《庄子》二则教学课件

朗读课文，结合注释和工具书，疏通文意，积累文言词语。理解文章内容，分析“大鹏”形象内涵和“濠梁之辩”的论辩技巧，理解寓意。感受庄子追求精神自由、天人合一的哲学情怀，培养思辨能力与审美情趣。鲲鹏展翅

逍遥之境庄子档案名

，宋国蒙（今河南商丘东北）人，

时期哲学家，

家学派的代表人物。继承并发展了

的思想，二人并称“老庄”。庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺”,“知其无可奈何而安之若命”,“清静无为”。政治上主张“

”。庄

子（约前369一前286）周战国道老子无为而治作品卡片又称《南华经》，

家经典之一，是

的著作，现存33篇，包括

7篇，

15篇，

11篇。文章想象奇幻，构思巧妙，善用

和

，文笔汪洋恣肆，具有

主义的艺术风格。它不仅有很高的哲学成就，对后世文学的发展也有着深远的影响。《北冥有鱼》选自内篇中的

，它是《庄子》中的第一篇，在全书中占有特殊的地位。“

”就是没有任何束缚地，自由自在地活动。《庄子》道庄子及其后学内篇

外篇

杂篇寓言

比喻浪漫《逍遥游》逍遥游“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”声景设计文本校准北冥有鱼

北冥/有鱼，其名/为鲲。鲲之大，不知/其/几千里也；化而/为鸟，其名/为鹏。鹏之背，不知/其/几千里也；怒而飞，其翼/若垂天之云。是鸟也，海运/则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏/之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者/九万里，去/以六月息/者也。”野马也，尘埃也，生物/之以息相吹也。天之苍苍，其/正色邪?其/远/而无所至极邪?其/视下也，亦若是/则已矣。míng

kūn

xǐ

tuán

yé

疏通文意北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若

垂天之云。北海。冥，同“溟”，海。大鱼名助词，用于主谓之间，取消句子的独立性好像振奋，这里指用力鼓动翅膀。悬挂在天空的云北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；它用力股动翅膀飞的时候，那展开的双翅就好像悬挂在天空中的云。疏通文意是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。指示代词，这海水运动。古代有“六月海动”之说，海动必有大风，大鹏可借风力南飞。天然形成的水池这只鹏鸟啊，在海水运动的时候将要飞到南海去。南海是一个天然形成的水池。疏通文意《齐谐》者，志

怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟

扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”记载指怪异的事物击水，拍打水面盘旋飞翔旋风气息，这里指风《齐谐》记载说：“鹏鸟迁徙到南海的时候，翅膀拍打水面，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风而离开。”离开疏通文意野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。山野中的雾气，奔腾如野马表选择尽头代大鹏罢了山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空中往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。是梳理层次文章可以分为几个层次？分别写了什么内容？北冥有鱼

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。////鲲鹏的外形鹏鸟的活动高空鸟瞰之景象寻象品言请勾画出描写鹏的语句，品味其表达效果，概括“鹏”的形象。力大无穷志存高远硕大无比善借长风辩证思考鲲鹏飞得那么高，它是否得到了真正的自由？在文中找出依据说明。抟扶摇而上者九万里。没有，需要借助外力文中提及“野马“”尘埃”，他们的运动依靠什么？庄子把它们和鲲鹏放在一起，有何用意？“去以六月息者也。”可见“野马”“尘埃”的运动必须依靠气息。关联比照文中提及“野马“”尘埃”，他们的运动依靠什么？庄子把它们和鲲鹏放在一起，有何用意？①以山野中的雾气，空气中的尘埃都需要生物的气息吹动，来解释为何体积庞大的大鹏飞往南海需乘风而上。②与大鹏相照应，共同揭示一个道理：任何事物的存在都要依附一定的条件，它们的活动都要有所凭借。③由大及小，说明这一现象的普遍性。课后习题

李白一生常以大鹏自比，下面这首《上李邕》，是他写给当时德高望重的名士，北海太守李邕的。结合注释，并查阅工具书，说说诗人借助大鹏的形象表达了怎样的情感。大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。宣父①犹能畏后生②，丈夫未可轻年少。[注释]①宣父：指孔子。唐太宗贞观十一年(637)下诏尊称孔子为"宣父"。②畏后生：语出《论语。子罕》"后生可畏，焉知来者之不如今也"。

李白用诗的语言，描述了《庄子》中的大鹏形象。他借助这一形象，表达了一飞冲天，一鸣惊人的高远志向，以及不被世俗认同的伤感，并希望得到像李邕这样的名士的赏识和引荐。3、体会《庄子》作品想象雄奇瑰丽的特点。结合文章分析（1）善用比喻、寓言故事来说理。鲲鹏之变是一个大比喻，野马、尘埃是小比喻，将抽象的道理讲的非常具体，告诉我们“万物皆有恃”的道理。（2）想象丰富，意境开阔，富有浪漫主义色彩。作品描绘大鹏展翅而飞九万里的雄姿和青苍辽阔的天空，展现出一个广阔壮丽的意境，显示了庄子丰富的想象力，极富浪漫主义气息。撰写核心基于以上剖析，为“逍遥精神”展区撰写一两句解说词。

逍遥，是在认清“万物皆有所依”后，依然选择精神翱翔的智慧——身可乘风，心游无极。

看鲲化鹏徙，需借长风；悟庄子逍遥：非脱离万物，而在万物中安放自由的心灵。

真正的自由，不是没有凭借，而是像鹏一样：善借长风，向光而行，在限制中活出辽阔。辩手档案

惠子即

，

国商丘人，

时期著名的政治家，哲学家，名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。惠子是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，主张魏国，齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐，魏互尊为王。

庄惠二人都好辩论，辩才犀利无比。庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨论问题时，经常互相抬杠，但在情谊上，惠子却是庄子的挚友。惠

子惠施

宋

战国文本校准庄子与惠子游于濠梁之上

庄子与惠子/游于/濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼/出游从容，是/鱼之乐也。”惠子曰：“子/非鱼，安知/鱼之乐？”庄子曰：“子/非我，安知/我/不知/鱼之乐？”惠子曰：“我/非子，固/不知子矣；子/固/非鱼也，子/之不知/鱼之乐/全矣！”庄子曰：“请/循其本。子曰‘汝/安知鱼乐云者，既/已知吾知之/而问我。我/知之/濠上也。”tiáoháoxún疏通文意

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“

鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”在濠水上的桥一种白色小鱼悠闲自得这表判断庄子与惠子游于濠梁之上庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼的快乐。”疏通文意惠子曰:“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我，安知我不知鱼之乐?”怎么，哪里惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的？”疏通文意惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之

而问我，我知之濠上也。固然本来完全，完备取独追溯话题本源。循，追寻，追溯。语气词连用，引述或转述他人话时，用于句末表停顿。已经代词表顺承惠子说：“我不是你，固然就不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的！”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你怎么知道鱼是快乐的呢’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。而我则是在濠水的桥上知道的。”解构交锋庄子曰：(￣▽￣)“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：(・∀・)？“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：(¬‿¬)“子非我，安知我不知鱼之乐？”第一回合思考：二人争论的焦点是什么？庄子是否知道鱼的快乐解构交锋庄子曰：(￣▽￣)“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：(・∀・)？“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：(¬‿¬)“子非我，安知我不知鱼之乐？”第一回合

庄子避开正面回答惠子的问题，而采取反问的方法回答，以“非我者不知我”,推论“不知我者”不知“我知鱼”，据理力争，足见他的机智。辩论策略：避其锋芒，反守为攻解构交锋惠子曰：(´･ω･`)“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”第二回合

惠子采用逻辑推理，首先承认不是庄子，故不知道庄子，然后照此推理，庄子不是鱼，因此也不知鱼之乐。辩论策略：以子之矛，攻子之盾解构交锋庄子曰：(⌒‿⌒)“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”（惠子未再回应）第三回合

庄子返回争论的起点，回转话题，偷换概念，把惠子的“安知”解释成“从哪里知道”,机智而巧妙地化解了惠子的发难。庄子的机智灵活跃然纸上。辩论策略：回转话题，偷换概念立场思辨你觉得他们两人的辩论最终有没有可能达成一致？谈谈你的理由。不太可能达成一致。理由:从辩论核心来看，惠子从理性、逻辑的角度出发，追求客观、确定的知识，认为只有通过直接的感知或合理的推理才能了解事物的真相；而庄子追求的是一种精神上的自由和与自然的融合，他通过观察鱼的状态来感知鱼的快乐，这种感知更多的是基于内心的体验和对自然的感悟，并非依靠逻辑推理。两人的思维方式和认知角度存在本质差异，所以很难达成一致。思想探源结合链接材料，这场“鱼之乐”的辩论体现了庄子和惠子二人各自怎样的思想？

材料一：（1）庄子，名周，战国人，道家学派代表人物，他与老子并称为“老庄”，平民哲学家。他追求自由自在的隐居生活，主张“无为而治”。（2）惠子，名施，战国中期宋国人，是名家(以思维的形式，规律和名实关系为研究对象的哲学派别)的开山鼻祖和代表人物。（3）天地与我并生，而万物与我为一。（《庄子。齐物论》）（4）独与天地精神相往来!（《庄子。天下篇》）友谊之思惠子离世后，庄子又写下一则寓言故事。你能从中读出什么？

庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石之。匠石运斤成风，听而之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”宋元君闻之，召匠石日：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：'‘臣则尝能之。虽然，臣之质死久矣。’自惠子之死也，吾无以为质矣!吾无与言之矣。”

庄子送葬，经过惠子的墓地，回头对跟随的人说：“有个郢地人用白垩泥涂抹在他的鼻尖上，（泥膜薄得）像苍蝇的翅膀，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，听任（斧子）去砍白垩泥，鼻尖上的白垩泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。”宋元君听说了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试。’匠石说：‘我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，我的搭档已经死去很久了。’自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”友谊之思惠子离世后，庄子又写下一则寓言故事。你能从中读出什么？

庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石之。匠石运斤成风，听而之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”宋元君闻之，召匠石日：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：'‘臣则尝能之。虽然，臣之质死久矣。’自惠子之死也，吾无以为质矣!吾无与言之矣。”可见惠子死后，庄子非常伤心。他们二人那日在濠梁的桥上一起游玩，应该是觉得彼此兴趣相投，他们在互“怼”中各自欣赏对方的优点。因此，我们把这样的朋友，叫做契友。他们的“相爱相杀”深深打动着我们，让我们在庄子的故事中，又认识了一个有趣的人惠子。1.理解性默写。（1）临近毕业，语文老师引用《北冥有鱼》中“

，

”勉励同学们在“奋进新征程，建功新时代”的洪流中，要有大鹏高飞万里的气魄。（2）《北冥有鱼》中用比喻的修辞手法表现大鹏