天津市静海区2025-2026学年高二语文上学期12月月考试题

天津市静海区2025-2026学年高二12月月考

语文试题

一、语言文字运用

阅读下面的文字，完成各小题。

陶渊明曾经做过一段时间的官，但他在官场中战战兢兢，只有回到大自然中他才感到自由舒畅。刚欲

归田时，乡村田园便是他的理想国。他在《归去来兮辞》里描写了他归田前悲伤怅惘的心境。接着他想象

归田时的情景：自酌自饮，亲戚看望，叙旧道新，弹琴看书，忧愁烦恼；春天即将到来，农事也，生活

将忙碌而充实，归田后的日子安宁而美好。

结庐在人境，能无车马喧吗？当然不可能。诗人却并不觉得，他以一句简洁而的话道破了此中奥秘

——“心远地自偏”，诗人的心中一片安宁欢欣，因而他看到的田园是那么悠然自在。这句诗可以说是陶

渊明许多田园诗的解释：事实上的田园虽然也许并没有那么美，但正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，

料青山见我应如是”，情境决定心境。在陶渊明的诗中，自然景色和谐静美，而且人与自然融为一体，如

鸟与林、鱼与水。

1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A．烟消云散接踵而至意味深长B．云开雾散接踵而至语重心长

C．云开雾散络绎不绝语重心长D．烟消云散络绎不绝意味深长

2．下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（）

A．“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事”——她那没有精采的眼睛忽

然发光了。

B．儿子遇害后，痛定思痛的约翰决心找到更好的应对儿童失踪的办法——推动立法，建立更有效的寻

找失踪儿童的机构。

C．梅家的一个年轻小姐，很贤惠，也很规矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后来，后来，——你知

道吗？

D．把“含香之署”讲成“有香味的房子”；把“怀刺”讲成“怀抱着有刺的东西”——都是全无根据

地乱解一通。

3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A．事实上的田园虽然也许并没有那么美，但正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，

心境决定情境。

B．虽然事实上的田园也许并没有那么美，但正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，

情境决定心境。

C．事实上的田园虽然也许并没有那么美，但正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，

情境决定心境。

D．虽然事实上的田园也许并没有那么美，但正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，

心境决定情境。

4．阅读下面的文字，完成下面的小题。

①方言是一个地方的原声，一句“喜欢”，在广东话里叫“钟意”，在河南话里叫“相中”，到上海

话里变成了“欢喜”，到东北话里则变成了“稀罕”。每种方言都蕴藏着璀璨、精深的地域文化。

②近年来，方言在媒体网络上成为了热点，形式（）。从影视作品的方言热梗到方言原创音乐，

再到方言表情包，带着泥土味的乡音以新潮的姿态“杀”回大众视野。方言重新焕发生机，某种意义上是

文化基因的激活、文化自信的唤醒。“重拾”的家乡话在互联网的加持下正打破地域之分、人群之别，释

放出强大的感染力、传播力。

③方言狂欢的背后也存在隐忧。人口常态化流动持续冲刷方言的土壤，加速了方言生态的系统性衰退。

调查显示，四成左右的“00后”与父母交流时说普通话，这其中15.6%的年轻人不会说甚至听不懂方言。

我们在为方言热梗欢呼时，千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧下降的现象。

④保护方言，需使之在日常生活场景中自然流淌，口口相传，代代不已。比如，家庭可以将方言作为

交流的工具，带着孩子们在衣食住行中接纳、学会方言；学校可以将方言引入课堂，让孩子吟诵方言童谣，

为年轻人开设方言选修课，让他们发现其文化价值……方言不是博物馆里的标本，______。这也离不开科

技的助力。当下数字化浪潮为方言打开了“新声道”。语音识别、人工智能等科技手段，为“消失的声音”

提供了全新的存档与传播方式。AI技术的持续演进或将打破方言的沟通壁垒，让“加密通话”走向无障碍

交流。

⑤认识、保护与传承方言，既保留老味道，又玩出新花样，让乡音留下来、传得远。

(1)填入第二段括号内的词语，合适的一项是（）

A．五光十色B．琳琅满目C．光怪陆离D．丰富多彩

(2)下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）

A．只有让它以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。

B．它只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。

C．只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才能使它具有恒久的生命力。

D．它要具有恒久的生命力，必须以鲜活的姿态回归现代生活场景。

(3)下面是两位同学为上述材料做的思维导图，哪一张更符合材料的逻辑？请明确你的选择并说明理由。

二、现代文阅读

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。如何实现此种理想?路径就是“尽物之性”，

即万物向荣，各尽其性。董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至鸟兽昆虫莫不爱。不

爱，奚足以谓仁？”实质上不过是对儒家天人合一思想下的处理人与物之关系的延伸表达而已。不过，在

先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念。这种差

等之爱循着“亲亲——仁民——爱物”的路径递减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。

那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢？他们的做

法是：制天命而用之，杀伐以时。荀子认为“人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物有

父子，而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。不过

他并不主张对动物的随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时”。他说：“圣王

之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍鱼鳖孕别之时，罔罟毒药不

入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”

从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代。

（摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》）

材料二：

我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生

态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。地球上本无人类，后来才有人类——地球

形成已有45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实。地球可以没有

人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科

学事实。我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实，并把握两个所指：

其一，人是自然的产物，人是自然一部分，自然孕育了人类，为人类馈赠了居所与养分。自然是人类

的根，是人类的源。马克思曾经指出：“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界生活。”其二，自然界

的演化出现了异化，产生出自己的对立面——人类，自从有了人类，地球史便进入“人类纪”，即由人类

主导的地质年代。随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自己

一同毁灭，而且人类的所作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难。地球要延续，

人类要延续，这是文明的思维。地球能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患。总之，人类搭乘着地球

之舟漂浮在无垠的星际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损。从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何

去何从，全靠人类自己。

其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联系的有

机整体，即生命共同体。山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体，是生命共同体，山水林田

湖草都是生命共同体。地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物。地球正是因为有了生命才成其为地球

——一颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星

球一样是毫无生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多

样性和生态系统多样性。生物多样性一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就

会瓦解。地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人

类命运共同体的前提。

（摘编自刘湘溶《关于人与自然和谐共生的三点阐释》）

材料三：

在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身。但是，近年来，

随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，是人类无

视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果。人类出于自己生存和繁衍的需要，一方面，

将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资单，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地把自然界当

作“垃圾桶”，肆意弃置生产和生活的废弃物品。到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚。究

其根源，就在于未摆正人与自然的关系。

生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决好能动

性与受动性的关系。其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的认识为约束条件，能动性本身也

应表现为两个方面：在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性，如果后者不以前

者为基础，能动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动。要调整好能动性和受动性的关系，人

类就得不断推进自己对自然界客观规律的了解。长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然

资源的掠夺式开发和无节制的耗费上。在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨

胀，这种“能动性”无疑会祸及自身。恩格斯在总结了人类向自然界索取的经验与教训后精辟地指出：“我

们不要过分陶醉于我们人类的自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”人们

不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统

一。

总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视做自然的统治者和主宰者的观念有

着密切关系的。

（摘编自卫美云《生态环境与人类健康之辨析》）

5．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．先秦儒家崇尚仁爱，主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情，而对于动物，他们认为爱人甚于爱

物，是有差别的。

B．人类离不开地球的哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖，互为支持，才有了今天生

机勃勃的地球生命。

C．材料三中“能动性”主要指人类的主观意向和活动，如“杀伐以时”“善待地球”“掠夺和浪费自

然资源”等都属此类。

D．作为自然的统治者和主宰者，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任，还必须具有与自然和谐

相处的能力。

6．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）

A．在荀子看来，人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用动物、杀伐捕猎是有其天然

的合理性的。

B．材料二中的“生命共同体”，是指人与自然的一切生命都是相互联系的有机整体，这与材料一中先

秦儒家的观点有所不同。

C．人类创造了文明，文明的力量使得人类似乎拥有了对地球的生杀了夺权，但地球的毁灭必定带来人

类的灭亡，二者命运与共。

D．材料一中多处引用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数字，这些内容都为观点的论证提供了有

力的材料支撑。

7．下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（）

A．“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

B．“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。”

C．“人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。”

D．“君子之于食兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”

阅读文章，完成各题。

身段的绝响

肖复兴

①过去真正的老戏迷，看京戏讲究的，一是听唱腔。据说当年陈德霖在《祭江》里一句唱，“清风一

扫未亡人”，就能唱十多分钟，录制唱片要占一面。听的就是这迂回曲折的味儿，如今谁还有这样的耐心？

再一便是看身段，袅袅婷婷的身段，将京戏带进一个新的境界。可以说，这两条，各挑起京戏的半边天。

②舞台剧与影视不同。无法出现大特写，一般观众看不大清演员的面目表情，更不会如纸面的小说，

可以铺陈大段的心理描写。这就要看我国古典舞台剧演员演出的魅力了。作为我这样的京戏外行，对于唱

腔的妙处，难得其中三昧①。于是，身段便成为我戏曲入门的最佳、最直观的路径。

③读前辈学者吴小如的著作《看戏一得》，他谈到身段在京剧里的重要性，提到当年余叔岩教授孟小

冬时说：“脊梁背上得有戏，转过身下场也得有戏。”这样的戏，靠的就是身段。吴先生还曾举俞振飞的

冠生戏《太白醉写》为例，“他从不以正面亮相向着观众，一切优美的造型、俏皮的身段、佯狂的表情，

无不借助于台上的侧身侧影，这就使得观众感到‘这一个’李白所体现的内涵真是太丰富了”。我理解，

吴先生在这里说的“造型”“身段”和“表情”这三要素中，身段是最为重要的，造型与表情，也是需要

靠身段来衬托，方可以相辅相成。

④我一直在琢磨，戏曲里的身段，和舞蹈中的身段，是不一样的。不一样在哪里？一在于舞蹈的身段

可以尽是抽象，戏曲的身段大多和生活是密切相关联。二在于舞蹈尤其是舞剧常常有幕布背景，比如《天

鹅湖》，在真切的背景衬托下，四只小天鹅翩翩起舞，我们看着一点儿不别扭，反而相得益彰。戏曲是无需

背景的，如果有了真实的背景，京戏里那些曼妙无比的身段就没法看了，起码打了折扣。

⑤比如《文章会》，有意思就在于丫环的身段。其中丫环打樱桃的身段最为著名，当年荀慧生的丫环

最出彩。舞台上只有一个板凳，别的什么也没有，全靠丫环在这板凳的方寸之间做功课。那身段不仅将一

个天真可爱的丫环攀枝够树，边打樱桃边自己吃的劲头儿和风情都显示出来。同时更平添了舞台的气氛和

情趣，让观众的想象和演员的身段一起参与到演出和创作之中。如果舞台上放上一棵真的樱桃树，即便还

是这些身段，一定没有了味道，太煞风景了。

⑥我常常为今天戏曲舞台上增添那么多实景，甚至不惜声光电的高科技多维立体之景的画蛇添足而悲

叹。京戏和所有古典戏曲的表演，讲究的是无中生有，方才让那些从生活中提炼出来，而后经过艺术磨炼

出来的身段，一下子有了异样的光彩。那劲头儿，很像我们的中国画，一张白色的宣纸上，一点墨色晕染

上去，立刻恣肆蔓延开来，呈现出意想不到的画面。

⑦当然，京戏里的身段，也不见得都是写实。《春闺梦》是程砚秋的一出新编戏，也是他的拿手戏，

至今仍还有演出。新婚妻子经历了与丈夫的生离死别之后的春闺梦，那一段哀婉至极的身段梦魇般的摇曳，

洁白如雪的水袖断魂似的曼舞，带有很大的写意性，却将无可言说的悲凉心情诉说得那样淋漓尽致，荡人

心魄，充满无限的想象空间。如果加上真正的战场上的尸横遍野，鬼声啾啾，这一段程先生创造的著名身

段，还会让我们那么的揪心揪肺吗？

⑧年轻时的梅兰芳，曾经为身段专门请来钱金福为其授技。当时在三庆班里，钱金福的身段表演方面

有绝活儿，是当时唯一得到前辈身段真传的演员。旦角梅兰芳向他学了两出武小生的戏，一出是《镇潭州》

（饰演杨再兴），一出是《三江口》（饰演周瑜），因为两出戏里的身段格外多，才会学出真功夫，过瘾，过

硬。所以，在京戏演员中梅兰芳的身段最美，令人倾倒。

⑨没有机会看过梅先生的《宇宙锋》，看过梅葆玖的。赵高之女赵艳容装疯的身段，那样的丰富，那

样的有层次，至今依然是梅兰芳的经典。赵艳容先是头发弄乱，后拍赵高的头，唤他儿子，然后，又翘起

兰花指揪下赵高的胡子，高高吹向空中，最后边走边笑，边笑边拍起巴掌，大幅度的扭捏作态，甩动漂亮

的水袖，走到赵高的身边叫他丈夫。这一系列的身段，曼妙无比，一气呵成，流动的河水一样，波光潋滟，

不仅勾勒出赵艳容的心情与性格，同时也成了推动情节发展的外部动作。这一段装疯的身段，让人物比生

活中的装疯要美，要艺术化。难以想象，如果在影视中表演赵艳容真的披头散发的装疯，该是什么样子，

起码没有梅兰芳这样的美了。

⑩可惜，我看的梅葆玖，年纪毕竟大了，想象当年梅兰芳年轻时演的赵艳容，该会是何等的动人和迷

人。

⑪据说，年轻时的梅兰芳演了《宇宙锋》之后，别的流派的旦角，便不再唱这出戏了。《御碑亭》，也

是这样的一出戏。我也曾经看过梅葆玖的《御碑亭》，想是无法和梅兰芳比的。只演了第一折，便没再出场，

留下想象给我，也给舞台。

⑫美妙的身段和美妙的唱腔，如今渐成绝响。

【注】①三昧：借指事物的要领、真谛。

8．下列对文章的理解和分析，不．恰．当．的两项是（）（）

A．文章一开篇通过“听唱腔”与“看身段”进行鲜明的对比，说明戏曲面临困境的根本原因是唱腔迂

回曲折，现代人无耐心听戏。

B．第三自然段引用余叔岩的这句“脊梁背上得有戏，转过身下场也得有戏”，既强调了身段艺术在戏

曲表演中至关重要，还强调了身段艺术要和现实生活紧密联系。

C．“写实”与“写意”皆是身段艺术的特点。“写实”是指表演风格接近生活原态，强调表演的生活

化。“写意”则是通过舍形取意的舞蹈动作，给人以审美想象，强调表演的抽象性。

D．从对《宇宙锋》等戏曲中身段表演的叙述与评价，可看出作者对身段艺术的痴迷与喜爱，对身段艺

术渐成绝响的惋惜与慨叹。

E．文章以唱腔、身段“各挑起京戏的半边天”始，以唱腔、身段“渐成绝响”终，首尾呼应，文脉清

晰，思路严谨，作者的情感态度也一目了然。

9．赏析文中划线的句子。

10．文章最后一段写道：“美妙的身段和美妙的唱腔，如今渐成绝响。”请结合全文，联系生活体验，谈

谈你对这句话的理解和认识。

三、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

小石附于山，山力能得持之；在沙丘之间，小石轻微，亦能自安。至于大石沙土不覆山不能持处危峭

之际则必崩坠于坑谷之间矣。大智之重，遭小才之将，不能持，则将有大石崩坠之难也。或伐薪于山，轻

小之木，合能束之，至于大木，十围以上，引之不能动，推之不能移，则委之于山林，收所束之小木而归。

由斯以论，知能之大者，其犹十围以上木也，人力不能举荐，其犹薪者不能推引大木也。孔子周流，无所

留止，非圣才不明，道大难行，人不能用也。

桓公九合诸侯，一匡天下，管仲之力。管仲有力，桓公能举之，可谓壮强矣。吴不能用子胥，楚不能

用屈原，二子力重，两主不能举也。举物不胜，委地而去可也。时或志怒，斧斩陂败，此则子胥、屈原所

取害也。故夫商鞅三说孝公，后说者用，前二难用，后一易行也。观管仲之《明法》，察商鞅之《耕战》，

固非弱劣之主所能用也。

（节选自王充《论衡·效力》）

材料二：

人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。《易》曰：“自上下下，其道大光。”又曰：“以贵

下贱，大得民也。”夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千

里之望，犹不能致其意之所欲至矣。是故致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。伊尹、吕尚、管夷吾、百里

奚，此霸王之乘也。释弟兄与子孙，非疏之也；任庖人、钓屠与仇雠、仆虏，非阿之也；持社稷、立功名

之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，比功效而知人数矣。

（节选自刘向《说苑·尊贤》）

材料三：

且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异

于人者也。故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？

世之蔽者方曰：“人之有异能于共身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有实而不可见者也。”此徒有见于

锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，

取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，

不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也。夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，

尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。

（节选自《王安石诗文选·材论》）

11．下列加点字含义解释有误的一项是（）

A．孔子周．流．，无所留止周流：周游

B．一匡．天下，管仲之力匡：正，纠正

C．则虽．抱皋、夔、稷、契之智虽：虽然

D．此徒．有见于锥之在囊徒：只是

12．下列选项中加点虚词用法和含义相同的一项是（）

A．此则．子胥、屈原所取害也入则．与王图议国事

B．是故致远道者托于．乘不凝滞于．物

C．故不以．天下为无材少以．父任，兄弟并为郎

D．尽其道以求而．试之耳庄宗受而．藏之于庙

13．下列选项中对文中画波浪线的句子断句最合理的一项是（）

A．至于大石沙\土不覆山\不能持处\危峭之际则必崩\坠于坑谷之间矣

B．至于大石\沙土不覆山\不能持处\危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣

C．至于大石\沙土不覆\山不能持\处危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣

D．至于大石沙\土不覆\山不能持\处危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣

14．下列选项中对文中划线内容的文学文化常识表述正确的一项是（）

A．诸侯，古代中央政权所分封的各国君主。周制规定需要服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，

以及出兵勤王等。

B．屈原，芈姓，屈氏，名平，字原，战国时期楚国诗人、政治家。以屈原作品为主体的《楚辞》是中

国现实主义文学的源头之一，对后世诗歌产生了深远影响。

C．孝公，秦国的国君。他任用商鞅变法，富国强兵。相关内容在东汉政论家贾谊的《过秦论》中有记

述。

D．王安石，北宋著名的政治家、文学家，字介甫，号半山，封荆国公，世称王荆公，“唐宋八大家”

之一。我们学过他的作品《五代史伶官传序》。

15．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一中，王充在文中开篇设喻表达观点，接着运用正反对比论证，以历史事例增强说服力，正反

对比使观点更加鲜明。

B．材料二中，刘向认为想要成就大业的君主应当任用厨师、屠户等人，不应该重用宗族子弟，否则就

会导致国家衰亡。

C．材料三中，王安石强调，即便有“皋、夔、稷、契”等上古贤臣的智慧，如果没有被发掘，亦可能

湮没于众。

D．材料一和材料二中都涉及到管仲，虽然表述侧重不相同，但都认可管仲的贤能和霸业的关联。

16．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。

（2）及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。

17．三则材料都强调了人才的重要性，请简要概括他们论述的侧重点有何不同。

四、名篇名句默写

18．补出下列句子中的空缺部分。

（1）在《屈原列传》（节选）中，司马迁对屈原的为人作出了高度的评价，其中认为他志向远大，即

使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是：“，。”

（2）贾谊《过秦论》中“，”两句，运用比喻手法，生动形象地描写了陈涉起义后得

到热烈的响应。

（3）《过秦论》中强调秦朝灭亡的原因的句子是：“。”

（4）在《屈原列传》中，“”一句用蝉来比喻，表明屈原远离世俗污浊的高洁品质。

五、古代诗歌阅读

阅读下面这首唐诗，完成各题。

秋兴其三

杜甫

千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。

信宿①渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。

匡衡抗疏②功名薄，刘向传经心事违。

同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。

注：①信宿：再宿。这里有一天又一天的意思。②抗疏：指臣子对君命或廷议有所抑制；上疏进谏。

19．下列对本诗的理解，不正确的一项是（）

A．秋风萧瑟，触景生情，感发诗兴，故曰“秋兴”。

B．白帝城里千家万户静静地沐浴在秋日的朝晖中，江楼坐拥在青翠的山峰中。

C．连续在船上过夜的渔人，仍旧泛着小舟在江中漂流，燕子依然展翅飞来飞去。

D．全诗既有静景，又有动景，以动衬静，这种静带给人看似宁静却并不宁静的心绪。

20．为了抒写诗人的心境，这首诗的颈联和尾联各使用了什么表现手法？试作简要说明。

六、作文题

21．阅读下面的材料，根据要求写作。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。——屈原《离骚》

跳胡旋舞的要诀，不仅要随着乐班而动，更要旋出自己的节奏。——马伯庸《长安的荔枝》

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

1．A2．B3．D

4．(1)D

(2)B

(3)乙图。材料1-4段是层层递进的关系，第5段是对上面4段的总结，乙图体现了这一关系。而甲图认为

第1段是全文总起，3、4段是并列关系，都是错误的。

5．C6．B7．D

8．AB9．①细节描写（动作描写）。“翘”“揪”“吹”“边走边笑”“边笑边拍”“扭捏作态”用语

简洁凝练，表现身段丰富、有层次，非常细腻生动，富有画面感。

②比喻。将“身段”比成“河水”，生动形象地表现了身段艺术化，曼妙优美，精彩传神。表达了作者对

不能亲眼看到梅兰芳演出的遗憾，对梅兰芳身段表演艺术的尊重与喜爱。10．①理解：“美妙的身

段”“美妙的唱腔”指代的是带有原汁原味特征的传统京戏，这句话的意思既指世上再无梅兰芳，又指传

统京戏渐成绝响，这些让我惋惜，惆怅，忧虑。

②认识：京戏是国粹，国粹作为国家传统文化的精华，是我们民族的“根”和“魂”，不应该成为绝响。

如中医、武术、书法、国画等，依然在我们的生活中占有重要地位。而文中写京戏渐成绝响，本就是文化

自我救赎的一种表现。我们继承传统，不能克隆式继承，要赋予传统文化新的时代内涵，让其内容与形式

更贴近当下生活，更能彰显当代人的精神风貌，也只有这样，京戏才能在挑战与机遇中持续、健康发展，

不至于成为绝响。

11．C12．D13．C14．A15．B16．（1）君主想要使天下太平并留下荣耀的名声，一定

要尊重贤才并谦逊地对待士人。

（2）等到它们拉沉重的车子，走平坦的道路，不需要频繁鞭策，不需要烦劳驾驭，一拉缰绳千里就到了。

17．①材料一强调君主需有能力举用大才，弱主无法驾驭大才。②材料二主张君主应尊贤下士，以此成就

霸业、平治天下。③材料三突出人才需通过实践考察，君主应求才试才，让其在合适岗位展现才能。

参考译文：

材料一：

小石头依附于山，山的力量能支撑住它；在沙丘之间，小石头轻微，也能自己安稳存在。至于大石头