中国传统文化概论（第二版）课件 第三章 孔子：儒家学派的创立者

第三章

孔子：儒家学派的创立者由孔子所创立并在历史上得到发展的儒学，是以孔子为宗师，以《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》为经典，以仁、义、礼、智为基本思想的学术体系。它在战国时期已经发展成为显学，是绵延时间最长，对中国文化与民族精神影响最为深远的一个学派。今天，儒学已经作为中华民族乃至人类的优秀文化遗产载入历史史册，不但被东方的一些地区和国家所信仰，而且也为西方的一些地区和国家所接受。

1982年8月，美国当时的总统里根致美国旧金山祭孔大典筹备委员会主任朱正介的信函中写道：“孔子高贵的行谊与伟大的伦理道德思想不仅影响他的国人，也影响了全人类。孔子学说世代相传，提示全世界人类丰富的做人处世原则。”

1988年1月，在巴黎召开的全世界诺贝尔奖金获得者会议的《宣言》中也写道：

“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百四十年，去吸取孔子的智慧。”

我们根据儒学发生、发展、演变和衰落的全过程相对地划分为五个历史时期：先秦：儒学形成和初步发展时期；两汉：儒学经学化的时期；魏晋南北朝至隋唐：儒学的玄学化和儒、释、道三教融合的时期；宋明：儒学理学化的时期；清代：儒学衰落的时期。

第一节先秦时期

儒学的形成和初步发展

一、周文化与儒家文化的缘起

1、殷文化到周文化：

从神本到人本的文化转向

世界上任何民族的文化，都经历了一个由以神为本向以人为本发展的过程。就中国文化史而言，殷商西周时期是以神为本的文化过渡为以人为本的文化的关键时期。牛肩胛骨巫史：中华民族的第一代“文化人”。（1）卜筮（2）祭祀（3）星历（4）医药（5）书史（6）教育殷墟卜甲凿钻占卜时用燃炽的木枝烧炙甲骨背面钻、凿处，使甲骨正面出现“卜”字形裂纹，钻处裂纹称兆枝，凿处裂纹称兆干，此即据以判断吉凶的“卜兆”2、周文化对儒家学说的影响

（1）周文化的观念创新：“天命靡常”、敬德保民周人提出“天命靡常”的观点有两方面的政治目的：一则警告殷商遗民，老老实实承认天命已经转移到周人的现实，不要逆天意而妄动；一则告诫周初统治者，要吸取殷人的教训，不要让天命再转移到别人手里。

周人提出“德”的概念。《尚书·康诰》：王曰：“呜呼！封，有叙时，乃大明服，惟民其敕懋和。若有疾，惟民其毕弃咎；若保赤子，惟民其康。”

王曰：“呜呼！肆！汝小子封。惟命不于常，汝念哉！无我殄享，明乃服命，高乃听，用康乂（音义）民。”

周公将“敬德”观念落实为具体的行政措施，就是“保民”，而周人“保民”思想的实质是为了保王。

“德”的出现是中国文化史上里程碑式的事件，它对于中华民族文化心理的构建，文化形象的塑造，都起到基础和骨架的作用，它的主要发明人周公，也因此成为后世志士仁人的偶像。（2）周文化的制度创新：宗法建构

维护嫡长子的崇高地位，是西周王朝宗法制度得以创建的基础和核心，通过在宗族内部区分出大宗与小宗，维护大宗宗子的地位，西周王朝有效地建立了强调君权的等级政治体制。西周时期的宗法制度就是这样一种维护嫡长子权威而制定的宗族组织制度。春秋战国时期，宗法制度开始动摇，并渐趋瓦解。秦汉以后，严格意义上的宗法制度已经不复存在，但它的基本精神却以另外的形式顽固地存在于整个中国封建社会，这就是家族制度，或叫宗族制度。（3）周公政治思想：儒家文化的直接源头周公旦，文王之子，武王之弟，是西周王朝的奠基者和制度的制定者，他提出的政治主张和政治理论，对后世影响深远，是中国古代政治思想的开山鼻祖。周公的政治思想对孔子创立的儒家思想有着深刻的影响。这体现在两点：第一，周公“明德慎罚”、“敬德保民”思想的重要影响。第二，周公制礼的影响。商周时期，神本文化向人本文化过渡，周公开创了“敬德”、“尊礼”的政治文化传统；春秋末期，礼崩乐坏，孔子崇尚西周的礼乐文明制度，大声疾呼并力劝当时的统治者们推行“德政”、“礼治”，正是志在对周公之遗风余绪的发扬蹈厉，尽管他的理想难以实现与当时，却在后世对中国的社会、政治、文化产生了极为深远广博的影响。

二、春秋时期的学术下移与儒学的形成

莲鹤方壶：春秋1、春秋时期“礼崩乐坏”局面的出现

春秋时期，社会发展的突出特点是王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。所谓礼崩乐坏，主要表现在礼制的破坏方面。周礼要求严格的尊卑贵贱等级，不可越礼。但是，根据文献记载，僭越连续不断的发生，就是保存周礼较好的鲁国，也出现了“季氏八佾舞于庭”这样破坏等级制度的僭越事件。2、士阶层的分化与学术下移

士本是贵族中最低的一个等级，进入春秋以后，发生急剧的分化，有一部分士成为诸侯国中卿大夫的得力助手。春秋后期，诸侯国的卿大夫发现士有利于他们和诸侯斗争，争相养士，借以增强自己的势力，到战国时期就发展成为养士之风。春秋时期，王室衰微，礼崩乐坏，部分掌握文化的王官和文化典籍流落到诸侯国，这引起学术下移，春秋末年，民间出现了私人讲学之风，孔子就是第一批开私人讲学之风的学者。3、儒家学派的形成与早期儒家思想

（1）孔子的生平孔子，名丘，字仲尼。生于公元前551年9月28日，于公元前479年3月4日去世，享年七十三岁。

“孔子生鲁昌平乡陬邑。先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。”

孔子远祖弗父何为宋襄公之子，依礼法当为宋国嗣君，但其让位于弟弟，即后来的宋厉公,孔子六世祖孔父嘉在宋国内乱中为华督所杀，其子防叔奔鲁，防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。家世

艰难的童年

3岁时，父亲叔粱纥去世，享年69岁。其正妻施氏大权在握，19岁的孔母颜征在无法在孔家立足，带着孔子和孟皮（孔子庶兄，叔梁纥妾所生，身有残疾）

，回到了娘家曲阜城内阙里，过受人歧视的艰难生活。青壮年时期

15岁时，孔子立志做学者。

27岁时，孔子开始创办私人学校。此后，孔子拥有了较高的声誉。

孔子51岁时，担任鲁国首都的市长“中都宰”，政绩卓著。在孔子的治理下，鲁国大治。

主要官职：

51—54岁，孔子仕鲁。主要是仕事鲁定公，历任中都宰、鲁司空、大司寇，公山弗扰攻鲁定公，被孔子打败。曾以鲁大司寇摄行相事，诛少正卯（语出《荀子·宥坐》，这是历史的一桩悬案）

。

周游列国时期

55岁时，孔子开始周游列国，推行儒家学说。

此后14年中，东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子。晚年时期

68岁，孔子回到鲁国。很受尊敬，享受国老的待遇，但政治上得不到重用。孔子退而修诗、书、礼、乐。删《诗》《书》，订《礼》《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。老而喜《易》读《易》“韦编三绝”。

孔母教子图布衣孔子三十而立像孔子讲学图子路、曾皙、冉有、公西华侍坐夹谷之会以礼斥景公孔子访问列国诸侯示意图孔子晚而喜《易》韦编三绝孔庙（2）孔子的基本思想

①“仁”学思想《论语·里仁》：“君子去仁，恶乎成名，君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

“仁”是孔子哲学思想的核心范畴。

仁”具有了广泛的内涵：第一，仁是治国使民的基本原则。

《论语·子路》：“子曰：‘苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何！’”《论语·颜渊》：“季康子问政于孔子。孔子对曰：‘政者正也。子帅以正，孰敢不正？’”《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

第二，仁在众德体系中居于核心地位。“孝悌”是仁的开始和基础。《论语·学而》中，有子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！”《论语·为政》：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

《论语·为政》：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

忠信恭敬待人处事的智——智慧；勇——勇敢（不仅是见义勇为，也包括勇于改过）；宽——待人厚道；惠——给人以照顾；敏——工作灵活勤勉；让——谦逊；俭——节俭；直——正直；温——温和；良——善良；知耻——有羞耻心；好学——刻苦学习；周而不比——讲团结不搞小圈子；和而不同——敢于提出批评意见而不无原则地苟且顺从……

第三，仁是最完全的人格内涵。《论语·雍也》：“己欲立而立人，己欲达而达人。”

《论语·宪问》：“修己以敬”（修身）《论语·宪问》：“修己以安人”（齐家）《论语·宪问》：“修己以安百姓”（治国、平天下）第四，仁是人道之根本，是人应该毕生努力追求的理念。《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语·子张》：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《论语·里仁》：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之。恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。”

孔子的“仁”所指的“爱人”是有等差的，不是一律平等的爱，讲求尊尊与亲亲。墨子反对爱有等差，主张“兼爱”。《墨子·兼爱中》：“视人之国，若视其国，视人之家，若视其家，视人之身，若视其身。”

《墨子·兼爱下》：“譬之日月，兼照天下之无有私也。”

道家的代表人物杨朱主张“取为我，拔一毛而利天下，不为也。”（利己主义）《孟子·滕文公下》：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”②礼制思想

在孔子的思想体系中，礼是仅次于仁德重要观念。首先，在孔子看来，周礼是最完美的。孔子一生的梦想就是要复兴周礼。《论语·八佾》：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”春秋时期，王室式微，诸侯坐大，郁郁乎文哉的周礼受到严重破坏，臣杀君，子弑父的事情时有发生，孔子认为要制止这些邪说暴行，就必须恢复周礼的权威，要正名，如此才能挽救统治秩序的崩溃。“名”是指按周礼规定了的人的身份地位，“正名”就是整顿有些人特别是在位的人与他身份不相符合的言论和行动。《论语·子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”《论语·颜渊》：“君君，臣臣，父父，子子。”

其次，孔子对周礼的补充和发展表现在强调道德教化。《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

③认识论思想孔子承认人的先天素质有差异，《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次之；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

孔子推崇学而知之，强调以知（智）为认知手段，诱导社会成员知仁、循礼、行义。

孔子非常重视耳目见闻，认为它是知识的可靠来源。《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦。”

在学习过程中，孔子强调知行统一。《论语·为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

《论语·子路》：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”

孔子还总结了许多学习的原则和教学经验。《论语·为政》：“子曰：‘知之为知之，不知为不知，是知也。’”这才是明智的态度。（3）孔子对中国传统文化的贡献第一，创立了儒家学说。首先，它注重人的因素，主张“仁者，爱人”；其二，具有积极的入世精神，关注社会问题；其三，希望实行“仁政”，一定的民本主义色彩；其四，孔子主张“敬鬼神而远之”，有显著的人文主义精神；其五，提倡“中庸”、“中和”，注重天人和谐、人生自身的和谐。第二，推动了平民教育的发展

孔子兴办私学，培养了第一批儒家弟子，并奋力宣传和实践自己的思想主张。孔子作为从贵族阶级没落而来的下层的“士”，他首先揭起私学的旗帜，招收弟子，推动了学术下移。

孔子的思想初步形成以后，他的一生都在为宣传和实践自己的学说而努力。

泰山第三，整理了古代文化遗产

孔子整理古代文献的对象主要是所谓“六经”，即《诗》《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。其中，《诗》、《书》、《礼》、《乐》，主要在于重新编订。孔子赞《易》，阐发其中的哲理，《易传》为孔子所作。至于《春秋》则为孔子所作。孔子的高徒们1.孔子知音——颜回德行出众，孔子盘点其优秀弟子，德行科，颜渊排第一。颜渊家贫，却能安贫乐道。孔子称道他“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”好学精神，后来，鲁哀公和季康子都问过孔子，“弟子孰为好学？”，孔子不免黯然神伤，他的回答都只表达了一个意思“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”

因其好学，对孔子又是“于吾言无所不说”，所以在学术思想上，颜渊是最接近孔子的一个，孔子俨然已有视颜渊为自己学术继承人之意。可以说，对孔子关于仁的思想、孔子尊王反对三家僭越的政治态度、孔子周游列国矢志不悔的举动，颜渊是体会得最深的一个，是最能理解孔子的学生。注意，这里没有“之一”两个字。2.芦衣顺母的孝子：闵子骞闵子骞，姓闵名损，字子骞，孔子早年弟子，比孔子小十五岁，他是中国古代二十四孝之一。据《二十四孝图》记载：闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失镇。父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。这是中国历史上有名的“芦衣顺母”的故事。闵子骞因此感动后母，从此家庭和睦。孔子也因此称赞其曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

3、硬汉子：子路师徒渊源：子路，又名仲由。孔子的顶梁大弟子。一是他年长，只小孔子几岁；二是他刚强，孔子刚刚摆摊教书的时候并不如意，嘲讽的甚至欺负的都有。子路是一个地头虎型的人物，本来是为了踢场子才去听孔子的讲座的，但是一听马上佩服的五体投地，甘愿拜师。可不要忽视子路的力量，孔子虽然个子高，但打斗不是很在行，子路是高手，再说势力很大，孔子得了他之后在社会上才象个样子，“自得子路，恶声不闻于耳”——这可不是说着玩的！孔子不在，子路就是当家人，子路在老师面前最敢直言不讳。尴尬场面：孔子周游列国，极其希望得到重用。为了创造机会，他不惜会见卫国的君夫人、大美人、名声有问题的南子。子见南子，据说“环佩之声”闻于外！子路很不高兴，尽管老师百般解释自己是清白的，子路就是不信，最后逼的孔子发了毒誓：予所否者，天厌之，天厌之。——如果我干了见不得人的事，天打雷劈！天打雷劈！评价：其实孔子和子路的感情是极其深厚的，《论语》里孔子责备、规劝子路的话很多，但都是用心良苦的良言，他知道子路刚烈鲁莽，怕他吃亏——他从内心深处喜欢这个大弟子。后来子路遭遇不幸，孔子悲痛不已，不久也就辞世了。4、聪明鬼：宰予师徒渊源：宰予是孔子学生里治学聪明的之一，但他既不象颜回那么敦厚，也不象子贡那么乖巧，而是喜欢耍小聪明，甚至出老师的洋相。在孔门弟子中，宰予可以算得上是一个另类，姓宰，名予，字子我。鲁国人，宰我以口才著称，《史记·仲尼弟子列传》称其“利口辩辞”。但宰予的思想、行为与孔子所传大异，为孔子所不喜。

尴尬场面：孔子的“礼”讲的太烦琐，好多人提出过批评，但孔子很坚决。有一次宰予也探讨性的提出：为父母服丧要3年，是不是太长了点，会不会影响工作？孔子说，人都是要讲天良的，小孩子出生，一直到他3岁，都是在父母的怀抱里长大的，因此，儿子为父母服3年的丧，不是很合理吗？不然，作为孝子，你自己能感安心吗？宰予回答的很简练：能。孔子：………………！评价：尽管宰予很让孔子头疼，比如宰予白天睡大觉，孔子说他“朽木不可雕也”。但孔子对这个学生的看法还是客观的，比如他在评价学生时说宰予是自己最有才的学生之一。5.纵横捭阖：子贡

在孔子弟子中，子贡是有着巨大影响力的一个。子贡，姓端木，名赐，字子贡，卫国人，比孔子小三十一岁。子贡天赋极高