《陋室铭》《爱莲说》试题及答案

《陋室铭》《爱莲说》试题及答案一、基础知识积累与运用1.给下列加点字注音德馨（）苔痕（）鸿儒（）案牍（）淤泥（）濯清涟（）（）亵玩（）鲜有闻（）答案：xīn；tái；rú；dú；yū；zhuó；lián；xiè；xiǎn2.解释下列加点词语的意思有仙则名（）斯是陋室（）惟吾德馨（）谈笑有鸿儒（）无案牍之劳形（）可爱者甚蕃（）出淤泥而不染（）濯清涟而不妖（）亭亭净植（）宜乎众矣（）答案：出名，有名；这；能散布很远的香气，这里指德行美好；大；形体、躯体；多；沾染（污秽）；过分艳丽；耸立的样子；应当3.下列句子中加点词的用法与其他三项不同的一项是（）A.无丝竹之乱耳B.无案牍之劳形C.香远益清D.可远观而不可亵玩焉答案：D。A项“乱”，使……扰乱；B项“劳”，使……劳累；C项“远”，形容词作动词，远播；D项“远”，副词，远远地。4.下列句子的朗读停顿划分不正确的一项是（）A.山/不在高，有仙/则名B.苔痕上/阶绿，草色入/帘青C.予/独爱莲之出淤泥/而不染D.可远观/而不可亵玩焉答案：B。正确的划分应为“苔痕/上阶绿，草色/入帘青”。5.默写《陋室铭》中表明陋室不陋的原因的句子是：，。《陋室铭》中描写陋室环境清幽的句子是：，。《陋室铭》中表现主人交往之雅的句子是：，。《爱莲说》中比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自许的句子是：，。《爱莲说》中象征君子庄重、质朴，不哗众取宠的句子是：，。《爱莲说》中与“近朱者赤，近墨者黑”意思相反的句子是：，。答案：斯是陋室，惟吾德馨；苔痕上阶绿，草色入帘青；谈笑有鸿儒，往来无白丁；出淤泥而不染，濯清涟而不妖；濯清涟而不妖，亭亭净植；出淤泥而不染，濯清涟而不妖6.文学常识填空《陋室铭》的作者是，字，唐代文学家。铭，古代刻在器物上用来或者的文字，后来成为一种文体。《爱莲说》的作者是，（朝代）哲学家。说，是古代的一种文体，用以陈述作者对某些问题的看法。答案：刘禹锡；梦得；警诫自己；称述功德；周敦颐；北宋；议论7.将下列句子翻译成现代汉语斯是陋室，惟吾德馨。答案：这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕上阶绿，草色入帘青。答案：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。谈笑有鸿儒，往来无白丁。答案：到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有平民。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。答案：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。答案：我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。答案：（它的茎）内空外直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气传得越远就越清幽，洁净地挺立在那里。可远观而不可亵玩焉。答案：（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。答案：对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当很多了。二、文言文阅读（一）阅读《陋室铭》，回答问题山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？1.文章开头写“山”“水”有什么作用？答案：以“山”“水”作类比，引出“陋室”，表明陋室也具有“名”和“灵”的性质，自然地引出文章主旨“惟吾德馨”。2.从文中可以看出作者的生活情趣是什么？答案：作者的生活情趣是高雅脱俗的。从“苔痕上阶绿，草色入帘青”的清幽环境，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的高雅交往，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的悠闲生活可以看出。3.作者在文中提到“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”有什么用意？答案：作者以“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作类比，说明自己的陋室可以和古代名贤的居室媲美，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。4.“孔子云：何陋之有？”这句话在文中有什么作用？答案：引用孔子的话，画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力地证明了“陋室不陋”，突出了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。5.作者是从哪几个方面描写陋室的？答案：从三个方面描写陋室：一是环境清幽，如“苔痕上阶绿，草色入帘青”；二是交往高雅，如“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；三是生活情趣悠闲，如“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。（二）阅读《爱莲说》，回答问题水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。1.作者在文中为什么要写“菊”和“牡丹”？答案：写“菊”是正衬，以菊的隐逸衬托莲的君子品质；写“牡丹”是反衬，以牡丹的富贵反衬莲的高洁。通过衬托，突出了莲的美好形象和作者对莲的喜爱、赞美之情。2.作者赋予了莲花哪些君子的品质？答案：莲花具有不与世俗同流合污（出淤泥而不染）、质朴（濯清涟而不妖）、豁达正直（中通外直，不蔓不枝）、美名远扬（香远益清）、志洁行廉（亭亭净植，可远观而不可亵玩焉）等君子品质。3.“莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”表达了作者怎样的思想感情？答案：“莲之爱，同予者何人”表达了作者知音难觅的感慨和不与世俗同流合污的孤独感；“牡丹之爱，宜乎众矣”则表达了作者对追名逐利、趋炎附势的世风的鄙弃。4.从作者对莲的赞美来看，“君子”应是怎样的人？答案：“君子”应是像莲一样不与世俗同流合污，庄重、质朴，不哗众取宠，不追名逐利，正直豁达，美名远扬，志洁行廉的人。5.文章采用了什么表现手法？有什么作用？答案：文章采用了托物言志的表现手法。作者通过描写莲花的形象，赋予莲花君子的品质，借赞美莲花来表达自己不与世俗同流合污、洁身自好的高尚品格和人生追求。（三）对比阅读《陋室铭》和《爱莲说》，回答问题1.两篇文章在写作手法上有什么相同点？答案：都运用了托物言志的手法。《陋室铭》通过对陋室的描写，借陋室不陋，表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操；《爱莲说》通过对莲花的赞美，借莲花的形象，表达了作者不与世俗同流合污、洁身自好的高尚品格。2.刘禹锡“陋室”的“德馨”与周敦颐“莲”的“君子”之风，有什么内在联系？答案：两者都体现了作者的高尚品格。刘禹锡以“德馨”表明陋室不陋，周敦颐以莲象征君子之风，都表达了作者不追求物质享受，注重精神品质的追求。“德馨”和“君子”之风都是作者内在精神世界的外在体现，都反映了作者不随波逐流，坚守自己精神家园的人生态度。3.两篇文章所表达的作者的人生态度有什么异同？答案：相同点：都表达了作者不与世俗同流合污的人生态度。刘禹锡在陋室中保持高雅的生活情趣，周敦颐以莲自比，体现了不追求功名利禄的精神。不同点：《陋室铭》更多地表达了作者安贫乐道的情趣，即使居住在简陋的屋子中，也能自得其乐；《爱莲说》则更侧重于表达作者对君子品格的追求和对追名逐利世风的批判。4.从两篇文章中可以看出作者所处的社会环境是怎样的？答案：从文中可以看出作者所处的社会环境存在追名逐利、崇尚物质享受的不良风气。《陋室铭》中“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”暗示了世俗生活的喧嚣和官场的繁杂；《爱莲说》中“自李唐来，世人甚爱牡丹”，以牡丹象征富贵，反映出世人对富贵的追逐。而作者们则在这样的环境中坚守自己的精神追求。5.两篇文章在语言上有什么特点？答案：都具有简洁凝练、富有韵律的特点。《陋室铭》多用短句，句式整齐，如“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”等，节奏明快，读起来朗朗上口；《爱莲说》语言优美，描写细腻，如对莲花的描写“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”，生动形象地展现了莲花的形态和品质，同时也具有一定的韵律美。三、拓展延伸1.在当今社会，“陋室”和“莲”所代表的精神品质还有没有现实意义？请结合生活实际谈谈你的看法。答案示例：“陋室”所代表的安贫乐道、不追求物质奢华的精神品质和“莲”所代表的不与世俗同流合污、洁身自好的君子品质，在当今社会仍然具有重要的现实意义。在当今物欲横流的社会中，人们往往过于追求物质财富和外在的名利，忽略了精神世界的丰富。比如一些人盲目追求高档的住房、昂贵的奢侈品，却忽略了内心的宁静和精神的满足。而“陋室”精神提醒我们要学会在简单的生活中寻找快乐，注重自身品德的修养。“莲”的品质则告诫我们在复杂的社会环境中，要坚守自己的道德底线，不被不良风气所影响，保持清醒的头脑和高尚的品格。例如在工作中，面对利益的诱惑，我们要像莲花一样洁身自好，不做违背道德和法律的事情；在生活中，要保持安贫乐道的心态，不盲目攀比，追求内心的真正幸福。2.如果让你选择，你更愿意成为刘禹锡笔下的“陋室”主人，还是周敦颐笔下的“莲”的化身？请说明理由。答案示例1：我更愿意成为刘禹锡笔下的“陋室”主人。虽然居住在简陋的屋子里，但凭借自己高尚的品德，依然能拥有高雅的生活情趣。可以和博学的人谈笑风生，远离世俗的喧嚣和官场的繁杂，享受宁静的生活。在这样的环境中，能够专注于自身的修养和精神世界的丰富，不被物质条件所束缚，保持一种豁达、乐观的心态。就像现实生活中一些淡泊名利的学者，他们居住在简单的环境中，却在知识的海洋里遨游，追求着真理和智慧，这种生活让我向往。答案示例2：我更愿意成为周敦颐笔下的“莲”的化身。莲花具有诸多美好的品质，出淤泥而不染，象征着在污浊的社会环境中依然能保持自身的纯洁和高尚。在当今社会，存在着各种不良风气和诱惑，成为“莲”的化身，就能够坚守自己的原则和底线，不随波逐流。而且莲花中通外直、香远益清等品质，也代表着一种正直、豁达和美名远扬，能够以自己的高尚品格影响周