2026年高考考前预测卷-语文（广东专用01）（考试版A4及全解全析）

2/102026年高考考前预测卷（广东专用）语文·全解全析（考试时间：150分钟试卷满分：150分）（适用地区：广东）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。问一：可否先谈谈您是如何被中国艺术史或汉学所吸引，最终走向这个研究领域的？包华石（以下简称“包”）：庄子开启了我的汉学道路。《齐物论》提出了民主思想，我后来写过文章专门讨论《齐物论》的视觉性与物体特性。因为庄子，我想做一个有关中国古代思想中的“逍遥”术语的细读研究，探讨它在汉代至宋代如何在艺术视觉与政治方面呈现出来。问二：如何从学术层面探寻中国艺术与政治之间的复杂联系？包：这需要学者有更为广阔的学术视野、严格的专业训练和跨文化的比较研究方法。除了艺术本身的形式与风格外，还要放在历史文化、商业流通、言论管道、风尚习俗等领域全面考察。我认为视觉艺术具有认知维度，可以运用于追踪抽象概念的发展进程。通过考察文本到图像的具体构成，我们能够透视政体、权力、平等、人民等抽象的政治概念在古代中国与近代欧洲的演变轨迹。问三：您提出在古代中国，艺术也是“民意反馈管道”之一，这颠覆了我们的固有认知。包：艺术作为“民意反馈管道”之一，反映了一个文明的言论自由程度。在中国，最早起源于春秋战国时期；东汉的许多画像石中留下了不少具有政治内涵的图像，如拓片《北风其凉》、武氏祠画像《淮南子》等；汉代之后，中国进入了贵族统治时期，唐代的绘画题材大多限于贵族阶级……不同时期的政治风俗画都体现了知识分子与政治制度、统治者与被统治者之间复杂的政治关系。问四：……包：……问五：您在近著《西中有东：前工业化时代的中英政治与视觉》中提出欧洲现代的平等观念受到中国的启发与影响，可否介绍一下这方面的观点？包：中国的知识资源启发了许多被视为“西方”特色的“现代观念”。比如18世纪晚期法国大革命时，欧洲人才谈及“政权”概念，但用的是“贵族性”。虽然有人说西方的制度是科学民主，实际上一开始并非如此。英国人看到中国科举制度，觉得可以学习这“举贤任能”的制度，又花了几百年调整社会结构与文化，才施用于政。问六：在此基础上，您还提出了“中国的八大发现”：人民与国家的关系、国家权力范围的界定、平等的来源、法制、民意反馈、分权制衡、仁政的对象、人情。您以解构西方中心论的方式，试图证明那些不言而喻的许多现代概念，其来源都是可疑的。那么如何才能跳出您所谓的“西方诡辩术”带来的陷阱？包：“西方诡辩术”常把许多东西，包括民主、言论自由、贤能或自然等，都视为西方的专有概念。这种诡辩术有两种逻辑弱点：一是将地方习惯视为准则，例如多数美国人甚至汉学家至今都相信，相比于中国或其他任何地方，西方无论在任何时代都更为民主平等，这种视角的问题并不完全在于诋毁其他区域，而在于以群体身份认同取代客观历史事实作为学术讨论的基础；二是年代置换、反客为主，启蒙运动以来西方给中国贴上“社会停滞”“东方专制主义”等负面标签就是如此。五四以来，中国知识分子把自己的未来限于西方学者所断定的范围之中，因此，当代中国人应该重新反思自身文化中的知识传统，不要被“西方诡辩术”所迷惑。问七：在当下全球化的语境下，中国艺术家如何才能做得更好？包：我认为只有跨文化的艺术品才有能力超越“本土性”，成为用于文化竞争中的国际性产品。欧美先锋艺术家吸纳来自其他国家的文化资源，在坚持自身文化的基础上开启了现代化的创新，推出了有竞争力的国际性文化产品，但五四知识分子在借用西方资源进行社会变革时却失去了传统的根基，无法为自己的文化价值做出合理的辩护，这导致中国传统文化资源大多无法用于建构“现代性中国”。未来的中国艺术家如果想推出具有竞争力的国际文化产品，恐怕还得重新思考“现代性”与文化政治之间的密切关系。问八：清华大学刘东教授在《为中国人民声辩》中认为您的著作揭露了西方学者“偷窃历史”的各种诡辩术和偏狭的民族主义，指出了中国美术的精神底蕴，验证了中国文化当年的势能。您认同他的看法吗？包：我想要强调的是，文化不具有本质性，而是流变的。西方并非总是先进的，不同文化之间除了竞争，也可相互学习、借鉴和交流。艺术将以巨大的感召力和魅力，拆除我们在理解之路上的各种障碍和偏见，把人类不同的心灵沟通在一起。（摘编自刘燕《海外中国艺术史的研究理路与创新——美国汉学家包华石教授访谈录》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）（3分）A．庄子开启了包华石的汉学道路，他认为《齐物论》提出了民主思想，它在汉代至宋代的艺术视觉与政治领域均有所呈现。B．除了现代平等观念外，许多当代人习以为常的西方现代概念，如法制、民意反馈、分权制衡，都受到了中国的启发与影响。C．采访者在问六针对“西方诡辩术”的提问，不仅折射出采访者对西方中心论调的关注，也体现了他对这个现象的警惕。D．访谈涉及了受访者走向汉学的路径与研究成果，并提出不同文化之间只有通过相互学习、借鉴和交流，才能适应全球化要求。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）（3分）A．问一将受访者被中国艺术史或汉学吸引的过程作为访谈的切入点，营造了亲切而不失专业的对话氛围，能够激发听众的兴趣。B．问三回答颠覆了大众惯常认知，举例较丰富，体现受访者的观点植根于对事实真相的尊重和对历史材料的开掘。C．问六回答中受访者认为“西方诡辩术”是将西方价值观视为全球普世标准，并否定其它文化对现代概念的贡献。D．联合国副秘书长在2025年首个“文明对话国际日”上的“文明对话是通往和平的途径”的发言与问八中受访者的观点不谋而合。3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分）纵观历史，汉代画像石中《二桃杀三士》等作品实为一种________，通过艺术图像传递了政治讽谏；科举制度所体现的________原则，更是古代政治文明的重要智慧。立足当下，我们既要传承这些优秀传统，更需________，让中华文化在新时代焕发勃勃生机。4．根据上下文，问四提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。（4分）5．《拿来主义》与本文都涉及到了如何对待外来文化的问题，鲁迅和包华石观点的侧重点有什么不同？产生这种不同的原因是什么？（6分）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。文本一：为你种一棵树王刚经过反复琢磨，陈铁军终于摸清了地雷的秉性，决定对地雷动手了。陈铁军做了一桌菜，祭奠死去的战友。他跪在神龛前，上香，烧纸，奠酒。耳边传来遥远的枪声，他又想起多年前那个湿淋淋的早上，他和战友们踏过露水深重的草木，迎着嗖嗖乱飞的炮弹，提着枪冲上了虎山。他要告诉他们，多年后的同一天，他要再次对虎山发起进攻，跟地雷决一死战。这是一次实力悬殊的战斗，他希望他们支持他，赋予他力量。这注定是一场漫长的战争，只要开了头，就得打下去。天还没有大亮，四下一片模糊。陈铁军伫立在小武【注】的坟前，一动不动，像一棵树。他看着矮矮的墓碑，又想起小武活蹦乱跳的样子。他咬咬牙，下定决心，绝不能再等了。不管怎么样，今天必须拿第一枚地雷祭刀。天已大亮，天边一片殷红。他坐在石头上，盯着土块似的地雷。当然，地雷也瞪着他，只不过他看不见它的眼睛。它的眼睛躲在树上、石头缝里、草丛间、泥土下，不动声色，暗含杀机。他吸了口气，闭上眼睛，想象肢解地雷的步骤及细节。林子里格外安静，一丝风也没有。他一动不动，仿佛成了一截树桩、一块石雕。太阳一竿子高了。陈铁军睁开眼睛，缓缓地伸出手，把地雷捉住。地雷动起来，像垂死的青蛙，发出惨烈的号叫。陈铁军的手指坚硬如铁，如镣铐锁住地雷，让它无处遁形。他冷酷地盯住它，看着它垂死挣扎，渐渐停止抖动，变成一块破铁。这时，陈铁军出手了。他轻轻转动，借助一根8号铁丝和一截小号钢筋，拆开了爆炸装置。这一步的力度需要恰到好处，必须特别轻。另外，还要注意动作的精准，绝对不能压到正面，因为只要稍微碰一碰，弹簧就会跳起，爆炸声立刻响起。什么叫命悬一丝？这就叫命悬一丝。不错，拆地雷就是走钢丝，只要稍有闪失，就会掉下万丈深渊，尸骨无存。陈铁军屏气凝神，目光如炬，如同绣花，一针一线，稳稳当当。终于，他逮住了那个雷管，将它轻轻取了出来。就这样，陈铁军拔掉了地雷的毒牙，让它成为一块废铁。有了第一次，就有第二次，第三次……处决掉第一枚地雷后，陈铁军一发不可收。只要不下雨，他就穿上军装，走到虎山脚下，挥刀斩杀地雷。他就像一个剑客，勤学苦练，只为练就高超的武功。或者说，他是一个枪手，天天练习枪法，只为练就百发百中的神技。没办法，他的对手太狠，他必须比他们狠一百倍。他的对手太多了，只有练就一身绝技，才有可能对虎山发起进攻。这是一场持久战，绝不能冒冒失失，鲁莽贪大，只能一步一个脚印，细致入微，一点点向前推进。他不知道要打多久，他只能看着脚下的钢丝，一点点向前走。离坟不远的地方，有一棵高大的松树。陈铁军在树下铸了一个水泥坑，专门用来摆放被处决的地雷。他想过了，他要看着它们，暴尸荒野，被雨淋，被日晒，一天天腐烂，生锈生虫，成为一堆烂泥。除了下雨天，陈铁军每天天不亮就出门。他提着蛇皮袋、镰刀、锄头，踏过露水饱满的草丛，直奔虎山脚下。他从小路附近开始，将裸露的地雷一一捉住，一一肢解，丢进蛇皮口袋。随后，他蹲下身子，小心翼翼地用镰刀清理残枝树根，再用锄头一点点往下刮。刨土也是一门技术活，只能轻轻翻，一点一点地刨，否则，会有可能把地雷连根拔起，后果不堪设想，刮开泥土之后，地下的地雷一一冒头。他毫不客气，娴熟地把它们抓过来，一一大卸八块。土地开垦出来后，该种点什么呢？玉米、洋芋、麦子，还是高粱？陈铁军想了好久，还是决定种树。他灭掉了虎山上的草木，还得种上新的树木。虎山上没了树，那还叫虎山吗？以前的草木是地雷的帮凶，活该斩草除根。新种的树才是朋友，是知心爱人，可以托付终身。等到有一天，他把地雷全部排完，山头全部种上树，那该是一种怎样的情景啊。那时候，站在虎山峰顶，看山花烂漫，碧海无边，硕果累累，听涛声阵阵，鸟语花香，山歌悠扬，该多过瘾啊。说干就干，在一个细雨飘飞的日子，陈铁军顾不上身体疼痛，开始打坑种树。陈铁军已经做好盘算，第一批种苹果树。以后开垦出来的土地，依次种上梨树、杉树、桃树、香蕉、黄花梨木、松树、白杨等。虎山不应该只有一种树，应该有各种各样的树，各种各样的颜色，各种各样的味道。第一棵树，陈铁军挂上一块牌子，牌子上刻着小武的名字。他想，从今天开始，这树就是小武了。每排掉一颗雷，他就种下一棵树。每种下一棵树，就挂上一个人的牌子。树让死去的人复活，死去的人借树而生。一棵树就是一条命，高高地站在山岗上，蔚然成荫，成为风景。经过反复思考，陈铁军决定刻三类人的名字：一是死去的战友；二是被地雷炸死的人；三是村里活着的人。文本二：情致的深邃、生命的感觉与边地的哲思（节选）——王刚小说集《为你种一棵树》解读银兴贵接受生活的残缺并在修补中寻找新的价值，这本身就是一种壮举。小说集《为你种一棵树》告诉我们：随着特定时代里人物命运的起伏跌宕而悲喜，故事在众人带着缺憾的前行中收束时，忽有顿悟，正是这些不圆满的褶皱，才叠印出生活最本真的纹理。在物质匮乏、环境艰苦的贵州西部，也许人们不擅长用语言表达情感，却习惯将情感寄托于具体的事物与日常的劳作中——一棵树、一群猴、一只唢呐、一口棺材……都可能成为情感的载体。作家正是抓住了这种独特的情感表达方式，以细腻的笔触将日常细节转化为精神符号，让情致在“藏”与“显”的张力中，展现出超越表层的深邃意蕴。正如作家在谈到创作心得时所言：“树是这个世界最美的意象，无论是悬崖峭壁，黄沙大漠，还是废墟残垣，只要有树的身影，就会变得生动起来，重获勃勃生机。”在这个世界里，没有完美无缺的人生剧本，只有不断调整与适应的智慧，小说集《为你种一棵树》的文学符号提醒我们：生活的本质就是在不断缝补的过程，在各种限制和意外中寻找生命的支撑。【注】小武是陈铁军的儿子，放牛时不小心踩到地雷被炸死，年仅10岁。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A．小说插入“多年前那个湿淋淋的早上”的战斗场景，补充战争背景，说明虎山地雷的来源，也为后文陈铁军种树纪念战友做了铺垫。B．排雷时“地雷动起来，像垂死的青蛙，发出惨烈的号叫”，以听觉与视觉结合的比喻，生动写出地雷被控制后的状态。C．小说中“细雨飘飞的日子”陈铁军开始种树，雨景既渲染了伤感氛围，也暗合他内心的悲痛，与前文“湿淋淋的早上”形成时空呼应。D．小说中的地雷是战争遗留的爆炸物，象征了战争的创伤，排雷象征了与战争创伤的对抗，象征手法深化了主题内涵。7．关于文本一中陈铁军这个人物，下列说法正确的一项是（

）（3分）A．陈铁军明知与地雷的战斗“实力悬殊”却仍决意开战，是因为他自认摸清了地雷秉性，有把握能赢得这场排雷之战。B．排雷过程的描写采用动作描写与心理描写结合，“如绣花”的比喻凸显动作精准，也表现陈铁军内心的从容淡定。C．将拆解的地雷放入水泥坑任其腐烂，这一行为凸显他性格中狭隘记仇的一面，削弱了人物的正面形象。D．小说中把伫立在小武坟前的陈铁军比作“一棵树”，体现了陈铁军的坚定、执着，他如树般扎根虎山，对抗地雷。8．小说中的划线句意蕴丰富，请结合文本分析这句话的深层意蕴。（4分）9．文本二提出“接受生活的残缺并在修补中寻找新的价值，这本身就是一种壮举”。请谈谈文本一的创作是如何体现这一认知的。（6分）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：吴将伐齐，越子率其众以朝焉，王及列士皆有馈赂。吴人皆喜，唯子胥惧，曰：“是豢吴也夫！”谏曰：“越在我，心腹之疾也。壤地同而有欲于我夫其柔服求济其欲也不如早从事焉。得志于齐，犹获石田也，无所用之。越不为沼，吴其泯矣。使医除疾，而曰‘必遗类焉’者，未之有也。今君易之，将以求大，不亦难乎？”弗听，使于齐，属其子于鲍氏。王闻之，使赐之属镂以死。（节选自《左传·哀公十一年》）材料二：纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王于是遂率诸侯伐纣。甲子日，纣兵败。纣衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之白旗。杀妲己，释箕子之囚，封比干之墓。封纣子武庚、禄父，以续殷祀，令修行盘庚之政。殷民大说。于是周武王为天子。（节选自《史记·殷本纪》）材料三：时上禁行恶钱，有二人在市，以恶钱易好者，武侯执以闻，上令悉斩之，赵绰谏曰：“此人所坐当杖，杀之非法。”上曰：“不关卿事。”绰曰：“陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄杀人，岂得不关臣事！”上曰：“撼大木，不动者当退。”对曰：“臣望感天心，何论动木？”上复曰：“啜羹者热则置之，天子之威，欲相挫邪！”绰拜而益前，诃之，不肯退，上遂入。治书侍御史柳彧复上奏切谏，上乃止。（节选自《资治通鉴·隋纪二》）材料四：贤者之事也，虽贵不苟为，虽听不自阿，必中理然后动，必当义然后举。此忠臣之行也，贤主之所说，而不肖主之所不说。非恶其声也。人主虽不肖，其说忠臣之声与贤主同，行其实则与贤主有异。异，故其功名祸福亦异。异，故子胥见说于阖闾，而恶乎夫差；比干生而恶于商，死而见说乎周。武王至殷郊，系堕。五人御于前，莫肯之为，曰：“吾所以事君者，非系也。”武王左释白羽，右释黄钺，勉而自为系。孔子闻之曰：“此五人者之所以为王者佐也，不肖主之所弗安也。”故天子有不胜细民者，天下有不胜千乘者。（节选自《吕氏春秋·不苟论》）10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）壤地A同而有欲B于我C夫D其柔服E求济F其欲也G不如早从事焉。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．易，轻视，忽视，与《烛之武退秦师》中“以乱易整”的“易”意思不相同。B．属，读zhǔ，托付，与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“属”意思不相同。C．县，郡以下的一种行政区划，与《陈情表》中“郡县逼迫”的“县”意思相同。D．所以，表示凭借，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”的“所以”用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）（3分）A．伍子胥指出越国向吴国送礼是在豢养吴国的骄气，应早除此心腹之患，且战胜齐国对吴国无益，吴王夫差不听；伍子胥最终被王赐死。B．纣淫乱不止，他在逼走微子和太师、少师以后，挖了比干的心，并囚禁了箕子；周武王伐纣胜利后，释放了箕子，为比干筑坟，又分封了纣的儿子。C．皇上要处死在市场上用劣质钱币换取好钱的两个人，赵绰直言强谏，即使被呵斥也不肯退下，柳彧又上疏劝谏，最终使皇上收回成命。D．在周武王前面陪侍的五个辅臣，没有一个肯替他把带子系上，孔子认为这是五个人成为王者辅臣的原因，而这也是品行不好的君主不能容忍的。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）使医除疾，而曰“必遗类焉”者，未之有也。（2）啜羹者热则置之，天子之威，欲相挫邪！14．《吕氏春秋·不苟论》运用三个典故说明了什么观点？请概括其观点并谈谈你的认识。（5分）（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。答张十一①韩愈山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。筼筜②竞长纤纤笋，踯躅③闲开艳艳花。未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君诗罢看双鬓，斗④觉霜毛一半加。[注]①本诗作于韩愈被贬到广东阳山后的第二年。德宗贞元十九年（803），张十一与韩愈同为监察御史，因劝谏德宗皇帝一起被贬。张十一到郴州临武令任上曾有诗赠韩愈，韩愈写此诗作答。②筼筜：生长在水边的大竹子。③踯躅：杜鹃花的别名。④斗：通“陡”。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）（3分）A．首联勾勒了阳山地区的春日远景，春山明净，春江空阔，还传达出一种人烟稀少的空寂，生动地摹写了荒僻冷落的景象。B．颔联“竞”字写出了嫩笋争相滋生的蓬勃景象，“闲”字写出了花儿清闲自得的意态，为上联点缀鲜艳、明快的色彩。C．本诗前四句写景，描写的是诗人被贬之地的景色；后四句叙事抒情，表达的是诗人复杂的心情，整首诗婉转蕴藉。D．尾联明白晓畅，直接抒发自己内心的忧愁，并点明忧愁的原因，是读了张十一的来诗后，愁的鬓发顿时白了一半。16．本诗的颈联是我们理解诗歌的关键，蕴含着诗人复杂甚至矛盾的情感，请简要分析。（6分）（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）古人云：“谋事在人，成事在天。”但如果一个人不能坚持不懈，肯定难以成功。《劝学》中“____________，____________”两句说的就是这样一个道理。（2）《登高》中写杜甫一生坎坷，晚年也很艰难，生活困苦，身体多病，所以只好戒酒的句子是：“______________，______________。”（3）今年夏天，小武去西安旅游，站在阿房宫遗址前，遥想当年宫殿占地广阔、遮天蔽日的气势，他不禁吟诵出《阿房宫赋》中的“_________，_________”两句。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成各题。英歌舞流行于广东潮阳（今汕头市潮阳区、潮南区）、普宁等地，其历史可溯源至古代中原的祈福典礼，后随中原移民步履南迁，与潮汕当地民俗交织融合并最终形成。①元末明初，《水浒传》英雄故事风靡一时，②潮汕儿女深受其感染，汲取梁山泊一百零八将忠肝义胆的英雄精神，并将其融入舞蹈，③构筑起以三十六天罡、七十二地煞为角色的壮阔舞阵。④明清时期，潮汕大地尚武之风盛行，武术进而融入英歌舞，舞蹈增加独特的槌法与阵法，舞和武结合。⑤在节庆日子里没有看到英歌舞，潮汕人会觉得少了节日仪式感。⑥英歌舞在潮汕当地不仅是一种独特的精神传承和文化符号，更是一种散落在寻常巷陌中的地方民俗。⑦据不完全统计，目前潮汕地区核心区域的英歌队超过了三百多支。英歌舞的阵法多变，时如双龙出海般（

），时如猛虎下山般威猛有力，时如粉蝶采花般轻盈灵动。画着黑白相间蛇花脸、在队伍中穿梭腾跃的时迁，是带领梁山好汉下山打探的引路人，他双腿微曲呈矮子步，脚尖轻点地面，轻盈穿插，引导队形；作为巡游队伍的灵魂人物，司鼓装扮的宋江挥舞着令旗，举手投足之间，如指挥千军万马，气势非凡，排山倒海。________________：从古代通过水浒故事将忠孝节义与民间侠义结合，到当代融入抗疫英雄、消防勇士等楷模形象，英歌舞的英雄叙事始终在回答“何为英雄、何以成为英雄、英雄当以何精神面容示人”的问题。一曲正气英歌舞，激荡浩然忠义魂。英歌舞承载着华夏儿女的情感记忆，激情渲染了中华民族一往无前、斗志昂扬的英雄气概和精神风貌。当七旬老艺人将毕生积蓄捐建英歌传习所时，当华侨新生代在海外排起“中华战舞”时，我们看到，英雄情结已从民俗艺术升华为代际共鸣。一曲激情澎湃的英歌舞，不只是简单的技艺接力，而且是一代代潮汕人的精神传承，更是一个民族绵延不断的文化传承。18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（

）（3分）A．即使是情节、角色、动作，或者是服饰、脸谱、阵形，英歌舞的文化内核也是英雄精神B．英雄精神是英歌舞的文化内核，无论是体现在情节、角色、动作上，还是体现在服饰、脸谱、阵形上C．英雄精神是英歌舞的文化内核，即使是体现在情节、角色、动作上，或者是体现在服饰、脸谱、阵形上D．无论是情节、角色、动作，还是服饰、脸谱、阵形，英歌舞的文化内核都是英雄精神20.填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（

）（3分）A．气势磅礴 B．气冲斗牛 C．气贯长虹 D．气壮山河21．潮阳剪纸是广东潮阳的传统民间艺术，与潮阳英歌舞、潮阳笛套音乐并称“潮阳民间艺术三瑰宝”。请从下面剪纸画中任选一幅，用简约准确的文字对画面内容进行描述，至少运用一种修辞手法，不超过50字。（4分）22．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。（4分）三、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务是认识自己。——黑塞《读书的目的与前提》唯有发自心灵深处的自我认识，才能导向真正的智慧。——叔本华你看不见你自己，你所看见的只是你的影子。——泰戈尔以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，谈谈你的感悟与认识。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2026年高考考前预测卷（广东专用）语文·全解全析（考试时间：150分钟试卷满分：150分）（适用地区：广东）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。问一：可否先谈谈您是如何被中国艺术史或汉学所吸引，最终走向这个研究领域的？包华石（以下简称“包”）：庄子开启了我的汉学道路。《齐物论》提出了民主思想，我后来写过文章专门讨论《齐物论》的视觉性与物体特性。因为庄子，我想做一个有关中国古代思想中的“逍遥”术语的细读研究，探讨它在汉代至宋代如何在艺术视觉与政治方面呈现出来。问二：如何从学术层面探寻中国艺术与政治之间的复杂联系？包：这需要学者有更为广阔的学术视野、严格的专业训练和跨文化的比较研究方法。除了艺术本身的形式与风格外，还要放在历史文化、商业流通、言论管道、风尚习俗等领域全面考察。我认为视觉艺术具有认知维度，可以运用于追踪抽象概念的发展进程。通过考察文本到图像的具体构成，我们能够透视政体、权力、平等、人民等抽象的政治概念在古代中国与近代欧洲的演变轨迹。问三：您提出在古代中国，艺术也是“民意反馈管道”之一，这颠覆了我们的固有认知。包：艺术作为“民意反馈管道”之一，反映了一个文明的言论自由程度。在中国，最早起源于春秋战国时期；东汉的许多画像石中留下了不少具有政治内涵的图像，如拓片《北风其凉》、武氏祠画像《淮南子》等；汉代之后，中国进入了贵族统治时期，唐代的绘画题材大多限于贵族阶级……不同时期的政治风俗画都体现了知识分子与政治制度、统治者与被统治者之间复杂的政治关系。问四：……包：……问五：您在近著《西中有东：前工业化时代的中英政治与视觉》中提出欧洲现代的平等观念受到中国的启发与影响，可否介绍一下这方面的观点？包：中国的知识资源启发了许多被视为“西方”特色的“现代观念”。比如18世纪晚期法国大革命时，欧洲人才谈及“政权”概念，但用的是“贵族性”。虽然有人说西方的制度是科学民主，实际上一开始并非如此。英国人看到中国科举制度，觉得可以学习这“举贤任能”的制度，又花了几百年调整社会结构与文化，才施用于政。问六：在此基础上，您还提出了“中国的八大发现”：人民与国家的关系、国家权力范围的界定、平等的来源、法制、民意反馈、分权制衡、仁政的对象、人情。您以解构西方中心论的方式，试图证明那些不言而喻的许多现代概念，其来源都是可疑的。那么如何才能跳出您所谓的“西方诡辩术”带来的陷阱？包：“西方诡辩术”常把许多东西，包括民主、言论自由、贤能或自然等，都视为西方的专有概念。这种诡辩术有两种逻辑弱点：一是将地方习惯视为准则，例如多数美国人甚至汉学家至今都相信，相比于中国或其他任何地方，西方无论在任何时代都更为民主平等，这种视角的问题并不完全在于诋毁其他区域，而在于以群体身份认同取代客观历史事实作为学术讨论的基础；二是年代置换、反客为主，启蒙运动以来西方给中国贴上“社会停滞”“东方专制主义”等负面标签就是如此。五四以来，中国知识分子把自己的未来限于西方学者所断定的范围之中，因此，当代中国人应该重新反思自身文化中的知识传统，不要被“西方诡辩术”所迷惑。问七：在当下全球化的语境下，中国艺术家如何才能做得更好？包：我认为只有跨文化的艺术品才有能力超越“本土性”，成为用于文化竞争中的国际性产品。欧美先锋艺术家吸纳来自其他国家的文化资源，在坚持自身文化的基础上开启了现代化的创新，推出了有竞争力的国际性文化产品，但五四知识分子在借用西方资源进行社会变革时却失去了传统的根基，无法为自己的文化价值做出合理的辩护，这导致中国传统文化资源大多无法用于建构“现代性中国”。未来的中国艺术家如果想推出具有竞争力的国际文化产品，恐怕还得重新思考“现代性”与文化政治之间的密切关系。问八：清华大学刘东教授在《为中国人民声辩》中认为您的著作揭露了西方学者“偷窃历史”的各种诡辩术和偏狭的民族主义，指出了中国美术的精神底蕴，验证了中国文化当年的势能。您认同他的看法吗？包：我想要强调的是，文化不具有本质性，而是流变的。西方并非总是先进的，不同文化之间除了竞争，也可相互学习、借鉴和交流。艺术将以巨大的感召力和魅力，拆除我们在理解之路上的各种障碍和偏见，把人类不同的心灵沟通在一起。（摘编自刘燕《海外中国艺术史的研究理路与创新——美国汉学家包华石教授访谈录》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）（3分）A．庄子开启了包华石的汉学道路，他认为《齐物论》提出了民主思想，它在汉代至宋代的艺术视觉与政治领域均有所呈现。B．除了现代平等观念外，许多当代人习以为常的西方现代概念，如法制、民意反馈、分权制衡，都受到了中国的启发与影响。C．采访者在问六针对“西方诡辩术”的提问，不仅折射出采访者对西方中心论调的关注，也体现了他对这个现象的警惕。D．访谈涉及了受访者走向汉学的路径与研究成果，并提出不同文化之间只有通过相互学习、借鉴和交流，才能适应全球化要求。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）（3分）A．问一将受访者被中国艺术史或汉学吸引的过程作为访谈的切入点，营造了亲切而不失专业的对话氛围，能够激发听众的兴趣。B．问三回答颠覆了大众惯常认知，举例较丰富，体现受访者的观点植根于对事实真相的尊重和对历史材料的开掘。C．问六回答中受访者认为“西方诡辩术”是将西方价值观视为全球普世标准，并否定其它文化对现代概念的贡献。D．联合国副秘书长在2025年首个“文明对话国际日”上的“文明对话是通往和平的途径”的发言与问八中受访者的观点不谋而合。3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分）纵观历史，汉代画像石中《二桃杀三士》等作品实为一种________，通过艺术图像传递了政治讽谏；科举制度所体现的________原则，更是古代政治文明的重要智慧。立足当下，我们既要传承这些优秀传统，更需________，让中华文化在新时代焕发勃勃生机。4．根据上下文，问四提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。（4分）5．《拿来主义》与本文都涉及到了如何对待外来文化的问题，鲁迅和包华石观点的侧重点有什么不同？产生这种不同的原因是什么？（6分）【答案】C2．C3.民意反馈管道举贤任能开启现代化创新4．示例一：①问题：您提到艺术作为“民意反馈管道”，能否具体说明这种反馈如何在实际历史中影响政治决策或社会变革？②理由：问二、问三均围绕艺术与政治的关系展开，问三更直接提及“民意反馈管道”这一突破性观点，但未深入其实际作用。问四自然会追问具体案例或机制，以验证这一理论的实证基础，同时为后续问五、问六的跨文化比较做铺垫。示例二：①问题：您认为中国古代的艺术作为“民意反馈管道”的功能，是否对西方现代政治观念产生过影响？②理由：问三聚焦于“艺术是民意反馈管道”这一观点，问五问六转向“中国对西方现代观念的启发”及“解构西方中心论”，该问题能衔接两者，既延续问三的艺术与民意关联，又引出问五、问六的中西方影响及学术立场话题，符合访谈的逻辑递进。5．侧重点差异：①鲁迅强调运用脑髓，放出眼光，自己来拿；②包华石强调在坚持自身文化的基础上开启创新，吸纳文化资源（展开学习、借鉴和交流）。原因差异：①鲁迅的目的是针对半殖民地背景下国民党政府媚外的“送去”政策和帝国主义列强的经济、文化侵略，批驳当时知识分子无原则全盘西化或盲目排斥外来文化的极端态度；②包华石的目的是对全球化语境下中国想要推出具有竞争力的国际性文化产品提出建议；（解决中国传统文化资源无法用于建构“现代性”中国的困局）。【导语】该访谈先探寻其受庄子启发走上汉学之路的缘起，再深入探讨其核心学术观点，如中国艺术与政治的联系、艺术作为“民意反馈管道”、中国对欧洲现代观念的启发，还剖析“西方诡辩术”陷阱，最后聚焦当下中国艺术家的发展方向与文化交流意义。访谈逻辑清晰，从学术起源到观点阐释，再到现实建议，层层递进，展现了对中西方文化关系的深度思考，打破西方中心论，强调文化交流与坚守自身文化根基的重要性。【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“他认为《齐物论》提出了民主思想，它在汉代至宋代的艺术视觉与政治领域均有所呈现”错误，原文提到的是“因为庄子，我想做一个有关中国古代思想中的‘逍遥’术语的细读研究，探讨它在汉代至宋代如何在艺术视觉与政治方面呈现出来”，即“逍遥”术语在汉至宋的艺术与政治领域呈现，而非《齐物论》。B.“如法制、民意反馈、分权制衡，都受到了中国的启发与影响”错误，原文问六中提到包华石提出“中国的八大发现”，含法制、民意反馈等，但仅在问五中明确“欧洲现代的平等观念受到中国的启发与影响”，其他概念未提及受到中国启发。D.“提出不同文化之间只有通过相互学习、借鉴和交流，才能适应全球化要求”错误，原文包华石提到“不同文化之间除了竞争，也可相互学习、借鉴和交流”，但“只有通过相互学习、借鉴和交流，才能适应全球化要求”并非访谈提出的内容，属于强加条件。故选C。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“否定其它文化对现代概念的贡献”错误，原文中“西方诡辩术”的核心是“把许多东西视为西方的专有概念”，并非“否定其它文化对现代概念的贡献”，而是将西方局部经验当作普世准则。故选C。3．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空：结合原文“艺术作为‘民意反馈管道’之一”“东汉的许多画像石中留下了不少具有政治内涵的图像”，《二桃杀三士》这类政治内涵的艺术作品，符合“民意反馈管道”的定义，故填：民意反馈管道。第二空：原文提到“英国人看到中国科举制度，觉得可以学习这‘举贤任能’的制度”，科举制度的核心原则是“举贤任能”，故填：举贤任能。第三空：原文指出“欧美先锋艺术家……在坚持自身文化的基础上开启了现代化的创新”“中国传统文化资源大多无法用于建构‘现代性中国’”，因此传承传统的同时需“开启现代化创新”，故填：开启现代化创新。4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。示例一①问题：您提到艺术作为“民意反馈管道”，能否具体说明这种反馈如何在实际历史中影响政治决策或社会变革？②分析：问二、问三均围绕“艺术与政治的关系”展开，问三提出“艺术是民意反馈管道”这一核心观点，但只说了该功能的起源和不同时期的体现，没讲它实际如何影响政治或社会。问四追问其实际作用，既能让这一观点更有说服力（有具体案例支撑），也能为后面问五、问六讨论“中西方文化影响”做好铺垫，符合访谈“由观点到实证”的逻辑。示例二①问题：您认为中国古代的艺术作为“民意反馈管道”的功能，是否对西方现代政治观念产生过影响？②分析：问三聚焦“中国古代艺术与民意的关系”，问五、问六转向“中国对西方现代观念的启发”“批判西方中心论”。这个问题能衔接前后话题，既延续了问三的“艺术与民意”内容，又自然引出后面“中西方文化互动”的讨论，让访谈逻辑更连贯。5．本题考查学生分析比较写作背景和意图的能力。侧重点差异：①鲁迅在《拿来主义》中强调“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，主张根据自身需求，批判性地选取外来文化的精华。②原文中包华石明确提出“欧美先锋艺术家吸纳来自其他国家……开启了现代化的创新”“未来的中国艺术家如果想推出……‘现代性’与文化政治之间的密切关系”，强调自身文化是基础，外来资源为创新服务。差异原因：①《拿来主义》创作于半殖民地中国，当时国民党政府推行“送去主义”，帝国主义通过经济、文化侵略进行“送来”，部分知识分子要么盲目排外，要么全盘西化。鲁迅的目的是批驳这些极端态度，呼吁中国主动、理性地对待外来文化。②原文语境是“在当下全球化的语境下”，包华石指出“五四知识分子在借用西方资源进行社会变革时却失去了传统的根基……导致中国传统文化资源大多无法用于建构‘现代性中国’”。其目的是为中国艺术家提供建议，解决传统文化无法服务现代性的困局。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。文本一：为你种一棵树王刚经过反复琢磨，陈铁军终于摸清了地雷的秉性，决定对地雷动手了。陈铁军做了一桌菜，祭奠死去的战友。他跪在神龛前，上香，烧纸，奠酒。耳边传来遥远的枪声，他又想起多年前那个湿淋淋的早上，他和战友们踏过露水深重的草木，迎着嗖嗖乱飞的炮弹，提着枪冲上了虎山。他要告诉他们，多年后的同一天，他要再次对虎山发起进攻，跟地雷决一死战。这是一次实力悬殊的战斗，他希望他们支持他，赋予他力量。这注定是一场漫长的战争，只要开了头，就得打下去。天还没有大亮，四下一片模糊。陈铁军伫立在小武【注】的坟前，一动不动，像一棵树。他看着矮矮的墓碑，又想起小武活蹦乱跳的样子。他咬咬牙，下定决心，绝不能再等了。不管怎么样，今天必须拿第一枚地雷祭刀。天已大亮，天边一片殷红。他坐在石头上，盯着土块似的地雷。当然，地雷也瞪着他，只不过他看不见它的眼睛。它的眼睛躲在树上、石头缝里、草丛间、泥土下，不动声色，暗含杀机。他吸了口气，闭上眼睛，想象肢解地雷的步骤及细节。林子里格外安静，一丝风也没有。他一动不动，仿佛成了一截树桩、一块石雕。太阳一竿子高了。陈铁军睁开眼睛，缓缓地伸出手，把地雷捉住。地雷动起来，像垂死的青蛙，发出惨烈的号叫。陈铁军的手指坚硬如铁，如镣铐锁住地雷，让它无处遁形。他冷酷地盯住它，看着它垂死挣扎，渐渐停止抖动，变成一块破铁。这时，陈铁军出手了。他轻轻转动，借助一根8号铁丝和一截小号钢筋，拆开了爆炸装置。这一步的力度需要恰到好处，必须特别轻。另外，还要注意动作的精准，绝对不能压到正面，因为只要稍微碰一碰，弹簧就会跳起，爆炸声立刻响起。什么叫命悬一丝？这就叫命悬一丝。不错，拆地雷就是走钢丝，只要稍有闪失，就会掉下万丈深渊，尸骨无存。陈铁军屏气凝神，目光如炬，如同绣花，一针一线，稳稳当当。终于，他逮住了那个雷管，将它轻轻取了出来。就这样，陈铁军拔掉了地雷的毒牙，让它成为一块废铁。有了第一次，就有第二次，第三次……处决掉第一枚地雷后，陈铁军一发不可收。只要不下雨，他就穿上军装，走到虎山脚下，挥刀斩杀地雷。他就像一个剑客，勤学苦练，只为练就高超的武功。或者说，他是一个枪手，天天练习枪法，只为练就百发百中的神技。没办法，他的对手太狠，他必须比他们狠一百倍。他的对手太多了，只有练就一身绝技，才有可能对虎山发起进攻。这是一场持久战，绝不能冒冒失失，鲁莽贪大，只能一步一个脚印，细致入微，一点点向前推进。他不知道要打多久，他只能看着脚下的钢丝，一点点向前走。离坟不远的地方，有一棵高大的松树。陈铁军在树下铸了一个水泥坑，专门用来摆放被处决的地雷。他想过了，他要看着它们，暴尸荒野，被雨淋，被日晒，一天天腐烂，生锈生虫，成为一堆烂泥。除了下雨天，陈铁军每天天不亮就出门。他提着蛇皮袋、镰刀、锄头，踏过露水饱满的草丛，直奔虎山脚下。他从小路附近开始，将裸露的地雷一一捉住，一一肢解，丢进蛇皮口袋。随后，他蹲下身子，小心翼翼地用镰刀清理残枝树根，再用锄头一点点往下刮。刨土也是一门技术活，只能轻轻翻，一点一点地刨，否则，会有可能把地雷连根拔起，后果不堪设想，刮开泥土之后，地下的地雷一一冒头。他毫不客气，娴熟地把它们抓过来，一一大卸八块。土地开垦出来后，该种点什么呢？玉米、洋芋、麦子，还是高粱？陈铁军想了好久，还是决定种树。他灭掉了虎山上的草木，还得种上新的树木。虎山上没了树，那还叫虎山吗？以前的草木是地雷的帮凶，活该斩草除根。新种的树才是朋友，是知心爱人，可以托付终身。等到有一天，他把地雷全部排完，山头全部种上树，那该是一种怎样的情景啊。那时候，站在虎山峰顶，看山花烂漫，碧海无边，硕果累累，听涛声阵阵，鸟语花香，山歌悠扬，该多过瘾啊。说干就干，在一个细雨飘飞的日子，陈铁军顾不上身体疼痛，开始打坑种树。陈铁军已经做好盘算，第一批种苹果树。以后开垦出来的土地，依次种上梨树、杉树、桃树、香蕉、黄花梨木、松树、白杨等。虎山不应该只有一种树，应该有各种各样的树，各种各样的颜色，各种各样的味道。第一棵树，陈铁军挂上一块牌子，牌子上刻着小武的名字。他想，从今天开始，这树就是小武了。每排掉一颗雷，他就种下一棵树。每种下一棵树，就挂上一个人的牌子。树让死去的人复活，死去的人借树而生。一棵树就是一条命，高高地站在山岗上，蔚然成荫，成为风景。经过反复思考，陈铁军决定刻三类人的名字：一是死去的战友；二是被地雷炸死的人；三是村里活着的人。文本二：情致的深邃、生命的感觉与边地的哲思（节选）——王刚小说集《为你种一棵树》解读银兴贵接受生活的残缺并在修补中寻找新的价值，这本身就是一种壮举。小说集《为你种一棵树》告诉我们：随着特定时代里人物命运的起伏跌宕而悲喜，故事在众人带着缺憾的前行中收束时，忽有顿悟，正是这些不圆满的褶皱，才叠印出生活最本真的纹理。在物质匮乏、环境艰苦的贵州西部，也许人们不擅长用语言表达情感，却习惯将情感寄托于具体的事物与日常的劳作中——一棵树、一群猴、一只唢呐、一口棺材……都可能成为情感的载体。作家正是抓住了这种独特的情感表达方式，以细腻的笔触将日常细节转化为精神符号，让情致在“藏”与“显”的张力中，展现出超越表层的深邃意蕴。正如作家在谈到创作心得时所言：“树是这个世界最美的意象，无论是悬崖峭壁，黄沙大漠，还是废墟残垣，只要有树的身影，就会变得生动起来，重获勃勃生机。”在这个世界里，没有完美无缺的人生剧本，只有不断调整与适应的智慧，小说集《为你种一棵树》的文学符号提醒我们：生活的本质就是在不断缝补的过程，在各种限制和意外中寻找生命的支撑。【注】小武是陈铁军的儿子，放牛时不小心踩到地雷被炸死，年仅10岁。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A．小说插入“多年前那个湿淋淋的早上”的战斗场景，补充战争背景，说明虎山地雷的来源，也为后文陈铁军种树纪念战友做了铺垫。B．排雷时“地雷动起来，像垂死的青蛙，发出惨烈的号叫”，以听觉与视觉结合的比喻，生动写出地雷被控制后的状态。C．小说中“细雨飘飞的日子”陈铁军开始种树，雨景既渲染了伤感氛围，也暗合他内心的悲痛，与前文“湿淋淋的早上”形成时空呼应。D．小说中的地雷是战争遗留的爆炸物，象征了战争的创伤，排雷象征了与战争创伤的对抗，象征手法深化了主题内涵。7．关于文本一中陈铁军这个人物，下列说法正确的一项是（

）（3分）A．陈铁军明知与地雷的战斗“实力悬殊”却仍决意开战，是因为他自认摸清了地雷秉性，有把握能赢得这场排雷之战。B．排雷过程的描写采用动作描写与心理描写结合，“如绣花”的比喻凸显动作精准，也表现陈铁军内心的从容淡定。C．将拆解的地雷放入水泥坑任其腐烂，这一行为凸显他性格中狭隘记仇的一面，削弱了人物的正面形象。D．小说中把伫立在小武坟前的陈铁军比作“一棵树”，体现了陈铁军的坚定、执着，他如树般扎根虎山，对抗地雷。8．小说中的划线句意蕴丰富，请结合文本分析这句话的深层意蕴。（4分）9．文本二提出“接受生活的残缺并在修补中寻找新的价值，这本身就是一种壮举”。请谈谈文本一的创作是如何体现这一认知的。（6分）【答案】C7．D8．①树象征新生、希望、安宁，与地雷代表的死亡、威胁对立。②树寄托对战友、亲人、逝者的思念，让生命以另一种方式存在。③种树是修补创伤、重建生活的方式，让虎山重归美好，让心灵有依靠。④树成为他精神的归宿，象征他与这片土地生死相依。9．①陈铁军接受生活的残缺：亲人、战友因地雷死去，家园被战争创伤笼罩，这是无法改变的痛苦现实。②他以排雷行动对抗创伤，清除危险，直面残缺。③以种树重建家园，让逝者以树的形式“重生”，让土地恢复生机。④在痛苦的现实中，他把排雷、种树变成生命的意义与价值，完成对生活的修补与救赎，体现出悲壮而伟大的力量。【导语】这篇小说以边地退役军人排雷种树的故事展开，将战争遗留创伤、个人丧亲之痛，融入平静坚忍的日常劳作中。以“树”为核心意象，承载纪念逝者、修复土地与生命的多重内涵，配合评论点明的“残缺中寻新生价值”的哲思，把个人抗争升华为对生命的温柔救赎，沉实克制又意蕴深沉。【解析】6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。C.“雨景既渲染了伤感氛围”错误，“细雨飘飞”不是渲染伤感，而是开始种树、寄托希望、重建生活，象征希望、新生。故选C。7．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。A.“有把握能赢得这场排雷之战”错，原文“实力悬殊的战斗”“漫长的战争”，说明他并非有把握取胜，而是为战友、亲人必须抗争，并非自认有把握。B.“内心的从容淡定”错，排雷“命悬一丝”“走钢丝”“稍有闪失尸骨无存”，表现极度紧张谨慎，不是从容淡定。C.“狭隘记仇的一面，削弱了人物的正面形象”错，放地雷是对地雷的痛恨、告慰逝者，不是狭隘记仇，没有削弱形象。故选D。8．本题考查学生理解句子丰富意蕴的能力。①原文写地雷“暗含杀机”，是威胁生命的凶手，而新种的树象征安全、和平与新生，是能守护他、守护这片土地的真正伙伴。②原文写他为战友、儿子小武等人种树挂牌，让逝者借树而生，树承载着他对亲人、战友最深的思念与牵挂，是精神寄托。③原文写他希望排完雷、种满树后，虎山能“碧海无边，硕果累累，听涛声阵阵，鸟语花香”，树代表他重建家园、抚平创伤、重获幸福的理想。④树陪伴他坚守虎山，成为他余生的情感归宿与心灵依靠，所以他视树为知心爱人、可托付终身的存在。9．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。①陈铁军接受生活残缺：原文写儿子小武被炸死、战友牺牲、虎山遍布地雷，他直面战争带来的巨大创伤，不逃避痛苦现实。②他以排雷修补残缺：原文写他“跟地雷决一死战”“每天天不亮就出门”，以行动清除危险，对抗创伤，修补破碎的生活。③他以种树创造新价值：原文写“每排掉一颗雷，他就种下一棵树”，为逝者挂牌，让土地重焕生机，把痛苦经历转化为守护、纪念与重生的意义。④他在排雷与种树中找到生命新支撑，在不圆满的命运里完成自我救赎，实现了精神的升华，正是“接受残缺并在修补中寻找新价值”的体现。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：吴将伐齐，越子率其众以朝焉，王及列士皆有馈赂。吴人皆喜，唯子胥惧，曰：“是豢吴也夫！”谏曰：“越在我，心腹之疾也。壤地同而有欲于我夫其柔服求济其欲也不如早从事焉。得志于齐，犹获石田也，无所用之。越不为沼，吴其泯矣。使医除疾，而曰‘必遗类焉’者，未之有也。今君易之，将以求大，不亦难乎？”弗听，使于齐，属其子于鲍氏。王闻之，使赐之属镂以死。（节选自《左传·哀公十一年》）材料二：纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王于是遂率诸侯伐纣。甲子日，纣兵败。纣衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之白旗。杀妲己，释箕子之囚，封比干之墓。封纣子武庚、禄父，以续殷祀，令修行盘庚之政。殷民大说。于是周武王为天子。（节选自《史记·殷本纪》）材料三：时上禁行恶钱，有二人在市，以恶钱易好者，武侯执以闻，上令悉斩之，赵绰谏曰：“此人所坐当杖，杀之非法。”上曰：“不关卿事。”绰曰：“陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄杀人，岂得不关臣事！”上曰：“撼大木，不动者当退。”对曰：“臣望感天心，何论动木？”上复曰：“啜羹者热则置之，天子之威，欲相挫邪！”绰拜而益前，诃之，不肯退，上遂入。治书侍御史柳彧复上奏切谏，上乃止。（节选自《资治通鉴·隋纪二》）材料四：贤者之事也，虽贵不苟为，虽听不自阿，必中理然后动，必当义然后举。此忠臣之行也，贤主之所说，而不肖主之所不说。非恶其声也。人主虽不肖，其说忠臣之声与贤主同，行其实则与贤主有异。异，故其功名祸福亦异。异，故子胥见说于阖闾，而恶乎夫差；比干生而恶于商，死而见说乎周。武王至殷郊，系堕。五人御于前，莫肯之为，曰：“吾所以事君者，非系也。”武王左释白羽，右释黄钺，勉而自为系。孔子闻之曰：“此五人者之所以为王者佐也，不肖主之所弗安也。”故天子有不胜细民者，天下有不胜千乘者。（节选自《吕氏春秋·不苟论》）10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）壤地A同而有欲B于我C夫D其柔服E求济F其欲也G不如早从事焉。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．易，轻视，忽视，与《烛之武退秦师》中“以乱易整”的“易”意思不相同。B．属，读zhǔ，托付，与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“属”意思不相同。C．县，郡以下的一种行政区划，与《陈情表》中“郡县逼迫”的“县”意思相同。D．所以，表示凭借，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”的“所以”用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）（3分）A．伍子胥指出越国向吴国送礼是在豢养吴国的骄气，应早除此心腹之患，且战胜齐国对吴国无益，吴王夫差不听；伍子胥最终被王赐死。B．纣淫乱不止，他在逼走微子和太师、少师以后，挖了比干的心，并囚禁了箕子；周武王伐纣胜利后，释放了箕子，为比干筑坟，又分封了纣的儿子。C．皇上要处死在市场上用劣质钱币换取好钱的两个人，赵绰直言强谏，即使被呵斥也不肯退下，柳彧又上疏劝谏，最终使皇上收回成命。D．在周武王前面陪侍的五个辅臣，没有一个肯替他把带子系上，孔子认为这是五个人成为王者辅臣的原因，而这也是品行不好的君主不能容忍的。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）使医除疾，而曰“必遗类焉”者，未之有也。（2）啜羹者热则置之，天子之威，欲相挫邪！14．《吕氏春秋·不苟论》运用三个典故说明了什么观点？请概括其观点并谈谈你的认识。（5分）【答案】CEGCB（1）让医生治病，却说“一定要留下病根”，从来没有这样的情况。（2）喝汤的人觉得汤太热就会把它放下，天子的威严，你要挫损吗！14．（1）观点：对于君主来说，应当真正赏识那些做事符合道义、坚守原则的忠臣。（2）认识：①应广开言路，听取别人正确的意见；②应重道义，道义高于权势，做事以“理”“义”为行动标尺，不因对方有权势而苟且行事或曲意逢迎；③应重实质，对形式主义的所谓“忠诚”保持警醒和排斥的态度。【导语】这篇文言文阅读材料由四则选段构成，通过历史典故展现“谏诤”这一核心主题。材料一以伍子胥直谏吴王展现忠臣风骨；材料二通过比干死谏、箕子佯狂揭示暴君拒谏的后果；材料三以赵绰犯颜直谏体现司法公正；材料四借《吕氏春秋》理论总结“忠臣之行”的政治伦理。四则材料在历史纵深中形成互文：既有具体谏诤案例的叙事张力，又有理论层面的哲理升华，共同构建了“明君纳谏-昏君拒谏”的二元对照体系，凸显了儒家政治伦理中谏诤制度的重要性。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：同处在一块土地上而对我们有所要求，他们的驯服，是为了成就他们的欲望，我们不如早点下手。“壤地同”是主谓结构，不断开；“有欲于我”是状语后置句，C处断开；“夫”是发语词，不断开；“其柔服”与“求济其欲”构成判断句，“柔服”后E处断开；“也”是句末语气词，G处断开。故选CEG。11．本题考查学生理解一词多义的能力。A.正确。轻视，忽视/取代。句意：现在您轻视了这一点。/用混乱取代整齐。B.正确。托付/劝请。句意：伍子胥把儿子托付给齐国的鲍氏。/举起酒杯劝客人喝酒。C.错误。文中的“县”通“悬”，悬挂/指郡以下的一种行政区划。句意：挂在白旗竿上。/郡县官员催逼上路。D.正确。句意：我用来侍奉君主的职责，不是替他系带子。/借此纵展眼力，开畅胸怀。故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“他在逼走微子和太师、少师以后，挖了比干的心，并囚禁了箕子”错，根据“纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周”，可见逼走太师、少师是最后发生的事。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“除疾”，治病；“遗类”，留下病根；“未之有也”，宾语前置句，正常语序是“未有之也”。（2）“啜羹”，喝汤；“置”，放下；“挫”，挫损。14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。（1）观点：原文以子胥“见说于阖闾，而恶乎夫差”、比干“生而恶于商，死而见说乎周”的典故，通过贤主与不肖主对忠臣的态度差异印证观点；武王系堕时五臣坚守职责边界，孔子赞其为“王者佐也”，进一步强化“循理蹈义为忠臣之本”的认知。由此概括出观点：对于君主来说，应当真正赏识那些做事符合道义、坚守原则的忠臣。（2）认识①君主需广开言路，接纳逆耳忠言。夫差不听子胥“越为心腹之疾”的劝谏终致吴国危亡，隋文帝纳赵绰强谏纠正妄杀之错，可见听忠言是避祸兴邦的关键。②为人处世当以“理”“义”为标尺。赵绰不惧“天子之威”，坚持“杀之非法”的原则；五臣拒绝越职系带，均体现道义高于权势。坚守原则方能赢得真正认可。③应重实质轻形式，警惕虚伪“忠诚”。原文批判君主“说忠臣之声而不行其实”的虚伪，现实中亦需摒弃表面顺从，重视敢于坚持真理的实质忠诚。参考译文：材料一：吴国将要攻打齐国，越王率领他的部下前去朝见，给吴王和臣下都赠送了财物。吴国人都很高兴，唯独伍子胥感到忧惧，说：“这是在豢养吴国的骄气啊！”就劝谏说：“越国对于我们来说，是心腹之患。同处在一块土地上而对我们有所要求，他们的驯服，是为了成就他们的欲望，我们不如早点下手。在齐国如愿以偿，就好像得到了石头田一样，没法使用。我们不把越国变成池沼，吴国就会被灭掉了。让医生治病，却说‘一定要留下病根’，从来没有这样的情况。现在您轻视了这一点，想要用这种办法来求得称霸的大业，不是太困难了吗？”吴王夫差不听，派伍子胥到齐国去，伍子胥把儿子托付给齐国的鲍氏。吴王听说这件事，便派人把属镂宝剑赐给伍子胥让他自杀。材料二：纣更加淫乱无止境。微子屡次劝谏，纣都不听，微子和太师、少师谋议后，就离开了殷国。比干说：“作为臣子，不能不冒死劝谏。”于是极力劝谏纣。纣大怒，说：“我听说圣人的心有七个孔。”于是剖开比干的胸膛，挖出他的心来看。箕子很害怕，就假装疯癫去做了奴隶，纣又把箕子囚禁起来。殷国的太师、少师就拿着祭器、乐器，急急奔逃到周国。周武王于是率领诸侯讨伐殷纣。甲子那一天，纣的军队被打败。纣穿上他缀着宝玉的衣服，跳到火中自焚而死。周武王砍下纣的头，挂在白旗竿上。周武王处死了妲己，释放了被囚禁的箕子，修缮了比干的坟墓。又分封了纣的儿子武庚、禄父，以延续祭祀殷的先人，命令他们施行盘庚的德政。殷的民众非常高兴。于是周武王做了天子。材料三：当时，皇上禁止使用劣质钱币，有两个人在市场上用劣质钱币换取好钱，被巡逻将士抓获并上报给皇上，皇上命令将他们全部处死。赵绰进谏说：“这些人应当受到杖刑处罚，处死他们不符合法令。”皇上回应说：“这件事与你无关。”赵绰坚持道：“陛下不因臣愚昧无知，安排臣在司法刑狱官署任职，如今皇上要随意杀人，怎能与臣无关！”皇上说：“摇撼大树，如果摇撼不动就应当退下。”赵绰回答：“臣希望感动上天之心，还说什么摇撼大树呢？”皇上又说：“喝汤的人觉得汤太热就会把它放下，天子的威严，你要挫损吗！”赵绰跪拜着膝行向前，皇上大声呵斥他，但他仍不肯退下，皇止于是回到宫中。治书侍御史柳彧又上疏直言劝谏，皇上才打消了处死那两个人的念头。材料四：贤明的人做事，即使地位尊贵也不随意而行，即使为君主所听信也不借以谋私，一定要合于事理才行动，一定符合道义才去做。这是忠臣的做法，是贤明的君主所赏识的，品行不好的君主所厌恶的。品行不好的君主在口头上并不厌恶忠臣。君主即使品行不好，他们在口头上宣称任用忠臣的说法与贤明君主还是相同的，但实际做起来却跟贤君不同。实际行动不同，所以他们的功劳、名声、灾祸、福分也就不同。实际行动不同，所以伍子胥被阖闾赏识，却被夫差厌恶；比干生前被商纣王厌恶，死后却受到周武王的赞赏。周武王（伐纣）到殷都郊外时，袜带掉了下来。五个辅臣在他前面陪侍，没有一个人肯替他把带子系上，他们说：“我用来侍奉君主的职责，不是替他系带子。”武王左手放下白羽旌旗，右手放下黄钺斧杖，自己费力地把带子系上了。孔子听到这件事，说：“这正是五个人成为王者辅臣的原因，也正是品行不好的君主不能容忍的。”（由于忠正耿介的臣民在，）所以天子也有不能强令小民的时候，天下霸主也有不能胁迫普通国家的情况。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。答张十一①韩愈山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。筼筜②竞长纤纤笋，踯躅③闲开艳艳花。未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君诗罢看双鬓，斗④觉霜毛一半加。[注]①本诗作于韩愈被贬到广东阳山后的第二年。德宗贞元十九年（803），张十一与韩愈同为监察御史，因劝谏德宗皇帝一起被贬。张十一到郴州临武令任上曾有诗赠韩愈，韩愈写此诗作答。②筼筜：生长在水边的大竹子。③踯躅：杜鹃花的别名。④斗：通“陡”。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）（3分）A．首联勾勒了阳山地区的春日远景，春山明净，春江空阔，还传达出一种人烟稀少的空寂，生动地摹写了荒僻冷落的景象。B．颔联“竞”字写出了嫩笋争相滋生的蓬勃景象，“闲”字写出了花儿清闲自得的意态，为上联点缀鲜艳、明快的色彩。C．本诗前四句写景，描写的是诗人被贬之地的景色；后四句叙事抒情，表达的是诗人复杂的心情，整首诗婉转蕴藉。D．尾联明白晓畅，直接抒发自己内心的忧愁，并点明忧愁的原因，是读了张十一的来诗后，愁的鬓发顿时白了一半。16．本诗的颈联是我们理解诗歌的关键，蕴含着诗人复杂甚至矛盾的情感，请简要分析。（6分）【答案】D16．①既有不能报答君主恩泽的遗憾，又有对君主的怨恨。②既有无辜被贬的愤怨与悲愁，又有对自己从此消沉下去的担心。③既有自己被贬南荒回归无望的叹息，又有对未来建功立业的憧憬。【导语】韩愈的《答张十一》通过对荒僻风景的描绘，反映了被贬外的孤寂心境。首联写出空寥自然，颔联表现出生机活力，而颈联和尾联则透露出对仕途命运的无奈和对友人的思念，展现出复杂的情感矛盾。诗歌在写景中融情，情景交融。【解析】15．本题考查学生综合理解和赏析诗歌的能力。D.“尾联写得明白晓畅……点明忧愁的原因，是读了张十一的来诗后，愁的鬓发顿时白了一半”错误。尾联“吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加”意思是读完你的诗后，陡然觉得白发增多了；似乎是说读张署的诗是白了鬓发的原因，但结合上一联诗人暗含的无辜被贬的愤怨和回归无望的担忧、叹息，其实是诗人自己本就愁绪重重，并不真是友人来信所致；且写愁不说愁，只说霜毛陡加；可见这一联写得委婉曲折，把全诗惟一正面表现愁怨的地方掩盖住了，诗意婉转，韵味醇厚。故选D。16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①“未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯”这两句描写了诗人复杂的内心情感。在“未报恩波知死所”中，诗人既表达了未能报答君主恩德的无奈和遗憾，也隐含着对君主明理公正的期待，但现实却被贬岭南，不免有些许怨恨。②在“莫令炎瘴送生涯”中，诗人对被贬之后面临恶劣环境的愤怨与悲愁有所流露。他在被贬过程中经受了许多磨难，对皇帝把他贬至南荒之地的决定心存怨愤。面对恶劣的环境条件，他希望能够平安地渡过劫难，避免因瘴疠热病等环境因素而危及生命，担忧自己若因此消沉便辜负了生命。③“未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯”传达了诗人被贬南荒，回归无望的愁苦，反映出诗人一方面消极地叹息自身归乡无望，另一方面仍旧对未来希望有朝一日可以再次建功立业而心存憧憬。这些矛盾情感反映了韩愈在被贬之后心中的真实状态。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）古人云：“谋事在人，成事在天。”但如果一个人不能坚持不懈，肯定难以成功。《劝学》中“____________，____________”两句说的就是这样一个道理。（2）《登高》中写杜甫一生坎坷，晚年也很艰难，生活困苦，身体多病，所以只好戒酒的句子是：“______________，______________。”（3）今年夏天，小武去西安旅游，站在阿房宫遗址前，遥想当年宫殿占地广阔、遮天蔽日的气势，他不禁吟诵出《阿房宫赋》中的“_________，_________”两句。【答案】锲而舍之，朽木不折艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯覆压三百余里，隔离天日【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：锲、鬓、隔。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成各题。英歌舞流行于广东潮阳（今汕头市潮阳区、潮南区）、普宁等地，其历史可溯源至古代中原的祈福典礼，后随中原移民步履南迁，与潮汕当地民俗交织融合并最终形成。①元末明初，《水浒传》英雄故事风靡一时，②潮汕儿女深受其感染，汲取梁山泊一百零八将忠肝义胆的英雄精神，并将其融入舞蹈，③构筑起以三十六天罡、七十二地煞为角色的壮阔舞阵。④明清时期，潮汕大地尚武之风盛行，武术进而融入英歌舞，舞蹈增加独特的槌法与阵法，舞和武结合。⑤在节庆日子里没有看到英歌舞，潮汕人会觉得少了节日仪式感。⑥英歌舞在潮汕当地不仅是一种独特的精神传承和文化符号，更是一种散落在寻常巷陌中的地方民俗。⑦据不完全统计，目前潮汕地区核心区域的英歌队超过了三百多支。英歌舞的阵法多变，时如双龙出海般（

），时如猛虎下山般威猛有力，时如粉蝶采花般轻盈灵动。画着黑白相间蛇花脸、在队伍中穿梭腾跃的时迁，是带领梁山好汉下山打探的引路人，他双腿微曲呈矮子步，脚尖轻点地面，轻盈穿插，引导队形；作为巡游队伍的灵魂人物，司鼓装扮的宋江挥舞着令旗，举手投足之间，如指挥千军万马，气势非凡，排山倒海。________________：从古代通过水浒故事将忠孝节义与民间侠义结合，到当代融入抗疫英雄、消防勇士等楷模形象，英歌舞的英雄叙事始终在回答“何为英雄、何以成为英雄、英雄当以何精神面容示人”的问题。一曲正气英歌舞，激荡浩然忠义魂。英歌舞承载着华夏儿女的情感记忆，激情渲染了中华民族一往无前、斗志昂扬的英雄气概和精神风貌。当七旬老艺人将毕生积蓄捐建英歌传习所时，当华侨新生代在海外排起“中华战舞”时，我们看到，英雄情结已从民俗艺术升华为代际共鸣。一曲激情澎湃的英歌舞，不只是简单的技艺接力，而且是一代代潮汕人的精神传承，更是一个民族绵延不断的文化传承。18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（

）（3分）A．即使是情节、角色、动作，或者是服饰、脸谱、阵形，英歌舞的文化内核也是英雄精神B．英雄精神是英歌舞的文化内核，无论是体现在情节、角色、动作上，还是体现在服饰、脸谱、阵形上C．英雄精神是英歌舞的文化内核，即使是体现在情节、角色、动作上，或者是体现在服饰、脸谱、阵形上D．无论是情节、角色、动作，还是服饰、脸谱、阵形，英歌舞的文化内核都是英雄精神20.填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（

）（3分）A．气势磅礴 B．气冲斗牛 C．气贯长虹 D．气壮山河21．潮阳剪纸是广东潮阳的传统民间艺术，与潮阳英歌舞、潮阳笛套音乐并称“潮阳民间艺术三瑰宝”。请从下面剪纸画中任选一幅，用简约准确的文字对画面内容进行描述，至少运用一种修辞手法，不超过50字。（4分）22．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。（4分）【答案】18．⑥英歌舞在潮汕当地不仅是一种散落在寻常巷陌中的地方民俗，更是一种独特的精神传承和文化符号。⑦据不完全统计，目前潮汕地区核心区域的英歌队超过了三百支。BB21．左图：两名英歌舞者一左一右，动作如镜像般对称，槌棒起落似流星追月，尽显刚劲奔放的气势。右图：宋江头戴斗笠蹲身击鼓，宛如一座沉稳的山岳，鼓槌挥舞间似有千军万马随之而动，气势撼人。22．①英歌舞的历史渊源与形成路径是什么？②英歌舞如何承载《水浒传》英雄文化？③英歌舞的英雄叙事内涵有哪些演变？④英歌舞在当代有何文化传承价值？【解析】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。⑥语序不当，“不仅……更……”表递进，应先阐述表层、具体的“地方民俗”属性，再递进至深层、抽象的“精神传承和文化符号”，因此，“一种独特的精神传承和文化符号”与“一种散落在寻常巷陌中的地方民俗”互换位置。⑦不合逻辑，表概数的两个词语“超过”“多”不能同时使用，删掉“多”。19．本题考查学生语言表达连贯的能力。根据横线后面的冒号及“……楷模形象，英歌舞的英雄叙事……”提示，文段横线处需先点明核心观点以总领后文，B项先提出“英雄精神是英歌舞的文化内核”，契合后文围绕英雄叙事展开的论述逻辑，同时使用“无论……还是……”这一条件关联词，涵盖情节、