2022年新高考北京语文高考真题文档版（原卷）

2022年普通高等学校招生全国统一考试（北京卷）语文本试卷共10页，满分150分。考试时长150分钟。考生须将答案填写在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。一、本大题共5小题，共18分。阅读下面材料，完成15题。材料一屠呦呦从葛洪的《肘后备急方》中获得启发，成功提取出青蒿素，并因此荣获诺贝尔生理学或医学奖。这一成就让世界认识到中国古籍的巨大价值。关于古籍的界定存在多种观点，较为通行的定义为：1911年以前成书、以中国古代传统文化为主要内容、采用中国传统著作方式、并具有中国传统装帧形式的书籍。古籍类型除了大量的汉文古籍之外，还包括丰富的民族文字古籍。近年来，随着传统文化热潮的兴起，人们对古籍的认知与了解需求日益增强。古籍具有多重价值。其载体材料主要包括纸张、织物和墨。这些材料因制作年代不同而呈现出鲜明的时代特征，例如元代以前印书多用麻纸、皮纸，明代以后则广泛使用竹纸。从载体材料中体现出的文物价值显而易见。浩瀚的古代文献记录了中华民族五千年绵延不断的文明历程，为我们了解先人的政治、文化、制度和风俗等提供了重要资料，这便是古籍的文献价值。在古籍的加工制作过程中，所使用的材料以及制版、印刷工艺均体现出珍贵的艺术价值。人们往往在翻阅之前，就已为其精美的外观和典雅的色调所折服。对文献研究者而言，文献价值是古籍的“皮”，其他价值则是“毛”；皮之不存，毛将焉附。据《中国古籍总目》记载，存世古籍总量约为20万种。其中部分珍贵古籍具有极高的文物价值、文献价值与艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括完整版本，也涵盖具有重要历史文献价值的残本、散页等。元代及元代以前的版印、抄写古籍已万不存一，流传至今者成为我国现存古籍中最珍贵的文化遗产。这类古籍极为稀有，多数作为文物收藏于图书馆，读者难以亲眼一见其真容。（根据李致忠、梁爱民等人的相关文章整理）材料二古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往，古籍保护主要强调原生性保护与再生性保护。原生性保护是指对古籍文物实体进行保护，可称为“存形”；再生性保护则包括对古籍的影印、缩微复制和整理出版等，可称为“移形”。然而，这两种方式主要着眼于解决古籍“藏”与“用”的问题，而长期以来，古籍的收藏与使用多局限于特定机构和学者群体，未能引起普通大众的广泛关注。传承性保护则是通过更易于被接受的方式，将古籍推向大众，使古籍“活”起来，实现从“藏”到“用”再到“活”的跨越。人工智能技术的发展为这一飞跃提供了条件。古籍的人工智能处理过程主要包括四个步骤：首先，将古籍扫描并处理成图像文件；其次，利用光学字符识别技术，将图像中的文字转换为计算机可处理的电子文本；再次，通过自然语言处理技术，对获取的文本进行基础加工，包括自动断句、添加标点以及词语切分等；最后，识别并提取文本中的专名（如人名、地名、书名）等概念与知识，为后续深入的古籍知识挖掘提供基础支撑。目前，研究者引入了序列标注模型，在计算机自动断句、标点、专名识别等领域取得了良好效果。序列标注是指输入一个字符串，预测每个字符在该位置的专名属性以及是否应在此处断句。例如，输入“论语云管氏而知礼孰不知礼”，模型应输出“（B-BOOK）（E-BOOK）S（B-PER）（E-PER）OOSOOOO”。其中，“B-BOOK”表示书名起始字，此处为“论”；“E-BOOK”表示书名结束字，此处为“语”；“S”表示该字后应断句，对应“云”和第一个“礼”；“B-PER”表示人名起始字，此处为“管”；“E-PER”表示人名结束字，此处为“氏”；“O”表示无需操作。每个字都对应一个或多个符号。研究者借助多种机器学习模型，训练计算机自动标注文本序列的能力，进而实现自动断句、标点和专名识别等任务。模型预测的综合准确率均达到90%以上。因此，大量典籍得以转化为数字化、结构化的文本，从而降低普通人阅读古籍的难度，实现互联网环境下古籍的传承与保护。让古籍“活”起来的尝试还有很多。《典籍里的中国》等节目不断涌现，各地古籍存藏单位联合举办“中华传统晒书大会”，延续古人“曝书护书”的习俗，不仅展示古籍珍品，也展现修复、装帧等相关技艺，有的还提供现场体验机会。（取材于周余姣、胡韧奋等人的相关文章）根据材料一，下列不属于古籍的一项是（）（3分）《三国志史传》散页（刊明代刊本，2018年发现于日内瓦图书馆）《韩柳文研究法》（林纾著，1914年铅印本，研究韩愈、柳宗元古文的专著）《秦妇吟》残卷（唐·韦庄，1900年发现于敦煌藏经洞）《春秋左传》（明代刻本，记载春秋时期历史的史书）根据材料一，下列对古籍的理解与推断，不正确的一项是（）（3分）A.古籍采用的纸张体现了其文物价值。

B.中医古籍所记载的药方体现了其文献价值。C艺术价值不仅体现在古籍的版印工艺上。

D古籍的其他价值都依附于其文献价值。根据材料二，对“苏子愀然正襟危坐而问客曰”进行序列标注时，不正确的一项是（）（3分）A“苏子”应标注为“（B-PER）（E-PER）”。

B“愀然”应标注为“OS”。C“正襟”应标为“OO”。

D“问客”应标为“SO”。根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（）（3分）改善古籍的收藏条件属于原生性保护，有助于维护其文物价值。对古籍残损处进行修补属于再生性保护，旨在保护其艺术价值。实现古籍从“藏”“用”到“活”的转化，必须依赖人工智能技术。人工智能能够处理古籍，并能深入挖掘其中蕴含的知识。请结合材料一和材料二，简要阐述推动古籍“活”起来的意义。（6分）二、本大题共5小题，共18分。阅读下面文言文，完成6-10题。夏朝统治天下，有十余代。商朝统治天下，有二十余代。周朝统治天下，有三十余代。秦朝统治天下，仅两代便灭亡。人性相差并不大，为何夏、商、周三代的君主能够长治久安，而秦朝却因暴政短命而亡？其中的原因是可以探究的。古代的君王，从太子一出生，便按照礼制来培养，因此当太子还是婴儿时，教育就已经开始了。所以太子自幼接触的是正当的事务，听闻的是正直的言论，践行的是正确的道理，身边左右前后都是品行端正的人。与正直的人相处，就不可能不正直，就像生长在齐国的人不可能不说齐地的方言；与不正直的人相处，就不可能不受到不良影响，就像生长在楚国的人不可能不说楚地的方言。到了秦朝，情况却并非如此。秦的风气本不推崇谦逊礼让，所崇尚的是揭发检举；本不重视礼义，所推崇的是严刑峻法。凡人的智慧，能够看到已经发生的事，却无法预见将要发生的事。礼的作用在于防范于未然，而法的作用则在于禁止于已然之后。因此，法的作用显而易见，而礼的作用却难以察觉。至于用奖赏来鼓励善行，用刑罚来惩治恶行，先王秉持这样的治国方略，坚定如金石；推行这样的政令，守信如四季；依据这样的公正原则，无私如天地，难道会不加以运用吗？然而之所以强调礼，是因为它可贵在将恶行杜绝于萌芽之前，并从细微之处开始教化，使百姓日渐向善、远离罪恶而不自知。孔子说：“审理诉讼，我和别人一样，但我的目标是一定要让诉讼不再发生！”为国君谋划，没有比先审慎决定取舍更重要的了；取舍的标准在内心中确立，而国家安危的征兆就会在外界显现。安定不是一天就能实现的，危难也不是一天就会到来的，都是逐渐积累而成的，这一点不可不察。国君所积累的，在于他的取舍。用礼义治理国家，就会积累礼义；用刑罚治理国家，就会积累刑罚。刑罚积累多了，百姓就会怨恨背离；礼义积累多了，百姓就会和睦亲附。古代的君主都希望百姓向善，但用来使百姓向善的方法却有所不同。有的用道德教化来引导，有的用法令来驱使。用道德教化引导的，德教融洽而民风安乐；用法令驱使的，法令严苛而民风哀怨。哀怨与安乐的感受，正是灾祸与福报的应验。秦王想要尊崇宗庙、安定子孙，与商汤、周武的愿望相同，然而商汤、周武推广德行，六七百年而不失天下；秦王治理天下，十几年就遭致大败。这没有别的原因，只是商汤、周武在取舍上审慎，而秦王在取舍上不审慎罢了。天下如同巨大的器皿，如今人们放置器皿，放在安稳之处就安稳，放在危险之处就危险。天下的情况与器皿没有区别，关键在于天子如何安置它。商汤、周武将天下安置于仁义礼乐之中，德泽融洽，禽兽草木丰裕，恩德遍及蛮貊四夷，子孙延续数十代，这是天下人所共知的。秦王将天下置于法令刑罚之中，德泽一无所有，而怨毒充满世间，百姓憎恶他如仇敌，灾祸几乎殃及自身，子孙被诛杀灭绝，这是天下人所共见的。这难道不是明显的效验吗！有人说：“听取言论的方法，一定要用事实来验证，这样说话的人就不敢胡言乱语。”如今有人认为礼义不如法令，教化不如刑罚，君主为什么不引用商、周、秦的史实来观察呢？（取材于《汉书贾谊传》）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）A秦无道之暴也暴：残暴

B所上者告讦也讦：揭发C道之以德教道：引导

D祸几及身几：几乎下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）（3分）秦朝贵为天子，却仅传两代便灭亡。天下的情形与器物并无不同。因此，法律的作用显而易见，秦王希望尊崇宗庙并安定子孙。使百姓日益向善、远离罪恶而自己却未察觉。君主希望百姓向善的目标相同，但用来使百姓向善的方法却有所不同。所以使民善者或异，今或言礼义之不如法令。下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）（3分）A岂顾不用哉难道反而不用（赏善罚恶）吗B皆以积渐然都凭借积累渐变使社会达到这种状态汤武之定取舍审：商汤和周武王审慎地制定治国的方略。人主为什么不引用殷、周、秦的史实来考察上述言论呢？根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（）（3分）培养良好品德应从幼年开始，营造积极的环境至关重要，因为近朱者赤，近墨者黑。一般人的智力有限，能够理解已经发生的事情，但无法预见将要发生的事情。君主面对各种言论，必须掌握正确的辨别方法，那就是要以事实为依据进行验证。君主的治国方略未必能决定国家的安危，百姓的哀乐才是国家安危的根本。请概括文章第三段从哪几个方面论述了礼义的作用。（6分）三、本大题共5小题，共30分。阅读下面诗歌，完成11—13题。（共12分）病柏【1】杜甫有柏生崇冈，童童状车盖。偃蹇龙虎姿，主当风云会。神明依正直，故老多再拜。岂知千年根，中路颜色衰【2】。出非不得地【3】，蟠据亦高大。岁寒忽无凭，日夜柯叶改。丹凤领九雏，哀鸣翔其外。鸱鸮志得意满【4】，养子穿穴内。客从何乡来，伫立久吁怪。静求元精理【5】，浩荡难倚赖。注：【1】本诗作于上元二年（761）秋，杜甫时居成都草堂。【2】中路：中途。【3】出：生长。【4】鸱鸮：猫头鹰。【5】元精理：事物的根本道理。下列对诗句的分析，不正确的一项是（）（3分）前六句描绘柏树枝繁叶茂、高大挺拔的姿态，展现出诗人的赞美之情。“岂知”两句描绘柏树的衰败，“岁寒”两句表现其凋零，流露出深深的惋惜之情。“客从何乡来”两句，诗人借病柏联想到故乡，抒发了深切的思乡之情。这首诗在结尾处直抒胸臆，抒发了世事无常、难以预料的深沉感慨。下列对这首诗的理解与赏析，正确的一项是（）（3分）诗人善用比兴手法，此诗中的病柏与刘禹锡“病树前头万木春”有相同的寄托。文章如观山峦，不喜平淡无奇。此诗运用转折笔法，形成诗意上的跌宕起伏，其色调亦由明朗渐转黯淡。杜甫借物抒怀，以柏树的“蟠据亦高大”之姿，暗喻当时藩镇的龙盘虎踞之势。此诗情感复杂而深沉，既包含对现实的不满，又寄托着对未来的希望，可谓沉郁顿挫。咏物诗注重通过意象来传达主题。这首诗中的主要意象有哪些？请分别说明这些意象的意蕴。（6分）14.在横线处填写作品原句。（共8分）（1）诗歌之妙在于言有尽而意无穷。李商隐善于表现含蓄蕴藉之美，如《锦瑟》中间两联：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”（2）姜夔在《扬州慢》中描写了兵乱后扬州的沧桑变化：“过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。”（3）近代以来，中华民族饱受列强欺凌，因此绝不会将自己曾经遭受的苦难强加给其他国家与民族，正如《论语》所言：“己所不欲，勿施于人。”（4）每个人都难免有自己的知识盲区，遇到不懂的领域，应该虚心听取专业人士的意见，正如《师说》所言：“道之所存，师之所存也。”根据要求，回答问题。（共10分）《红楼梦》甲戌本第一回开篇，作者自述书名时写道：（空空道人）因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，于是改名为情僧，并将《石头记》更名为《情僧录》。至吴玉峰题名为《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题名为《风月宝鉴》。后来曹雪芹在悼红轩中批阅十年，增删五次，编纂目录，分列章回，题名为《金陵十二钗》，并题写一首绝句：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”（1）除了《红楼梦》外，文中还提到了该小说的另外四个书名。请从中任选三个，分别解释这些书名与作品内容之间的关联。（6分）（2）小说第五回中，贾宝玉神游太虚幻境时听到的仙乐套曲名为《红楼梦》。如今的通行本也大多以《红楼梦》作为书名。请结合作品内容，谈谈《红楼梦》作为书名的合理性。（4分）四、本大题共4小题，共18分。阅读下面作品，完成第16—19题。这城市已融入我的生命初到北京，我对这座城市感到十分陌生。那时内城与外城的城楼和城墙依然完整，有轨电车在几座城门之间穿行。电车的铃声清脆而浑厚，从西直门高耸的城门洞中穿过，一路响彻西内大街，经过西四和西单——那时牌楼虽已不在，只留下这些永恒的名字供人追忆——直至天桥。城楼巍峨，白云蓝天，北方萧瑟的秋风，显得凝重而庄严。电车驶入城内，两旁是一排排灰色的胡同，胡同里是一棵棵苍劲的古槐。一切都昭示着这座城市的悠久历史。这座城市让我这个生长在温暖湿润的东南海滨的人感到一种神秘。我了解它的历史，却只能遥遥地怀着几分敬意凝望它。那时的北京对我而言确实陌生，仿佛离我很远——不仅是地理上与我南国故乡的距离遥远，也不仅是作为辽金以来的古都，与我当下所处的时空相隔漫长；更存在一种心灵与情感上的阻隔：那是灵动飘逸的南方与古朴浑重的北方之间巨大反差所造成的心理距离。那时的北京，于我而言是遥远的。我对北京从初来乍到的陌生，到如今的亲切认同，用了将近半个世纪的时光。北京接受了我，我也接受了北京。这包括它的语言、气候、居住、饮食和情调，都已与我的生命密不可分。以饮食为例，在北京居住多年，又曾在国内外多地游历，经过反复比较，北京的烤鸭和涮羊肉依然是最佳选择。毫不夸张地说，它们堪称天下第一。烤鸭外皮酥脆、内里鲜嫩，搭配的蒸饼与甜面酱也极为讲究。我常觉得外地制作的烤鸭总欠缺正宗风味。至于涮羊肉，无论是羊肉的品质、薄如纸片的肉卷，还是蘸料中的芝麻酱与韭菜花，都难以在其他地方体验到那种地道口感。确实，一旦离开北京，味道就大不相同了。老北京有许多令我怀念的食品，最难忘的是天桥街边的卤煮火烧。记得那是五十年代，我去天桥看戏时，就在路边摊上吃卤煮火烧。昏黄的油灯、油亮的墩板、冒着热气的大海碗，让北京严寒的冬夜也充满了人间温情。那种氛围、那种情调，如今已消失得无影无踪。

令人怀念的当然不止卤煮火烧这一样，还有北京的打卤面、羊杂碎汤，以及三分钱一个的大火烧。这些令人回味的北京本地小吃，是最质朴、最贴近百姓的廉价食品，如今都已难以寻觅。现在即便在郑重标榜“老北京”风味的餐馆里偶见其踪影，也多半是“搽了雪花膏”的——它们早已失去了那种粗犷自然、不加雕饰的平民本色与传统韵味。在我的家乡，秀丽的闽江穿城而过。江水滋养着两岸的沃土，亚热带的花卉生长得格外繁茂。福建既是花乡，也是茶乡，茉莉花、白玉兰、珠兰与含笑，都是制作花茶的原料。繁花盛开时，便点缀在妇女们的发间与衣襟上。记得那时，母亲的发髻最为动人。她年轻时，每天都会花很长时间梳理头发。梳完头抹上发油，她总要摘下当日新买的茉莉花，串成花环，轻轻围在发髻上。姐姐也是如此，她不盘发髻，便将鲜花别在旗袍的襟前。这便是南方，自有一番独特情调。而北方则大不相同——北京话里带着卷舌的儿化音，胡同中传来悠长的吆喝声，夏日午间，风铃轻响的宫殿之下弥漫着慵懒的气息，还有那在凛冽冰雪与漫天风沙中傲然挺立的松槐与白杨。南方的秀美与北方的豪迈，南方的温婉与北方的刚毅，南风的柔润与北地的粗犷，其间存在诸多难以调和的差异，需要极大的毅力和持久的耐心去适应。庆幸的是，我适应了北京，并且深深爱上了这里。北京是一本读不完的书。我用近半个世纪的时光品读它，却仍只感到一种似懂非懂的朦胧。我生得晚，来不及在北大红楼的教室里寻一张书桌，也没能赶上用稚嫩的声音加入民主广场上的呐喊。但我坚信，我是属于这里的。百年前，巴黎和会引发的抗议翻开了中国历史崭新的一页。那场为捍卫民族尊严而兴起的运动，最终触动了文学乃至文化的变革，为中国在新世纪的重生写下了辉煌的篇章。这一切气贯长虹的思考与行动，正是发生在我如今所生活的这座城市。再往前追溯，十九世纪末，同样在这里，爆发了一场谋求变革的维新运动。那是中国近代史上一段惨痛的流血历程——康梁流亡，六君子就义。这一切我虽未亲历，却在我幼小的心灵中刻下了一笔壮丽与绚烂。后来，我从东南海滨风尘仆仆地赶来，在北大燕园的一角寻得一片土壤。我将细小的根须伸向那片土地，汲取它的养分。我无法选择母亲，却可以选择自己的精神家园。在半个世纪不长不短的岁月里，我日夜呼吸着这座城市的气息。北海波光摇曳的湖面，映照过我的身影；东华门外那条丁香覆盖的御河林荫道，留下过我的足迹；居庸关险峻的隘口、天坛美轮美奂的穹顶之下，都曾是我流连忘返的地方。北京以它的博大、沉厚、开阔与悠远塑造了我，不，是重塑了我！它在我多汁液的南方性格中，注入了一份粗放、一份激烈、一份坚定。我曾说，我只是一粒蒲公英的种子，被命运的小女孩从遥远的东南海滨吹到了这干涸而寒冷的北方。这里虽濒临沙漠，却拥有无垠的原野。它给了我一片土壤，给了我柔韧的枝条和伸向地层深处的长长根须。（取材于谢冕的同名散文）16.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）（3分）A一例苍劲的古槐一例：一列B相隔绵邈绵邈：遥远夏日慵懒的亭午。

亭午：中午，午间。似是而非的懵懂懵懂：尚未完全理解下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）（3分）作者初到北京时，并未很快适应这里的生活。作者通过“搽了雪花膏”这一细节，巧妙地传达出怀旧的情感。作者多次运用排比手法，表达了对北京的深厚情感。作者因未能参加“五四”运动而感到十分遗憾。作者在文章第六段中叙述了家乡的生活，请简要分析这部分内容在全文中的作用。（6分）请结合文章内容，分析结尾画线句的深层含义及其表达效果。（6分）五、本大题共3小题，共66分。20语言基础运用（共6分）自2013年起，北京市持续加大大气污染治理力度。2017年，在大气污染防治秋冬季攻坚行动部署会上，市委市政府明确提出要“一微克一微克地抠”空气质量，由此启动“一微克”攻坚行动，综合运用科技、执法和管理手段，实施精准治理。2019年，全市PM2.5年均浓度首次降至40微克/立方米以下，实现历史新低。截至2020年底，北京市环境空气质量在“十三五”规划目标基础上进一步提升，PM2.5、PM10、二氧化氮、二氧化硫等污染物浓度较2013年均显著下降。这些治理措施也为2022年北京呈现清澈的“冬奥蓝”作出了重要贡献。（1）下列说法正确的一项是（）（3分）A句中的两个画线部分可以互换位置。B句中的“首先”换为“首次”，句意不变。句中的“截止”应换为“截至”。D句中画线的语句没有语病。（2）不改变句意，请用“得益于”改写句子，将改写后的答案写在答题卡上。（3分）21微写作（10分）请从以下三道题目中任选一题，按要求作答。答案字数不超过150字。欢迎加入“悦读会”！在这里，每一页都是心灵与美的相遇。阅读，不仅是知识的积累，更是审美的享受、情感的共鸣。与文字相伴，让思想遨游，在字里行间感受愉悦与成长。无论你热爱文学、历史、科幻还是哲学，“悦读会”都为你敞开大门。一起来，读出趣味，读出自我，读出不一样的世界！（2）核酸检测排队时需保持两米安全距离。部分社区设置的安全间隔线标志形式多样，既实用又温馨，例如放置晴雨伞或粘贴印有古诗词的地面贴纸。请选择一个检测点，结合其环境特点，设计一款两米间隔线标志，并说明设计理由。要求：语言简洁，条理清楚。像一道闪电

你像一道闪电，

劈开我沉沉的夜空。

刹那的光明，

照亮心底每一个角落。

没有雷声相伴，

却让灵魂为之震颤。

瞬间的璀璨，

胜过所有虚假的永恒。

来不及捕捉你的形状，

却永远记得那道光。

在往后漫长的黑暗里，

成为我独自前行的勇气。22作文（50分）请从以下两道题目中任选一题，按要求完成作答。文章不少于700字，并将所选题目抄写在答题卡上。（1）古人云：“学不可以已”，重视学习是中华民族的优良传统。在当代中国，人们对学习的理解与古人既有相通之处，也存在差异。学习今说

古之学者为己，今之学者为人。然时代更迭，学习之内涵与外延亦随之流变。今日重谈“学习”，非为复诵陈言，乃欲于信息奔涌、价值多元之世，探其本真，明其方向。

昔者孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学与思之辩证，贯穿千年未绝。然今之学习，已非止于书斋冥思，更在于实践验证。知识非静态之库存，乃动态之河流。学科边界日益模糊，交叉融合已成常态。倘仍固守一隅，专攻一技，虽能臻于精微，却易失宏观之视野。故今日学习，贵在贯通：文理兼修，古今相照，中外互参。既需深耕专业之“深井”，亦须开拓认知之“广原”。

至于学习之方法，古人强调整诵背诵、熟读精思，今则更重批判创新、合作探究。然技术之革新，未尝改变学习之本质。AI可助人检索归纳，然不能代人思考；网络可供给无尽资源，然不能赋人智慧。一切工具，终为人之延伸。学者须持主体之自觉，明辨之智慧，方不致迷失于数据海洋。昔人无搜索引擎而能著《史记》，无互联网而可编《百科全书》，其核心仍在人之求知精神与思维品质。

学习之价值，非惟谋职竞争之器，更是成人修身之道。古人崇尚“修身齐家治国平天下”，以学习完成自我实现与社会贡献之统一。今人亦当如是：学习非功利之梯，而是通向精神自由之桥。在符号充斥之时代，更需回归“为己之学”——以知识滋养心灵，以学问提升境界，使学习成为生命内在之需求，而非外在之强迫。

由是观之，学习之评价，亦当超越分数排名之狭隘尺度。真正的学习成果，应体现于思维之提升、人格之完善、创造之能力及对社会之关怀。学者之成功，非止于个人之成就，更在于能否以所学回应时代之问，推动人类文明之进步。

学习古今一也，其核心始终是人之成长与升华。形式虽随时代而变，然其求真理、启智慧、塑人格之根本使命从未动摇。当代学子，立于巨人之肩，乘科技之翼，更当珍惜机遇，明晰方向，使学习成为终身的、全面的、创造的旅程，不仅为适应世界，更为更好地塑造世界。论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。（2）在网络时代和疫情期间，许多活动转向“线上”，你一定积累了不少与“在线”相关的经历、见闻和感受。在线

清晨六点半，闹钟准时响起。我揉着惺忪的睡眼打开电脑，屏幕右下角的小企鹅已经迫不及待地跳动起来——语文课代表在群里催促着晨读打卡。我熟练地打开摄像头，调整好角度，让镜头前的自己看起来精神饱满。

这是2022年的春天，疫情让我们的教室从校园搬到了云端。起初的新鲜感早已褪去，取而代之的是一种奇特的疲惫——明明整天待在家里，却比在学校时更累。每天面对冰冷的屏幕，我时常想念教室里粉笔灰在阳光中飞舞的样子，想念同桌偷偷传过来的小纸条。

数学课上，李老师的声音从耳机里传来：“这道题有没有同学愿意连麦解答？”我下意识地缩了缩脖子，仿佛这样就能躲过老师的点名。突然，屏幕上跳出一个举手图标——是平时最沉默的小雨。当她略显紧张的声音从麦克风里传出时，聊天区瞬间被鲜花表情刷屏。那一刻，我忽然意识到，虽然我们相隔甚远，但关心与鼓励从未离线。

下午的生物实验课成了最大挑战。老师让我们用家里现有的材料模拟细胞结构。我对着厨房里的食材发呆，最终用果冻代表细胞质，葡萄干当细胞核，塑料袋做细胞膜。当同学们在屏幕上展示各自的“创意细胞”时，笑声充满了整个会议室。就连一向严肃的生物老师也忍俊不禁：“虽然不够科学，但很有创意。”

夜幕降临，完成所有作业后，我习惯性地点开班级群。班长发起了一个“云端自习室”，十几个小窗口里，同学们都在埋头学习。没有人说话，但偶尔有人抬起头对着镜头笑笑，又继续奋笔疾书。这种无声的陪伴，让孤独的夜读多了几分温暖。

临睡前，我收到班主任发来的消息：“下周一返校上课。”短短七个字，让我愣了很久。关掉电脑前，我最后看了一眼那个熟悉的界面，突然有些怅然若失。

这场突如其来的“在线”生活，像一道奇特的桥梁，连接起了被疫情阻隔的我们。它让我懂得了，无论以何种形式相聚，真正的连接从来不在网络信号里，而在每个渴望相见的心里。明天，我们终于可以走出屏幕，给彼此一个真实的微笑了。思想健康是个人成长和社会和谐的重要基石。它意味着拥有积极向上的心态、正确的价值观以及良好的道德品质。在日常生活中，思想健康体现为乐观面对挑战、尊重他人、遵守社会公德，并且有明确的人生目标。例如，在面对学业压力时，思想健康的人会采取运动、与朋友交流或寻求老师帮助等积极方式缓解情绪，而不是消极逃避或抱怨。此外，积极参与公益活动、关心家人和朋友、培养阅读和思考的习惯，都是保持思想健康的重要途径。通过这些具体行为，我们不仅能丰富内心世界，还能为社会注入更多正能量，共同营造一个更加