2026年中考语文备考：传统文化与创新表达（全题型总结 + 答题技巧 + 注意事项 + 考向预测）

一、核心考点总览考查板块：综合性学习、记叙文阅读、非连续性文本阅读核心主题：守正创新、传统活化、文化自信、青年传承、科技赋能高频素材：传统节日/民俗、非遗技艺、国潮文创、智慧中医、戏曲创新、文博IP二、三大题型答题技巧（直接套用）（一）综合性学习（最易拿分，重规范）节日/习俗题答法：名称+时间+习俗+内涵，简洁不啰嗦例：春节——农历正月初一，贴春联、守岁、拜年，寓意团圆迎新、祈福纳祥。宣传标语/推介语要求：对仗/押韵、10–16字、点文化+点创新例：承千年文脉，焕时代新光；古韵新生，文化长青。介绍传统文化形式模板：定义+特点+价值例：书法——以笔墨书写汉字，兼具线条美与意境美，承载汉字文化与审美追求。中学生传承做法必答两点：主动学习+实践创新例：①参与非遗体验、学习传统技艺；②用文创/短视频等形式传播传统文化。活动设计格式：主题+形式，贴合校园场景例：非遗体验工坊、传统文化知识竞赛、国潮文创设计展。（二）记叙文阅读（重情感、重形象、重主旨）人物形象/精神品质抓关键词：坚守、匠心、热爱、传承、创新、执着、无私模板：人物+事件+品质→XX是一位坚守文化初心、勇于创新传承的匠人/守护者。语句赏析万能公式：手法+内容+情感+主旨例：比喻/拟人→生动描绘XX场景→表达对XX的赞美/对文化传承的思考→突出“守正创新”主题。标题含义/情感变化表层：写人/写事；深层：文化传承、时代价值、精神寄托传统与现代碰撞情节作用必答：突出传承困境、引出创新路径、深化主旨、引发思考（三）非连续性文本阅读（重信息、重逻辑、重建议）信息概括步骤：圈关键词→合并同类→分点作答，不照搬原文。图表/数据解读答法：整体趋势+突出数据+结论例：非遗传播年轻化明显，短视频成为主要渠道，说明创新传播效果显著。提建议/对策模板：政府/学校/社会/个人四维作答个人：主动学习、积极参与、创新传播学校：开设课程、举办活动、搭建平台社会：支持文创、规范商业化、培养传承人观点辨析/异同对比先表态→再引材料→再谈看法→最后扣“守正创新”。三、答题必守注意事项（避坑关键）紧扣“守正+创新”：只谈传统不加分，只谈创新易偏题，必须两者结合。拒绝空话套话：建议要具体、做法要可行、语言要简洁。分点作答：简答题一律用①②③，阅卷更清晰，不易漏点。结合材料：所有答案必须源于文本，不可凭空发挥。价值观正确：肯定传统文化价值，反对过度娱乐化、商业化、虚无化。青年视角：多落脚“青年担当、文化自信、时代新声”。四、2026年中考趋向（精准预测）情境化更强以校园活动、家乡文化、文旅推广、数字传播为真实场景出题如：为本地非遗写推介语、设计文化传承活动、分析短视频传播数据跨学科融合语文+历史：传统习俗、文化符号溯源语文+科技：智慧中医、数字文博、AI活化非遗语文+生活：国潮消费、节日新过法、文创产品思辨性提升高频考题：传统文化要不要创新？如何看待过度商业化/娱乐化？数字化时代如何守住文化根脉？地域文化加重各地试卷会融入本地非遗、民俗、风物，如广东醒狮、粤剧、岭南建筑等。作文高频立意以创新致敬传统让传统文化“活”在当下青年与文化传承守文化之正，创时代之新题型稳定但更灵活综合性学习：活动设计、宣传创作、情境表达比重上升阅读：散文+非遗匠人、非连续性文本+文化数据成标配侧重理解、运用、表达，死记硬背彻底失效五、极简备考清单（一周可搞定）背熟：传统节日+习俗+内涵记牢：非遗高频词（匠心、传承、活化、创新、守正）练熟：标语/推介语/活动设计各3道掌握：三大题型万能模板积累：青年传承、文化自信类金句

传统文化与创新表达的碰撞与融合传统文化的深厚底蕴与当代社会的快速发展正发生深度交织，既为文化传承提供了广阔舞台，也面临着时代变革带来的诸多挑战。创新赋能，激活传承活力当代传播技术与创新形式为传统文化传承注入新动能。如非遗技艺通过直播带货、短视频演绎走进大众视野，传统服饰与现代设计结合打造国潮新风尚，虽引发“过度商业化”争议，但更多被视为传承形式的革新。学生通过参与“非遗进校园”活动，学习剪纸、书法等技艺，理解传统技艺的文化内涵；在文创设计实践中，将古典纹样、诗词意境融入现代产品，既体验创新的乐趣，也感悟传统文化的可延展性与生命力。坚守内核，筑牢传承根基针对“传统文化过时论”，人们从精神价值、民族认同等角度反驳，强调传统文化承载的伦理规范、审美情趣与民族精神是当代社会的精神根基，无法被替代。研讨活动中，各方观点交锋凸显传承的“双刃剑”特性：既需顺应时代潮流创新形式，也需警惕过度娱乐化、碎片化对文化内核的消解。材料中故宫文创的成功实践，则展现出“守正创新”的传承路径，既坚守文物背后的文化底蕴，又通过贴近当代生活的形式，让传统文化真正融入日常，呼应“传统与现代共生”的主题。

考向预测

考向01综合性学习设问方向：◆请写出一个你熟悉的传统节日，并说出它的习俗。◆为“弘扬传统文化”写一条简洁的宣传标语。◆简单介绍一种你喜欢的传统文化形式，如书法、剪纸等。◆作为中学生，你可以怎样传承传统文化？写出两点。◆班级要开展传统文化活动，请你设计两个活动名称。

考向02记叙文阅读设问方向：◆分析文中非遗传承人/文化守护者的人物形象，概括其精神品质。◆赏析文中描写传统技艺、民俗场景的语句，分析其表达效果。◆梳理文章叙事脉络，分析作者对传统文化传承的情感变化与思考。◆结合全文，探究标题的深层含义，理解传统文化的当代价值。◆分析文中“传统与现代碰撞”相关情节的作用，理解传承的困境与出路。

考向03非连续性文本阅读设问方向：◆概括多则材料中传统文化传承的现状、面临的挑战与创新路径。◆分析某一非遗项目/传统文化IP的传播数据，提炼其成功经验。◆结合材料，针对“传统文化过度商业化”“传承人才断层”等问题提出可行性建议。◆对比不同材料中对传统文化传承的观点，分析其异同并谈谈你的看法。◆根据材料信息，判断关于传统文化传承的表述是否正确，并说明理由。一、综合性学习1．（2026·山西·一模）校团委开展“守正·医韵之美”宣传活动。请阅读下面材料并完成下面小题。中医药跨越五千多年历史，典籍浩瀚，思想精深。战国时期，扁鹊提出“望闻问切”的诊断方法，开启了中医学的先河。东汉时期，医圣张仲景写出了彪炳千秋的著作《伤寒杂病论》，确立了辨证论治的理论和方法体系。明代李时珍编撰的《本草纲目》，是明代以前医药史上本草学和医学经验之大总结，对中医药乃至世界医学的发展具有重要价值。如今，中医药的实践未曾停歇，在与现代医学的深度融合与创新对话中迸发活力。它不仅持续服务于当代疾病的防治，更在公共卫生、康复养生、疑难病攻关等领域展现独特价值。【四诊智慧辨病机】在源远流长的中华医学宝库中，“望闻问切”历经千年淬炼，形成一套独具智慧的系统诊断法。医生通过四诊的协同运用，不仅能全面掌握病情，更能精准溯源病因，对症施治。【数智中医启新篇】①习近平总书记强调：“切实把中医药这一祖先留给我们的宝贵财富继承好、发展好、利用好，在建设健康中国、实现中国梦的伟大征程中谱写新的篇章。”智慧中医，是中医药在数字时代的自我革新与时代回应。②中医讲究“望闻问切”，其诊疗过程依赖经验积累与个体化判断。但传统模式在标准化、可复制性与资源可及性方面面临挑战。智慧中医的兴起，正是破解这些难题的关键路径。通过构建中医健康档案管理系统、开发智能辅助诊疗平台、建立名老中医经验知识图谱，可以将“模糊的经验”转化为“可量化、可传播、可追溯”的数字资产。更重要的是，智慧中医还能强化健康管理能力，真正实现从“以治病为中心”向“以健康为中心”的转变。③唯有坚持守正创新、科技向善，方能让智慧中医真正成为服务全民健康、弘扬中华优秀传统文化的重要力量。以上是同学们搜集的材料，请认真研读并完成下面任务。(1)中医药文化宣传小组的成员决定将上述材料制作成三个活动宣传展板，请为第一个展板补写恰当的小标题。(2)小华身体不适想去中医院就诊，但不清楚就诊流程。请根据下面这幅中医院就诊流程图，向他讲解具体步骤。写作提示：①结合图片信息，有条理地介绍；②不少于80字。(3)活动接近尾声，作为主持人，请以“承中医之智，书青年新章”为主题做总结发言，分享你的收获和思考。写作提示：①结合三则材料；②不少于100字。【答案】(1)示例：千年医脉传薪火(2)小华，你到了中医院后，先去挂号处挂号。如果没有提前预约，就持身份证办理挂号；如果已经提前预约，就持身份证取号。完成挂号后，到相关科室的分诊台登记，然后等候叫号。叫到号后，医生会通过望、闻、问、切四诊为你诊疗，最后你再去收费处缴费就可以了。

(3)示例：各位同学，本次“守正·医韵之美”活动圆满落幕，我们一同探寻了中医药的千年风华。从典籍中的医家智慧，到“望闻问切”的诊疗精髓，再到数智赋能的创新发展，中医药是祖先留给我们的宝贵财富。青年一代当扛起传承使命，既要读懂中医的文化底蕴，也要拥抱科技的创新力量，让中医药在新时代绽放光彩，承中医之智，书青年新章，用青春守护中华文脉！【详解】（1）“四诊智慧辨病机”“数智中医启新篇”均为“四字短语+动宾结构”的句式，结构工整，紧扣板块核心内容。第一个板块开篇点明中医药五千多年的历史，列举了扁鹊、张仲景、李时珍等历代医家的贡献，结尾强调中医药在当代的创新与价值，由此可知主要内容是中医药跨越千年的历史传承与当代发展，拟写标题需参照其他标题的句式，围绕文段主要内容，言之成理即可。示例：岐黄传承绽新辉（2）该流程图按照从左到右、从上到下的顺序解读：患者来院后，第一步前往挂号处挂号，此处分为两个分支：未提前预约的患者，需持身份证办理挂号；已提前预约的患者，持身份证取号。接着进入下一个环节，到相关科室分诊台登记并等候叫号，之后进入中医诊疗（望闻问切）环节，完成诊疗后，最终前往收费处缴费，完成整个就诊流程。介绍时，注意严格按照流程图的箭头走向，从起点到终点依次介绍，不可颠倒环节顺序，确保逻辑连贯；完整覆盖流程图的所有节点，重点区分挂号环节“未预约”和“已预约”两种不同情况；可以结合材料中的“望闻问切”点明诊疗环节的中医特色，让内容更贴合主题；注意使用口语化表述，用“首先”“然后”“最后”等连接词串联环节，符合向同学讲解的日常场景，同时保证语句通顺。示例：小华，到中医院看病可以按这个步骤来。你到医院后先去挂号处，没有预约就凭身份证现场挂号，提前预约的就直接取号。挂好号后去对应科室的分诊台登记，在候诊区等待叫号。听到叫号后进入诊室，医生会通过望闻问切为你诊疗，看完病后再去收费处缴费，整个流程就完成了。（3）第一则材料谈的是中医药的千年传承，列举扁鹊、张仲景、李时珍的贡献，点明中医药是中华优秀传统文化的瑰宝；第二则材料谈“望闻问切”的中医智慧，点明传统诊疗的文化价值；第三则材料谈智慧中医的守正创新，点明中医药在数字时代的新发展。写总结语时，要先写出称呼，然后提炼三则材料的主要内容，最后可点明中医药的价值，也可落脚到青年身份发出倡议，呼应主题。注意语言风格要符合主持人的身份，语言富有感染力，既有文化底蕴，又有青春朝气。示例：尊敬的老师、亲爱的同学们，今天的活动让我们深刻领略了中医药的魅力。从扁鹊的“望闻问切”到李时珍的《本草纲目》，千年医脉承载着中华智慧；从传统四诊辨证到数智中医革新，中医药在守正创新中焕发新生。作为新时代青年，我们要传承中医瑰宝，深耕文化根脉，以科技为翼，让中医药走向世界，承中医之智，书青年新章，为健康中国贡献青春力量！2．（2026·安徽阜阳·一模）复兴学校开展以“徽风皖韵新表达——传统文化IP创新”为主题的综合性学习活动，请你参与。(1)学校将举办“徽风皖韵IP创新成果展”，请你仿照示例，再设计一个具体的活动环节。【示例】环节一：非遗IP文创市集——展示剪纸、徽墨、歙砚等文创产品，邀请传承人现场演示制作。环节二：

(2)安徽“文房四宝”（宣纸、徽墨、歙砚、宣笔）是传统文化的瑰宝，请你为“文房四宝”创新IP写一段推介语，要求：①突出创新特点；②语言生动，有感染力；③不少于60字。(3)班级开展“徽风皖韵话创新”主题讨论，同学们就“传统文化IP创新”展开辩论，请你补全对话内容。小皖：我觉得传统文化IP创新就是盲目蹭热度，折腾来折腾去，早就丢了文化的本真，没啥意义。小安：①

（提示语：紧扣安徽文化案例，反驳“蹭热度”观点，点明创新价值）老师：小安说得有道理！不过大家要注意，创新可不是天马行空，得有“根”才行。小安：②

（提示语：强调文化本真，列举安徽文化核心元素）老师：说得好！兼顾传承与创新，咱们的徽风皖韵才能真正“活”起来！(4)下面是李华在活动后撰写的感言，请阅读后完成后面小题。此次“徽风皖韵新表达”活动，让我真切领略到传统文化创新的魅力。剪纸动漫灵动有趣，【甲】有憨态可掬的黄山松宝，文房四宝文创新潮实用。原来千年皖韵从不是尘封的古董，只要创新表达，就能焕发生机。【乙】我愿做徽文化的创造者和传承者，让古韵新声传扬四方。①把【甲】处画线句变换句式，使之与前后句构成排比，意思不要改变。②【乙】处画线句有语病，请写出正确的句子。【答案】(1)示例一：皖韵IP短剧展演——组织学生编排融入黄梅戏、徽剧元素的校园短剧，演绎传统文化创新故事。示例二：创意IP设计工坊——提供徽派建筑、文房四宝等素材，让学生分组设计自己的安徽文化IP形象并分享理念。示例三：文旅IP体验区——设置“黄山松宝打卡点”“徽州楹联猜猜乐”等互动游戏，让参与者感受文旅IP的趣味。(2)示例：笔墨纸砚不再是书房里的“老物件”！当徽墨遇上国潮设计，当宣纸变身古风手账，当宣笔幻作国风文创笔杆，当歙砚化身创意摆件，“文房四宝”IP带着千年皖韵，以新潮姿态走进生活。快来pick这份文化好礼，把徽风皖韵带回家！(3)示例：我不这么认为，传统文化IP创新不是蹭热度，而是传承文化的好办法。你看安徽的剪纸、徽墨，做成动漫角色、文创周边后，好多年轻人都抢着了解呢！

是啊！创新得守住文化本真，比如马头墙的独特造型、徽墨的古法制作工艺，这些核心元素可不能丢！(4)①黄山松宝憨态可掬。②我愿做徽文化的传承者和创造者，让古韵新声传扬四方。【详解】（1）围绕“徽风皖韵IP创新”主题，依托安徽非遗、风物等文化符号，设计可展示IP化创新成果的校园活动，突出IP形象打造、互动体验或创意演绎，贴合成果展的展示属性即可。示例一：徽州风物IP盲盒秀——将黄山、马头墙等元素打造成IP盲盒，组织学生拆解并分享IP设计理念。示例二：黄梅戏IP短剧展演——编排融入黄梅戏唱腔的校园短剧，演绎黄梅戏IP的创新故事。示例三：徽派建筑IP设计工坊——提供徽派建筑素材，让学生设计IP衍生文创并展示。（2）紧扣“文房四宝IP创新”核心，将宣纸、徽墨等打造成潮流IP，突出其文创化、场景化的创新特点，用生动语言传递IP的文化魅力与实用价值，吸引受众关注。示例：当宣纸化身国风IP手账本，徽墨变身潮玩IP彩妆盘，歙砚成为治愈系IP茶宠，宣笔摇身成复古IP钢笔。“文房四宝”IP打破书房边界，以鲜活姿态融入日常，让千年徽韵在创新中触达年轻一代，成为自带流量的文化符号。（3）①需反驳“蹭热度”观点，结合安徽文化IP创新案例（如剪纸、徽墨IP），点明IP创新是活化文化的有效路径。示例：我不这么认为！传统文化IP创新绝非蹭热度，而是活化文化的良方。比如安徽剪纸被打造成动漫IP，徽墨做成潮玩周边，让更多年轻人主动了解徽文化，这正是创新的价值。②需强调IP创新要扎根文化本真，列举安徽IP核心元素，论证“有根”的必要性。示例：您说得对！IP创新必须守住文化本真。像马头墙IP的建筑符号、徽墨IP的古法工艺、黄山松IP的精神内核，这些核心元素是IP的根，绝不能丢。（4）①原句“有憨态可掬的黄山松宝”与前后“剪纸动漫灵动有趣”“文房四宝文创创新实用”的主谓结构不符，需调整为同结构句式，贴合IP创新的排比语境，同时保留语义。据此修改为：黄山松宝憨态可掬。②语序不当，文化IP的发展应先“传承”核心内涵，再进行“创造”创新表达，符合IP发展的客观规律。应将“传承者”和“创造者”对换位置。二、记叙文阅读（2026·湖南娄底·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。知岁识年乔忠延①岁岁过大年，大年必守岁。守岁守什么？回顾我守岁的经历，犹如攀登人生认知的台阶。②儿时一过腊八，过年就成为我们尧都人生活的主旋律。过了腊月二十三，更是进入“冲刺阶段”。男人忙，忙着扫家糊炉子，磨面做豆腐；女人忙，忙着缝衣服、做鞋子。人人在忙，家家在忙，忙过了一天又一天，直忙到除夕的年夜饭端上桌来，一家人才能闲歇下来，拿起筷子吃香的，举起酒杯喝辣的，吃得其乐融融，喝得其乐融融，说得其乐融融，陶醉在对一年丰衣足食的欣悦中，对来年百事顺遂的憧憬中。夜再长也没有睡意，大人们不睡，兴奋地守岁。此时幼稚的我也硬撑着不睡，使出浑身的劲头守岁。③守岁，为何要使出全身的劲头？别看吃好的、穿好的，是儿时过年最大的向往，可是守岁却有点战战兢兢。传说，“年”是一只凶猛的野兽，每逢除夕夜就会窜进村里偷看，发现哪个人睡着，扑进屋里就吞了下去。大人们还讲，为啥家家放鞭炮，不就是吓唬猛兽嘛，不由你不信！那时夜一深，我就像喝了迷魂汤，上下眼皮不由得往一起皱，使劲硬撑也撑不开。所以，守岁简直就如同提心吊胆地在结冰的河面上行走。好在每年噼里啪啦的鞭炮声总会响起，我猛然惊醒，揉着眼睛，无比高兴地一跃而起：高兴我又躲过了猛兽的鲸吞，高兴我又增添了一岁！④过年又过年，守岁又守岁。渐渐长大了，领会的事情多了。忽然间，一个人忍不住笑了，守岁哪是猛兽吃人？是大人们怕小孩早睡，不能享受一家人团聚的天伦之乐，编个故事吓唬他，让他同享快乐而已。⑤再大些，认识上升了一个层次。守岁不只是吓唬孩童晚睡，还是提示世人珍惜时光。别看年来年去无声无息，却有无穷的威力。不经意间，无数幼童变成了少年，无数少年变成了青年。时光这魔术师催着人成长，催着人茁壮，这不可怕。可怕的是往后，年纪大了进入老年。须发皆白的老头，腊月前还在村巷里蹒跚摇晃，还在阳光下晒暖拉话，大年时却再也见不到身影了。人的生命是时光的累积，是日月叠加起来的年岁。岁岁年年时光相似，年年岁岁面孔有异。时光不知催生了多少女婴男孩，不知汰洗掉了多少老翁老妪。此时才明白诗人为何会写：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。”此时才明白古人为何会说：“少壮不努力，老大徒伤悲。”守岁，原来是在警示世人珍惜时光，守住自己有限的珍贵岁月。⑥随着阅读的增多、学识的积累，我了解到了守岁过大年的根源。“岁”与“年”，寄寓着先祖向往未来、播种生活的初心。如今“岁”与“年”可以比肩相称，早先却绝对不能，“岁”的辈分要比“年”大得多。帝尧“钦若昊天，历象日月星辰”，最早识别出日月轮回的规律，最早“成岁”。几近两千年后，“岁”才演变为“年”。⑦“年”字在殷商时期的甲骨文中姗姗露面。专家认为，其形体结构是一个人背着收获的粟谷。象形文字的优势在于不仅表达意思，还携带着历史的跫音。仔细聆听，悠扬舒缓的歌声已在耳际缭绕：“立我烝民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。”大意是，要让民众吃饱饭，不必再费心思。你可以什么都不知道，只要顺从帝尧制定的历法规则即可。这是收录在《古诗源》一书中的《康衢谣》。⑧当今说话、办事、著书，谁能离开“年”“月”“日”？谁也离不开。“月”与“日”，从古至今高高悬挂在苍穹，无疑是自然天象。可是“年”呢，绝不是自然现象，而是人类最早对天象，对日升日落、月缺月圆来回轮转的认知。知道了由“岁”脱颖而出的“年”，就打开了上天的第一个密码，先民开始在岁月更替中过日子。此后，“年”与“岁”胶合在一起，难舍难分。你看，计算年龄，过一年，增一岁。⑨如今到了古稀高龄，视野又登高了一个峰峦。守岁的根本在于，守候中华优秀传统文化的根脉。催生“岁”与“年”的根本原因，是帝尧组织团队“钦若昊天”“敬授民时”，带领先民摆脱了狩猎取食的困苦艰难，进入了农耕文明时代，跨进了早期国家的门槛。世界发展到数智时代，人类学家追溯科学的开端，共同的认知无不指向天文。天文的出现就是科学的发轫。帝尧钦定历法，制定节气，无疑是揭示天文奥秘的最早实践之一。这既能在典籍中找到文字记载，还能在陶寺遗址的观象台找到文物佐证。足见，“岁”是中华先祖探究天文的创新大举，是科学发现领跑人类的光辉典范。从这个意义上说，守岁，就是坚守中华民族不忘本来、满怀信心面向未来的宝贵精神能源。（选自《百科知识》）3．下列对文章中“守岁”内涵的理解，不符合文意的一项是（

）A．儿时的守岁，是因惧怕“年”兽吞食而硬撑着不睡，带着孩童的胆怯与对新生的期盼。B．成长后知晓，守岁是长辈编创的美好缘由，意在让孩子相伴左右，共享家人团聚的天伦之乐。C．学识渐长后明白，守岁的深层意义是警示世人珍惜时光，守住自己有限且珍贵的岁月年华。D．古稀之年的感悟，是将守岁视为守候中华优秀传统文化的根脉，与个人成长和时光认知无关。4．下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．在尧都，过年的主旋律从腊月二十三开始，男女老少各司其职，忙至除夕年夜饭才停歇。B．“岁”和“年”从古至今地位相当，都是帝尧最早识别日月轮回规律后，为纪年所创造的概念。C．甲骨文中“年”字是一人背粟谷的形态，这一象形文字印证了它与农耕收获的历史关联。D．“年”与日、月一样，都是自然天象，是人类对日月轮转、昼夜交替的自然规律的直接认知。5．作者在文中感悟到守岁是“坚守中华民族不忘本来、满怀信心面向未来的宝贵精神能源”，作为中学生，你认为在日常学习生活中，我们该如何传承中华传统民俗中的文化精神？请结合一种民俗简要谈谈。【答案】3．D4．C

5．示例：作为中学生，传承传统民俗文化精神，要从点滴小事做起。就像春节贴春联的民俗，不仅是贴一副对联，更藏着辞旧迎新、祈福纳祥的文化内涵。我会在春节时和家人一起挑选、书写春联，了解春联的寓意和对仗技巧；还会主动向长辈请教贴春联的习俗讲究，在参与和了解中，把这份传统民俗的文化精神记在心里、传在行动中。【导语】守岁是中华民族传承千年的年俗，从儿时躲避“年兽”的惊惧，到长大后领悟珍惜时光的深意，再到如今理解“岁”与“年”蕴含的农耕文明智慧和科学精神，作者乔忠延通过个人成长经历，层层揭示守岁背后关于生命、时间与文化的深刻内涵，引导读者在辞旧迎新之际，重新审视这一传统习俗的当代价值。3．D.文章第⑨段说古稀之年认为守岁是守候传统文化根脉，但这一感悟是建立在个人成长、时光认知不断深化的基础上的，并非“与个人成长和时光认知无关”，因此选项有误。4．A.根据文中第②段一句可知，过年的主旋律从腊八开始，并非“腊月二十三开始”。因此，选项表述错误。B.根据文中第⑥段可知，二者地位并非“从古至今相当”，且“年”是在帝尧之后近两千年才演变出现的。因此，选项表述错误。D.根据文中第⑧段二三句可知，文章明确区分了日、月是自然天象，而“年”是人类认知的产物，并非自然现象。因此，选项表述错误。5．文中第⑤段和第⑨段点明守岁的文化精神：珍惜时光、努力上进；重视亲情、阖家团圆；不忘历史、传承文脉、面向未来。中学生的做法，在认知上：主动了解民俗来历与文化内涵，不把民俗只当吃喝玩乐；行动上：亲身参与守岁、贴春联、祭祖等活动，感受传统氛围；精神上：把民俗精神转化为学习动力，珍惜时间、勤奋刻苦，孝敬长辈、团结家人，以实际行动延续文化根脉。示例：传承中华传统民俗文化精神，要了解内涵、主动参与、融入日常。以春节守岁为例：我们可以在除夕和家人一起守岁，倾听长辈讲述年俗故事，明白守岁是珍惜时光、期盼团圆、传承文脉的体现；在学习中珍惜光阴、勤奋上进，生活中孝敬长辈、珍视亲情，把守岁蕴含的文化精神落到实处，让传统民俗真正活在当下。（2025·江西吉安·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。簪花人华明玥①来到福建泉州，当地朋友一定要带我们去蟳埔村体验簪花。“鬓毛不属秋风管，更拣繁枝插帽檐。”“杂与鬟簪插，偶逐鬓钿斜。”从古人的诗作中可知，彼时簪花的手法，或是在帽上簪花，或是将鲜花与金钗玉簪组合成烂漫头饰，女人簪花，男人也簪花。难道蟳埔的簪花，也是这样？朋友笑答，到了蟳埔，你自然会明白。②蟳埔是个渔村，去往蟳埔的路上，早春的咸鲜海风扑面而来。一走进蟳埔的街巷，就遇见不少头戴簪花、身穿各色汉服的游客。簪上花，游客们不自觉也昂首挺胸、步履款摆起来，眉目含笑，摇曳着头上的旖旎风景。在此地，一年四季有不同的簪花习俗，春天繁花盛开，是簪花打扮的旺季。③正好，我家外甥女留着及肩长发，我们便公推她去体验一下这“钗边烂漫插，无处不相宜”的乐趣。④我们选了一间婆婆主理的簪花店。婆婆虽然年事已高，白发稀疏，却依旧头戴“簪花围”。她精神抖擞，见人带笑。她一面招呼女孩坐下，一面动作利索地将她的长发扎成高马尾，再将马尾拧成螺旋形，一圈圈地盘绕在后脑勺上。当这扁平圆髻盘好后，婆婆在发髻的中心插入一根鱼骨钗来固定头发，紧接着，她小心翼翼地绕着发髻的外围，为女孩戴上两层时令鲜花缀成的花串。婆婆早就用细细的铝丝穿好这些花串，用湿润的白纱布盖着，客人来了可自行挑选。早春的时令鲜花有茶花、长寿花、小苍兰、水仙花、大花蕙兰、还有各种颜色的仙客来。外甥女挑选了小苍兰花串和大花蕙兰花串，婆婆帮她戴好后，又在鲜花串的背后对称地插上十几枝艳丽的仿生花，再以发箍固定。⑤外甥女看着镜子，对自己的造型相当满意。婆婆却要我们等一等，自己爬梯子，手持大剪刀，到屋檐上剪下一些三角梅的花枝。我们抬头看，才发觉在二楼的露台上，有一棵三角梅，看样子已经有二三十年的树龄。此时，粉白粉红的花朵在阳光下披垂，花的瀑布一直垂到一楼的屋檐上。⑥婆婆把新鲜的三角梅插入仿生花的间隙，她解释说，蟳埔的“簪花围”不能用单一的花，一定得是生花（鲜花）和熟花（仿生花）的组合，也需要鲜艳夺目、香气扑鼻的规整花串与比较长的独枝花搭配使用。这样，花才是“活”的，戴起来又像才子佳人戏中的角色，又像你自己。⑦我们都夸婆婆“审美在线”。婆婆笑答：“什么在线不在线的，我只知道，自从开了簪花店，往来都是爱美的年轻人，她们赞我的手艺，把我也夸得年轻了。你们猜猜看，我今年多少岁？”⑧见我们在她的白发与簪花、皱纹与红润面颊上来回探看，不敢下结论，婆婆微笑着说：“我今年85岁啦，学簪花的时候，我师傅25岁，我78岁，我是她奶奶辈的徒弟。如今，我出师6年多了，手艺可还行？等你们再来，夏天有茉莉花，秋天有桂花和千日红，冬天有腊梅，婆婆再帮你们打扮！”（选自《人民日报》2025年3月）6．请根据文章内容，补全以下宣传册的关键信息。宣传册板块内容①历史渊源簪花习俗自古有之，男女皆可佩戴，手法多样：如帽上簪花、______________②制作步骤1．盘发扎高马尾→2．______________→3．鲜花与仿生花搭配→4．______________→5．发箍固定。③特色亮点与______________结合，四季选用，体现自然与人文交融。④匠人故事85岁婆婆78岁拜师，师从25岁年轻匠人，展现“________________________”的精神。⑤游客感言簪花后步履生风，仿佛穿越古今；婆婆巧手让花“活”起来，头戴春色，心染匠魂。7．下列对本文内容的理解与分析，不正确的一项是（

）A．簪花讲究“生花与熟花”搭配，追求自然鲜活与规整装饰的平衡。B．婆婆78岁拜师学艺，体现传统文化代际传承的独特性。C．簪花习俗仅限于女性，与古代男性簪花传统形成对比。D．三角梅的加入使簪花“活”起来，暗含自然与人工结合的美学智慧。8．文中婆婆的簪花手艺深受游客喜爱，请从以下品质中选择两项最贴切的，并引用原文说明理由。A．心灵手巧，审美独特B．热情开朗，幽默风趣C．勇于突破，终身学习D．坚守传统，拒绝创新9．请从恰当的角度，赏析下面语句。粉白粉红的花朵在阳光下披垂，花的瀑布一直垂到一楼的屋檐上。【答案】6．将鲜花与金钗玉簪组合成烂漫头饰盘成扁平圆髻，插入鱼骨钗固定

插入独枝鲜花

时令鲜花

终身学习

7．C

8．AC

9．这句话运用了比喻的修辞手法，将“粉白粉红的花朵”比作“花的瀑布”，生动形象地写出了三角梅花朵繁茂、垂落下来的壮观景象，从视觉角度给人以强烈的冲击，展现出三角梅的美丽与生机，同时也为下文婆婆采摘三角梅插入簪花围增添了画面感，烘托出美好的氛围。【导语】本文以蟳埔簪花为切入点，巧妙融合民俗纪实与人文思考。通过簪花婆婆的个案，既展现了“鲜花与仿生花搭配”的传统工艺智慧，又刻画出78岁拜师的代际传承图景。文本结构精巧：①—③段由古诗引入现实体验，④—⑥段详述工艺细节，⑦—⑧段聚焦匠人精神。语言上，“花的瀑布”等比喻生动，婆婆“白发与簪花”的对比描写极具张力。文章最终升华为对传统文化生命力的礼赞，体现“活态传承”的深刻主题。6．本题考查文章内容理解。第①空：根据第①段“从古人的诗作中可知，彼时簪花的手法，或是在帽上簪花，或是将鲜花与金钗玉簪组合成烂漫头饰，女人簪花，男人也簪花”可提炼信息为：将鲜花与金钗玉簪组合成烂漫头饰；第②空：根据第④段“一面动作利索地将她的长发扎成高马尾，再将马尾拧成螺旋形，一圈圈地盘绕在后脑勺上。当这扁平圆髻盘好后，婆婆在发髻的中心插入一根鱼骨钗来固定头发”可概括步骤为：盘成扁平圆髻，插入鱼骨钗固定；第③空：根据第⑤段“婆婆却要我们等一等，自己爬梯子，手持大剪刀，到屋檐上剪下一些三角梅的花枝”第⑥段“婆婆把新鲜的三角梅插入仿生花的间隙，她解释说，蟳埔的‘簪花围’不能用单一的花，一定得是生花（鲜花）和熟花（仿生花）的组合”可概括步骤为：插入独枝鲜花；第④空：根据第⑥段“婆婆把新鲜的三角梅插入仿生花的间隙，她解释说，蟳埔的‘簪花围’不能用单一的花，一定得是生花（鲜花）和熟花（仿生花）的组合，也需要鲜艳夺目、香气扑鼻的规整花串与比较长的独枝花搭配使用”第⑧段“夏天有茉莉花，秋天有桂花和千日红，冬天有腊梅”可知，体现了簪花与不同季节的时令鲜花相结合，展现出自然与人文交融的特色，所以此处填“时令鲜花”；第⑤空：根据第⑧段“我今年85岁啦，学簪花的时候，我师傅25岁，我78岁，我是她奶奶辈的徒弟。如今，我出师6年多了，手艺可还行？等你们再来，夏天有茉莉花，秋天有桂花和千日红，冬天有腊梅，婆婆再帮你们打扮”可知，85岁的婆婆78岁拜师，师从25岁的年轻匠人，即便年龄很大依然积极学习簪花手艺，这种行为展现了“终身学习”的精神，即一辈子都在不断学习、不断提升自己。7．本题考查文章内容理解。C.根据第①段“从古人的诗作中可知，彼时簪花的手法，或是在帽上簪花，或是将鲜花与金钗玉簪组合成烂漫头饰，女人簪花，男人也簪花”可知，簪花习俗并非仅限于女性，该项理解错误；故选C。8．本题考查人物形象分析。根据第④段“婆婆虽然年事已高，白发稀疏，却依旧头戴‘簪花围’。她精神抖擞，见人带笑。她一面招呼女孩坐下，一面动作利索地将她的长发扎成高马尾，再将马尾拧成螺旋形，一圈圈地盘绕在后脑勺上。当这扁平圆髻盘好后，婆婆在发髻的中心插入一根鱼骨钗来固定头发，紧接着，她小心翼翼地绕着发髻的外围，为女孩戴上两层时令鲜花缀成的花串”第⑥段“婆婆把新鲜的三角梅插入仿生花的间隙，她解释说，蟳埔的‘簪花围’不能用单一的花，一定得是生花（鲜花）和熟花（仿生花）的组合，也需要鲜艳夺目、香气扑鼻的规整花串与比较长的独枝花搭配使用。这样，花才是‘活’的，戴起来又像才子佳人戏中的角色，又像你自己”可知，从婆婆簪花的动作熟练以及她对簪花搭配的独特见解，能看出她心灵手巧，审美独特。根据第⑧段“我今年85岁啦，学簪花的时候，我师傅25岁，我78岁，我是她奶奶辈的徒弟。”可知，婆婆在78岁高龄仍拜年轻人为师，学习新技艺并成功出师，展现了终身学习和勇于突破传统年龄观念的精神。故选AC。9．本题考查赏析句子。句中“花的瀑布一直垂到一楼的屋檐上”将“粉白粉红的花朵”比作“花的瀑布”，是运用了比喻的修辞手法，把花朵比作瀑布，生动形象地描绘出三角梅花朵数量繁多、密集，且呈现出垂落下来的壮观景象，凸显三角梅的繁茂。同时，语句中“粉白粉红”“阳光”等词语的运用，属于视觉描写，让读者仿佛亲眼看到那粉白粉红的花朵在阳光照耀下如瀑布般垂落的美丽画面，给人以强烈的视觉冲击，从而展现出三角梅的美丽与生机。根据第⑥段“婆婆把新鲜的三角梅插入仿生花的间隙，她解释说，蟳埔的‘簪花围’不能用单一的花，一定得是生花（鲜花）和熟花（仿生花）的组合，也需要鲜艳夺目、香气扑鼻的规整花串与比较长的独枝花搭配使用。这样，花才是‘活’的，戴起来又像才子佳人戏中的角色，又像你自己”可知，此句描写三角梅的美丽景象，可以为婆婆去采摘三角梅来插入簪花围的内容营造出了一种美好的氛围，增强画面感。三、非连续性文本阅读（2025·黑龙江大庆·一模）【材料一】①青年京剧演员王梦婷、安庆师范大学黄梅戏表演专业2017级的梁颖、“95后”彭静旋等年轻人凭借出众的传统艺术功底，在海内外获得广泛关注，推动传统文化深入人心。这一方面证明传统艺术在当代依然具有超凡魅力，具备浸润人心、凝聚共情的力量；另一方面也表明，互联网为传统艺术创新表达提供了全新空间，为经典艺术穿越时空打通了新的路径，进一步激活传统文化的时代审美与价值。②从文化节目《唐宫夜宴》《洛神水赋》等创新表达让“中国节日”火遍全网、走向世界，到文化节目《万里走单骑——遗产里的中国》助力世界遗产“活起来”；从一座充满烟火气的城市泉州作为“宋元中国的世界海洋商贸中心”列入《世界遗产名录》，到河南博物馆的考古盲盒受网友热捧，再到逛博物馆成为中国社会“新风尚”……当下，内容精彩、形式多样、创意十足的各类文化遗产传播方式，日益得到公众尤其是年轻人发自内心的喜爱和亲近。【材料二】①传统艺术要在创造性转化、创新性发展中与时俱进。②“上戏416女团”的成功并非展现京剧国粹，而是选择跨界的方式，将京剧与国风歌曲进行混搭演绎，呈现出独具一格的艺术魅力，也以此证明传统艺术并非曲高和寡，同样可以以大众喜闻乐见、生动活泼的方式碰撞出新的火花，为传统艺术赋予新的生命力。③传统艺术不仅需要创新演绎，而且需要创新传播。借助于短视频等平台优势，可以打破时空限制和地域局限，让传统艺术走向五湖四海。大众通过传统艺术类短视频，既可以获得欣赏艺术所带来的视觉美感与精神愉悦，还可以学到很多传统文化知识，对数千年中华文明产生更加深刻的了解和认知，进一步增强民族认同感和文化自信心，拉近历史与现实、文化与生活的距离。传统艺术凝聚着我们共同的记忆，我们也期待有更多年轻的传承者、艺术家在“双创”中讲好中国故事，推动传统艺术生生不息。【材料三】①文化具有潜移默化、润泽百姓之功。应做到“随风潜入夜，润物细无声”，让文化如涓涓细流，满足人民日益增长的美好生活需要。②着力推动传统文化的创造性转化与创新性发展是文化建设的题中之义。优秀传统文化蕴含着丰富的民族精神和道德理念，有利于塑造青少年的世界观、人生观、价值观。如何挖掘和利用传统文化中的精髓，积极寻找传统文化与新时代的结合点，赋予新的时代气息，是新时代加强文化建设的一项重要任务。10．下列对以上材料的理解和判断，不正确的一项是（

）。A．《唐宫夜宴》《洛神水赋》等文化节目的创意表达，极大推动了艺术传承。B．艺术类短视频的涌现打破了时空限制和地域局限，破坏了传统艺术的魅力。C．文化建设的一项重要任务是推动传统文化的创造性转化与创新性发展。D．传统艺术如果能以大众喜闻乐见的形式表现出来，将赢得更多年轻人的喜爱。11．材料三画线句子运用了哪些论证方法？有何作用？12．下面的链接材料是否适合作为材料三第②段的事实论据？请说明理由。【链接材料】中国宣纸文化园是以“发掘宣纸文化内涵、传承宣纸制作工艺、传播宣纸传统文化、展示宣纸艺术风采”为主题，合理布局、静心打造的园区。它成为宣纸技艺展示的一扇重要窗口，主要包括宣纸古法生产技艺制作流程展示，纸、墨、笔、砚等文房四宝的制作技艺展示与游客参与体验等，具有参与性、体验性、文化性的特点，已经成为安徽省中小学生研学游的首选之地。【答案】10．B11．运用了引用论证（道理论证）和比喻论证。引用诗句“随风潜入夜，润物细无声”，将文化的影响比作“涓涓细流”，生动形象地论证了文化对人的影响具有潜移默化、润物无声的特点，进而论证了文化建设要以满足人民美好生活需要为目标，增强了论证的说服力与感染力。12．适合。理由：材料三第②段的核心观点是“要推动传统文化的创造性转化与创新性发展，挖掘传统文化精髓，寻找与新时代的结合点，塑造青少年的价值观”。链接材料中，中国宣纸文化园通过打造集技艺展示、游客体验、研学教育于一体的园区，将传统宣纸文化转化为可体验、可传播的文化项目，成为中小学生研学基地，既传承了传统文化，又赋予了其新时代的教育价值，紧扣段落的核心观点，因此可以作为事实论据。【导语】当京剧遇上国风歌曲，当千年宣纸变身研学乐园，传统艺术正以全新的姿态走进年轻人的生活。从《唐宫夜宴》的火爆全网，到“上戏416女团”的跨界出圈，文化遗产不再是尘封的古董，而是充满活力的时代潮流。如何让传统文化在创新中传承，在传播中扎根？三则材料分别从文化现象、创新路径和建设使命三个角度，共同揭示了传统艺术创造性转化与创新性发展的内在逻辑与现实路径。10．B.根据材料二第③段可知，借助短视频等平台打破时空限制和地域局限，能让大众获得视觉美感与精神愉悦并学到传统文化知识，并没有“破坏了传统艺术的魅力”，选项表述有误。11．根据材料三第①段“随风潜入夜，润物细无声”可知，这两句诗原本是描写春雨在夜里悄悄降临并默默滋润万物，作者将其直接借用过来阐述道理，也就是运用了引用论证。同时根据原文“让文化如涓涓细流”可知，作者进一步把看不见摸不着的抽象文化，当作了大自然中温和且绵延不绝的细流来描写，这就运用了比喻论证。将这两种论述结合起来理解，就能很直观地体会到细流和春雨那种不声不响的特点，作者正是借此生动且形象地揭示出文化对老百姓心灵的塑造并不是生硬说教的，而是具有潜移默化与润物无声的特点。两种论证方法的综合运用，生动有力地论证了文化建设应以满足人民群众日益增长的美好生活需要为根本目的，大大增强了论述的亲和力与说服力。12．根据材料三第②段“着力推动传统文化的创造性转化与创新性发展是文化建设的题中之义”以及“有利于塑造青少年的世界观”等内容可知，这一段的核心观点非常明确，也就是强调我们在对待优秀传统文化时不能只停留在过去的形态，而是要深入挖掘其中的精髓，努力找到它们和如今这个新时代的契合点，从而更好地引导和塑造当代青少年的价值观。根据链接材料原文“传承宣纸制作工艺”和“成为安徽省中小学生研学游的首选之地”等生动表述可知，中国宣纸文化园并没有仅仅把宣纸当成一种古老的造纸手艺封闭起来，而是巧妙地将其打造成了一个包含古法技艺展示与游客互动体验以及专门针对中小学生的研学教育园区。这种用心的布局与规划，恰好把原本传统的宣纸文化变成了一个个鲜活生动且能让大众亲身参与的时代新项目。它不仅让古老的非遗技艺在今天得以传承，更给这份文化遗产赋予了全新的教育意义与生命力。由此可见，宣纸文化园这种紧跟时代步伐的做法，有力印证了材料三第②段关于挖掘传统文化并寻找新时代结合点的主张，因此该链接材料非常适合作为材料三第②段的事实论据。示例：适合。材料三第②段强调要积极寻找传统文化与新时代的结合点，以发挥其塑造青少年价值观的作用。链接材料提及的中国宣纸文化园，将单一的传统古法生产技艺，创新拓展为集展示、体验于一体的研学游项目，让中小学生在亲身参与中感受文化底蕴，这正是传统文化创造性转化并赋予新时代气息的典型表现，因此非常适合作为事实论据。（2025·黑龙江佳木斯·一模）阅读下列材料，完成下面小题。【材料一】①文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物，包括古遗址、古墓葬、古建筑等。非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆等。文化遗产是不可再生的珍贵资源。不少历史文化名城（街区、村镇）、古建筑、古遗址及风景名胜区整体风貌遭到破坏。文物非法交易、盗窃和盗掘古遗址、古墓葬以及走私文物的违法犯罪活动在一些地区还没有得到有效遏制，大量珍贵文物流失境外。由于过度开发和不合理利用，许多重要文化遗产消亡或失传。（节选自《国务院关于加强文化遗产保护的通知》，有删改）【材料二】①2024年12月4日，在巴拉圭亚松森举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会上，中国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”通过评审，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。至此，中国列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册的项目总数达44个，位居世界第一。春节申遗成功具有重大意义，它有助于进一步弘扬传播中国博大精深的传统文化，推动年俗文化内涵式发展，并实现全方位展示。②与观赏传统手工艺等非遗不同，公众体验春节文化时，具有更强的情感共鸣与群体参与性。例如，鞭炮炸响、红包传递、新年祝福等春节元素，都能引发中国人内心深处强烈的情感回应。而且，通过注入时尚元素和互动体验，像线上线下结合的“云拜年”创意互动活动，满足了消费者，尤其是年轻人在传统文化中的社交需求。近年来“国潮春节市集”备受文化消费界青睐，契合了年轻人在传统节日中追求新意与乐趣、在古老习俗中探寻时代精神的心理。③中华文明源远流长，非物质文化遗产丰富多样。从现实角度看，非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要构成部分，承载着丰富的历史、文化、科技和艺术价值，为增强文化认同、坚定文化自信提供了重要的精神支撑。近年来，我国多项非遗在联合国教科文组织申遗成功，如昆曲、京剧、端午节、珠算、中医针灸、二十四节气等。这些“非遗明珠”，生动地向世界展示了悠久灿烂的中华文明，为文化中国、大美中国增添独特魅力，同时体现了中国丰富的文化资源和“东方智慧”，为推动世界文化繁荣发展作出了独特的“中国贡献”。④文化是民族的血脉，也是人民的精神家园。非物质文化遗产连接着“百姓生活”，融入了“人间烟火”。作为不可再生、不可替