2026年七年级语文下册文言文《爱莲说》对比阅读训练含答案

（24-25七年级下·湖南衡阳·期末）阅读下面文言文，完成小题。【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（周敦颐《爱莲说》）【乙】都御史①刚峰海公②卒于官舍。同乡宦南京者，惟户部苏民怀一人。苏点其宦囊③，竹笼中俸金④八两，葛布一端⑤，旧衣数件而已。如此都御史，那可多得！王司寇凤洲评之云：“不怕死，不爱钱，不立党。”此九字断尽海公生平，即千万言谀之，能加于此评乎？（选自《金陵琐事》）【注释】①都御史：职官名称，负责巡按州县，考察官吏。②刚峰海公：即海瑞，字汝贤，号刚峰。③宦囊：做官的俸禄。④金：银子。⑤葛布一端：麻布两丈。172．下面句中加线字词解释有误的一项是（

）A．水陆草木之花

（的）

B．香远益清

（更加）C．卒于官舍

（最终）

D．能加于此评乎

（胜过，超过）173．用现代汉语翻译下列句子。（1）噫！菊之爱，陶后鲜有闻。（2）苏点其宦囊，竹笼中俸金八两，葛布一端，旧衣数件而已。174．下列各项中句子停顿有误的一项是（

）A．晋/陶渊明/独爱菊

B．予/独爱/莲之出淤泥而不染C．惟/户部苏民怀/一人

D．此/九字断尽/海公生平175．你认为海瑞能否称得上是莲一样的君子？请用甲文的观点和乙文的事实具体说明。【答案】172．C173．（1）唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（2）苏民怀检查清点他的俸禄，竹箱里只有八两银子、麻布两丈、几件旧衣服罢了。174．D175．能。他在污浊的官场却坚守清廉的品格，似莲“出淤泥而不染”，他不结党，特立独行，似莲“不蔓不枝，亭亭净植”的表现。【导语】这篇文言文阅读材料通过对比手法展现了两种高尚品格。【甲】文《爱莲说》以花喻人，用莲的“出淤泥而不染”象征君子品格，通过与菊、牡丹的对比，凸显了作者对高洁人格的追求。【乙】文则通过海瑞为官清廉的具体事例，以“俸金八两，葛布一端”的细节描写，印证了甲文提出的君子标准。两文一虚一实，互为映照，共同构建了中国传统文化中对清廉正直的价值认同。【解析】172．本题考查文言词语含义。C.句意：死于官舍。卒：死；故选C。173．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）鲜：少；闻：听说。（2）点：清点；宦囊：做官的俸禄；葛布一端：麻布两丈；数：几；而已：罢了。174．本题考查文言断句。D.句意：这九个字恰当评价了海瑞的一生。“此九字”是主语；“断尽”是谓语；“海公生平”是宾语；这句话是主谓宾结构；应断句为：此九字/断尽/海公生平；故选D。175．本题考查理解和分析人物形象。根据【甲】文第①段“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，作者从莲花的生长环境、体态、香气和品性等方面表现莲花高洁的品质；用“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写莲花不受环境所扰，表现君子洁身自好、端庄自持、不与世俗同流合污的品格；用“中通外直，不蔓不枝”写莲花挺拔秀丽、内心通达、不节外生枝，象征君子正直高洁、豁达大度。结合第②段“莲，花之君子者也”可知，在周敦颐眼中，莲花具有高洁伟岸的节操正是君子的象征；根据【乙】文“苏点其宦囊，竹笼中俸金八两，葛布一端，旧衣数件而已”可知，海瑞好友在清点他的遗物时，仅发现其留存俸禄八两，两丈麻布，几件旧衣。为官多年，财务很少，可见其清廉节俭；根据“王司寇凤洲评之云：‘不怕死，不爱钱，不立党。’此九字断尽海公生平”可知，王世贞对海瑞评价极高，说他不怕死，不贪财，不拉帮结伙。在污浊官场能保持自身洁净，可见其正直、坚守，不忘初心；首先，【甲】文强调莲“出淤泥而不染”，象征着在污浊环境中坚守高洁。【乙】文所述海瑞身居官场，却能在当时腐败之风盛行的明代官场这一“淤泥”中保持极致清廉，他去世后，同乡清点其宦囊，发现仅有“俸金八两，葛布一端，旧衣数件”，其“不爱钱”的操守正是“不染”最彻底的实践；其次，【甲】文赞美莲“中通外直，不蔓不枝”，喻指君子内心通达、行为正直、不攀附结党。【乙】文引用王凤洲“不怕死，不立党”的评价，直接印证了海瑞刚直不阿、独立不倚的为官原则，他无畏强权，不拉帮结派，恰如莲花挺拔净植、绝无旁枝；因此，无论是于污浊中守洁，还是于权势中持正，海瑞的品行都与《爱莲说》中对君子品格的定义完美契合，堪称《爱莲说》中“莲花”的化身；所以我认为海瑞能称得上是莲一样的君子。参考译文：【甲】水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳，它的茎內部贯通，外部挺直，不生蔓，不长枝，香气远播更加清芬，笔直洁净地立在水中，们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该就很多人了。【乙】都御史海瑞在官舍去世了。他在南京作官的同乡，只有户部的苏怀民一个人。苏怀民清点他的遗物发现，只有竹笼中的俸金八两，麻布两丈，几件旧衣服而已。这样的都御史，哪里还能有啊！司寇王世贞评价他说：“不怕死，不贪财，不拉帮结伙。”这九个字恰当评价了海瑞的一生，即使再有千万句话来赞美他，还能比这几句更准确吗？（24-25七年级下·河南漯河·期中）阅读下面两个文段，完成下面小题。【甲】爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。【乙】牡丹牡丹得王于群花，予初不服是论。谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。及睹《事物纪原》，谓武后①冬日游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳。因大悟曰：“强项若此，得贬固宜，然不加九五之尊，奚洗八千之辱②乎？”正面宜向阳，此种花通义也。然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融。处以南面即生，俾③之他向则死，此其肮脏④不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？【注释】①武后：指武则天。②八千之辱：与唐朝韩愈诗歌“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”有相通之处，韩愈因一封谏书无罪遭贬，借此表达了牡丹被贬之冤。③俾：使。④肮脏（kǎngzǎng）：高亢刚直的样子，意为不屈不厄。176．下列对两个文段加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(

)A．“自李唐来”中的“自”是“从”的意思，与“自以为大有所益”（《孙权劝学》）中的“自”意思相同。B．“香远益清”中的“益”是“更加”的意思，与“自以为大有所益”（《孙权劝学》）中的“益”意思不同。C．“贬”有“减少”“给予低的评价，与‘褒’相对”“降低，降职”等义项，根据语境推测，“遂贬洛阳”中的“贬”是“降低，降职”的意思。D．“宜”有“合适，适宜”“应该，应当”“大概，也许”等义项，根据语境推测，“得贬固宜”中的“宜”是“应该，应当”的意思。177．用现代汉语翻译甲文中画横线的句子。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。178．同样的内容，变换语序之后，表达的意思和情感就会有所不同，请结合文中画波浪线的句子简要分析。原句语序：菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。变换语序：菊之爱，陶后鲜有闻。牡丹之爱，宜乎众矣。莲之爱，同予者何人？179．探究草木意象特点时我们可以采用寻找关键句的方法，请你帮助同学们完成表格。意象莲（荷）牡丹篇目《爱莲说》《牡丹》关键句出淤泥而不染，濯清涟而不妖（1）

意象特点（2）

（3）

意象作用写作主体，凸显作者情怀【答案】176．A177．我唯独喜爱莲花从淤泥里长出来，却不沾染污秽；经过清水洗涤但不显得艳丽。178．将“莲”和“牡丹”的顺序互换之后，则重点放在了作者感叹自己没有志同道合的知己上面，而这篇文章作者除了重点要表达自己如君子般洁身自好、不与世俗同流合污的志趣之外，还着重批判了当时社会上追名逐利的风气，如果变换语序则不能突出作者对当时追名逐利世风的讽刺与批判。179．不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态

然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融

品性高洁，不屈不厄【导语】这篇阅读材料通过对比《爱莲说》和《牡丹》两篇古文，展现了不同花卉意象的象征意义和文化内涵。《爱莲说》以莲喻君子，突出其高洁品格；《牡丹》则赋予牡丹刚直不屈的个性，借花言志。两文均采用托物言志的手法，但情感基调各异：前者含蓄清雅，后者激越昂扬。试题设计注重文本细读与比较分析，引导学生关注文言词汇的多义性、语序对情感表达的影响，以及意象的深层解读，体现了古诗文教学中的审美鉴赏与思维训练价值。【解析】176．本题考查文言词语在句中含义。A.“自李唐来”句意为：从唐朝以来。“自”在此处意为“从”，“自以为大有所益”句意为：自以为大有益处。“自”在此处意为“自己”。两处“自”意思不同，选项理解有误；故选A。177．本题考查文言句子翻译。翻译时，要做到字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主，注意重点字词的翻译。重点词语：独：只，仅仅；出：长出；染：沾染（污秽）；濯：洗涤；清涟：水清而有微波，这里指清水；妖：艳丽。178．本题考查比较阅读。阅读原句可知，原句顺序为菊、莲、牡丹，最后以“宜乎众矣”结尾，强调世俗对牡丹的追捧，反衬莲的冷清。这样写起到了层层递进的作用，最终落脚于对庸俗世风的讽刺。变换后，将牡丹提前，莲置于最后。先以牡丹的“众”铺垫世俗常态，再以莲的“何人”收尾，更突出作者与世俗的对立。问句置于末尾，情感更显突兀，强调无人同调的悲凉。联系甲文第二段“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”可知，作者先介绍三类花所代表的不同人群，再表明自己对于莲花的喜爱，着重体现自己同莲花般洁身自好、不与世俗同流合污的君子志趣，同时也在最后表明对于追名逐利的世俗之风的讽刺与批判。对比调整前后的句子可知，原句侧重对世俗的讽刺，变换后更突出作者的孤高，不能突出作者对当时追名逐利世风的讽刺与批判。据此总结作答即可。179．本题考查意象理解。（1）甲文“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”意为：莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳。这句话对莲花清逸超群的品德，作了有力的渲染。“出淤泥而不染”写莲花的不随世俗、洁身自爱；“濯清涟而不妖”写莲的质朴天真、自然而不显媚态。据此总结作答即可。（2）根据乙文“然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融”可知，乙文通过写牡丹因不愿听从武后命令而遭贬的故事，赋予牡丹刚直不屈的个性，借花言志。通过“然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融”一句，对比其他花的“委曲”与牡丹的“不肯通融”，强调其刚直本性，因此，关键句是“然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融”。（3）根据乙文“处以南面即生，俾之他向则死，此其肮脏不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？”和“高亢刚直”“不屈不厄”的注释可知，牡丹在面对武后的命令时，不为权势所屈，保持正直品性而被贬洛阳，这一典故强化了其不畏强权的形象，写出了牡丹品性高洁，不屈不厄。据此总结作答即可。参考译文：甲：水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲：莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！乙：牡丹被誉为百花之王，我起初并不认同这个观点。我认为它的颜色和香气，与芍药相比能有多大差别？如果选出最出色的牡丹与芍药一较高下，还真不知道谁能胜出。直到我读到《事物纪原》中的记载，说武则天在冬天游览后花园时，百花都开放了，唯独牡丹迟迟不开，于是（武则天）将牡丹贬到洛阳。我这才恍然大悟，感叹道：“（牡丹）如此倔强，被贬确实是应该的。但如果不给它加上‘九五之尊’的称号，又怎能洗刷它被贬八千里的耻辱呢？”（花的）正面都应该向阳生长，这是花的普遍习性。但其他花尚且能够委曲求全，唯独牡丹不肯妥协。如果让它朝南生长，它就能存活；如果强迫它朝向其他方向，它就会枯死。这就是牡丹高亢刚直、不肯屈服的秉性，连君主都无法使它屈服，还有谁能让它低头呢？（24-25七年级下·山东济宁·月考）莲花象征着君子洁身自好的中华传统美德，自古以来就为人们喜爱。请阅读关于莲的两个片段，回答问题。【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。（《爱莲说》）【乙】莲之为物，爱之者或以臭味①，或以芳泽，未有能知其德者也。自周子②为之说，而人莫不称其德矣，然未及其才也。窃见用之大者，实与根可以供笾豆③，可以充民食，可以疗疾疢④，细至叶须茎节，无一不可资人采择者。群卉之中，根之美者叶或弃落其实者干有遗求其兼善，盖罕及焉。予故匪惟爱之，益敬之，而引焉环堵⑤间，备师友云。（选自《张履祥诗文译注》，有删改）【注释】①臭（xiù）味：气味。②周子：即周敦颐。③笾豆：古代祭祀及宴会时常用的两种礼器，此处借指祭仪。④疾疢（chèn）：疾病。⑤环堵：四周环着每面一方丈的土墙，指代狭小简陋的居室。180．下列对文中词语的理解不正确的一项是（

）A．【甲】文中“水陆草木之花，可爱者甚蕃”一句中“蕃”是“多”的意思。B．【甲】文中“不蔓不枝”中的“蔓”“枝”名词用作动词，指“生藤蔓”“长枝茎”。C．【甲】文中“菊之爱，陶后鲜有闻”中的“鲜”与“味道鲜美”中的“鲜”意思相同。D．【乙】文中“予故匪惟爱之，益敬之”中的“惟”是“只是”的意思，“益”指“更加”。181．下列说法不正确的一项是（

）A．“自李唐来，世人甚爱牡丹”中的“李唐”指唐朝，唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。B．“予独爱莲之出淤泥而不染”中的“之”与“予故匪惟爱之”中的“之”的用法不同。C．“濯清涟而不妖”中的“而”与“而引焉环堵间”中的“而”用法相同。D．“可以充民食”中的“以”与“以我酌油知之”中的“以”用法不同。182．下列对【甲】【乙】两文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（

）A．【甲】文中三次写到菊和牡丹，运用了衬托的手法，表达了作者对雍容华贵的牡丹的赞美之情。B．【甲】文中“中通外直，不蔓不枝，香远益清”一句，写出莲花的体态、香气，歌颂了莲花高洁正直的品格。C．【乙】文中“自周子为之说”一句中的“说”，指的是周敦颐写的《爱莲说》这篇文章。D．【乙】文作者想邀请老师、朋友来到他的陋舍观赏莲花，含蓄表达出作者对莲花的喜爱、敬重。183．用“/”给下面句子断句。（断两处）根之美者叶或弃落其实者干有遗求其兼善184．把下面句子翻译成现代汉语。香远益清，亭亭净植185．【甲】【乙】两文同样是写莲，但表达的主旨有所不同，请你简要分析。【答案】180．C

181．C

182．A183．根之美者叶或弃/落其实者干有遗/求其兼善184．香气远闻更加清芬，洁净地挺立（在水中）。185．甲通过对莲的形象和品质的描写，运用托物言志的手法，表达了作者不慕名利、洁身自好的生活态度，以及对追名逐利、趋炎附势的世风的鄙弃。乙文则在肯定莲的品德的基础上，着重强调了莲的实用价值，表达了作者对莲的敬重和喜爱之情。【导语】两文以莲为魂，却开辟出迥异的审美与认知维度。周敦颐《爱莲说》以写意之笔，赋莲“出淤泥不染”的君子风骨，借菊、牡丹作衬，将莲升华为人格象征，藏着对世俗的清醒疏离；乙文则以写实视角，补莲“实用之美”，细数根实供祭、疗疾，叶茎皆可取用，于品德之外，赋予莲济世的烟火气。一主精神品格，一重实用价值，共同勾勒出莲丰满的文化形象，尽显古人观物的多元视角。【解析】180．本题考查词语理解。C.“菊之爱，陶后鲜有闻”意思是：对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。这里的“鲜”是少的意思；而“味道鲜美”中的“鲜”是指（味道）美好；两者意思不相同，而非“意思相同”；故选C。181．本题考查内容理解辨析。C.“濯清涟而不妖”的意思是：它经过清水洗涤，却不显得妖艳。这里的“而”是连词，表转折，却。“而引焉环堵间，备师友云”意思是：就把莲移栽到居室内，预备给我的师长朋友们观赏评论。这里的“而”是连词，表承接，就。两者用法不相同，而非“用法相同”；故选C。182．本题考查内容理解。A.结合【甲】文“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染……”“牡丹，花之富贵者也”“牡丹之爱，宜乎众矣”可知，作者写菊是为了用菊花的“隐逸”衬托莲花的“君子”品格，写牡丹是为了用牡丹的“富贵”（象征世俗追求）反衬莲花的高洁正直。作者对牡丹并无赞美之情，反而暗含对世人追逐富贵、随波逐流的委婉批判。选项中“表达了作者对雍容华贵的牡丹的赞美之情”表述错误；故选A。183．本题考查文言断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。“根之美者叶或弃落其实者干有遗求其兼善”意思是：根美的，叶子会废弃；需要它的果实的，枝干会放弃；寻找各个方面都完美的花卉。“根之美者叶或弃”主谓结构，应在“弃”后停顿；“落其实者干有遗”主谓结构，应在“遗”后停顿；因此断句为：根之美者叶或弃/落其实者干有遗/求其兼善。184．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：远：形容词作状语，向远处；益：更加、越发；亭亭：挺拔的样子；净：洁净、干净；植：挺立、立着。185．本题考查情感理解。结合【甲】文“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”可知，作者周敦颐着重描写莲的形象与品质：“出淤泥而不染”“濯清涟而不妖”突出莲的洁身自好，“中通外直，不蔓不枝”凸显莲的正直坦荡，“香远益清”象征莲的品德高洁。结合【甲】文“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”可知，作者以菊的“隐逸”、牡丹的“富贵”为衬托