2026年广东省江门市高三语文二模试卷及答案（含作文解析与范文）

2026届江门二模卷2026.4.22一、阅读(72分)(一)阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一:我国已经建成了古籍影像库、全文库和知识库三个层面的诸多数据库,形成了产学研的良好生态。国内诸多馆藏机构对珍本、善本古籍展开了大规模图像采集工作,建成了包含数万种古籍的影像库。高校与企业合作,构建了多种高质量图文对照的全文库与数字化检索平台,大大方便了大众阅读古籍。通过古籍书目库,我们将历史上各种历法统一为现代历法的时间本体库、历代地理实体库以及古代数十万重要历史人物的人物库,从而基本完成了书目、时间、地点、人物四大基本要素的系统整理,这些数据成为古籍数字化宝贵的基础数据。我国在古籍的数字化、智能化的技术开发与应用方面也正蓬勃展开。用于影像库建设的图像扫描与修复技术,用于全文库建设的文字识别技术、人机交互校勘技术、繁简转换、古籍自动断句与标点技术,用于知识库建设的古籍分词、命名实体识别、实体链接、机器翻译等技术都有众多代表性成果。我国还有许多古籍尚未整理和出版,目前智能辅助校勘技术取得突破通过这些技术手段将大量的古籍文献以众包的方式让专家与古籍爱好者在线校勘,一年时间就可以完成数亿字古籍的图文校对工作,大大提高了古籍整理的效率。同时,智能校勘使得古籍整理从“学术生产”转变为“文化体验”,培育出新一代“数字时代的修书人”传统的古籍出版主要采取影印本、标点本的形式,四大名著、唐诗、宋词等文学经典始终畅销,而《十三经》《二十四史》等大部头文献受众范围相对较小,《四库全书》等大型类书则以馆藏为主。而数字化检索平台的出现不仅可以解决纸质图书出版周期长、出版费用与定价高的难题,还可以通过全文检索和统计,让用户快速地获取需要的条目,让类书成为新技术条件下的“百科全书”。大语言模型的蓬勃发展，也给古籍活化利用带来了诸多新机遇。基于古籍的大模型开发，可以让古籍文献的内容不再生涩难读。读者可以逐字逐句地解读古籍，调取古代各种语言文化知识，将古籍内容翻译为现代汉语、英语。大语言模型根据读者需求随时解答问题，大大降低了阅读门槛，有利于中小学古文教育与中国文化的对外传播。同时，集成了中国古代典籍知识文化与智慧的大模型更符合中国人的思维与使用习惯，也是国产大模型实现差异化发展的特色。利用大语言模型生成小说、剧本和广告，以及文生图、文生视频的技术，让古籍能够融入文学、影视创作与具有国风色彩的诸多产品开发中。在数字中文建设的大潮中，以人工智能赋能古籍，用智能校勘技术加快庞大古籍资料的系统整理，开发高质量古代典籍知识库，推动大模型与机器翻译技术的应用，必将让千年文脉在智能时代焕发新生。(摘编自李斌《让古籍在智能时代焕发新生》)材料二:戏曲是一门综合艺术,戏曲数字化保护和传承也应是系统性工程。在数字化保护方面,人工智能技术展现出独特优势。福建泉州地方戏曲研究会利用人工智能对20世纪初的一批珍贵南音黑胶唱片进行了数字化采录和保存,同时还将泉州腔戏曲明清刊刻本、手抄本的戏文和曲谱进行数字化处理,并研制出有声智能曲谱,达到凭借手机扫描二维码就能播放的效果。除了上述戏曲文献和音像制品的数字化保护,对戏曲服装、戏曲舞台设计等各个方面资源的数字化处理也同样重要,应建立戏曲数字化资源库,并实现对传统戏曲资源的数字化、智能化、网络化的活态保存和传承。在艺术创新层面,数字技术与古老戏曲的碰撞产生了有趣的火花。《天依游学记·歌行》以虚拟歌手学戏曲为主题,展示了包括京剧、昆剧、越剧在内的多个剧种的戏曲文化,既吸引了传统戏迷,又让年轻粉丝领略了古老戏曲的魅力。增强现实、虚拟现实和混合现实等数字化技术的应用,增强了观众的互动体验,提升了戏曲剧目的艺术品质,为戏曲创作带来了更广阔的探索空间。在传播领域,数字技术为古老戏曲带来了意想不到的活力。在高甲戏的发源地福建南安,当地剧团通过直播平台表演经典剧目《连升三级》,吸引了远超剧场容量的线上观众。跨越地域限制的数字传播方式,使原本局限于方言区的地方剧种获得了更广阔的舞台。戏曲传承历来强调"口传心授"的传统,但传统的师承方式受时空的限制明显。数字技术实现了传统戏曲的代际活态传承。人工智能所复原的梅兰芳《贵妃醉酒》的影像,让一代宗师的风采重现舞台,这种"数字永生"实现了代际对话。莆仙戏利用现代数字技术全方位记录表演程式,通过动作捕捉技术记录表演细节,让莆仙戏演员能更系统地学习前辈的表演。这些创新尝试让传统教学突破了时空限制,但也引发思考:通过数字化技术记录的表演能否真正传承那些只可意会的艺术神韵?通过师承的方式延续数百年的传统技艺如何与崭新的数字技术融合,更好展示戏曲艺术的精髓?人工智能时代的戏曲传承,需要的不是非此即彼的选择,而是平衡的智慧。当我们用人工智能修复老唱片时,是在抢救历史;当我们用算法分析表演程式时,是在理解传统;当我们尝试数字传播时,是在开拓未来。但无论如何创新,都不能忘记,传统戏曲婉转的唱腔里承载着厚重的情感记忆。技术或许能够帮助我们更好地保存和传播这些瑰宝,但戏曲艺术的灵魂,永远需要靠人的心灵去感受,靠人的技艺去传承《关于加强数字中文建设推进语言文字信息化发展的意见》的出台，标志着语言文字工作进入智能化新阶段。在这一背景下，人工智能与戏曲的结合不再是简单的技术应用，而是传统文化现代转型的战略选择。展望未来，当大数据、人工智能、元宇宙等新技术深度融入戏曲领域，我们或将看到海外戏迷通过全息投影欣赏原汁原味的川剧变脸，小学生用智能设备跟随“AI老师”学习昆曲身段，科研人员借助大数据分析京剧流派的演变规律……这些场景的实现，正是数字中文建设的题中应有之义。（摘编自朱媞媞《当梨园古韵遇见数字未来》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.我国很多馆藏机构通过大规模图像采集工作建成了古籍丰富的影像库，政府与企业合作，构建了数字化检索平台。B.借助智能辅助校勘技术，我国一年就能完成所有古籍的图文校对工作，使古籍整理从“学术生产”转变为“文化体验”。C.纸质文学经典出版受周期、成本等影响，而数字化检索平台不仅可以解决这些难题，还可以让文学经典成为“百科全书”。D.戏曲数字化保护需建立资源库，涵盖文献、音像制品等资源，实现数字化、智能化、网络化的活态保存与传承。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.我国不仅建成了诸多数据库，形成了产学研的良好生态，还在古籍的数字化、智能化的技术开发与应用方面取得了代表性成果。B.大语言模型应用于古籍可以大大降低阅读门槛，有利于中国文化的对外传播，利用大语言模型还能使古籍融入文学、影视创作。C.地方剧种借助数字技术可突破地域限制，获得更广阔的舞台，如福建南安的高甲戏通过直播吸引了远超剧场容量的线上观众。D.数字技术实现了传统戏曲的代际活态传承，突破了传统师承方式中时空的限制，数字技术终将取代“口传心授”的传统方式。3.下列选项，适合作为论据来支撑材料一主要观点的一项是(3分)A.某校开发的古籍智能标点系统通过机器学习实现了对《史记》的自动断句，准确率高。B.敦煌研究院将莫高窟壁画数字化后，通过VR技术让游客沉浸式体验壁画中的历史场景。C.某出版社推出《红楼梦》精装影印本，因保留原版版式而成为藏书爱好者的热门选择。D.在短视频平台上，某博主用方言演绎《三国演义》片段，吸引百万观众关注传统文学。4.两则材料都提到了“数字化”，但侧重点不同。请简要分析。(4分)5.两则材料对于我们利用现代技术推动中华优秀传统文化的发展，使之在智能时代焕发新有哪些启示?请结合两则材料简要分析。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成6~9题。四世同堂（老舍）这时候,真的消息与类似谣言的消息,像一阵阵方向不同、冷暖不同的风似的刮入北平。北平,在世界人民的心中已经死去,而北平人却还和中国一起活着,他们的心还随着中华一切地方英勇抵抗的人民而跳动。东北的义勇军又活动了,南口的敌人伤亡了两千,在青岛我军打退了登陆的敌人,石家庄被炸……这些真的假的消息,一个紧跟着一个,一会儿便传遍了全城。特别使小羊圈①的人们兴奋的是一个青年汽车司机在南口附近,把一辆卡车开到山涧里去,青年和车上的三十多名日本兵,都摔成了肉酱的消息。青年是谁?没有人知道。但是,人们猜测,那必是钱家的二少爷②。他年轻,他在京北开车,他老不回家……这些事实都给他们的猜测以有力的佐证,他们猜测一定是他!可是,钱宅的街门还是关得严严的,他们无从去打听消息。他们只能多望一望那两扇没有门神,也没有多少油漆的门,表示尊敬与钦佩!瑞宣③听到人们的嘀咕,心中又惊又喜。他常听祖母说,在庚子年八国联军入城的时候,许多有地位的人家全家自尽殉难。不管他们殉难的心理是什么,他总以为敢死是气节的表现。这回日本人攻进北平,人们仿佛比庚子年时更聪明了,除了阵亡的将士,并没有什么殉难的官员与人民。这是不是真正的聪明呢?他不敢断定。现在,听到钱二少爷的比自杀殉难更壮烈、更有意义的举动,他觉得北平人并不尽像他自己那么因循苟安,而是也有英雄。他相信这件事是真的,因为钱先生曾经对瑞全讲过二少爷不再回家的决定。同时,他生怕这件事会连累到钱家的人,假若大家因为钦佩钱仲石而随便提名道姓地传播。他找了李四爷去。李四爷答应了暗地里嘱咐大家,不要再声张,而且赞叹着:“咱们要是都像人家钱二少爷,别说小日本,就是大日本也不敢跟咱们刺毛啊!”瑞宣本想去看看钱先生,可是没有去,一来他怕惹起街坊们的注意,二来怕钱先生还不晓得这回事,说出来倒教老人不放心。……钱默吟先生先回去,在门洞里等着瑞宣。瑞宣紧跟着就来到,虽然一共没有几步路,可是他赶得微微有点喘;他知道钱先生夜间来访,必有要紧的事。到屋里,钱先生握住瑞宣的手,叫了声:“瑞宣!”他比了个手势,请瑞宣坐下,钱先生把双肘都放在桌上,面朝瑞宣,低声而恳切地说:“我要请你帮个忙!”瑞宣点了点头,没问什么事;他觉得只要钱伯伯叫他帮忙,他就应当马上答应。钱先生拉过一个小凳来,坐下,脸仍旧紧对着瑞宣,闭了会儿眼。睁开眼,他安详了好多,脸上的肉松下来一些。“前天夜里,”他安详地低声说道,“我睡不着。这一阵子,我夜夜失眠!我想,亡了国的人,大概至少应当失眠吧!睡不着,我到门外去散散步。轻轻地开开门,我看见一个人紧靠着槐树立着呢!我赶紧退了回来。你知道,我是不大爱和邻居们打招呼的。退回来,我想了想:这个人不大像附近的邻居。虽然我没看清他的脸,可是以他通身的轮廓来说,他不像我认识的任何人。这引起我的好奇心。我本不是好管闲事的人,可是失眠的人的脑子特别精细,我不由得想看清他到底是谁,和在树底下干什么。”说到这里,他又闭了闭眼,然后把杯中的余商倒在口中,咂摸着滋味。“我并没往他是小偷或土匪上想,因为我根本没有值钱的东西怕偷。我也没以为他是乞丐。我倒是以为他必定有比无衣无食还大的困难。留了很小的一点门缝,我用一只眼往外看。果然,不出我所料,他是有很大的困难。他在槐树下面极慢极慢地来回绕,一会儿立住,仰头看看;一会儿又低着头慢慢地走。走了很久,忽然他极快地走向路西的堵死的门去了。他开始解腰带!我等着,狠心地等着!等他把带子拴好了才出去;我怕出去早了会把他吓跑!”“对的!”瑞宣本不想打断老人的话,可是看老人的嘴角已有了白沫儿,所以插进一两个字,好教老人喘口气。“我极快地跑出去!”默吟先生的眼发了光。“一下子搂住他的腰!他发了怒,回手打了我两拳。我轻轻地叫了声'朋友’,他不再挣扎,而全身都颤起来。假若他一个劲儿跟我挣扎,我是非松手不可的,他年轻力壮!'来吧!’我放开手,说了这么一句。他像个小羊似的跟我进来!”“现在还在这里?”钱先生点了点头。“他是做什么的?”“诗人!”“诗人?”钱先生笑了一下:“我说他的气质像诗人,他却是个军人。他姓王,王排长。在城内作战,没能退出去。没有钱,只有一身破裤褂,逃走不易,藏起来又怕连累人,而且怕被敌人给擒住,所以他想自尽。他宁可死,而不做俘虏!我说他是诗人,他并不会作诗;我管富于情感、心地爽朗的人都叫作诗人;我和他很说得来。我请你来,就是为了这个人的事。咱们得设法教他逃出城去。我想不出办法来，而且，而且,”老先生又愣住了，“而且,怎样?钱伯伯!”老人的声音低得几乎不易听见了:“而且,我怕他在我这里受连累!你知道,仲石,”钱先生的喉中噎了一下,“仲石,也许已经死啦!说不定我的命也得赔上!据说,他摔死了一车日本兵,日本人的气量是那么小,哪能白白饶了我!不幸他们找上我的门来,岂不也就发现了王排长?”“听谁说的,仲石死了?”“不用管吧!”“伯伯,你是不是应当躲一躲呢?”“我不考虑那个!我手无缚鸡之力,不能去杀敌雪耻。我只能临危不惧,儿子怎么死,我怎么陪着。我想日本人会打听出他是我的儿子,我也就不能否认他是我的儿子!是的,只要他们捕了我去,我会高声地告诉他们,杀你们的是钱仲石,我的儿子!好,我们先不必再谈这个,而要赶快决定怎样教王排长马上逃出城去。他是军人,他会杀敌,我们不能教他死在这里!”瑞宣的手摸着脸,细细地思索。(有删改)[注]①小羊圈:胡同名,胡同里住着祁家、钱家、李四爷家等几户人家。《四世同堂》以小羊圈为背景,描写普通居民在抗日战争时期的生活和遭遇。②钱家的二少爷:钱默吟的二儿子钱仲石。③瑞宣:祁瑞宣,祁家的长房长孙,一位中学英文教师。6.下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是(3分)A.瑞宣听到青年摔死一车日本兵的事迹后“又惊又喜”,“惊”的是青年不惧死亡,“喜的是北平有像青年这样的英雄。B.瑞宣对庚子年殉难者与当下无殉难者的思考以及对青年举动的认可,展现了他内心对苟安的反思与对气节的向往。C.王排长困于城内,不愿连累他人,不愿做俘虏,正准备自尽时被钱先生救下,可见王排长是-位宁死不屈的军人。D.钱先生明知收留王排长可能会连累自己,却仍坚持帮助他,主要因为钱先生认为王排长与自己性情相投,值得相助。7.下列对小说艺术特色的分析与鉴赏,不正确的一项是(3分)A.小说主要由“街坊议论”与“钱默吟求助”两个场景构成,两个场景中前者聚焦个体,后者聚焦群体,前后关联。B.钱先生讲述收留王排长的过程时,通过“闭了会儿眼”“眼发了光”等动作、神态描写展现了其心理变化。C.在与钱先生的对话中,瑞宣的话多使用短句,语言简洁恳切,透着对钱先生处境的担忧,体现了其沉稳的形象。D.小说以“瑞宣的手摸着脸,细细地思索”收束,以开放式结尾引发读者对“如何救助王排长”的思考,余味悠长。8.小说第一段有什么作用?请简要分析。(4分)9.这篇小说运用了“以小见大”的手法。请简要分析。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题,22分)阅读下面的文言文,完成10~14题。材料一:川渊深而鱼鳖归之,山林茂而禽兽归之,刑政平而百姓归之,礼义备而君子归之。故礼及身而行修,义及国而政明;能以礼挟¹而贵名白²天下愿³令行禁止王者之事毕矣。《诗》曰:“惠此中国,以绥四方。”此之谓也。川渊者,龙鱼之居也;山林者,鸟兽之居也;国家者,士民之居也。川渊枯则龙鱼去之,山林险则鸟兽去之,国家失政则士民去之。无土则人不安居,无人则土不守,无道法则人不至,无君子则道不举。故土之与人也、道之与法也者,国家之本作也;君子也者,道法之总要也,不可少顷旷⁴也。得之则治,失之则乱;得之则安,失之则危;得之则存,失之则亡。故有良法而乱者,有之矣;有君子而乱者,自古及今,未尝闻也。传⁵曰:“治生乎君子,乱生乎小人。”此之谓也。(选自《荀子》,有删改)材料二:景公问晏子曰:“莅国治民,善为国家者何如?”晏子对曰:“举贤以临国,官能以救民⁶,则其道也。举贤官能,则民与君矣。”公曰:“虽有贤能,吾庸知乎?”晏子对曰:“贤而隐,庸为贤乎？”吾君亦不务乎是,故不知也。”公曰:“请问求贤。”对曰:“观之以其游,说⁷之以其行,无以舌?靡曼辩辞⁸定其行,无以毁誉非议定其身,如此,则不为行以扬声,不掩欲以荣⁹君。故通则视其所举,穷则视其所不为;富则视其所分,贫则视其所不取。夫上士,难进而易退也;其次,易进而易退也;其下,易进而难退也。以此数物⁹者取人,其可乎!”……景公问晏子曰：“治国若何?”晏子对曰:“其政任贤,其行爱民,其取下节,其自养俭；在上不犯下,在治不傲穷；从邪害民者有罪；进善举过者有赏。其政,刻上而饶下,赦过而救穷;不因喜以加赏,不因怒以加罚;不从欲以劳民,不修怒而危国;上无骄行,下无谄德;上无私义,下无窃权;上无朽蠹之藏,下无冻馁之民;不事骄行而尚同,其民安乐而尚亲。贤君之治国若此。”(选自《晏子春秋》,有删改)【注】①以礼挟:用礼仪来约束众人,指把礼仪贯彻到所有方面。②贵名白:高贵的名声就会显著。③愿:向往、仰幕。④旷:空缺、荒废。⑤传:古书。⑥敕民:治理百姓。⑦说:同“阅”评判、考察。⑧靡曼辩辞:华美的言辞。⑨荣:同“营”,迷惑。⑩数物:几种标准。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)能以礼挟A而贵名白B天下C愿D令行E禁止F王者G之事H毕矣。11.下列对材料中加点的询语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.备,完备,与《鸿门宴》“备他盗之出入与非常也”中的“备”意思不同。B.危,危险,与《赤壁赋》“正襟危卒而问客曰”中的“危”意思相同。C.故,所以,与《孔雀东南飞并序》“大人故嫌迟”中的“故”意思不同。D.之,助词,不译,与《陈情表》“臣之进退,实为狼狈”中的“之”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)A.江河湖泊深了,鱼鳖就归聚到它那里;高山树林茂盛了,禽兽就归聚到它那里;刑罚政令公正不阿,老百姓就归聚到他那里。B.荀子认为,没有土地,那么人民就不能安居;没有人民,那么土地就不能被守住;没有正确的原则和法制,那么人民就不会来归附。C.晏子认为,寻求贤才可以根据贤才的行为来评判他,君主用华美的言辞来判定贤才的品行,用他人的赞誉或非议来确定贤才的优劣。D.贤明的君主治理国家,向百姓索取时有所节制,自己生活则节俭朴素,身处上位却不冒犯下属,治理有方却不轻视穷困之人。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语(1)治生乎君子，乱生乎小人。（4分）(2)不从欲以劳民,不修怒而危国。(4分)14.两则材料的人才观有什么相同点?请简要分析。(5分)(四)阅读Ⅳ(本题共2小题,9分)阅读下面这两首唐诗,完成15~16题。丁香陆龟蒙江上悠悠人不问,十年云外醉中身。般勤解却丁香结,纵放繁枝散诞春。江头五咏·丁香杜甫丁香体柔弱,乱结枝犹垫。细叶带浮毛,疏花披素艳。深栽小斋后,庶近幽人占。晚堕兰麝中,休怀粉身念。[注]①陆龟蒙:晚唐诗人,举进士不第后,隐居松江甫里,人称“甫里先生"。他不与流俗往来常乘船设蓬席,备束书、茶、笔、勺具,任游江湖间。②散诞:无拘无束。③垫:下垂。④)庶:但愿希望。⑥粉身念:粉身碎骨的念头。15.下列对这两首唐诗的理解与赏析，不正确的一项是(3分)A.陆诗首句“江上悠悠人不问”中“悠悠”一词营造出一种空旷、寂寥的意境,暗示诗人漂泊孤独、无人问津的处境。B.杜诗中“细叶带浮毛,疏花披素艳”两句从视觉的角度,细腻地描绘出丁香细叶有茸毛、花朵素雅艳丽的特点。C.杜诗整体语言质朴自然,通过对丁香多方面的描写,展现出丁香柔弱却独特的姿态,流露出诗人对丁香的欣赏之意。D.两首诗都运用嗅觉描写:陆诗“散诞春”描写花香弥漫的醉人之景,杜诗“兰麝”则以香料比拟丁香的高雅气质。16.两首诗中的丁香分别寄托了诗人怎样的精神追求?请简要分析。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李白《梦游天姥吟留别》中，“”两句写诗人在一款登山鞋的辅助下攀登天姥山。(2)李商隐《锦瑟》中,“_,_”两句化用庄周、望帝的典故来营造朦胧迷离、悲戚哀怨的意境。(3)在古诗词(文)中,古人常用“星”“星辰”“星斗”“星宿”的意象来表达人类的无限”两句。遐想和真挚的情感,请写出含有这类意象的句子,如“二、语言文字运用(本题共5小题,18分)阅读下面的文字,完成18~22题。“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。”《登幽州台歌》作为(甲)的传世经典,其创作灵感正是源于陈子昂北京之行的经历。唐万岁通天元年(公元696年),陈子昂随军北上幽州,体验了军旅生活的严酷肃杀,砥砺了凛然刚健的气节风骨,形成了沉郁雄浑的诗歌格调。他在幽州台上一声慨叹,打动了千古诗心,引发了诗坛风气的嬗变,后人盛赞“一代唐音起射洪”。他北上幽州期间创作的《登幽州台歌》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等名篇,为北京增添了古朴厚重的历史文化底蕴。古往今来,抒写生不逢时、怀才不遇的文学作品(乙),但像陈子昂《登幽州台歌》这样,将个人的遭际放在如此广袤悠远的时空背景下来表现,实在称得上前无古人、后乏来者。清人黄周星《唐诗快》评价此诗:“胸中自有万古,眼底更无一人。古今诗人多矣,从未有道及此者。此二十二字,真可以泣鬼神。”明清以来,虽然有关《登幽州台歌》的解读很丰富,但“幽州台”的具体位置一直以来(丙)。学者们关注的焦点在于诗歌的艺术形式、情感内涵,而厘清这一千古绝唱中唯一出现的地名“幽州台”的具体位置,对彰显北京深厚的历史文化底蕴同样具有重要意义。从陈子昂的经历与诗的主诣来看,诗中“幽州台”即“黄金台”。传说战国时燕昭王为复兴雪耻,筑高台置黄金以招贤呐士,所以称“黄金台”。因是燕昭王所筑,也称之为“燕王台”“燕台”。《登幽州台歌》的创作背景是陈子昂“登蓟北楼,感昔乐生、燕昭之事,赋诗数首,乃泫然流涕而歌”。可见这首诗是写于蓟北楼。这首诗是对之前《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》的总结生华,说明蓟北楼位于蓟丘之上。因蓟丘在蓟城西北,又称蓟城西北楼、蓟北楼。“登幽州台即登蓟丘、蓟北楼,在陈子昂看来也就是登“黄金台”。①蓟丘本就是北京城市起源的重要地标,②而陈子昂的登临与《登幽州台歌》的千古传诵③赋予了它更加宽大的历史文化意义,④彰显了北京古朴厚重。18.文中最后一段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密。可少量增删词语,不得改变原意。(4分)19.请在文中括号内填入恰当的成语。(3分)20.文中第五段和第六段有三处错别字,请找出含错别字的词语并改正。(3分)21.请仿照画横线处句子,以苏轼为主语,结合其人生经历或文学风格特点进行仿写。要求:句式一致,内容贴切,语言表达流畅。(4分)22.假设你是北京文旅局的文化推广员,需结合文章内容,面向游客设计一段有关幽州台的解说词。要求:阐明幽州台的历史意义,语言富有感染力。(4分)三、写作(60分)23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)1936年，革命先辈徒步两万里，长征胜利，先辈们于绝境中开辟民族生路，铸就向死而生的丰碑:2026年，张雪机车创业研发20载，征战国际顶级摩托赛事并勇夺冠军，打破国际豪强摩托品牌长期垄断，书写草根逆袭的传奇。有人认为，一为救亡图存的家国远征，一为赛场逐梦的时代突围，场景与使命截然不同不可同日而语;也有人认为，从山河跋涉到赛道飞驰，变的是前行之路，不变的是攻坚克难、勇毅争先的精神血脉，二者精神同源。以上材料引发了你怎样的联想和感悟?结合材料写一篇文章，展现你的思考与情怀。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题:不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。2026年高考适应性测试1.D(A项,“政府与企业合作”错误,原文是“高校与企业合作”。B项,“我国一年就能完成所有古籍的图文校对工作”错误,原文是“一年时间就可以完成数亿字古籍的图文校对工作”。C项,“还可以让文学经典成为‘百科全书’”错误,原文是“让类书成为新技术条件下的‘百科全书’”)2.D(“数字技术终将取代‘口传心授’的传统方式”错误,根据原文“技术或许能够帮助我们更好地保存和传播这些瑰宝,但戏曲艺术的灵魂,永远需要靠人的心灵去感受,靠人的技艺去传承”可知,数字技术并不能取代“口传心授”的传统方式)3.A(材料一的主要观点是“人工智能赋能古籍数字化与活化利用,推动千年文脉在智能时代焕发新生”,重点强调技术,如图像修复、文字识别、智能校勘、大语言模型等技术在古籍整理、检索、解读中的应用。B项,强调敦煌壁画的VR体验,与“古籍”的话题无关。C项,强调传统影印本的价值,没有涉及数字化或智能化技术。D项,强调传统文化的现代演绎方式,没有体现“人工智能技术对古籍的处理”。只有A项论证了人工智能技术在古籍处理中的实际应用,符合题干要求)4.①材料一侧重古籍数字化的成果与应用,阐释了古籍数据库的建设、智能技术的应用和古籍活化的利用,强调以人工智能赋能古籍,必将使古籍在智能时代焕发新生。②材料二侧重戏曲数字化保护和传承,强调在艺术创新、传播领域等方面,数字技术给传统戏曲带来的变革,并提出要平衡技术与戏曲传承的关系,促进传统文化现代转型。(每点2分,意思答对即可。如有其他答案,言之成理的酌情给分)5.①构建数字化资源库,系统保护文化遗产。对传统文化进行多维度数字化采集与整理,如对古籍进行图像采集,建设影像库、全文库和知识库;对戏曲文献、音像、服装等进行数字化处理,建立资源库,实现活态保存。②应用技术提升处理与传播效率。运用图像修复、智能校勘、动作捕捉等技术,提升对传统文化的程式记录效率;利用数字化检索平台、直播、VR等技术,打破传播限制,如高甲戏利用直播方式吸引线上观众。③推动技术与文化融合创新,兼顾技术与人文。开发大模型,利用技术创新表现形式,吸引受众。如结合文生图等技术,让古籍融入文创,借助数字技术创新戏曲,同时平衡技术与人文,重视传统传承方式,坚守文化灵魂。(每点2分,意思答对即可。如有其他答案,言之成理的酌情给分)6.D(“主要因为钱先生认为王排长与自己性情相投”错误,主要因为王排长作为“军人”,有“杀敌”的能力,钱先生不愿看见抗日军人白白死去,同时钱先生自身已有赴死之心,不惧连累,而非单纯因为“王排长与自己性情相投”)7.A(“前者聚焦个体,后者聚焦群体”错误,“街坊议论”部分通过众人的闲聊、猜测、传播消息,展现的是北平沦陷后普通民众群体的心态,聚焦群体;“钱默吟求助”部分围绕钱默吟收留王排长后陷入困境、向瑞宣求助展开,展现的是特定个体在乱世中的选择、挣扎与担当,聚焦个体)8.①交代社会背景,渲染氛围。第一段通过描写北平陷落后真假抗敌消息的传播,展现出沦陷区的社会环境,体现了民众对战争动态的关切。②塑造群像。第一段借人们对青年壮举的猜测与尊敬,勾勒出普通民众的爱国情怀。③引出后文。由青年引出钱家,使后文中钱默吟救助王排长的情节合情合理。(每点2分,答出任意两点、意思答对即可。如有其他答案,言之成理的酌情给分)9.①小说以小羊圈胡同人们的议论表现了北平民众的爱国情怀。小羊圈胡同是北平的缩影,胡同居民围绕青年摔敌的消息展开猜测、表达尊敬之情,折射出沦陷区民众对英雄的向往、对民族抗争的关切。②小说以普通人的选择表现了民族大义。青年以普通司机身份展现了小人物的壮烈,钱默吟以文弱老者姿态临危不惧,两人的选择虽属个人层面,却体现了中国民众在亡国危机下宁死不屈、以己之力抗敌的民族气节。③小说以瑞宣的内心挣扎表现了沦陷区知识分子的困境。瑞宣既钦佩青年的壮举,又担忧其连累钱家人;既反思自身“因循苟安”,又在行动上谨慎克制。他的矛盾是沦陷区无数有良知却受现实束缚的知识分子的共同写照。(每点3分,答出任意两点、意思答对即可。如有其他答案,言之成理的酌情给分)10.BDF[(原文标点)能以礼挟而贵名白,天下愿,令行禁止,王者之事毕矣。]11.B(A项,“备他盗之出入与非常也”的“备”意思是“防备”,两个“备”的意思不同。B项,“正襟危坐而问客曰”中的“危”意思是“端正”,两个“危”的意思不同。C项,“大人故嫌迟”中的“故”意思是“仍旧”,两个“故”的意思不同。D项,解说正确)12.C(“君主用华美的言辞……用他人的赞誉……”错误,根据原文“无以靡曼辩辞定其行,无以毁誉非议定其身”,可知应该是“君主不用华美的言辞来判定贤才的品行,不用他人的赞誉或非议来确定贤才的优劣”)13.(1)国家的安定产生于君子,国家的混乱产生于小人。(关键点“治”“乱”各1分,句意2分)(2)(贤明的君主)不放纵自己的欲望来使百姓劳苦,不随意发怒而危害国家。(关键点“从欲”“劳”各1分,句意2分)14.①两则材料都强调贤才对治国的重要性,贤才的任用关乎国家的兴衰。②材料一将君子视为国家“道法”的总纲要领,认为得到了君子,国家就能治理好。③材料二借晏子之口提出,贤君治国要选贤任能,这样百姓就会亲近依附君主。(答出第①点2分;②③中答出一点1分,答出两点3分。意思答对即可。如有其他答案,言之成理的酌情给分)【参考译文】材料一:江河湖泊深了,鱼鳖就归聚到它那里;高山树林茂盛了,禽兽就归聚到它那里;刑罚政令公正不阿,老百姓就归聚到他那里;礼制道义完备,有道德的人就归聚到他那里。所以礼制贯彻到自身,品行就美好;道义贯彻到国家,政治就清明;能够把礼制贯彻到所有方面的,那么高贵的名声就会显著,天下的人就会仰慕,发布了命令就能实行,颁布了禁约就能制止,这样,称王天下的大业也就完成了。《诗》云:“施恩这个国都中,以此安抚天下众人。”说的就是这种道理。江河湖泊,是龙、鱼居住的地方;高山树林,是鸟、兽栖息的地方;国家,是士、民居住的地方。江河湖泊干涸了,那么龙、鱼就会离开它;高山树林环境险恶,那么鸟、兽就会离开它;国家政治混乱,那么士、民就会离开它。没有土地,那么人民就不能安居;没有人民,那么土地就不能被守住;没有正确的原则和法制,那么人民就不会来归附;没有君子,那么正确的原则就不能实行。所以土地和人民、正确的原则和法制这些东西,是国家的本源;君子,是正确的原则与法制的总纲要领,片刻都不能空缺。得到了他,国家就能治理好;失去了他,国家就会混乱。得到了他,国家就会安定;失去了他,国家就危险。得到了他,国家就能保存;失去了他,国家就会灭亡。所以,有了良好的法制而发生混乱的国家,有过这种情况了;有了君子而国家混乱的,从古到今,还不曾听说过。古书上说:“国家的安定产生于君子,国家的混乱产生于小人。”说的就是这种情况。材料二:齐景公问晏子说:“执掌国家、治理百姓,善于治理国家的人是怎样做的?”晏子回答说:“选拔贤才来主持国政,任用有才能的人为官来治理百姓,这就是正确的做法。选拔贤才、任用有才能的人为官,百姓就会亲近依附君主了。”景公说:“即使有贤能之人,我又怎么能知晓他们呢?”晏子回答说:“贤能却隐居不出,这人又怎么能称得上贤能呢?君主您也不致力于寻求贤才,所以不知道他们啊。”景公说:“请问该如何寻求贤才?”晏子回答说:“通过他交往的人来观察他,根据他的行为来评判他,不用华美的言辞来判定他的品行,不用他人的赞誉或非议来确定他的优劣,像这样,人们就不会故意做出某种行为来张扬好名声,也不会故意掩盖自己的欲望来迷惑君主。因此,在他得志时要看他所举荐的人,在他失意之时要看他不做的事;在他富足之时要看他能否恰如其分地利用财物,在他贫穷时要看他不索取的东西。上等的贤士,难以被征召却容易引退;次等的贤士,容易被征召也容易引退;下等的贤士,容易被征召却难以引退。用这几种标准来选拔人才,大概就可以了吧!”…………齐景公又问晏子说:“贤明的君主治理国家是怎样的?”晏子回答说:“他在政事上任用贤才,他在行为上爱护百姓;向百姓索取时有所节制,自己生活则节俭朴素;身处上位却不冒犯下属,治理有方却不轻视穷困之人;对于纵容奸邪之行危害百姓的人要治罪,对于进献良策、指出君主过失的人要奖赏。他的政令,对上层严格而对下层宽厚,赦免过失之人并救济穷困百姓;不因为高兴就随意施加奖赏,不因为愤怒就随意施加刑罚;不放纵自己的欲望来使百姓劳苦,不随意发怒而危害国家;君主没有骄横的行为,臣子没有谄媚的品行;君主不凭个人私意行事,臣子不窃取国家权力;君主没有腐朽无用的积蓄,百姓没有受冻挨饿的情况;不做骄纵之事而主张一视同仁,百姓安居乐业且崇尚亲善。贤明的君主就是这样治理国家的。”15.D(“这两首诗都运用嗅觉描写:陆诗‘散诞春’描写花香弥漫的醉人之景”错误,“纵放繁枝散诞春”的意思是“让它的繁枝尽情舒展,自在随性地绽放出春日的芳华”,运用的是视觉描写,而不是嗅觉描写)16.①陆诗借丁香寄托了诗人对疏放自适的旷达精神的追求。前两句写诗人的境遇,诗人隐居江湖,无人问津;后两句写诗人以丁香自喻,借丁香的疏放之态,彰显随性旷达的精神品格。②杜诗借丁香寄托了诗人对素雅高洁的君子精神的追求。杜诗先写丁香素雅清丽的品性,再借丁香的境遇点明其品格,丁香安于书斋,不惧粉身碎骨,暗含了诗人对这种高洁品格的追求。(每点3分,意思答对即可。如有其他答案,言之成理的酌情给分)17.(1)脚著谢公屐身登青云梯(2)庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃(3)示例一:月明星稀乌鹊南飞(曹操《短歌行》)示例二:星垂平野阔月涌大江流(杜甫《旅夜书怀》)示例三:危楼高百尺手可摘星辰(李白《夜宿山寺》)[每空1分,若有多字、漏字、错别字、语序错误等,该空均不给分。第(3)题如有其他答案,也可给分]18.③处,修改:赋予了它更加深远的历史文化意义。④处,修改:彰显了北京古朴厚重的文化积淀。(两处表述不当:一是③处,“宽大”与“历史文化意义”搭配不当;二是④处,“北京古朴厚重”后面成分残缺。每指对一处序号给1分,每改对一处给1分)19.甲:脍炙人口(名垂千古/流传千古)乙:不计其数(数不胜数/多如牛毛)丙:语焉不详(莫衷一是/众说纷纭)(每处1分,如有其他符合语境的成语,也可给分)20.“主诣”改为“主旨”;“招贤呐士”改为“招贤纳士”;“总结生华”改为“总结升华”。(改对一处给1分,改对两处给3分)21.示例一:苏轼被贬黄州,饱尝了仕途坎坷的颠沛流离,淬炼了豁达洒脱的胸襟气度,形成了豪放旷达的诗词风格。示例二:苏轼辗转岭南,历经了蛮荒之地的艰难困顿,涵养了乐观豁达的人生襟怀,铸就了简淡深远的诗词意境。示例三:苏轼夜游赤壁之下,感悟了天地山川的浩渺苍茫,升华了超脱物外的哲思境界,成就了情理交融的千古华章。(苏轼为主语1分,句式一致1分,内容贴切、语言表达流畅2分)22.大家好!眼前这座古台便是承载着千年诗心的幽州台（1分）。战国时,燕昭王筑此高台,置金招贤,让幽州台成为招贤文化的象征（1分）;盛唐时,陈子昂登临此地,发出“前不见古人,后不见来者”的慨叹,让幽州台成为诗坛的精神高地（1分）;如今,我们驻足于此,依旧能感受到幽州台古朴厚重的历史文化底蕴（1分）。(阐明幽州台的历史意义2分,语言富有感染力2分。从整体表述出发，参照答案，意思接近即可。)23.【写作提示】材料选取两个典型案例：1936年长征胜利，是革命先辈在救亡图存的绝境中，以徒步两万里的壮举开辟民族生路，铸就向死而生的精神丰碑；2026年张雪机车创业20载，征战国际顶级摩托赛事夺冠，打破国际垄断，以草根逆袭书写中国制造传奇。两种场景、两种使命，却蕴含着共通的精神内核。一、试题分析以1936长征精神为历史根基，以2026张雪机车赛场夺冠为当代写照，揭示时代在变、征途在变、方式在变，但中华民族不畏艰难、敢于突破、为国争先的精神内核一脉相承。当代青年既铭记历史苦难与家国担当，要在各自领域勇攀高峰，以小我奋斗续写民族精神新篇。本次作文有一个要求：“展现你的思考与情怀”（一）思考体现在哪里？思考可以在思辨中体现。思辨是对比、辨析、不片面绝对，这道题的思辨点非常清晰： 材料给出两种对立又统一的观点：强调“不同”场景（山河跋涉与赛道飞驰）、使命（救亡图存与逐梦突围）的差异；强调“不变“中攻坚克难、勇毅争先的精神血脉的传承。时代场景之辨：长征是战火纷飞、救亡图存、生死考验；机车夺冠是和平年代、国际赛场、科技竞技，可以思考不同时代“奋斗”的内涵与形式是否一致？使命性质之辨：长征是民族生存底线之争，集体主义、牺牲奉献；机车是工业突破、品牌崛起，专业竞技、技术创新，可以辨析家国大义与行业追梦是否有高下之分？奋斗方式之辨：长征是徒步跋涉，靠意志与血肉；赛道飞驰是靠技术与实力，可以思考形式迥异的奋斗，精神是否可以相通？价值评判之辨：有人认为二者不可同日而语，有人认为精神同源，写作不要简单站队，而是辩证统一地承认差异，看见传承；尊重不同，坚守同魂。试题核心导向是引导考生辩证看待两则素材的“变与不变”，关联历史与当下，思考精神传承的时代价值。能准确区分“变”与“不变”的具体内涵，“变”是场景、使命与方式，“不变”的是攻坚克难、勇毅争先、永不言弃的精神血脉。“变”是时代发展的必然，“不变”是精神传承的根基；“不变”的精神支撑“变”的实践，“变”的实践让“不变”的精神更具时代价值。（二）情怀体现在哪里？历史情怀：对长征精神的敬畏与认同，能理解革命先辈在绝境中救亡图存的艰辛，感悟民族精神的来之不易。时代情怀：对新时代奋斗者（如张雪）的敬佩，能看到中国制造的崛起、草根逆袭的力量，体现对时代发展的关注与思考。青年情怀：结合自身，落在“我们这一代人该如何前行”，表达传承精神、勇担使命的决心，如将长征精神、张雪的拼搏精神转化为自身成长的动力，立志为家国发展贡献力量。情怀核心是“家国情怀”与“时代担当”，真挚自然，不能只喊“爱国”“拼搏”口号，无具体内容支撑，或者脱离青年身份，未体现自身的使命与担当。总结：思辨上辨时代之异、使命之异、方式之异；情怀上怀历史之敬、民族之傲、精神之同。写作要有深度、有温度、有格局。二、立意方向（一）核心立意（符合题意，紧扣材料两个维度）围绕两则材料“变与不变”双维内容，聚焦“精神传承”，体现辩证思考，具体可分为：变的是前行的场景与使命，不变的是攻坚克难、勇毅争先的精神内核，这种精神是民族发展的不竭动力。从长征精神到新时代创业精神，传承的是逆境中突围、绝境中奋起的信念，彰显民族精神的一脉相承与时代延伸。无论是救亡图存的家国远征，还是逐梦赛场的时代突围，唯有坚守勇毅拼搏的精神，才能突破困境、成就传奇。精神传承不是复制，而是在不同时代场景中，将攻坚克难的内核转化为具体的行动与担当（如长征救家国、张雪制造）。（二）次要立意（基本符合题意，侧重单一角度）只强调“不变”：侧重长征精神的当代价值，或张雪身上的拼搏精神，未提及“场景与使命的不同”，思辨性不足。只强调“变”：侧重时代发展带来的前行方式、使命任务的变化，未挖掘背后共通的精神内核，立意不够深刻。泛谈“精神的力量”“拼搏的意义”，未紧扣“长征”与“张雪机车”两个具体案例，与材料关联不够紧密。（三）偏离立意（不符合题意，脱离材料核心）脱离材料，空谈“家国情怀”“中国制造”“个人梦想”，未关联“精神传承”或“变与不变”。片面否定某一观点，如否定“场景与使命的不同”，或否定“精神的共通性”，陷入极端化思维。转移话题，如围绕“长征的历史意义”“赛车运动的发展”展开，未涉及精神传承与辩证思考。三、评卷标准（建议平均分45分）（一）基础等级（40分）：内容20分，表达20分1.内容（20分，分四等）一等（17-20分）：符合题意，核心立意鲜明；能紧扣材料，辩证分析“变与不变”，思辨性强；情怀真挚，结合历史、时代与青年身份，内容充实，论据典型（可延伸材料外的同类案例，如航天人、脱贫攻坚者等）；思路清晰，逻辑严密。二等（13-16分）基本符合题意，立意明确；能涉及“变与不变”，但思辨性一般；情怀较真挚，能结合材料案例，内容较充实，论据较典型；思路较清晰，逻辑较严密。三等（9-12分）偏离题意，立意不够明确；只侧重单一角度（变或不变），思辨性薄弱；情怀空洞，内容单薄，论据不典型（或脱离材料）；思路不够清晰，逻辑不够严密。四等（0-8分）完全脱离题意，立意错误；未涉及材料核心内容，无思辨性；无真情实感，内容空洞，甚至抄袭、套作；思路混乱，逻辑不清（或字数不足400字）。2.表达（20分，分四等）一等（17-20分）文体明确（议论文/记叙文，符合文体要求）；语言流畅、准确、生动，富有文采；句式灵活，善用修辞（比喻、排比、引用等）；卷面整洁，书写规范，无错别字、病句。二等（13-16分）文体明确；语言流畅、准确，无明显语病；句式较灵活，能适当运用修辞；卷面较整洁，书写较规范，错别字、病句较少。三等（9-12分）文体不明确（如议论文与记叙文混杂）；语言不够流畅，有明显语病（4-6处）；句式单一，缺乏修辞；卷面不够整洁，书写不够规范，错别字、病句较多。四等（0-8分）文体混乱；语言晦涩、不通顺，语病繁多；卷面潦草，书写不规范，错别字、病句多；或抄袭、套作（全文照搬材料或其他文章，超过80%）。（二）发展等级（20分）发展等级评分，不设固定标准，结合文章具体表现酌情给分，四个维度可交叉得分，核心是“有亮点、有深度”：深刻（5分）：能透过现象看本质，深入分析“变与不变”的精神内核，结合时代背景谈精神传承的现实意义；能辩证反思，避免片面化，观点有独到见解（如“精神传承不是固守，而是创新践行”）。丰富（5分）：论据丰富且典型，除材料中的长征、张雪案例外，能补充同类素材（如抗疫精神、航天精神、大国工匠等）；能结合自身经历或社会现实，使内容更具说服力；细节描写生动（记叙文）或论证层次清晰（议论文）。有文采（5分）：语言富有感染力，善用引用（如长征相关名言、励志语录）、比喻、排比等修辞；句式错落有致，富有节奏感；用词精准，能体现语言的厚重感（如结合历史场景的用词）。有创意（5分）：立意角度新颖（如从“青年如何在‘变’中守‘不变’”切入）；论证方式独特（如采用对比论证、层进式论证，记叙文以小见大）；标题新颖，吸引读者。四、扣分说明（1）扣分项评定错别字，1个扣1分，重复不计，上不封顶；无标题扣2分。（2）残篇评定1.完全空白的，评0分；2.只写标题的，视标题拟制扣题情况，给1分或2分，不评0分；3.只一两句话的，视内容扣题情况给1分或2分，不评0分；4.字数不足100字的，不能超过10分；5.字数不足200字的，不能超过20分；6.字数不足400字的，不能超过25分；7.字数不足500字的，不能超过30分；8.字数不足600字的，不能超过35分；9.字数超过600字且不足800字的，可按照“字数每少50字扣1分”的原则扣分；在此字数下，如果作文主体明显残缺，总分不能超过40分。五、四类评卷示例1.一类文（52-60分）标题：《以精神为炬，赴时代之约》；立意：变的是前行赛道，不变的是攻坚精神，传承精神，勇担青年使命；思辨性：清晰分析长征（救亡图存）与张雪（逐梦强国）的“变”，深挖“攻坚克难”的“不变”内核，结合航天人、大国工匠案例，谈精神传承的时代价值；情怀：敬畏长征先辈，敬佩新时代奋斗者，结合自身表达“以青春之我，传精神之火”的决心；表达：语言流畅有文采，善用排比、引用，逻辑严密，卷面整洁。2.二类文（45-51分）标题：《坚守精神，勇毅前行》；立意：强调精神的不变性，提及长征与张雪的拼搏精神，未深入分析“变”的内涵；思辨性：有辩证意识，但不够深刻，仅简单对比两者的异同；情怀：有家国情怀，但较空洞，未结合自身；表达：语言流畅，无明显语病，能适当运用修辞，卷面较整洁。3.三类文（40-44分）标题：《拼搏成就梦想》；立意：泛谈拼搏的意义，未紧扣“变与不变”，仅提及张雪案例，未关联长征精神；思辨性：无辩证思考，片面强调拼搏的重要性；情怀：空洞喊口号，无具体内容；表达：语言不够流畅，有少量语病，卷面不够整洁。4.四类文（36-39分）标题：《长征的历史意义》；立意：脱离材料核心，仅谈长征的历史，未提及张雪与精神传承；思辨性：无辩证思考；情怀：无真情实感，内容空洞；表达：语言晦涩，语病较多，卷面潦草，字数不足600字，有抄袭套作。其他五类卷以下。六、范文参考以精神为炬，赴时代之约九十年风雨兼程，从雪山草地的徒步跋涉到国际赛道的飞驰逐梦；九十年薪火相传，从救亡图存的家国远征到逐梦强国的时代突围。1936年的长征胜利，铸就了向死而生的精神丰碑；2026年张雪机车夺冠，书写了中国制造的传奇。米兰·昆德拉曾言：“我们的脚正在走向我们自己选定的终点”，因为时代场景与使命不断更迭，所以我们更需锚定精神坐标，即便前路布满荆棘，也要以不变的初心奔赴选定的远方。变的是前行之路，依据时代赋予的使命