中华基础传统及文化 13

PAGEPAGE11中华优秀传统文化教案（2020/2021学年第二学期）姓名职称系教研室基础部课程名称中华优秀传统文化教材中华优秀传统文化课程公共必修课二○二一年七月制第一章源远流长--中国传统思想教学目的：1.对中国传统思想发展有总体了解，对各个时期的主要思想有所了解。2.对中国传统思想流派的交互影响有整体把握，了解三次思想融合的主要内容。3.了解宋明理学的主要内容，对宋明理学的特点有基本了解。教学重点：1.中国传统思想的发展历程。2.中国传统思想流派的交互影响。教学难点：1.理解三次思想融合主要内容。2.理解宋明理学的特点。教学设计：利用多媒体展示中国传统思想发展的流程图，并配合图片、视频，让学生立体化的感知中国传统思想发展脉络。通过师生问答、生生讨论等形式，引导学生理解各个时期思想的主要内容与特点。教学用具：多媒体幻灯教学时间：2个课时教学步骤：中国传统思想的发展一、形成期（一）商周时期萌芽殷商时期，统治者为“天命神权”思想所笼罩，笃信“天命玄鸟，降而生商”。殷商时期国家政治生活、社会生活等各个方面都以鬼神为中心。“殷人尊神，率民以事神。”（《礼记·表记》）西周初年，统治者总结殷商灭亡的教训，形成了“敬德保民”的宗教思想，对神的崇拜程度远远低于商朝，社会政治、军事以及日常生活开始以人为中心。“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之。”（《礼记·表记》）《周礼》制定了不同身份等级的人各自遵循的礼仪规范和制度，“礼”由祭祀走向社会。礼乐文化奠定了中国传统思想的基础，重视宗法制下的“家国同构”，重伦理、讲秩序、有礼仪等传统思想的重要观念其实是周礼的发展和延续。（二）春秋战国时期成雏形春秋战国时期中国进入礼崩乐坏的局面，“学在官府”的格局被打破，文化学术下移至民间，身通“六艺”的文学之士流散各地，大力的推动了私学的发展。他们在讲学中逐渐形成自己独立的思想流派。同时，各诸侯国为在斗争中取得胜利，不断招揽人才，试图运用不同思想学说治理国家。最终出现了“百家争鸣”的思想繁荣局面。据《汉书·艺文志·诸子略》统计，“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇”。诸子百家中影响深远、流传广泛的有十家：儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家和小说家。当时影响较大的是儒家和墨家，并称“显学”。“百家争鸣”的思想繁荣局面奠定了中国传统思想的基础。至此，中国传统思想已经初具雏形。二、发展期（一）秦汉时期定型汉初统治者推崇“黄老学说”，采取无为而治的统治思想，生产慢慢得到恢复与发展。汉武帝时期，强化专制主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。为适应这种政治需求，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，对先秦儒学进行神学化的改造，建立了新儒学——两汉经学。两汉经学以“天人感应”为核心，以阴阳五行为骨架的新儒学，提出“三纲五常”的伦理规范，宣扬“君权神授”的思想观念，奠定了儒家在中国传统思想中的主流地位。至此，以儒家思想为基础的大一统的传统思想定型。东汉时期，儒家经学进一步与谶纬迷信相结合，逐步走向衰落。（二）三国两晋南北朝新发展魏晋南北朝时期，统治思想界近四百年的儒家思想和阴阳谶纬的神学思想开始丧失了魅力，士大夫聚在一起用老庄的哲学思想解释儒家经典，试图调和儒、道，开创了糅合儒道学说的一个新时期，玄学应运而生。玄学将《老子》、《庄子》、《周易》奉为经典是，合称“三玄”。魏晋玄学家主要通过对经典的创造性阐释构建自己的理论体系。三、成熟期（一）隋唐时期融合隋唐时期，中国封建社会达到了空前的繁荣和昌盛，思想文化呈现出前所未有的开放性和包容性，儒释道三家从相互尊重到相互斗争，再到相互包容和融合，形成了以儒家思想为核心，三家融合的传统思想，构成了中国传统文化的基本格局。随着安史之乱的爆发和唐朝的衰落，韩愈从儒、释、道三教势力的消长中，看到儒家思想面临的困境，提出复兴儒学，推崇孔孟，发动对佛、道的猛烈抨击。（二）宋明时期强化宋朝的儒家学者继承韩愈等人复兴儒学的探索，大胆冲破汉唐儒学的束缚，吸收道佛思想来研习儒经义理，形成了以“理”为核心，融合儒、道、佛三家的新儒学体系——理学。宋明理学被统治者大力推崇，儒家思想得到进一步强化，再次成为官方意识形态。四、成熟期随着中国资本主义的萌芽，西学东渐开阔了人们的视野，中国传统思想的生存和发展受到了严峻的挑战。黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家提倡经世思想和科学精神，以儒家思想为基础的传统思想逐渐衰弱。鸦片战争爆发后，在民族危亡和西方现代文化的冲击面前，传统思想挣脱宋明理学的束缚，逐步完成蜕变，成为中华传统文化的精神支柱。第二节包容并蓄铸辉煌一、中国传统思想流派的交互影响（一）第一次大融合：汉代儒家思想的神化汉武帝时期需要适合大一统封建专制社会的思想理论体系。董仲舒以道家和阴阳家为理论，提出了“天人感应”的唯心主义世界观，把“天”塑造成“神”，以儒家思想为核心，结合阴阳家、道家思想，建立了封建统治的理论依据，完成了中国传统思想的第一次大融合。（二）第二次大融合：以道家为主体的玄学东汉末年，士大夫们用老庄的哲学思想阐释儒家经典，调和自然与名教，形成了以道家为主体的玄学。魏晋时期，我国古代哲学发生了以道家为主体的第二次大融合。（三）第三次大融合：本土化的佛教思想佛教进入中国的初期被称作“格义佛教”，即利用儒家与道家的名词概念翻译佛经，佛教教义开始了微妙的本土化进程，最终融入中华传统文化中，成为中国古代哲学的组成部分。二、宋明理学：儒家思想的哲理化理学家建立了以“天理”为核心的伦理思想体系，认为封建伦理道德即“理”可以产生世界万物，因此要求人们“存天理，去人欲”。宋明理学围绕“天理”和