，抢先付了茶资。“士大夫的习气须一律除去，我久已不喝茶了！”钱先生吸了一小口滚烫的开水，“把那些习气剥净，咱们才能还原儿，成为老百姓。你看，爬在战壕里打仗的全是不吃茶的百姓，而不是穿大衫、喝香片的士大夫。咱们是经过琢磨的玉，百姓们是璞。一个小玉戒指只是个装饰，而一块带着石根子的璞，会把人的头打碎！”瑞宣看了看自己的长袍。“老三没信？”老人很关切地问。“没有。”“好！逃出去的有两条路，不是死就是活。不肯逃出去的只有一条路——死！”老人的声音始终是很低，而用眼光帮助他的声音，在凡是该加重语气的地方，他的眼就更亮一些。瑞宣用手鼓逗着盖碗的盖儿。“你没受委屈？在——”老人的眼极快地往四处一扫。瑞宣已明白了问题。“没有！我的肉大概值不得一打！”“打了也好，没打也好！反正进去过的人必然地会记住，永远记住，仇人的真面目！所以我刚才说你有了和我谈一谈的资格。我时时刻刻想念你，可是我故意地躲着你，我怕你劝慰我，教我放弃了我的小小的工作。你入过狱了，见过了死亡，即使你不能帮助我，可也不会劝阻我了！”“我和野求找过你，在金……”老人把话抢过去：“别提野求！他有脑子，而没有一根骨头！他已经给自己挖了坟坑！是的，我知道他的困难，可是不能原谅他！给日本人做过一天事的，都永远得不到我的原谅！”这钢铁一般硬的几句话使瑞宣微颤了一下。他赶快地发问：“钱伯伯，你怎么活着呢？”老人微笑了一下。“我？很简单！我按照我自己的方法活着，而一点也不再管士大夫那一套生活的方式，所以很简单！得到什么，我就吃什么；得到什么，我就穿什么；走到哪里，我便睡在哪里。整个的北平城全是我的家！有时候，衣冠文物可变成了人的累赘。现在，我摆脱开那些累赘，我感到了畅快与自由。”“你都干些什么呢？”瑞宣问。老人喝了一大口水。“那，说起来可很长。”他又向前后左右扫了一眼。这正是吃晚饭的时节，小茶馆里已经很清静，只在隔着三张桌子的地方还有两个洋车夫高声地谈论着他们自己的事。“最初，”老人把声音更放低一些，“我想借着已有的组织，重新组织起来，做成个抗敌的团体。战斗，你知道，不是一个人能搞成功的。我抱定干一点是一点的心，尽管我的事业失败，我自己可不会失败：我决定为救国而死！我开始做泥鳅。在鱼市上，每一大盆鳝鱼里不是总有一条泥鳅吗？它好动，鳝鱼们也就随着动，于是不至于大家都静静地压在一处，把自己压死。北平城是个大盆，北平人是鳝鱼，我是泥鳅。”老人的眼瞪着瑞宣，用手背擦了擦嘴角上的白沫子。“我还劝大家去杀敌。你知道，以前我是个不肯伤害一个蚂蚁的人；今天，我却主张杀人，鼓励杀人了。只有杀败了敌人，我们才能得到和平。”老人闭上眼，休息了一会儿。睁开眼，他的眼光不那么厉害了，很温柔的，几乎是像从前那么温柔的，他说：“将来，假若我能再见太平，我必会忏悔！人与人是根本不应当互相残杀的！现在，我可绝不后悔。现在，我们须暂时都变成猎人，敢冒险，敢放枪，因为我们遇见了野兽。诗人与猎户合并在一处，我们才会产生一种新的文化，它既爱好和平，而在必要的时候又会英勇刚毅，肯为和平与真理去牺牲。我们必须像一座山，既满生着芳草香花，又有极坚硬的石头。”瑞宣点了点头，没有说什么。他看钱伯伯就像一座山。在从前，这座山只表现了它的幽美，而今天它却拿出它的宝藏来。这时候，天已经黑了。小茶馆里点起一些菜油灯。“钱伯伯，”瑞宣低声的叫。“家去，吃点什么，好不好？”老人毫不迟疑地拒绝了：“不去！见着你的祖父和小顺子，我就想起我自己从前的生活来，那使我不好过。我今天正像人由爬行而改为立起来，用两条腿走路的时候。我一松气，就会爬下去，又成为四条腿的动物！人是脆弱的，须用全力支持自己！”他一向渴盼见到钱先生。今天，他看到了老人。他眼看着钱伯伯由隐士变为战士，而他还是他，他没有丝毫的长进。这个时代本应当属于他，可是竟自被钱老人抢了去。他没法不觉得惭愧。（有删改）文本二：八方风雨（节选）老舍在战争中，大炮有用，刺刀也有用，同样的，在抗战中，写小说戏剧有用，写鼓词小曲也有用。我的笔须是炮，也须是刺刀。我不管什么是大手笔，什么是小手笔；只要是有实际的功用与效果的，我就肯去学习，去试作。我以为，在抗战中，我不仅应当是个作者，也应当是个最关心战争的国民；我是个国民，我就该尽力于抗敌；我不会放枪，好，让我用笔代替枪吧。既愿以笔代枪，那就写什么都好；我不应因写了鼓词与小曲而觉得有失身份。（有删改）【注】①钱默吟作为旧式知识分子，在长子牺牲、次子被捕、妻子惨死、自己入狱惨遭酷刑后走上了抗日的道路。1．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．钱默吟认为瑞宣“有资格”和自己交谈，是因为瑞宣也曾被捕入狱，亲身经历了敌人的残暴。B．钱默吟拒绝喝茶，并主张“士大夫的习气须一律除去”，体现了他要与过去士大夫生活方式彻底决裂、融入百姓的决心。C．瑞宣在与钱默吟的对话中始终表现得积极坚定，并明确表示自己将立即投身于实际的抗日斗争。D．钱默吟将自己比作“泥鳅”，意在说明他通过在底层民众中积极活动，试图激发整个北平城的抗日活力。2．下列对文本一和文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一通过瑞宣的视角观察钱默吟的外貌变化，“亮得有力”“像有些光亮的尖针”等描写，生动刻画了人物内在精神的蜕变。B．文本一中钱默吟关于“玉”与“璞”的比喻，形象地阐释了知识分子与普通民众在抗战中的不同角色与价值，富含哲理。C．文本一塑造钱默吟这一典型形象，以个体命运折射时代变迁；文本二以创作者的自我告白反映抗战时期的文学导向，二者都实现了个体表达与时代主题的统一。D．文本一通过瑞宣的内心独白展现复杂情感，文本二通过排比句式强化语气，二者都善于运用多种表达技巧增强文本感染力。3．文本一中，钱默吟说：“一个小玉戒指只是个装饰，而一块带着石根子的璞，会把人的头打碎！”请结合上下文，谈谈你对这句话的理解。4．文本一中的钱默吟与文本二中的“我”（老舍）在关于“文人/知识分子的责任与作为”的认识上有哪些共通之处？请结合文本简要分析。【答案】1．C2．D3．①“玉戒指”比喻（像钱默吟原先那样的）士大夫，他们生活优渥、文化精致，但在国难面前可能只是无实际用处的“装饰”。②“带着石根子的璞”比喻质朴、未经雕琢的普通百姓，他们内在蕴含着原始、坚韧而强大的力量（“石根子”象征其天然、坚实的本质）。③这句话形象地指出：在民族危亡之际，脱离民众的文人华而不实；只有扎根于民众（成为“老百姓”），依靠并激发民众最本真、最顽强的生命力，才能对敌人形成真正有力的打击。④体现了钱默吟对知识分子必须改造自我、融入大众才能发挥战斗力量的深刻认识。4．①都强调文人/知识分子必须超越旧有身份与习气，肩负起抗战救国的实际责任。钱默吟自觉剥除“士大夫习气”，要“还原儿”为老百姓；“我”则认为自己不仅是作者，更应是一个“关心战争的国民”。②都主张采取切实有效的行动，甚至是不拘形式、不畏牺牲的斗争。钱默吟从隐士变为战士，鼓励杀敌，做动员群众的“泥鳅”；“我”主张笔要如“炮”和“刺刀”，追求“实际的功用与效果”，写鼓词小曲也不觉得失身份。③都体现了在民族危亡关头，将个人才华、生命价值与国家命运紧密结合的崇高使命感和家国情怀。钱默吟愿为救国而死，将诗人与猎户气质结合；老舍则愿“以笔代枪”，为抗敌尽力。两者都超越了传统的文人角色，转向了战斗者和奉献者。【导语】两则文本共同呈现文人蜕变。钱默吟由温厚诗人转为钢铁战士，“诗人与猎户合并”象征旧式文人的浴火重生。老舍以笔代枪，写什么都好，不因写鼓词而失身份，同样完成身份重构。二者互文：无论投身斗争还是坚守文脉，知识分子都在民族危亡中重塑自我。瑞宣的惭愧，正折射这一时代命题——文人必须在战争中寻找新的定位。1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。C.“积极坚定，并明确表示自己将立即投身于实际的抗日斗争”错误。瑞宣在对话中主要表现为敬畏、惭愧与彷徨。如“瑞宣失去了平素的镇定”“笑得很勉强，无力”“他没法不觉得惭愧”，并未表现出“积极坚定”，更未承诺立即投身斗争。故选C。2．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。D.“文本二通过排比句式”错误。文本二用对仗句式强化语气，如“大炮有用，刺刀也有用”“写小说戏剧有用，写鼓词小曲也有用”，不是排比句式。故选D。3．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。①“玉戒指”的比喻义。钱默吟说“咱们是经过琢磨的玉”，要除去士大夫习气、摆脱“衣冠文物”累赘。“玉戒指”比喻的是像他过去那样、像瑞宣现在这样的士大夫/文人。他们的特点是精致但可能脆弱，只是个“装饰”。②“璞”“石根子”的比喻义。“百姓们是璞”，“璞”是未经雕琢的普通百姓。“石根子”强化其质朴、坚硬、未经修饰的本质。③抗战背景下，“只是个装饰”意味好看不实用、无战斗力；“会把人的头打碎”意味有实际打击力量。即在民族危亡之际，精致的文人不如质朴的民众有用。④这句话更是对知识分子的要求：前文主张“把那些习气剥净”，后文自述变成“泥鳅”四处活动。知识分子必须抛弃士大夫习气，融入大众，才能真正发挥作用。4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①从身份反思得出。钱默吟主张士大夫习气一律除去，还原成为老百姓，否定旧文人身份；老舍自称是个作者，“是个最关心战争的国民”，超越单纯作者身份。两人共同指向：文人必须放下旧有身份标签，以国民/百姓身份承担抗战责任。②从行动主张得出。钱默吟从隐士变为战士，做“泥鳅”动员群众，鼓励杀敌；老舍主张以笔代枪，写鼓词小曲也不嫌“失身份”，追求“实际的功用与效果”。两人共同指向：行动不拘形式，只要对抗战有用就值得去做。③从精神境界得出。钱默吟愿为救国而死，主张“诗人与猎户合并”；老舍愿以笔代枪，“尽力于抗敌”。两人都将个人才华与国家命运结合，从传统文人转向战斗者、奉献者，体现出深沉的使命感和家国情怀。（二）（2026·湖北宜昌·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一09号矿灯刘庆邦我不相信自己会在终日不见阳光的矿井下干一辈子，真的，这不是吹牛。我是被“切”到井下来的。原来，我是矿宣传科的通讯干事。不过幸亏我下了井，要不我怎么会认识她呢！那天，我去灯房领灯。这一次不是领备用灯了，是领固定灯。所谓固定灯，就是灯的号码固定，用灯的人固定，只要你当井下工，就是干到老白胡还是用这盏灯，灯坏了可以换，但号码永远不变。我拿着供应科给我开的领固定灯的条子，心里有些难受。来到领灯窗口，我把条子往里一递，说声“领灯”，却把脸躲在窗口一边。一个细细的声音：“师傅，要爱惜矿灯。”姑娘看我一眼，又赶紧低下了眉。她把灯头先递给我，灯盒还抱在怀里，舍不得撒手。“知道！”我扯住灯线，一下把灯盒拽过来，灯盒碰在窗台上，叽里咣当的。姑娘一惊，猛抽一口气，张圆了嘴，差点叫出声来。这盏灯不错，灯盒锃明闪亮的，像是新的。灯盒一侧用黄油漆写着“09”，这就是我的矿灯号码了。我回头想再看看她，见那姑娘把头从窗口探出来，正悄悄地盯着我。我急于知道那姑娘的来历。可是，等我知道她是谁时，心情一下子沉重了半天。原来姑娘叫田春好，是全国煤炭战线劳动模范田开阳的闺女。田开阳我当然知道，他是前不久在一次井下着火事故中牺牲的。为了让一个采区的百十号人摆脱毒烟的威胁，他只身顶着滚滚的毒烟去打电话，通知井上返风。整个采区的人都得救了，他却献出了宝贵的生命。事故之后，我采访了田开阳的英雄事迹，含着眼泪写了一篇通讯，以《烈火真金》为题，刊登在省报的头题位置上。那篇通讯是我的得意之作，我把它珍藏在箱子里。离上班时间还早，我若无其事地来到灯房。和田春好一起的女工李杏枝看见我了，说：“哟，大记者来了，来得正好，写写我们的小田吧！”要是在以往，我会潇洒地说：“没问题。”可我今天变得拙嘴笨舌，甚至有点忸怩：“我现在不在宣传科了，到采煤队去了，不过……”我到更衣室换上工作服，胶壳帽歪扣在头上，来到领灯窗口，把灯牌往窗台上一扔，脸上冷冷的，一个字也不吐。田春好把灯牌拿进去，微笑着说：“这么早就下井吗？”“早下晚下都得下，反正每天少不了一班窑，挖煤的嘛，有什么办法。”我赌气地说。她把矿灯从架子上取下来，双手捧着，却不马上递给我，怯怯地说：“你这是怎么了？”“没什么。”我要过矿灯，头也不回地下井去了。①她把我的矿灯重新擦过，灯盒一尘不染，光可鉴人；灯头上的玻璃罩亮得像水晶，几乎看不见；连灯线也不知擦了多少遍，用手使劲捋，手绝对不会变黑。我问她：“小田，你相信我会在井下干一辈子吗？”她笑笑说：“咋不相信？相信。”我说：“看来你还不了解我。”她一时显得很窘，说：“是吗？我也不知道，我……”她不知道说什么好了。“我自信我绝不会在井下干一辈子。”我一字一句地说。小田的眉顺了下来，但嘴角很快地露出一丝微笑。我感到她的微笑含有看不起人的意思，显然是不相信我会从矿井下调上来。这使我的自尊心受到了伤害。我可不吃这个，口气有点咄咄逼人地说：“你以为我这一辈子只配当一个采煤工，是吗？”小田把双眉挑起来了，说：“当一辈子采煤工怎么啦？”“这还用说吗？你爸……”②我还没说出口，就看见她的脸色变得苍白，眼里包满了泪花。看看，我一句话还没说完她就受不了，要是当真让她嫁给一个采煤工该怎么样呢！第二天下井了，我心里太烦躁了，看啥也不顺，脸子拉得老长。小马嘲笑我说：“③哥们儿，是不是那位小田不甜了，成苦的了？你的矿灯可是真亮啊！”小马竟敢往我的痛处下家伙，我站起来指着小马说：“你少说风凉话，你再提那姓田的一句试试！”我说着，“啪”的一声把灯头摔在一根木柱子上，灯头的玻璃罩被摔得粉碎，向四下里飞溅，灯泡也灭了，眼前一片黑暗。小马吓得连吭也不敢吭。“眼睛”瞎了，我干不成活，只得向班长请了假，提前升井。田春好正在灯房里擦充电的架子，见我这么早就出现在窗口，脸上一惊，赶紧奔过来问：“怎么这么早就升井了？”“灯坏了。”我说。“哪儿坏了？我看看。”我把矿灯递进去。田春好把坏灯头捧在手里。④灯头只剩下一个胶壳，空空洞洞的，像是被挖去了眼珠子的眼眶，异常难看。我看见田春好的脸霎时变得苍白，双手也颤抖起来，牙齿把下唇咬得紧紧的，半天才问我：“这是怎么坏的？”我撒了个谎：“碰坏的。”田春好似乎不相信，两眼直视着我，她的目光变得好凶狠啊！我后悔自己的做法太过分，不该拿无辜的矿灯出气。不知道事情将怎样结局，我无力地靠在窗口一侧往里看着。李杏枝出来了，虎着脸严厉地审问我：“老实说，矿灯是不是你摔坏的？”我点点头。“你怎么能这样！你知道小田为啥这样伤心？”我哪里知道。“这是小田的爸爸生前用过的矿灯——09号。”我一下子惊呆了。“你看看这个。”李杏枝打开一个笔记本，从里面取出一份报纸剪样递给我。我一看，是关于田开阳事迹的那篇通讯，题目为《烈火真金》，标题下面署着我的名字。“这是小田从家里带来的，她一直带在身边。”啊，我什么都明白了！我对不起春好，我以前并不了解她。我这个人太渺小，太俗气，太那个了！我用近乎乞求的声调对李杏枝说：“嫂子，请费心修修吧，我还用09号矿灯，一辈子都要……用它！”（原载《奔流》1984年第1期，有删改）文本二我多次说过，煤矿也是文学的富矿。是的，煤矿生活处处充满感情、象征、隐喻、哲理、诗意和艺术，比如下降与上升、黑暗与光明、固执与燃烧、冷峻与温暖、沉默与热情、时间与空间、牺牲与奉献、死亡与新生等等。可同样面对一座取之不尽、用之不竭的文学富矿，有的作者却不知它富在哪里，这的确存在一个如何发现和挖掘文学富矿的问题。怎么说呢？还是打比方来说吧。比如矿井下很黑，黑得铁板一块，用炸药都炸不开。我们头顶一盏矿灯就好了，有矿灯照明，没有方向可以有方向，没有路可以有路。走到尽头，尽管阻挡在我们面前的是一块黑着脸的、密不透风的煤壁，我们奋勇前行，照样可以开掘出一条巷道来。矿灯被称为矿工的眼睛。说到这里朋友们就明白了，对文学富矿的发现和开掘，也需要“矿灯”的照耀和引领。只不过，这“矿灯”不是物质意义上的，而是精神和心灵意义上的。对于有志于写矿工生活的作者来说，不仅要采到煤，还要采到“火”。不管你采到多少煤，那些煤很可能是无效的。只有在采到煤的同时还采到了“火”，用“火”把煤点燃，煤才会熊熊燃烧，发光发热，发挥出应有的能量。“火”与“矿灯”的意思一样，都是思想性的、抽象的、形而上的。（节选自刘庆邦《头顶“矿灯”掘进前行》）5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．文章开头交代“我”从宣传科被“切”到井下，心怀不甘与委屈，这种情绪是后续一系列矛盾的心理基础。B．当被调侃让“我”采访田春好时，“我”有些尴尬，“不过”省略的内容是“我”相信自己肯定会调上来的。C．“我”在得知矿灯来历前，对田春好的种种误解，主要是源于两人社会身份的差异和“我”文人式的清高。D．得知矿灯来历后，在田开阳精神的对照下，“我”的认知发生了转变：矿工不是卑微的，而是值得尊敬的。6．下列对文中划线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．①句运用细节描写，表现出田春好对矿灯的精心维护，隐含她对矿灯的珍视、对父亲的怀念，暗示人物的纯粹。B．②句以无声的神态变化传递心理波动，表现“我”未说完的冒犯之言触及了她因父亲牺牲而深藏的伤痛。C．③句谐音双关，以明亮的矿灯反衬井下环境的黑暗与压抑，加剧了“我”的烦躁，也为下文摔灯作铺垫。D．④句运用比喻，强化视觉冲击，描写出矿灯的残破样貌，隐喻“我”盲目冲动后内心空荡荡的状态。7．“冲突”往往是小说蓄积、迸发强大情感力量的途径，请结合文本一，简要分析。8．文本二中提到，文学创作“不仅要采到煤，还要采到‘火'”。请结合文本一，谈谈你对“煤”和“火”的理解。【答案】5．B6．C7．①“我”内心的冲突：不甘做矿工与被迫下井的矛盾，奠定情感基调，推动情节发展。②“我”与田春好的观念冲突：轻视矿工职业与尊重矿工职业的碰撞，凸显人物品格。③行为冲突：“我”摔灯、糟蹋灯与田春好精心呵护矿灯形成对比，增强戏剧张力。④情感冲突：“我”对田春好的误解与真相大白后的愧疚、忏悔，使情感爆发强烈，深化主题。8．煤：指小说取材的煤矿生活、矿工日常、09号矿灯等现实素材与表层故事。火：指以田开阳为代表的牺牲奉献精神、田春好对矿工事业的坚守与热爱、“我”的精神觉醒与成长，是作品的精神内核与灵魂。【导语】这篇《09号矿灯》是刘庆邦煤矿题材创作的典型样本，以小切口承载厚重内核：以09号矿灯这个具象信物，串联“我”的心态转变，暗承烈士精神的传承脉络，契合作者“采煤也要采‘火’”的创作观，于平凡井下生活中，挖掘出人性成长与精神光亮，淡笔藏深情。5．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。B.“省略的内容是‘我’相信自己肯定会调上来的”错误，文中“不过”省略的内容不是“我相信自己肯定会调上来”，而是“我现在虽不在宣传科，但或许仍能尝试写写”。故选B。6．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。C.“以明亮的矿灯反衬井下环境的黑暗与压抑”错误，③句“你的矿灯可是真亮啊”是调侃“我”和田春好的关系，谐音“田”与“甜”，不是用矿灯反衬井下黑暗压抑，也和环境无关。故选C。7．本题考查学生分析概括情节冲突的能力。①内心冲突：“我不相信自己会在终日不见阳光的矿井下干一辈子”“心里有些难受”这种不甘与委屈，是“我”一切冲动、敏感、赌气行为的根源，让人物情感真实可感。②观念冲突：“我自信我绝不会在井下干一辈子”“当一辈子采煤工怎么啦？”价值观碰撞，凸显田春好的纯粹坚定，也暴露“我”的浅薄，为后文醒悟做铺垫。③行为冲突：“我扯住灯线，一下把灯盒拽过来”“‘啪’的一声把灯头摔在一根木柱子上”；田春好“把我的矿灯重新擦过，灯盒一尘不染”一毁一惜形成强烈对比，突出矿灯的特殊意义，把情感