2026年上海市普陀区高三语文二模社科文阅读详解：《以田野调查认识真实社会》

身临其境、心知其意：以田野调查认识真实社会周飞舟（北京大学社会学教授）①当前中国社会正处于快速变化之中，新社会现象和新社会群体不断出现。在新的时代背景下，数字和人工智能技术带来了便利，也带来了“信息茧房”“虚拟人生”等新问题。无论是面对新社会现象还是网络虚构的社会现实，我们达成深入、真实认识社会的一个重要方法，就是开展田野调查。（结合当下社会的情况，提出真实认识社会的重要方法就是开展田野调查。）②田野调查一般是指实地调查，“田野”强调的是去现场，并不限于狭义上的田野和农村，城市、工厂等都是社会学的“田野”。（什么是田野调查，侠义的和广义的层面。）③在中国社会学发展脉络中，田野调查的前身是“社区研究”。费孝通自20世纪80年代主持恢复重建社会学学科以来，大力提倡社区研究的方法，并在研究实践中将这种研究概括为“从实求知”的田野调查。而在其93岁时发表的最后一篇长文中，费孝通将研究的主旨概括为“将心比心”，这是对“从实求知”的升华。他通过回顾一生的田野调查，指出社会研究一个重要局限性在于只是研究“看得见摸得着”的制度、结构等“生态”层面，而要真正找到问题的本质，需要进入“只能意会、不能言传”的“心态”领域，即研究对象一些深层的观念、情感状态。如果研究对象是组织或社区，“心态”就是指隐藏的人际关系、风俗习惯和价值观念等，是一些“氛围”或“风气”。费孝通将此看作外人看不到、内部人说不清楚的只能“意会”的部分，有学者将其称为“社会基础”或者“社会底蕴”。（田野调查的发展脉络，自“从实求知”到“将心比心”，也就是从生态层面到心态领域，研究研究者一些深层的观念和情感状态。）④要研究这些“言外之意”，研究者只是在田野中进行访谈和记录是远远不够的，还要调整和提升自己的“心态”，以把握和理解研究对象的“心态”。在笔者看来，研究者的“心态”应具备两个方面，引用钱穆的用语，可以叫作“温情与敬意”。（要向“心态领域”迈进——即研究对象一些深层的观念、情感状态，研究者需要具备的两个心态。）⑤敬意的“心态”，是指研究者在田野中应保持一种尊重的态度。这种态度首先是要把自己和研究对象放在平等、贴近的位置，自己不是从空中高处进行鸟瞰，而是研究对象的同行者。对于越熟悉的田野，研究者越容易从研究对象的眼睛和心灵去理解他们的世界，越容易进入“心态”的层面。（这段话的主语是研究者，前面说了如果用充满敬意的心态去研究会导向一个什么境地，并且第三段有个“即”来解释什么叫“心态”领域，所以选择题第一道选A.）这是对研究对象最大的敬意。费孝通晚年经常提起，身边的社会就是最好的田野。我们如果真的能够保持尊重的态度，我们周围的人就是观察对象，我们每天的生活就是参与观察，而这样的田野调查的最大成果就是我们做人态度的改变。事实上，在人与人相处中，正是保持敬意的态度才使我们的眼睛更加明亮，更加具有洞察力。（用敬意的心态去调查不仅仅能够让我们对调查对象更加了解，结果更好；同时对我们调查者本身来说也是好事——会改变我们做人的态度，让我们得眼睛更明亮，更具有洞察力。）（你做一件事本身，可以帮你解决一个问题，同时在过程中也锤炼了你的心性，让你更加具有洞察力，你调查现代社会年轻人死于心脑血管疾病的多，在过程中也让你更加热爱生活，转变了你对工作和生活的态度，看清人活着的本质。）⑥温情的“心态”，是指研究者在田野中应该保持一种共情的态度。这种共情态度的根源，在于对田野调查研究目的的认识。费孝通晚年提倡“人民”的社会学，主要是说研究者进行调查的目的是服务调查对象的福祉，这是对西方田野调查方法理论的重要改造。研究者如果只是出于科研发表或者社会管理的目的来进行研究，与被研究者的福祉不相干甚至相反，又怎么能够感其所感、心心相通？（温情的心态指什么，它的根源在于服务调查对象的福祉，而不是仅仅为了科研发表、社会管理，只有这样才能感其所感，心心相通。）可能有人认为，温情不是一种客观的态度，会影响研究的科学性。如果我们认为田野调查的目的就是要对研究对象的心态、底蕴有深刻的认识，那么最为客观的态度就是以其心为心、共其情为情。反之，将研究对象当作木石砖瓦来“客观”地研究，是主观唯心的态度，离科学只能更远。（划线句是对“有人”观念的反驳，并提出自己的看法。其实保持共情的态度才是客观的态度。）（运用关联词“如果……就”，先为论证划定清晰的边界，即“研究目的就是要深刻认识研究对象的心态”。这句话和前面第三段的论调是一致的，就是心态领域。）（题外话：共情模考作文两个区都考到了----共情不是怜悯，不是同情，安慰，但是我觉得，我们根本不可能和别人完全共情的，甚至我们连和以前的自己都无法共情。认知不同，生活环境不同，观念不同，价值观不同，而且人心中的成见有时是一座大山，根本无法跨越，无法走进，不过是稍微走进一点罢了。）⑦田野调查的本质特点在于心灵的感通，只有“身临其境”，才能“心知其意”。对于持有温情与敬意“心态”的研究者来说，田野中的现场感具有特别的意味。这些感受就像含有意蕴的星火，会引导我们进入研究对象“心态”的城堡。古人说，“听于无声，视于无形”。就将心比心而言，温情和敬意每增加一分，感官的感受范围就向外伸展一分。实际上，当我们在田野中用心感受研究对象的“心态”，努力通过他们的心灵理解他们的世界时，我们的温情和敬意也会不自觉地增加，田野调查的过程也是每个研究者学习和修身的过程。（同上文第五段的分析，当我们用温情和敬意的心态进行田野调查的时候，我们会慢慢进入研究对象的心态城堡，理解他们的世界，同时也让我们本身成长，田野调查的过程其实也是我们研究者学习和修身的过程。）（题外话：那么，身居高位的公务员，官员，是不是也应该好好做一做田野调查呢，不能仅仅停留在“生态层面”，而是实实在在地走入现场，一切的调查都是为了老百姓的福祉，在过程中也修了身养了性。）⑧将心比心的田野调查在信息爆炸的时代尤为珍贵。当前社会的迅速数字化、智能化，使得人们越来越倾向于以数字分析来代替社会现实，对他人、社会和世界的理解越来越数字化和虚拟化。可以说，一个人如果主要靠网络来获得信息和认识，那么他生命的一个重要部分是生活在虚构的社会中，被虚拟信息的洪流所裹挟。要在洪流中岿然不动，关键是要让自己扎根于真实社会之中。在这个意义上，田野调查不仅是社会和政策研究的事，还是数字时代每一个人认识自我和认识社会的重要工具。（回到第一段，回到现实当中，回应了新时代的背景下，数字和人工智能技术发展迅速，开展田野调查的意义和价值。）（有删改）注：本文入选光明日报理论版2025年十大热门文章。光明日报是中国共产党中央委员会主办，以知识分子为主要读者对象的思想文化大报。3.对第⑤段画线句中的“心态”所指理解正确的一项是（

）。（2分）A.研究对象深层的观念、情感状态B.研究者应持有的尊重态度C.“社会基础”或者“社会底蕴”D.身临其境而心知其意的状态4.对第⑦段画线句的表达效果分析不正确的一项是（）。（2分）A.“星火”既刻画出感受的零星、微妙，又凸显它对在黑暗中摸索的研究者的指引。B.“城堡”坚固而神秘，表现出研究对象“心态”的不易把握和有待探索的丰富性。C.暗示随着交流的深入，星火燎原般释放突破性力量，人们终将彻底打破心灵隔阂。D.把抽象的研究过程具象化，精准生动，不仅便于读者理解，还增强了文章感染力。5.根据文意，下列调研最符合“将心比心”的田野调查要求的一项是（）。（3分）A.某社会学研究者发现农民看不懂海报标语，得出“要通过‘文字下乡’，帮助乡村居民提升文化素养”的结论。B.某中学生通过日常交往，体察、分析自家小区中居民文化生活习惯与诉求，为优化小区文化建设提出具体建议。C.某数据分析师采集数百万条微博评论，用情感分析算法判断公众对某政策的态度，并向有关部门反馈分析结果。D.某乡村工作者通过土地占有数据、家庭人口规模、宗族祠堂数量等指标，总结出本地乡土社会结构的核心特征。6.本文作为理论文章，说理严密而透彻，请以第⑥段画线部分为例加以分析。（4分）7.梳理本文针对的现实问题，探究其何以成为“热门文章”。（5分）3.A4.C5.B6.严密性：作者针对“共情不客观、不科学”的质疑，先为论证划定清晰的边界，即“研究目的就是要深刻认识研究对象的心态”/运用关联词“如果……就”（充分条件假言推理）明确论证的前提（范围）（1分），再从既定前提出发，推出“最为客观的态度就是以其心为心，以其情为情”的结论（1分）；再用“反之”从反面推导出“不共情”的荒谬结果，正反对照突出了两种研究态度的根本性差异，体现了理论文章的严密性。（1分）透彻性：①作者对“客观性”概念的重新思考击穿了“温情不是客观的态度”这一偏见的逻辑根基。（1分）“客观性”应该是“符合研究对象的本质”，根据目的和对象确定研究方法；（1分）②“木石砖瓦”的比喻精准指出了错误研究态度的本质：把人视为没有情感的客观物体，（1分）这是研究者把自己的主观预设强加于对象，这才是真正的“主观唯心”，在思想上深入本质，（1分）论述透彻。（思考一下，“温情”，要求我们要有很大的包容性，走进别人的心里，反而是最实事求是的，这样才能走入那种交往理性，得到实情，才能去解决问题，百姓的福祉才能实现。）7.（1）本文不仅借对费孝通思想的介绍，凸显其研究方法背后的“人民”理念，批评社会研究和政策研究中“忽视深层的社会心态与底蕴”“居高临下地调研，疏离身边对象”“研究目的偏离服务对象福祉”等种种问题，提倡研究者在田野调查的过程中不断学习和修身；（2）还进一步指出，在人们对他人和世界的理解越来越数字化、虚拟化的今天，“身临其境，心知其意”的田野调查是每一个人认识自我和社会的重要工具；（3）回应了数字时代全社会普遍面临的认知焦虑与社会科学研究的核心