古代思想文化一轮复习课件

一、春秋战国时期（前770年——前221年）（一）春秋战国时期的思想1.百家争鸣（1）背景政治：宗法分封制遭到破坏，各国形成改革潮流，构成百家争鸣的社会根源；经济：铁犁牛耕使用，提高了生产力；井田制瓦解，出现土地私有；为百家争鸣提供物质基础；文化：“士”阶层崛起和私人讲学的兴起，学术下移，为百家争鸣提供人才条件；思想：诸子百家针对各种社会问题发表不同讲解，互相辩论，形成不同流派；一、春秋战国时期（前770年——前221年）（一）春秋战国时期的思想1.百家争鸣（2）意义：中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史发展发挥了巨大的推动作用；奠定了中国思想文化发展的基础，共同构成了中华民族传统文化的基本精神：儒家学说孕育了传统文化中的政治理想和道德准则道家学说构成了传统思想的哲学基础法家学说中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器中国学术文化、思想道德发展史的重要阶段，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点；战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为①当时社会正处于大变革的过渡时期②思想家的经历和性格各有不同③儒家思想尚未处于支配地位④各国的政治改革与竞争急需理论的指导A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④C课堂练习一、春秋战国时期（前770年——前221年）（一）春秋战国时期的思想2.儒家思想（1）孔子：教育思想：教育对象上主张有教无类教育方法上主张因材施教学习方法上主张温故知新、学思结合，独立思考对孔子思想的认识：“仁”是孔子哲学思想的核心，“以德治民”是“仁”政治上的体现“礼”是“仁”的规范，“有教无类”是“仁”在教育上的身体力行影响：其整理修订的六经是中国传统政治的理论基础、传统文化核心内容其奠定了中国古代的教育传统；其学说对亚洲及世界都产生了影响一、春秋战国时期（前770年——前221年）（一）春秋战国时期的思想2.儒家思想（2）孟子：战国著名思想家，儒家学派的重要奠基人思想：提出“仁政”和“民贵君轻”思想，性善论（仁政学说的理论基础），“舍生取义”评价①其学说是对孔子学说的继承和发展；②《孟子》一书被当作经典；③孟子被尊为“亚圣”，地位仅次于孔子（3）荀子：战国时期儒家代表人物。百家思想的集大成者提出“天行有常”、“制天命而用之”，唯物论思想。提出“性恶论”，提出“以礼治国”、“礼法并施”；提出“君舟民水”一、春秋战国时期（前770年——前221年）（一）春秋战国时期的思想3.道家思想（1）老子：春秋时期道家创始人。中国第一位探讨宇宙本源的哲学家主张：认为世界的本原是“道”，提出“天法道，道法自然”的思想其思想中包含着朴素的辩证法思想，认为事物矛盾的双方是可以互相转化政治上倡导“无为而治”，顺应自然。其思想《道德经》充满哲理和东方智慧评价：老子博大精深的思想体系对中国的哲学、伦理学和中国人的思维方式、道德人格都产生了深远的影响；一、春秋战国时期（前770年——前221年）（一）春秋战国时期的思想3.道家思想（2）庄子：战国时期道家代表主张：认为世界万物都是相对的（“齐物”），提出“逍遥”的人生态度（放弃一切差别观念即可获得精神自由）认为天与人不相胜，人要顺从自然4.法家韩非子：战国时期法家思想的集大成者主张：变法革新，以法治国（法治、权术、威势），建立君主专制中央集权5.墨家学派墨子是墨家学派创始人。墨子主张“兼爱”，这是无等差的爱，不论“王公大人”还是普通“万民”，都不分轻重厚薄。墨子还主张“非攻”。墨子的思想代表了下层劳动群众的利益，一度成为战国时期的显学。6.评价：在中国古代历史上法家思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础一、春秋战国时期（前770年——前221年）（二）春秋战国时期的科技文化1.科技（1）指南设备：战国时期发明了世界上最早指南仪器——司南（2）天文：留下了世界上最早的日食、月食、太阳黑子和哈雷彗星记录；最早的天文学著作《甘石星经》，其中的《石氏星表》是世界最早的星表（3）医学：战国问世、西汉编定的《黄帝内经》奠定中医理论基础。三、春秋战国时期（前770年——前221年）（二）春秋战国时期的科技文化2.文学（1）《诗经》：

我国最早的一部诗歌总集，收录了西周初期到春秋中期三百多首诗歌，分为风、雅、颂三部分，奠定了中国古典文学现实主义的传统（2）屈原：采用楚国方言，创造的一种新的诗歌体裁楚辞，代表作：《离骚》五、隋唐时期（581——907年）（一）隋唐时期的文化1.思想（1）隋朝：儒学家提出“三教合一”（2）唐朝：统治者奉行三教并行政策，儒学正统地位受到挑战2.科技：（1）印刷：唐朝出现雕版印刷术，《金刚经》是目前世界上现存最早的有明确时间记载的雕版印刷品（2）火药：唐初孙思邈的《丹经》留下了关于火药的记载；唐朝末年火药开始用于军事（3）天文：唐代僧一行：主持测量子午线五、隋唐时期（581——907年）（一）隋唐时期的文化3.文学（1）唐诗的繁荣：原因：唐朝开放繁荣的社会环境；科举考试以诗赋为主代表人物：（2）出现词和唐传奇（情节曲折离奇的短篇小说）：（3）唐文学特点：反映丰富生活体验和自信乐观、昂扬进取精神；体现开朗奔放、刚健清新的时代特征五、隋唐时期（581——907年）（一）隋唐时期的文化4.书法：隋唐时期书法艺术达到新高峰，书法理论日趋成熟。草书：张旭、怀素；楷书：颜真卿、柳公权、欧阳询5.绘画：吴道子：盛唐画家，有“吴带当风”之誉，代表作《送子天王图》阎立本：代表作《步辇图》敦煌莫高窟壁画盛极一时6.文化繁荣的原因：国家统一强盛，经济繁荣；统治者的开明、兼容政策；各民族交往密切，对外交流频繁；继承并发扬历史文化传统宋明理学儒学困境与儒学复兴运动理学历程创立：北宋五子成熟：南宋朱熹发展：陆王心学客观唯心主义主观唯心主义背景：

知识·梳理六、宋元时期（10世纪中期至13世纪晚期）六、宋元时期（10世纪中期至13世纪晚期）（三）宋元时期的文化1.思想（1）程朱理学（形成了以”理“为核心、融合了儒道佛三家的新儒学体系）背景：魏晋南北朝时期佛、道传播，儒学受到挑战，三教相互吸收；隋唐时期三教调和之风弥漫社会，儒学家提出“三教合一”主张；宋代儒学家致力于儒学复兴与更新，深受佛道哲学影响；（2014·全国新课标卷Ⅰ文综·25）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代(

)A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．道教的社会影响最大C．儒学的政治地位最为稳固

D．佛教的社会基础薄弱【解析】“决定宗教兴亡”表述过于绝对，唐武宗大规模地“灭佛”之后，佛教并没有走向消亡，故A项错误；道教的社会影响最大不符合“武则天时明令佛教位在道教之上”，故B项错误；材料反映的是统治者对佛道思想的态度的变化，再结合汉代以后儒学成为封建社会的统治思想，可得出唐代儒学的政治地位最为稳固，故C项正确；魏晋南北朝时期，佛教思想广泛传播，故D项错误。

（2015·海南单科·5）北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映(

)A．佛教主动适应社会现实

B．儒、佛开始出现合流C．佛教成为社会主流思想

D．儒学统治地位发生动摇【解析】据材料中“儒教‘大有为’而‘治世’，佛教‘大无为’而‘治心’体现了将佛教的“治心”与儒学的“治世”思想相结合，从而获得了新的发展，故A项正确；儒、佛开始出现合流是在唐朝，与题干时间不符，故B项错误；佛教在中国历史上始终没有成为社会的主流思想，故C项错误；儒学地位发生动摇是在新文化运动时期，故D项错误。

六、宋元时期（10世纪中期至13世纪晚期）（三）宋元时期的文化1.思想（1）程朱理学（形成了以”理“为核心、融合了儒道佛三家的新儒学体系）代表人物：北宋：程颢、程颐南宋：朱熹（理学的集大成者，著有《四书章句集注》主张：世界本原是理，先有理，后有物，这是理学的核心（本体论）把天理与伦理道德联系起来：体现在社会上：儒家伦理道德秩序（三纲五常）体现在人身上：人性强调“存天理，灭人欲”（人性论）；提出“格物致知”（认识论）进行道德的自我修养；影响：适应了统治者的需要，后来成为官方哲学影响远至亚欧；程朱理学理的本质：理的表现：穷理方法：世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。（在社会上）儒家道德伦理（在人身上）人性格物就是了解万事万物的道理即穷理!

致知就是心里明白了!接触万事万物、体会各种知识、加深对“理”体验、最终贯通明“理”。个人修养要敬畏天理、“存天理、灭人欲”

“格物致知”六、宋元时期（10世纪中期至13世纪晚期）（三）宋元时期的文化1.思想（2）心学代表人物：陆九渊主张：提出“心即理也”，认为心是天地万物的本原，提出“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”；提出“发明本心”即进行内心的反省即可得到理；（3）理学的影响积极——重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，强调责任使命，凸显人性庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用；消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求材料三“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，“发明本心”以求理。

——陆九渊程朱理学陆王心学同学派内容实质影响异认识“理”实现“理”哲学范畴儒学的表现形式（理学）理、仁、礼，道德主义以儒家的纲常伦理来维护封建专制主义扼杀人的欲求，有助于封建专制统治；对塑造中华民族的道德起了积极作用。“理”是外在的，独立于人而存在的“理”存在于人的心中，心即“理”也格物致知内心反省，去人欲，致良知客观唯心主义主观唯心主义程朱理学和陆王心学比较表（2014·全国大纲卷·17）明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出(

)A．宗族观念受到人口流动的冲击B．宗族成为社会等级的表现形式C．理学成为维系宗族的思想基础D．先秦时期的宗法制度得以重建【解析】“宗族观念受到人口流动的冲击”在材料中没有体现，故A项错误；从材料关键词“明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象”可见此时纂修族谱并非名门望族的特权，宗族与社会等级无关，故B项错误；从材料关键词“明清时期，纂修族谱以尊崇人伦”并结合所学可知体现了“理学成为维系宗族的思想基础”，故C项正确；先秦时期的宗法制度带有森严的等级色彩，但是材料并未体现等级色彩，故D项错误。

六、宋元时期（10世纪中期至13世纪晚期）（三）宋元时期的文化2.科技（1）印刷术雕版印刷：宋代是雕版印刷的黄金时代，已经使用彩色套印技术；活字印刷：毕昇发明；（2）火药：宋朝广泛应用于军事；（3）指南针：北宋时指南针应用于航海；六、宋元时期（10世纪中期至13世纪晚期）（三）宋元时期的文化2.科技（4）四大发明対世界文明的贡献：造纸术——促进了欧洲文化的发展；火药——推动欧洲火药武器发展，封建骑士阶层衰落，推动了欧洲的社会转型；指南针——促进了远洋航行，迎来了地理大发现；印刷术：推动了文艺复兴、宗教改革和启蒙运动，促进了思想解放和社会进步。六、宋元时期（10世纪中期至14世纪晚期）（三）宋元时期的文化3.文学（1）宋词：原因天下分裂、战乱频仍，一批有识之士希望振奋人心；宋代商业发展，城市繁荣，市民阶层增加，市井生活丰富，需要大量歌词；代表：豪放派：苏轼和辛弃疾；婉约派：李清照、柳永（2）话本六、宋元时期（10世纪中期至13世纪晚期）（三）宋元时期的文化3.文学（3）戏曲：宋代：兴起散曲；元代：散曲与杂剧合称元曲；代表：关汉卿、马致远（4）书法：宋代：追求个性而忽略法度，倡导有意无法；代表：“宋四家”：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄；元朝：赵孟頫擅长行书；（5）绘画：①宋代山水画成为独立画种：文人意趣代表：马远、夏圭（“马一角”、“夏半边”）南宋“残山剩水”②宋代风俗画：民间风情代表作：张择端《清明上河图》特点：反映市井生活、民间风情南宋·马远《山径春行图》夏圭《山水十二景》1.南宋的“残山剩水”画反映出(

)A．对残缺美的追求B．对山河破碎的忧思C．在画面中突出人物形象D．画家受生活区域的局限B2.风俗画是以社会生活风俗为题材的人物画。反映民间风情的风俗画是宋代以后绘画艺术的突出特点，产生这一特点的根本原因是

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)A．画家的性格B．民间文化的发展C．城市工商业的发展和市民阶层的出现D．统治者的提倡C七、明清时期（14世纪晚期至19世纪前期鸦片战争前）（三）明清时期的文化1.文化专制政策（1）八股取士影响：束缚了思想，扼制了创新思维，阻碍了科技进步；（2）文字狱影响：造成社会恐怖，钳制了思想，摧残了人才，阻碍我国社会进步；·重庆文综·37）国家政策与知识分子的命运息息相关。阅读材料，回答问题。材料一

乾隆年间，朝廷罗致大批文人分批编纂书籍，完成了一大批图书，其数量之多，范围之广，是前代所不及的。此举被称为是“稽古右文，崇儒兴学”的盛事。但与此同时，又蓄意借此以收缴并销毁一切认为“违禁”的书籍文献，先后又制造了50余起文字狱。“避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋”，就是笼罩在文字狱之下的知识分子状况的真实写照。——摘编韦庆远《明清史续析》（1）材料一反映了清朝的哪些史实？（6分）结合所学知识，分析这些史实的影响？（6分）【答案】一方面罗致文人大规模地编纂各类书籍；另一方面收缴并销毁一切被认为“违禁”的书籍文献；制造文字狱迫害知识分子。一方面有利于保存文化遗产；另一方面破坏了文化遗产；文字狱加强了文化专制，造成了社会恐怖，禁锢了思想，摧残了人才，严重阻碍了中国社会的发展和进步。七、明清时期（14世纪晚期至19世纪前期鸦片战争前）（三）明清时期的文化2.思想（1）王阳明的心学背景：明中期以后，社会矛盾尖锐，专制统治陷入危机；内容：本体论：宇宙本原是“心”（心外无物，心外无理）认识论：“致良知”“知行合一”；影响：对中国社会政治、文化教育以及伦理道德产生了深远影响；七、明清时期（14世纪晚期至19世纪前期鸦片战争前）（三）明清时期的文化2.思想（2）明清之际儒学的新发展：①背景：商品经济发展，资本主义萌芽产生与缓慢发展；重农抑商政策压抑了商品经济的发展（根本）君主专制不断强化，统治日趋腐朽，社会矛盾尖锐；理学盛行，推崇孔子；理学日益僵化，八股取士束缚人们思想；工商业者阶层壮大，要求反对封建束缚，发展商品经济；穿衣吃饭，即是人伦物理。——《焚书》李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”——李贽《初谭集》《藏书》“人人皆可以为圣”，“圣人不曾高，众人不曾低”仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。——《焚书》鞭挞程朱理学，否认孔子至圣地位，反对绝对权威抨击传统道德，强调个性发展、男女平等探讨世界本原，根本上否定天理存在李贽的“异端”思想万物皆生于两，源于矛盾着的阴阳二气，而不生于一，并非生自“三纲五常”天理。七、明清时期（14世纪晚期至19世纪前期鸦片战争前）（三）明清时期的文化2.思想（2）明清之际儒学的新发展：②重要思想家：李贽：代表作：《焚书》《藏书》；主张：否定儒家经典和孔子的权威；抨击传统道德，批判道学家的虚伪说教；肯定人的正常需要，强调个性发展；评价：一定程度上反映了资本主义萌芽时代的要求；（2013·山东文综·16）下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是（）A．都具有思想启蒙意义B．都是商品经济发展的产物C．都体现了新兴资产阶级的愿望D．都宣扬了个性自由和解放【考点】明清之际的儒学思想【解析】否定性选择题，李贽生活在明朝中后期，中国有资本主义萌芽但尚未出现资产阶级，故C错误，答案选C。其他都正确。【答案】C七、明清时期（14世纪晚期至19世纪前期鸦片战争前）（三）明清时期的文化2.思想（2）明清之际儒学的新发展：②重要思想家：黄宗羲：代表作：《明夷待访录》；主张：抨击君主专制（天下为主，君为客）；主张”法治“；主张“工商皆本”评价：有利于反对君主专制，有一定思想启蒙作用；有利于商品经济的发展；（2011·全国新课标文综·26）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（）A．天下兴亡，匹夫有责B．民为邦本C．天下为公D．民贵君轻【解析】A项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；B、D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；天下为公体现了一定的民主色彩，故选C项。【答案】C七、明清时期（14世纪晚期至19世纪前期鸦片战争前）（三）明清时期的文化2.思想（2）明清之际儒学的新发展：②重要思想家：顾炎武：主张：倡导“经世致用”；“天下兴亡，匹夫有责”；代表作：《天下郡国利病书》《日知录》评价：开朴实学风的先河；王夫之：主张：唯物论（世界是客观存在的、发展有规律）；朴素辩证法（静止是相对的，运动是绝对的）；代表作：《读通鉴论》《周易外传》评价：启示人们的思维方法；有利于培养社会责任感和爱国热情（2010·海南单科·7）“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是（）A．格物致知 B．尊崇道统C．心外无理 D．经世致用【解析】考查阅读理解材料，题目材料为顾炎武文章“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”意思是大丈夫之所以学习的原因，是为了明白事理，为了济世救民。如果只是为了吟诗作赋，玩文字游戏，那就成了所谓的雕虫小技，又有什么用处呢？所以选D。【答案】D七、明清时期（14世纪晚期至19世纪前期鸦片战争前）（三）明清时期的文化2.思想（

3）特点：

批判继承传统儒学，使儒学正统地位受到冲击，但未能从根本上动摇儒学地位。（4）影响：对传统儒学的批判继承，继承儒家传统的民本思想，促使传统文化焕发生机；2011·海南单科·7）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（）A．对先秦诸子学说的阐释B．对宋明理学的批判与继承C．受西方启蒙思想的启发D．对现实政治与社会的叛逆【解析】抓住关键词“经世致用”，

经世致用指学问必须有益于国事。由明清之际思想家顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学。所以B符合题意。【答案】B七、明清时期（14世纪晚期至19世纪前期鸦片战争前）（三）明清时期的文化3.科技（

1）农学：明朝徐光启著有《农政全书》被誉为“中国近代科学先驱”（2）医学——明朝李时珍《本草纲目》特点：药物内容丰富，数量多；增加新品种；配有插图；药物分类先进，创立了当时世界最先进的纲目体系的分类法；纠正前人许多错误；涉猎多种学科；文学色彩浓厚；地位：是对16世纪以前的中