2026年四川省宜宾市叙州二中高考语文一模试卷

第1页（共1页）2026年四川省宜宾市叙州二中高考语文一模试卷一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一“老己”（lǎojǐ）是2025年下半年兴起于中文互联网的文化现象，指年轻人通过社交媒体、数字工具对自身过往（特别是童年、青少年时期）进行系统性回顾、整理与展示的行为。该词由“老照片”“老物件”中的“老”与“自己”的“己”组合而成，区别于怀旧的集体性与历史感，“老己”更强调个体的、内观的、档案化的自我追溯。其表现形式多元：有人将童年日记、小学作文扫描成电子档案并添加批注；有人用地图软件标记成长轨迹，制作“人生地理图谱”；有人整理历年聊天记录，分析对话频率与情绪变化；更有人利用AI技术修复老照片、合成“与童年的自己对话”视频。这些行为共同构成了一场大规模的数字自传实践。华东师范大学文化研究学者李明蔚指出：“‘老己’现象是数字原住民进入成年早期后的文化心理反应。他们在现实中面临升学、就业、婚恋的压力，在‘向前看’的焦虑中，通过‘向后看’获得某种连续性认同。这既是一种心理代偿，也是一种通过整理过去来规划未来的认知策略。”值得注意的是，“老己”并非简单沉溺过去，而往往伴随着重构叙事——人们倾向于在追溯中赋予过往经历以逻辑与意义，完成“那时的我如何造就现在的我”的叙事闭环。清华大学社会学系副教授陈锋认为，“老己”的兴起与三个技术条件密不可分：一是个人数字档案的完备（从QQ空间到朋友圈，个体留下了大量可追溯的数字痕迹）；二是数据处理工具的普及（云盘、图表工具降低了整理门槛）；三是展示平台的成熟（小红书、B站等平台提供了专门的展示模板与互动社群）。这使得私人记忆的整理从少数人的文艺创作转变为大众的文化实践。然而，“老己”也可能带来“自我凝视的陷阱”。复旦大学心理学教授王玲提醒：“过度沉浸于精细化整理自我历史，可能导致对当下真实生活的疏离。当自我被对象化为待整理的‘档案’，也可能强化‘人生必须线性进步’的焦虑——人们会不自觉地将过往经历编排成‘奔向现在成功’的前奏，否定那些无目的的、迂回的人生片段的价值。”（摘编自《文化纵横》2025年11月《“老己”：数字一代的自我考古学》）材料二2025年10月，“社会心态调查”课题组对全国18﹣30岁青年开展了“老己”现象专项调查，收回有效问卷12543份。以下是部分数据图表：调查项目具体内容比例主要动机应对当下焦虑，从过去汲取力量48.9%留下“数字遗产”，给未来的自己或后代31.2%保存记忆，防止遗忘89.7%在社交媒体分享，获得共鸣与互动52.3%梳理成长历程，更好地认识自己76.4%常用媒介地图轨迹电子标记28.5%AI生成互动内容（如与旧照对话）17.3%实体物件数字化（玩具、奖状等）44.7%社交媒体时间线回顾（如“那年今天”）79.6%文字记录（日记、作文电子化）61.8%照片/视频修复与整理85.1%心理感受偶尔会因过去的不完美感到懊悔34.7%更清晰地看到自己的成长变化53.9%感到压力（如“要整理的内容太多”）22.1%感叹时光流逝，有淡淡忧伤57.2%感到温暖、治愈68.5%社会互动影响因比较他人“老己”内容而产生焦虑（“别人的童年更精彩”）27.6%因分享“老己”内容与老朋友重新联系41.3%在“老己”社群中找到共鸣，减轻孤独感38.9%（摘编自《中国青年研究》2025年12月《“老己”现象调查报告》）材料三我最早意识到自己在进行一种叫“老己”的行为，是某个周末下午，我花了三小时整理电脑里名为“小时候”的文件夹。里面有我七岁写的拼音日记扫描件，字迹歪斜地写着“今天妈妈没给我买冰激凌，我决定不和她说话了（但只坚持到晚饭前）”；有我初中暗恋对象的照片——当然是从班级合影里放大再放大的模糊侧脸；还有第一次离家上大学时，在火车上拍的窗外的麦田。整理这些时，我并非单纯沉溺。我在给照片加标注：“2005年，北海公园，第一次看到真正的船。”“2012年6月8日，高考结束，校服上签满了名字。”这些标注像给散落的珠子串线，我试图找出那条隐形的线：我是如何一步步变成今天的我的？社交媒体上，有人展示十八年来每年生日在同一个窗台的照片，窗外的树从幼苗长成浓荫；有人把爷爷留下的手表、爸爸用过的传呼机和自己淘汰的iPhone4放在一起拍照，取名“通讯的痕迹”；还有程序员写代码抓取自己全部微博，生成情绪波动曲线，发现失恋那年的曲线像心电图的骤停。但有时我会怀疑：我们整理出的“老己”，有多少是真正的记忆，有多少是后来添补、修饰甚至虚构的叙事？当我给那张北海公园的照片写上“第一次看到真正的船”，我其实不记得当时是否真的震撼，也许只是因为那张照片拍得不错，我给它配上了觉得合适的解说。记忆像棱镜，每一次回顾都是一次光的折射，角度不同，看到的色彩便不同。作家余华说过：“回忆不是一种消失的过去，而是一种正在发生的现在。”也许“老己”的真正价值不在于复原一个绝对真实的过去，而在于通过凝视过去的自己，理解此刻凝视的目光——我们如何选择记忆、如何编排故事，恰恰暴露了此刻的渴望、恐惧与珍视。（摘编自韩松落《昨日清单》，2026年1月出版）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“老己”现象聚焦于个体的、内观的、档案化的自我追溯，它有别于传统怀旧的集体记忆与历史感。B.李明蔚认为，“老己”是青年应对现实压力的心理反应，这既是心理代偿，也是规划未来的认知策略。C.陈锋指出，数据处理工具的普及，技术门槛的降低，是“老己”行为成为大众文化实践的首要因素。D.韩松落以自身经历说明“老己”实践中存在对记忆的梳理与叙事重构，也对记忆的绝对真实提出疑问。（2）根据材料二中的调查数据，下列说法不正确的一项是（）A.从“老己”实践的主要动机看，青年更关注“过去的我”，而对“未来的我”关注相对较少。B.在进行“老己”实践时，青年们更倾向于对照片或视频进行修复与整理，对AI生成互动内容使用较少。C.在进行“老己”实践时，“感叹时光流逝，有淡淡忧伤”的占比较高，说明“老己”行为易引发青年的伤感情绪。D.从“社会互动影响”一项中的数据可以发现：“老己”实践对青年有一定的影响，其正面影响高于负面影响。（3）下列不属于“老己”现象的一项是（）A.小张用AI工具修复家族老照片，制作成动态影集并配上成长解说。B.某博物馆举办“80年代生活记忆”展览，展出旧家电、家具和服饰等。C.小李整理自己从小学到高中的作文，用AI工具分析写作风格的变化。D.小王在电子地图上标记自己居住过的所有地址，连成“人生迁徙图”。（4）班级读书会计划围绕“老己”现象举办一次讨论，在小组讨论中，有同学认为：“‘老己’实质上还是怀旧，没有新意。”请你结合材料一和材料二的相关内容，列出两点理由进行反驳。（5）以上三则材料分别从哪个方面来介绍“老己”这一文化现象的。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成小题。太阳照在桑干河上①丁玲二八魅黑的果园里任国忠走拢到火边，没看见一个人影，他摸到小屋去，又叫了一声，也不见人答应，忽然发现不远的地方，有个红光一闪一闪，是谁在那里抽烟呢。那黑处才响起来了一个人声：“碰着鬼了，你跑到这里乱闯些什么，看把果子都压坏了。”任国忠听得出这就是李子俊的看园人李宝堂老汉②。老人并没有答应他，只走出来察看那被压过了的果子，整理那几个篾篓子。他抬起头来，直直的望着任国忠的身后，火光映在那两颗呆板而顽固的眼睛上，那种木然，无表情，很使人惊疑。他始终一言不发，之后也只是默默地将饭食取来，一声不响地放下，便朝小屋走去了。三七果树园闹腾起来了暖水屯的人们都你跟我说，我跟你说着③：“嗯，十一家地主的园子都看起了，贫农会的会员都在那里放哨呢。”一会，红鼻子老吴又打着锣唱过来了。他报告着卖果子委员会的名单，和委员会的一些决定。“李宝堂也是委员了，他成，果园的地他比谁都清楚，在果子园里走来走去二十年了，哪一棵树能出多少斤果子，他估也估得出来。”“看来这一回全给穷人当权着呢。”当大地刚从薄明的晨曦中苏醒起来的时候，在肃穆清凉的果树园子里，飘起了清朗的笑声。这些人们的欢乐压过了鸟雀的喧噪。一些爱在晨风中飞来飞去的有甲的小虫，不安的四方乱闯。浓密的树叶在伸展开去的枝条上微微的摆动，怎么也藏不住那一累累的稳重的果子。那树丛里还留得有偶尔闪光的露珠，就像在雾夜中耀眼的星星。那些红色果皮上有一层茸毛，或者是一层薄霜，显得柔软而润湿④。云霞升起来了，从那密密的绿叶的缝里透过点点的金色的彩霞⑤，林子中反映出一缕一缕的淡紫色的、浅黄色的薄光。人们爬上了梯子，果子落在粗大的手掌中，落在篾篮子里，一种新鲜的香味，便在光中流荡。这是谁家的园子呀！李宝堂在园子里替别人下果子已经二十年了，他总是不说话，沉默的，像无所动于衷似的不断工作。像不知道果子是又香又甜似的，像拿着的是土块，那么的毫无喜悦的感觉⑥。可是今天呢，他的嗅觉像和大地一同苏醒了过来，像第一次才发现这葱郁的、茂盛的、富厚的环境。他一面指挥着人，一边说：“这园子原来是二十八亩，七十棵葫芦冰，五十棵梨树，九棵苹果，三棵海棠，三十棵枣，一棵核桃。早先葫芦冰还多，到李子俊手里，只剩这十一亩半。靠西北角上五亩卖给江世荣，紧南边半亩给王子荣。这些人不会收拾，全是靠天吃饭，今年总算结得不错。”有些人抑制不住自己的欢乐，把摘下的大果子，扔给在邻树上的人，有的人拾到了就往口里塞，而旁边必然有人大喊道：“你犯了规则呵，说不准吃的呀，这果子已经是穷人们自己的呀！”也有人同李宝堂开玩笑说：“宝堂叔，你叨咕些什么，把李子俊的果园分了，就打破了你看园子这碗饭，你还高兴？”“看园子这差事可好呢，又安静，又不晒，一个老人家，成天坐在这里抽袋把烟，口渴了，一伸手，爱吃啥，就吃啥，宝堂叔——你享不到这福了⑦。”“哈，”李宝堂忽然成了爱说话的老头，他笑着答道：“可不是，咱福都享够了，这回该分给咱二亩地，叫咱也去受受苦吧。哈……”一阵哄笑，又接着一阵哄笑，这边笑过了，那边又传来一阵笑，人们都变成好性子的人了。四九决战之二“开会了！”张裕民又跳上台中央了，仍敞着汗衫和纽扣⑧，他望着群众，提议由农民自己来主持这个会。底下的人们纷纷喊着“成！”。几种声音嚷着：“咱提李宝堂叔叔！”“好！”人们在人丛中把李宝堂推上去了。李宝堂只笑。张裕民把他拉在中间，这老头子把脸拉正了，走出来一步，他说话了！他说：“咱老汉是个穷人。看了几十年果园子，没有一棵树。咱今年六十一岁了，就像秋天的果树叶一样入土也差不离了。做梦也没梦到有今天，咱当了主席啦！好！咱是穷人的主席！”谁也没有笑话他，很满意这个主席。（选自丁玲《太阳照在桑干河上》1979年版，该书于1949年第一次出版，有删改）①一九四九年版书名为《桑干河上》②一九四九年版任国忠听得出这就是李子俊的看园人李宝堂老汉，这是他的堂叔修改笺评在整部作品里，已安排了钱文贵和钱文富是亲兄弟；这里又安排李子俊与李宝堂是叔侄关系，作品不可能再展开写李子俊与李宝堂之间的矛盾关系，这个伏笔也就多余了，只有删去为宜。③一九四九年版暖水屯的人们都互相传说着修改笺评“互相传说”只是在作冷静的介绍，而“你跟我说，我跟你说”则运用反复的修辞手法和急促的音响旋律把农民的兴奋心情描绘了出来。④一九四九年版而那些红色果皮上的一层茸毛，或者是一层薄霜便更显得柔软而润湿修改笺评夹上长定语的句子并且带上“而”“便”之类，实在拗口，与全文欢快、明朗的情景不协调。⑤一九四九年版从那重重的绿叶的罅隙里透过点点的金色的彩霞修改笺评“重重的绿叶”构成臃肿的形象；而“密密的绿叶”却构成丰厚的感觉。“重重”给人以压抑感，而“密密”给人的却是愉悦感。句中有“罅隙”，音韵上的确动听，但恐怕不少人不查阅字典，就难读出xiàxì来；改用“缝”就易读易懂了。⑥一九四九年版那么的毫无喜悦之感修改笺评，改“喜悦之感”为“喜悦的感觉”，除去了文气，符合“老百姓口味”。⑦一九四九年版宝堂叔享不到这福了——⑧一九四九年版仍敞着汗衫的纽扣修改笺评，前后两种说法都犯了同一个毛病，“敞着……纽扣”是错误的搭配，不合习惯说法，只可以说“解开……纽扣”。（选自龚明德《＜太阳照在桑干河上＞修改笺评》，有删改）（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.所选的章节对任国忠、红鼻子老吴着墨不多，寥寥几笔便写出了他们的性格特征。B.三七章写李宝堂对果园情况了如指掌，为四九章写他被推举主持大会埋下了伏笔。C.“他成”“咱老汉”等具有地域特点的人物对话，使本文充满了鲜活的乡土气息。D.本文与《荷花淀》的故事背景是一样的，都反映的是华北解放区农村的土地改革。（2）下列对修改与笺评的理解分析，不正确的一项是（）A.从丁玲对②的修改可知，作者设置人物的关系，是基于对小说整体内容的考虑。B.丁玲对三七章的修改，意在突出果园美景，营造人们摘果子时欢快热烈的氛围。C.龚明德对⑧处修改的批评，说明他秉持客观的立场，赏析佳处时也不讳言瑕疵。D.龚明德的笺评，涉及用词、音韵等多方面，重点分析修改前后表达效果的差异。（3）丁玲在1979年修改了自己的作品，龚明德针对这些修改作了笺评，请参照这种方式，补充①⑦处的笺评。（4）我们常运用“跳读”的方法提取并整合长篇小说中的人物信息，以理解人物命运和性格的变化。请结合以上节选的文本内容，写一则“李宝堂人物短评”。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，22分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：魏主自发平城至洛阳，霖而不止。丙子，诏诸军前发。丁丑，帝戎服，执鞭乘马而出。群臣稽颡①于马前。帝曰：“庙算已定，大军将进，诸公更欲何去？”尚书李冲等曰：“今者之举，天下所不愿，唯陛下欲之；臣不知陛下独行，竟何之也！臣等有其意而无其辞，敢以死请！”帝大怒曰：“吾方经营天下，期于混一，而卿等儒生，屡疑大计；斧钺有常，卿勿复言！”策马将出，于是安定王休等并殷勤泣谏。帝乃谕群臣曰：“朕世居幽朔，欲南迁中土；苟不南伐，当迁都于此，王公以为何如？欲迁者左，不欲者右。”安定王休等相帅如右。南安王桢进曰：“‘成大功者不谋于众。’今陛下苟辍南伐之谋，迁都洛邑，此臣等之愿，苍生之幸也。”群臣皆呼万岁。时旧人虽不愿内徙，而惮于南伐，无敢言者。遂定迁都之计。臣光曰：“北魏之治，至孝文而大备。其迁都洛阳，改姓易服，禁胡语，兴文教，虽古之贤王，何以加此？”（节选自司马光《资治通鉴•齐纪》）材料二：魏孝文帝以国俗沿上世之陋欲迁洛以变旧风恐大臣不欲乃发京师步骑百余万南伐。至洛阳，帝戎服执鞭而出。群臣稽颡于马前，请停南伐。帝曰：“今者之举，兴发不小，动而无成，何以示后？若不南伐，便当都洛。”乃议迁移之计。次年，至平城宫，部分迁留。时旧臣多不欲行，帝先与任城王澄议之，澄力赞之，乃决。盖帝优于文学，恶本俗之陋，欲以华风变之，故不惮为此举也。然国势之衰实始于此，盖徒欲兴文治以比于古帝王，不知武事已渐弛也。（节选自赵翼《廿二史札记》）材料三：夫宏②之伪，欺人而遂以自欺久矣。欲迁洛阳，而以伐齐为辞，当时亦孰不知其伪者，特未形之言，勿敢与争而已。出其府藏金帛衣器以赐群臣，下逮于民，行无故之赏，以饵民而要誉，得之者固不以为德也，皆欺人而适以自欺也，犹未极形其伪也。至于天不雨而三日不食，将谁欺？欺天乎？人未有三日而可不食者，况其在豢养之子乎！高处深宫，其食也，孰知之？其不食也，孰信之？（节选自王夫之《读通鉴论》）【注】①颠：头。②宏：拓跋宏，魏孝文帝。（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。魏孝文帝以国俗[A]沿上世之陋[B]欲迁洛[C]以变旧风[D]恐大臣[E]不欲[F]乃发[G]京师步骑百余万[H]南伐（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.何之，“何”作“之”的前置宾语，与《鸿门宴》中“沛公安在”的“安在”结构相同。B.徒，只，与《孔雀东南飞》中“徒留无所施”的“徒”意思不同。C.逮，及，到，与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思相同。D.形，表现，成语有“喜形于色”，其中“形”字的意思与此不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.魏孝文帝南下过程中遇到重重阻力。先是阴雨连绵，此后大臣们在马前跪拜阻拦，尚书李冲等人更是因反对南伐计划，冒死向孝文帝进谏。B.在魏孝文帝提出迁都与否的选择后，王公们纷纷站到右边以示反对，南安王拓跋桢进言赞同，群臣因此高呼万岁，旧臣们也都表示真心拥护。C.文学上颇有造诣的魏孝文帝，厌恶本国陋习，想通过迁都洛阳，用华夏风俗来改变本国陋习，所以他力排众议，大胆施行迁都洛阳的计划。D.魏孝文帝用府库储藏的金银、布帛、器具等赏赐群臣并惠及百姓，因天不下雨而三天不吃饭，这些在王夫之看来都是别有用心的欺骗行为。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①吾方经营天下，期于混一，而卿等儒生，屡疑大计。②行无故之赏，以饵民而要誉，得之者固不以为德也。（5）对于魏孝文帝迁都洛阳之举，司马光、赵翼、王夫之有不同的看法。请根据材料简要概括。（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。金陵怀古许浑①玉树②歌残王气终，景阳③兵合戍楼空。松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。【注】①许浑：晚唐诗人。②玉树：指陈后主（陈叔宝）所制乐曲《玉树后庭花》。③景阳：宫殿名。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌开头“玉树歌残”暗指南朝陈后主荒淫误国，“戍楼空”暗示陈朝守军溃散。B.颔联主要从视觉的角度描写金陵衰败的景象，远近高低尽是松楸荒冢，残宫禾黍。C.颈联“拂”字描写了石燕掠雨穿云的形象，“吹”字表现出江豚兴风鼓浪的气势。D.诗歌尾联既写出了江山不改、世事多变的感慨，又暗含对盛唐气象的怀念。（2）这首诗与王安石的《桂枝香•金陵怀古》题材相同，但思想情感有所不同，请指出二者的不同之处。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）古人很早就关注到声音的传播现象，如荀子在《劝学》中就指出，“”可以达到“”的效果。（2）初春时节，文佳一家来到乡村度假，但见春水环绕，鸟儿飞翔，深切感受到人与自然的和谐，不由脱口吟诵出杜甫《客至》中的诗句“，”。（3）跟图情境相契合的诗句可以是：“，。”二、语言文字运用（18分）6．（18分）阅读下面的文字，完成小题。2400年前的古人如何运输千斤粮食？一枚静静躺在洛阳博物馆展柜里、直径仅4.2厘米的青铜齿轮，给出了（A）的答案。这枚出土于战国粮仓遗址的“黑科技”文物，以其均匀分布的40个精密斜齿，让机械专业的行家也不禁屏息，它不仅是我国迄今发现的最早的机械制动装置实物的组成构件，更藏着与现代工程学原理惊人相似的古老智慧。①通过那层斑驳的绿锈，②让我们仿佛听见战国工匠敲打青铜的叮当声，③感受到他们试图以机械之力征服重物的雄心。④虽然这件齿轮很小，⑤却反映了战国时期机械工程的高超水平。它不仅是简单的吊运工具，更体现了两千多年前古人对力学原理的深刻理解与巧妙应用。专家考证揭示，为最大程度实现省力效果，齿轮的轮齿特意设计为倾斜形态，当工人摇动手柄提升粮食时，齿轮与棘爪相互配合，形成可靠的单向制动。这一设计，使得单人即可省力、安全地完成数百斤粮食的吊运，“动静自如，（B）”。这枚小小的齿轮，堪称“古代机械美学的颠峰之作”。它直接证明了早在2400年前，华夏先民已开启了农业机械化的早期萌芽，将人力从繁重的重复劳作中部分解放，极大地提升了生产效率，为社会前行注入了强劲的动能。齿轮的转动，。它是战车传动系统中的关键齿牙，载着先民驰骋疆场；演化为黄河水车上的木质巨轮，借自然的力量灌溉沃野千里；也曾作为航海罗盘的矫正部件，指引古老的舟船探索未知的海洋。自诞生之日起，这种精妙的机械结构便深深嵌入中华文明的发展脉络，以持续不断的创新，书写着人类利用自然、改造世界的奇迹。从战国青铜齿轮的精雕细琢，到今日的洛阳轴承以极致精度支撑大国重器旋转，再到中国现代制造业持续发力，将一个个精密部件稳稳锚定在全球产业琏的核心位置，从未停转的千年之轮背后，是（C）的工匠精神，是对技术精艺求精的执着。当每个齿牙精准咬合时代的脉络，便是对“用力之妙”的至高致敬——以守正为轴心，以创新为轮齿，驱动文明在历史轨道上（D）。（1）填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（）A.匪夷所思B.举足轻重C.一脉相承D.生生不息（2）文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（3）将下列语句填入文中横线处，最恰当的一项是（）A.并非简单的机械设计B.留给我们无限遐想C.从未局限于一方粮仓D.扩展到了更多领域（4）文中最后三段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（5）复兴小学邀请你给孩子们讲解齿轮能省力、安全地吊运粮食的原理。请结合材料与图片，写一段讲解词。要求：语言简洁得体、形象生动，不超过90个字。三、写作（60分）7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。许多人都偏爱“戏剧性的瞬间”。比如，虽然他们常常被告知，科学发现往往要经历无数人的殚精竭虑、接续努力，这一过程复杂而缓慢；但是他们更愿意相信：牛顿被苹果砸到脑袋而发现万有引力，阿基米德某次坐进浴缸时发现浮力定律……这种心理普遍存在于社会生活的各个领域，并对人们的认知与行动产生影响。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2026年四川省宜宾市叙州二中高考语文一模试卷一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一“老己”（lǎojǐ）是2025年下半年兴起于中文互联网的文化现象，指年轻人通过社交媒体、数字工具对自身过往（特别是童年、青少年时期）进行系统性回顾、整理与展示的行为。该词由“老照片”“老物件”中的“老”与“自己”的“己”组合而成，区别于怀旧的集体性与历史感，“老己”更强调个体的、内观的、档案化的自我追溯。其表现形式多元：有人将童年日记、小学作文扫描成电子档案并添加批注；有人用地图软件标记成长轨迹，制作“人生地理图谱”；有人整理历年聊天记录，分析对话频率与情绪变化；更有人利用AI技术修复老照片、合成“与童年的自己对话”视频。这些行为共同构成了一场大规模的数字自传实践。华东师范大学文化研究学者李明蔚指出：“‘老己’现象是数字原住民进入成年早期后的文化心理反应。他们在现实中面临升学、就业、婚恋的压力，在‘向前看’的焦虑中，通过‘向后看’获得某种连续性认同。这既是一种心理代偿，也是一种通过整理过去来规划未来的认知策略。”值得注意的是，“老己”并非简单沉溺过去，而往往伴随着重构叙事——人们倾向于在追溯中赋予过往经历以逻辑与意义，完成“那时的我如何造就现在的我”的叙事闭环。清华大学社会学系副教授陈锋认为，“老己”的兴起与三个技术条件密不可分：一是个人数字档案的完备（从QQ空间到朋友圈，个体留下了大量可追溯的数字痕迹）；二是数据处理工具的普及（云盘、图表工具降低了整理门槛）；三是展示平台的成熟（小红书、B站等平台提供了专门的展示模板与互动社群）。这使得私人记忆的整理从少数人的文艺创作转变为大众的文化实践。然而，“老己”也可能带来“自我凝视的陷阱”。复旦大学心理学教授王玲提醒：“过度沉浸于精细化整理自我历史，可能导致对当下真实生活的疏离。当自我被对象化为待整理的‘档案’，也可能强化‘人生必须线性进步’的焦虑——人们会不自觉地将过往经历编排成‘奔向现在成功’的前奏，否定那些无目的的、迂回的人生片段的价值。”（摘编自《文化纵横》2025年11月《“老己”：数字一代的自我考古学》）材料二2025年10月，“社会心态调查”课题组对全国18﹣30岁青年开展了“老己”现象专项调查，收回有效问卷12543份。以下是部分数据图表：调查项目具体内容比例主要动机应对当下焦虑，从过去汲取力量48.9%留下“数字遗产”，给未来的自己或后代31.2%保存记忆，防止遗忘89.7%在社交媒体分享，获得共鸣与互动52.3%梳理成长历程，更好地认识自己76.4%常用媒介地图轨迹电子标记28.5%AI生成互动内容（如与旧照对话）17.3%实体物件数字化（玩具、奖状等）44.7%社交媒体时间线回顾（如“那年今天”）79.6%文字记录（日记、作文电子化）61.8%照片/视频修复与整理85.1%心理感受偶尔会因过去的不完美感到懊悔34.7%更清晰地看到自己的成长变化53.9%感到压力（如“要整理的内容太多”）22.1%感叹时光流逝，有淡淡忧伤57.2%感到温暖、治愈68.5%社会互动影响因比较他人“老己”内容而产生焦虑（“别人的童年更精彩”）27.6%因分享“老己”内容与老朋友重新联系41.3%在“老己”社群中找到共鸣，减轻孤独感38.9%（摘编自《中国青年研究》2025年12月《“老己”现象调查报告》）材料三我最早意识到自己在进行一种叫“老己”的行为，是某个周末下午，我花了三小时整理电脑里名为“小时候”的文件夹。里面有我七岁写的拼音日记扫描件，字迹歪斜地写着“今天妈妈没给我买冰激凌，我决定不和她说话了（但只坚持到晚饭前）”；有我初中暗恋对象的照片——当然是从班级合影里放大再放大的模糊侧脸；还有第一次离家上大学时，在火车上拍的窗外的麦田。整理这些时，我并非单纯沉溺。我在给照片加标注：“2005年，北海公园，第一次看到真正的船。”“2012年6月8日，高考结束，校服上签满了名字。”这些标注像给散落的珠子串线，我试图找出那条隐形的线：我是如何一步步变成今天的我的？社交媒体上，有人展示十八年来每年生日在同一个窗台的照片，窗外的树从幼苗长成浓荫；有人把爷爷留下的手表、爸爸用过的传呼机和自己淘汰的iPhone4放在一起拍照，取名“通讯的痕迹”；还有程序员写代码抓取自己全部微博，生成情绪波动曲线，发现失恋那年的曲线像心电图的骤停。但有时我会怀疑：我们整理出的“老己”，有多少是真正的记忆，有多少是后来添补、修饰甚至虚构的叙事？当我给那张北海公园的照片写上“第一次看到真正的船”，我其实不记得当时是否真的震撼，也许只是因为那张照片拍得不错，我给它配上了觉得合适的解说。记忆像棱镜，每一次回顾都是一次光的折射，角度不同，看到的色彩便不同。作家余华说过：“回忆不是一种消失的过去，而是一种正在发生的现在。”也许“老己”的真正价值不在于复原一个绝对真实的过去，而在于通过凝视过去的自己，理解此刻凝视的目光——我们如何选择记忆、如何编排故事，恰恰暴露了此刻的渴望、恐惧与珍视。（摘编自韩松落《昨日清单》，2026年1月出版）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（C）A.“老己”现象聚焦于个体的、内观的、档案化的自我追溯，它有别于传统怀旧的集体记忆与历史感。B.李明蔚认为，“老己”是青年应对现实压力的心理反应，这既是心理代偿，也是规划未来的认知策略。C.陈锋指出，数据处理工具的普及，技术门槛的降低，是“老己”行为成为大众文化实践的首要因素。D.韩松落以自身经历说明“老己”实践中存在对记忆的梳理与叙事重构，也对记忆的绝对真实提出疑问。（2）根据材料二中的调查数据，下列说法不正确的一项是（C）A.从“老己”实践的主要动机看，青年更关注“过去的我”，而对“未来的我”关注相对较少。B.在进行“老己”实践时，青年们更倾向于对照片或视频进行修复与整理，对AI生成互动内容使用较少。C.在进行“老己”实践时，“感叹时光流逝，有淡淡忧伤”的占比较高，说明“老己”行为易引发青年的伤感情绪。D.从“社会互动影响”一项中的数据可以发现：“老己”实践对青年有一定的影响，其正面影响高于负面影响。（3）下列不属于“老己”现象的一项是（B）A.小张用AI工具修复家族老照片，制作成动态影集并配上成长解说。B.某博物馆举办“80年代生活记忆”展览，展出旧家电、家具和服饰等。C.小李整理自己从小学到高中的作文，用AI工具分析写作风格的变化。D.小王在电子地图上标记自己居住过的所有地址，连成“人生迁徙图”。（4）班级读书会计划围绕“老己”现象举办一次讨论，在小组讨论中，有同学认为：“‘老己’实质上还是怀旧，没有新意。”请你结合材料一和材料二的相关内容，列出两点理由进行反驳。（5）以上三则材料分别从哪个方面来介绍“老己”这一文化现象的。【解答】（1）C.“数据处理工具的普及”错误，原文材料一陈锋指出“‘老己’的兴起与三个技术条件密不可分：一是个人数字档案的完备……二是数据处理工具的普及……三是展示平台的成熟”，并没有说明“数据处理工具的普及”是“首要因素”，选项表述错误。故选：C。（2）C.“易引发青年的伤感情绪”错误，材料二“心理感受”中“感叹时光流逝，有淡淡忧伤”占57.2%，但同时“感到温暖、治愈”占68.5%，不能得出“‘老己’行为易引发青年的伤感情绪”的结论，选项表述错误。故选：C。（3）“老己”的核心是个体对自身过往进行系统性回顾、整理与展示的行为，且依托数字工具或社交媒体。A.小张用AI工具修复家族老照片并制作动态影集，属于个体对自身相关记忆的整理展示，符合“老己”定义。B.某博物馆举办“80年代生活记忆”展览，属于集体性的怀旧展示，并非个体对自身过往的追溯，不属于“老己”现象。C.小李整理自己的作文并分析写作风格变化，属于个体对自身过往的整理，符合“老己”定义。D.小王在电子地图标记居住地址制作“人生迁徙图”，属于个体对自身成长轨迹的整理，符合“老己”定义。故选：B。（4）①内涵不同：结合材料一，“老己”区别于怀旧的集体性，强调个体的、内观的、档案化的自我追溯，并会重构过往叙事（如材料三作者给照片加标注，完成“那时的我如何造就现在的我”的逻辑闭环）；而怀旧多是对集体记忆的单纯怀念，无此个体深度。②形式与依托不同：材料一显示“老己”依托数字技术（AI修复、地图标记等），材料二数据显示“照片/视频修复与整理”占比85.1%，形式多元；怀旧无特定技术依托，形式单一。③目的与价值不同：材料二显示“老己”的核心目的是从过去汲取力量、梳理成长、认识自己（占比76.4%），还能实现社交互动（如材料二“与老朋友重新联系”占41.3%）；怀旧主要是情感上的单向追忆，缺乏自我探索与社交联结的实际价值。（5）①材料一：文本先界定“老己”的定义与特征，再列举表现形式，接着引用李明蔚、陈锋等学者观点，从文化心理、技术条件分析兴起原因，最后点出“自我凝视陷阱”等问题，完成对现象的理论性深度剖析。②材料二：文本依托12543份有效问卷的数据图表，从动机、媒介、心理感受、社会互动四个维度，实证呈现青年参与“老己”的具体行为特征与比例分布。③材料三：文本以作者整理“小时候”文件夹的个人经历为切入点，结合社交媒体实例与余华名言，探讨“老己”中记忆的真实性与叙事重构价值，兼具个人体验与思想深度。答案：（1）C（2）C（3）B（4）①内涵不同：“老己”是个体的、内观的、档案化的自我追溯，区别于怀旧的集体性与历史感，还会对过往重构叙事，赋予经历逻辑与意义；怀旧多是对集体记忆或过往时光的单纯怀念，无此特征。②形式与依托不同：“老己”是依托数字技术的大众文化实践，有照片修复、轨迹标记、AI互动等多元数字化形式；怀旧无特定技术依托，形式更单一。③目的与价值不同：“老己”不仅是保存记忆，更能梳理成长、从过去汲取力量、完成自我认知，还能实现社交互动；怀旧主要是情感上的追忆，缺乏实际的自我探索与社交联结价值。（5）①材料一：从定义内涵、表现形式、兴起原因、潜在问题等方面，理论分析“老己”这一文化现象的本质与发展背景；②材料二：通过专项调查数据，从动机、媒介、心理感受、社会互动影响等维度，实证呈现青年“老己”实践的具体特征；③材料三：以个人经历和社会实例为切入点，结合作家观点，探讨“老己”实践中记忆的真实性与叙事重构的价值。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成小题。太阳照在桑干河上①丁玲二八魅黑的果园里任国忠走拢到火边，没看见一个人影，他摸到小屋去，又叫了一声，也不见人答应，忽然发现不远的地方，有个红光一闪一闪，是谁在那里抽烟呢。那黑处才响起来了一个人声：“碰着鬼了，你跑到这里乱闯些什么，看把果子都压坏了。”任国忠听得出这就是李子俊的看园人李宝堂老汉②。老人并没有答应他，只走出来察看那被压过了的果子，整理那几个篾篓子。他抬起头来，直直的望着任国忠的身后，火光映在那两颗呆板而顽固的眼睛上，那种木然，无表情，很使人惊疑。他始终一言不发，之后也只是默默地将饭食取来，一声不响地放下，便朝小屋走去了。三七果树园闹腾起来了暖水屯的人们都你跟我说，我跟你说着③：“嗯，十一家地主的园子都看起了，贫农会的会员都在那里放哨呢。”一会，红鼻子老吴又打着锣唱过来了。他报告着卖果子委员会的名单，和委员会的一些决定。“李宝堂也是委员了，他成，果园的地他比谁都清楚，在果子园里走来走去二十年了，哪一棵树能出多少斤果子，他估也估得出来。”“看来这一回全给穷人当权着呢。”当大地刚从薄明的晨曦中苏醒起来的时候，在肃穆清凉的果树园子里，飘起了清朗的笑声。这些人们的欢乐压过了鸟雀的喧噪。一些爱在晨风中飞来飞去的有甲的小虫，不安的四方乱闯。浓密的树叶在伸展开去的枝条上微微的摆动，怎么也藏不住那一累累的稳重的果子。那树丛里还留得有偶尔闪光的露珠，就像在雾夜中耀眼的星星。那些红色果皮上有一层茸毛，或者是一层薄霜，显得柔软而润湿④。云霞升起来了，从那密密的绿叶的缝里透过点点的金色的彩霞⑤，林子中反映出一缕一缕的淡紫色的、浅黄色的薄光。人们爬上了梯子，果子落在粗大的手掌中，落在篾篮子里，一种新鲜的香味，便在光中流荡。这是谁家的园子呀！李宝堂在园子里替别人下果子已经二十年了，他总是不说话，沉默的，像无所动于衷似的不断工作。像不知道果子是又香又甜似的，像拿着的是土块，那么的毫无喜悦的感觉⑥。可是今天呢，他的嗅觉像和大地一同苏醒了过来，像第一次才发现这葱郁的、茂盛的、富厚的环境。他一面指挥着人，一边说：“这园子原来是二十八亩，七十棵葫芦冰，五十棵梨树，九棵苹果，三棵海棠，三十棵枣，一棵核桃。早先葫芦冰还多，到李子俊手里，只剩这十一亩半。靠西北角上五亩卖给江世荣，紧南边半亩给王子荣。这些人不会收拾，全是靠天吃饭，今年总算结得不错。”有些人抑制不住自己的欢乐，把摘下的大果子，扔给在邻树上的人，有的人拾到了就往口里塞，而旁边必然有人大喊道：“你犯了规则呵，说不准吃的呀，这果子已经是穷人们自己的呀！”也有人同李宝堂开玩笑说：“宝堂叔，你叨咕些什么，把李子俊的果园分了，就打破了你看园子这碗饭，你还高兴？”“看园子这差事可好呢，又安静，又不晒，一个老人家，成天坐在这里抽袋把烟，口渴了，一伸手，爱吃啥，就吃啥，宝堂叔——你享不到这福了⑦。”“哈，”李宝堂忽然成了爱说话的老头，他笑着答道：“可不是，咱福都享够了，这回该分给咱二亩地，叫咱也去受受苦吧。哈……”一阵哄笑，又接着一阵哄笑，这边笑过了，那边又传来一阵笑，人们都变成好性子的人了。四九决战之二“开会了！”张裕民又跳上台中央了，仍敞着汗衫和纽扣⑧，他望着群众，提议由农民自己来主持这个会。底下的人们纷纷喊着“成！”。几种声音嚷着：“咱提李宝堂叔叔！”“好！”人们在人丛中把李宝堂推上去了。李宝堂只笑。张裕民把他拉在中间，这老头子把脸拉正了，走出来一步，他说话了！他说：“咱老汉是个穷人。看了几十年果园子，没有一棵树。咱今年六十一岁了，就像秋天的果树叶一样入土也差不离了。做梦也没梦到有今天，咱当了主席啦！好！咱是穷人的主席！”谁也没有笑话他，很满意这个主席。（选自丁玲《太阳照在桑干河上》1979年版，该书于1949年第一次出版，有删改）①一九四九年版书名为《桑干河上》②一九四九年版任国忠听得出这就是李子俊的看园人李宝堂老汉，这是他的堂叔修改笺评在整部作品里，已安排了钱文贵和钱文富是亲兄弟；这里又安排李子俊与李宝堂是叔侄关系，作品不可能再展开写李子俊与李宝堂之间的矛盾关系，这个伏笔也就多余了，只有删去为宜。③一九四九年版暖水屯的人们都互相传说着修改笺评“互相传说”只是在作冷静的介绍，而“你跟我说，我跟你说”则运用反复的修辞手法和急促的音响旋律把农民的兴奋心情描绘了出来。④一九四九年版而那些红色果皮上的一层茸毛，或者是一层薄霜便更显得柔软而润湿修改笺评夹上长定语的句子并且带上“而”“便”之类，实在拗口，与全文欢快、明朗的情景不协调。⑤一九四九年版从那重重的绿叶的罅隙里透过点点的金色的彩霞修改笺评“重重的绿叶”构成臃肿的形象；而“密密的绿叶”却构成丰厚的感觉。“重重”给人以压抑感，而“密密”给人的却是愉悦感。句中有“罅隙”，音韵上的确动听，但恐怕不少人不查阅字典，就难读出xiàxì来；改用“缝”就易读易懂了。⑥一九四九年版那么的毫无喜悦之感修改笺评，改“喜悦之感”为“喜悦的感觉”，除去了文气，符合“老百姓口味”。⑦一九四九年版宝堂叔享不到这福了——⑧一九四九年版仍敞着汗衫的纽扣修改笺评，前后两种说法都犯了同一个毛病，“敞着……纽扣”是错误的搭配，不合习惯说法，只可以说“解开……纽扣”。（选自龚明德《＜太阳照在桑干河上＞修改笺评》，有删改）（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（C）A.所选的章节对任国忠、红鼻子老吴着墨不多，寥寥几笔便写出了他们的性格特征。B.三七章写李宝堂对果园情况了如指掌，为四九章写他被推举主持大会埋下了伏笔。C.“他成”“咱老汉”等具有地域特点的人物对话，使本文充满了鲜活的乡土气息。D.本文与《荷花淀》的故事背景是一样的，都反映的是华北解放区农村的土地改革。（2）下列对修改与笺评的理解分析，不正确的一项是（B）A.从丁玲对②的修改可知，作者设置人物的关系，是基于对小说整体内容的考虑。B.丁玲对三七章的修改，意在突出果园美景，营造人们摘果子时欢快热烈的氛围。C.龚明德对⑧处修改的批评，说明他秉持客观的立场，赏析佳处时也不讳言瑕疵。D.龚明德的笺评，涉及用词、音韵等多方面，重点分析修改前后表达效果的差异。（3）丁玲在1979年修改了自己的作品，龚明德针对这些修改作了笺评，请参照这种方式，补充①⑦处的笺评。（4）我们常运用“跳读”的方法提取并整合长篇小说中的人物信息，以理解人物命运和性格的变化。请结合以上节选的文本内容，写一则“李宝堂人物短评”。【解答】（1）A.“寥寥几笔便写出了他们的性格特”错误，文中对任国忠、红鼻子老吴仅为情节性出场，并未刻画其性格特征，只是推动情节发展，并非寥寥几笔写出性格。B.“三七章写李宝堂对果园情况了如指掌，为四九章写他被推举主持大会埋下了伏笔”错误，三七章写李宝堂熟悉果园，体现的是他懂果园、有经验，和四九章被推举当大会主席没有直接伏笔关系。被推举当主席，是因为他是穷苦农民代表，而非熟悉果树数量。D.“本文与《荷花淀》的故事背景是一样的”错误，《太阳照在桑干河上》写华北解放区土地改革；《荷花淀》以抗日战争为背景，写冀中人民抗日斗争，背景不同。故选：C。（2）B.“意在突出果园美景”错误，修改更重要的是让语言更通俗、顺口、符合农民口吻，删去拗口词句，贴合欢快氛围，而非单纯写景。故选：B。（3）龚明德笺评方式：写出修改前后的对比，从表达效果、人物心情、语言风格、语感、画面感等方面分析为什么这样改。①处：在书名前增加“太阳照在”，使书名更完整。“太阳”具有象征光明、新社会、共产党领导、农民翻身解放，更能凸显小说表现土地改革、农民翻身得解放的主旨，意境更开阔，主题更鲜明，符合小说宏大的时代背景。⑦处：修改后加上了破折号和第二人称“你”。破折号表停顿，用于人物对话，更口语化，“你”的称呼犹如面对面说话，亲切。村民和李宝堂开玩笑的场景，自然随意，语言更符合老百姓口语。（4）人物短评可围绕身份与经历、性格特点以及在事件中的变化，还有人物形象的典型意义。身份：看园人（老果农），在果园工作二十年，对果园了如指掌。性格：前期沉默、木讷、顽固，如文中提到“呆板而顽固的眼睛”“一言不发”“毫无喜悦的感觉”。后期开朗、乐观、觉醒，如文中提到“忽然成了爱说话的老头”“咱当了主席啦”“好！咱是穷人的主席！”形象意义：从被剥削的看园人变为翻身做主的“穷人主席”，体现了土改给农民带来的巨大变化，反映出土地改革给普通农民带来的命运巨变与精神觉醒。答案：（1）C（2）B（3）①处：将“《桑干河上》”改为“《太阳照在桑干河上》”，修改后的标题赋予画面感与象征意义，“太阳”象征光明与新生，贴合小说表现土地改革中农民翻身做主的主题。⑦处：将“宝堂叔享不到这福了”改为“宝堂叔——你享不到这福了”，修改后的句子使用破折号和“你”，语气更亲切，更符合口语表达习惯。（4）李宝堂是果园的看园人，在果园里劳作二十年，对果园情况了如指掌。土改后，他从沉默寡言变得开朗爱笑，从果园的看园人到被推举为主持会议的主席，他的命运也随之改变，体现了底层农民在时代变革中从麻木到觉醒、从被动到主动的成长。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，22分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：魏主自发平城至洛阳，霖而不止。丙子，诏诸军前发。丁丑，帝戎服，执鞭乘马而出。群臣稽颡①于马前。帝曰：“庙算已定，大军将进，诸公更欲何去？”尚书李冲等曰：“今者之举，天下所不愿，唯陛下欲之；臣不知陛下独行，竟何之也！臣等有其意而无其辞，敢以死请！”帝大怒曰：“吾方经营天下，期于混一，而卿等儒生，屡疑大计；斧钺有常，卿勿复言！”策马将出，于是安定王休等并殷勤泣谏。帝乃谕群臣曰：“朕世居幽朔，欲南迁中土；苟不南伐，当迁都于此，王公以为何如？欲迁者左，不欲者右。”安定王休等相帅如右。南安王桢进曰：“‘成大功者不谋于众。’今陛下苟辍南伐之谋，迁都洛邑，此臣等之愿，苍生之幸也。”群臣皆呼万岁。时旧人虽不愿内徙，而惮于南伐，无敢言者。遂定迁都之计。臣光曰：“北魏之治，至孝文而大备。其迁都洛阳，改姓易服，禁胡语，兴文教，虽古之贤王，何以加此？”（节选自司马光《资治通鉴•齐纪》）材料二：魏孝文帝以国俗沿上世之陋欲迁洛以变旧风恐大臣不欲乃发京师步骑百余万南伐。至洛阳，帝戎服执鞭而出。群臣稽颡于马前，请停南伐。帝曰：“今者之举，兴发不小，动而无成，何以示后？若不南伐，便当都洛。”乃议迁移之计。次年，至平城宫，部分迁留。时旧臣多不欲行，帝先与任城王澄议之，澄力赞之，乃决。盖帝优于文学，恶本俗之陋，欲以华风变之，故不惮为此举也。然国势之衰实始于此，盖徒欲兴文治以比于古帝王，不知武事已渐弛也。（节选自赵翼《廿二史札记》）材料三：夫宏②之伪，欺人而遂以自欺久矣。欲迁洛阳，而以伐齐为辞，当时亦孰不知其伪者，特未形之言，勿敢与争而已。出其府藏金帛衣器以赐群臣，下逮于民，行无故之赏，以饵民而要誉，得之者固不以为德也，皆欺人而适以自欺也，犹未极形其伪也。至于天不雨而三日不食，将谁欺？欺天乎？人未有三日而可不食者，况其在豢养之子乎！高处深宫，其食也，孰知之？其不食也，孰信之？（节选自王夫之《读通鉴论》）【注】①颠：头。②宏：拓跋宏，魏孝文帝。（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。魏孝文帝以国俗[A]沿上世之陋[B]欲迁洛[C]以变旧风[D]恐大臣[E]不欲[F]乃发[G]京师步骑百余万[H]南伐（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（D）A.何之，“何”作“之”的前置宾语，与《鸿门宴》中“沛公安在”的“安在”结构相同。B.徒，只，与《孔雀东南飞》中“徒留无所施”的“徒”意思不同。C.逮，及，到，与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思相同。D.形，表现，成语有“喜形于色”，其中“形”字的意思与此不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（B）A.魏孝文帝南下过程中遇到重重阻力。先是阴雨连绵，此后大臣们在马前跪拜阻拦，尚书李冲等人更是因反对南伐计划，冒死向孝文帝进谏。B.在魏孝文帝提出迁都与否的选择后，王公们纷纷站到右边以示反对，南安王拓跋桢进言赞同，群臣因此高呼万岁，旧臣们也都表示真心拥护。C.文学上颇有造诣的魏孝文帝，厌恶本国陋习，想通过迁都洛阳，用华夏风俗来改变本国陋习，所以他力排众议，大胆施行迁都洛阳的计划。D.魏孝文帝用府库储藏的金银、布帛、器具等赏赐群臣并惠及百姓，因天不下雨而三天不吃饭，这些在王夫之看来都是别有用心的欺骗行为。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①吾方经营天下，期于混一，而卿等儒生，屡疑大计。②行无故之赏，以饵民而要誉，得之者固不以为德也。（5）对于魏孝文帝迁都洛阳之举，司马光、赵翼、王夫之有不同的看法。请根据材料简要概括。【解答】（1）句意：魏孝文帝因为本国习俗沿袭前代的陋习，想要迁都洛阳来改变旧有风俗，担心大臣不肯依从，于是征发京城步兵、骑兵百余万向南征伐。“魏孝文帝以国俗沿上世之陋”是因果关系的原因分句，成分完整，故B处断开；“迁洛”是动宾结构，“以变旧风”是目的状语，表意完整，故D处断开；“恐大臣不欲”是动宾结构，“大臣不欲”是“恐”的宾语，故F处断开。故选：BDF。（2）A.都是宾语前置结构。正常语序是“之何向”，去往哪里/“在安”，在哪里。句意：最终要到哪里去呢？/沛公在哪里？B.正确。仅仅、只/白白地。句意：只不过是想要兴盛文治来和古代帝王相比。/白白地留下来也没有什么用处。C.正确。句意：往下遍及到百姓。/到了晋朝建立的时候。D.“意思与此不同”错误。都是动词，“表现、显露”的意思。句意：还没有完全显露他的虚伪。/内心的喜悦表现在脸上。故选：D。（3）B.“旧臣们也都表示真心拥护”错误。原文为“时旧人虽不愿内徙，而惮于南伐，无敢言者”，旧臣们实际上并不愿意迁都，只是害怕南伐而不敢提出反对意见，并非真心拥护。故选：B。（4）①重点词语：“方”，正；“经营”，规划治理；“混一”，统一天下。句意：我正规划治理天下，期望统一天下，可你们这些儒生，屡次怀疑国家的重大计划。②重点词语：“故”，缘由；“饵”，利诱；“要”，谋求；“固”，本来。句意：施行没有缘由的赏赐，来利诱百姓并谋求声誉，得到赏赐的人本来就不会认为这是恩德。（5）①司马光高度赞扬：根据“北魏之治，至孝文而大备。其迁都洛阳，改姓易服，禁胡语，兴文教，虽古之贤王，何以加此？”可知，司马光认为孝文帝迁都及配套改革使北魏治理臻于完备，功绩堪比古代贤王，对其举措予以高度肯定。②赵翼辩证看待：根据“盖帝优于文学，恶本俗之陋，欲以华风变之，故不惮为此举也。然国势之衰实始于此，盖徒欲兴文治以比于古帝王，不知武事已渐弛也”可知，赵翼认可孝文帝改革旧俗的决心，却指出迁都后北魏武备松弛，国势衰落由此开端，对其利弊进行了辩证分析。③王夫之批判否定：根据“欲迁洛阳，而以伐齐为辞，当时亦孰不知其伪者”“行无故之赏，以饵民而要誉，得之者固不以为德也，皆欺人而适以自欺也”可知，王夫之认为孝文帝以伐齐为借口迁都，是欺人自欺的虚伪之举，对其行为持彻底批判态度。答案：（1）BDF（2）D（3）B（4）①我正规划治理天下，期望统一天下，可你们这些儒生，屡次怀疑国家的重大计划。②施行没有缘由的赏赐，来利诱百姓并谋求声誉，得到赏赐的人本来就不会认为这是恩德。（5）①司马光高度赞扬，认为孝文帝迁都等举措让北魏大治，堪比古代贤王。②赵翼肯定其改革决心，但认为迁都导致武备松弛，北魏国势衰落由此开始。③王夫之批判其行为，认为迁都以伐齐为借口是欺骗，相关举动都是自欺欺人。参考译文：材料一：魏孝文帝从平城出发到洛阳，雨连绵不断。丙子日，下诏各军继续前行。丁丑日，孝文帝身着军装，手持马鞭骑马出行。大臣们在他的马前磕头行礼。孝文帝说：“朝廷的大计已经确定，大军即将进发，诸位还想怎样？”尚书李冲等人说：“如今的行动，天下人都不愿意，只有陛下想这么做；我们不知道陛下独自行动，究竟要到哪里去！我们心里有想法却不知如何表达，斗胆冒死请求陛下！”孝文帝大怒道：“我正规划治理天下，期望统一天下，而你们这些儒生，多次怀疑重大决策；军法有常，你们不要再多说了！”说完扬鞭催马就要出发，这时安定王拓跋休等人一起诚恳地哭泣着劝谏。孝文帝于是对大臣们说：“我世代居住在北方，想要南迁到中原；如果不南下征伐，就应当把都城迁到这里，王公们认为怎么样？愿意迁都的站左边，不愿意的站右边。”安定王拓跋休等人相继站到了右边。南安王拓跋桢进言说：“‘成就大功的人不与众人商议。’如今陛下如果停止南下征伐的计划，迁都洛阳，这是我们的心愿，也是百姓的幸运啊。”大臣们都高呼万岁。当时旧臣虽然不愿意迁都到内地，但害怕南下征伐，没有敢说话的。于是确定了迁都的计划。臣司马光说：“北魏的治理，到孝文帝时达到完备。他迁都洛阳，改姓氏、换服装，禁止说胡语，兴办文化教育，即使是古代的贤明君王，又怎能超过他呢？”材料二：魏孝文帝因为国家风俗沿袭前代的鄙陋，想要迁都洛阳来改变旧有的风气，又担心大臣们不愿意，于是征发京城步兵、骑兵一百多万进行南伐。到达洛阳后，孝文帝穿着军服、拿着马鞭出宫。大臣们在他马前磕头，请求停止南伐。孝文帝说：“这次行动，征发的人力物力不少，如果行动了却没有成果，拿什么给后人看？如果不南伐，就应当定都洛阳。”于是开始商议迁都的计划。第二年，孝文帝到平城宫，安排迁都和留下的人员。当时旧臣大多不想迁都，孝文帝先与任城王拓跋澄商议此事，拓跋澄极力赞同，于是决定迁都。大概孝文帝擅长文学，厌恶本民族风俗的鄙陋，想要用汉族风俗改变它，所以不怕采取这样的举动。然而北魏国势的衰落实际上从这时就开始了，大概只是想要兴起文治来与古代帝王相比，却不知道军事已经逐渐松弛了。材料三：拓跋宏的虚伪，欺骗别人并且长久以来也在欺骗自己。他想要迁都洛阳，却以征伐齐国为借口，当时又有谁不知道他的虚伪呢，只是没有将想法说出来，不敢与他争辩罢了。拿出朝廷府库中的金银、布帛、衣服、器具来赏赐大臣，甚至下及普通百姓，进行无缘无故的赏赐，以此来引诱百姓并求取好名声，得到赏赐的人本来就不把这当作恩德，这都是在欺骗别人而恰好也欺骗了自己，还没有完全显现出他的虚伪。至于说天不下雨他就三天不吃饭，这是要欺骗谁呢？欺骗上天吗？人没有三天可以不吃饭的，何况他还是养尊处优的帝王之子呢！他高居于深宫之中，他吃饭的时候，谁能知道呢？他不吃饭，又有谁会相信呢？（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。金陵怀古许浑①玉树②歌残王气终，景阳③兵合戍楼空。松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。【注】①许浑：晚唐诗人。②玉树：指陈后主（陈叔宝）所制乐曲《玉树后庭花》。③景阳：宫殿名。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（C）A.诗歌开头“玉树歌残”暗指南朝陈后主荒淫误国，“戍楼空”暗示陈朝守军溃散。B.颔联主要从视觉的角度描写金陵衰败的景象，远近高低尽是松楸荒冢，残宫禾黍。C.颈联“拂”字描写了石燕掠雨穿云的形象，“吹”字表现出江豚兴风鼓浪的气势。D.诗歌尾联既写出了江山不改、世事多变的感慨，又暗含对盛唐气象的怀念。（2）这首诗与王安石的《桂枝香•金陵怀古》题材相同，但思想情感有所不同，请指出二者的不同之处。【解答】（1）C.“‘拂’字描写了石燕掠雨穿云的形象”错误。颈联“石燕拂云晴亦雨”中，“拂云”并非仅指晴日拂云，石燕在古代传说中是能兴云作雨的神鸟，“拂云”正体现其“掠雨穿云”的姿态，“晴亦雨”是说即便晴天，石燕飞舞也预示着将有雨意。因此该选项对“拂”字的理解有误。故选C。（2）①许浑诗作：锁定诗中“王气终”“千官冢”“豪华尽”等关键词，结合晚唐国力颓败的时代背景，可推导出其情感侧重抒发六朝更迭的沧桑慨叹，暗含对晚唐国运走向衰败的隐忧。②王安石《桂枝香•金陵怀古》：抓住词末“商女犹唱后庭遗曲”的讽谏细节，结合王安石北宋政治家的身份，可推导出其除兴亡感慨外，更侧重借古劝诫当朝统治者勿重蹈六朝奢靡误国的覆辙，暗含对北宋朝政的清醒反思与家国忧虑。答案：（1）C（2）①许浑的《金陵怀古》：侧重抒发对六朝兴亡的历史沧桑之感，借金陵的衰败景象，表达对繁华逝去、英雄不再的慨叹，同时暗含对晚唐社会衰败的忧虑。②王安石的《桂枝香・金陵怀古》：在感慨六朝兴亡的同时，更侧重对当朝统治者的劝谏，借古讽今，批判北宋统治者的奢靡荒淫，表达对国家命运的担忧和对现实的清醒认知。译文：靡靡之音《玉树后庭花》，和陈王朝的国运一同告终；景阳宫中隋兵聚会，边塞的瞭望楼已然空空。墓地上远远近近的松树楸树，掩蔽着历代无数官吏的坟冢；高高矮矮的绿色庄稼，长满了六朝残败的宫廷。石燕展翅拂动着云霓，一会儿阴雨，一会儿天晴；江豚在大江中推波逐浪，夜深深又刮起一阵冷风。历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。赏析：这首诗的首句以追述隋兵灭陈的史事发端，写南朝最后一个朝廷，在陈后主所制乐曲《玉树后庭花》的靡靡之音中覆灭。公元589年，隋军攻陷金陵，《玉树后庭花》曲犹未尽，金陵却已末日来临，隋朝大军直逼景阳宫外，城防形同虚设，陈后主束手就擒，陈朝灭亡。这是金陵由盛转衰的开始，全诗以此发端，可谓善抓关键。颔联描写金陵的衰败景象。“松楸”，坟墓上的树木。诗人登高而望，远近高低尽是松楸荒冢，残宫禾黍。南朝的繁荣盛况，已成为历史的陈迹。前两联在内容安排上采用了逆挽的手法：首先追述对前朝历史的遥想，然后补写引起这种遥想的眼前景物。这就突出了陈朝灭亡这一金陵盛衰的转捩点及其蕴含的历史教训。颈联用比兴手法概括世间的风云变幻。这里，“拂”字、“吹”字写得传神，“亦”字、“还”字写得含蓄。“拂云”描写石燕掠雨穿云的形象，“吹浪”表现江豚兴风鼓浪的气势。“晴亦雨”意味着“阴固雨”，“夜还风”显见得“日已风”。“江豚”和“石燕”，象征历史上叱咤风雨的人物，如尾联所说的英雄。这两句通过江上风云晴雨的变化，表现人类社会的干戈起伏和历代王朝的兴亡交替。尾联照应开头，抒发了诗人对于繁华易逝的感慨。金陵和洛阳都有群山环绕，地形相似，所以李白《金陵三首》有“山似洛阳多”的诗句。“惟有青山似洛中”，就是说今日的金陵除去山川地势与六朝时依然相似，其余的一切都大不一样了。江山不改，世事多变。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）古人很早就关注到声音的传播现象，如荀子在《劝学》中就指出，“顺风而呼”可以达到“而闻者彰”的效果。（2）初春时节，文佳一家来到乡村度假，但见春水环绕，鸟儿飞翔，深切感受到人与自然的和谐，不由脱口吟诵出杜甫《客至》中的诗句“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”。（3）跟图情境相契合的诗句可以是：“呦呦鹿鸣，食野之苹。”【解答】故答案为：（1）顺风而呼而闻者彰（重点字：彰）（2）舍南舍北皆春水但见群鸥日日来（重点字：鸥）（3）呦呦鹿鸣食野之苹（重点字：呦）二、语言文字运用（18分）6．（18分）阅读下面的文字，完成小题。2400年前的古人如何运输千斤粮食？一枚静静躺在洛阳博物馆展柜里、直径仅4.2厘米的青铜齿轮，给出了（A）的答案。这枚出土于战国粮仓遗址的“黑科技”文物，以其均匀分布的40个精密斜齿，让机械专业的行家也不禁屏息，它不仅是我国迄今发现的最早的机械制动装置实物的组成构件，更藏着与现代工程学原理惊人相似的古老智慧。①通过那层斑驳的绿锈，②让我们仿佛听见战国工匠敲打青铜的叮当声，③感受到他们试图以机械之力征服重物的雄心。④虽然这件齿轮很小，⑤却反映了战国时期机械工程的高超水平。它不仅是简单的吊运工具，更体现了两千多年前古人对力学原理的深刻理解与巧妙应用。专家考证揭示，为最大程度实现省力效果，齿轮的轮齿特意设计为倾斜形态，当工人摇动手柄提升粮食时，齿轮与棘爪相互配合，形成可靠的单向制动。这一设计，使得单人即可省力、安全地完成数百斤粮食的吊运，“动静自如，（B）”。这枚小小的齿轮，堪称“古代机械美学的颠峰之作”。它直接证明了早在2400年前，华夏先民已开启了农业机械化的早期萌芽，将人力从繁重的重复劳作中部分解放，极大地提升了生产效率，为社会前行注入了强劲的动能。齿轮的转动，。它是战车传动系统中的关键齿牙，载着先民驰骋疆场；演化为黄河水车上的木质巨轮，借自然的力量灌溉沃野千里；也曾作为航海罗盘的矫正部件，指引古老的舟船探索未知的海洋。自诞生之日起，这种精妙的机械结构便深深嵌入中华文明的发展脉络，以持续不断的创新，书写着人类利用自然、改造世界的奇迹。从战国青铜齿轮的精雕细琢，到今日的洛阳轴承以极致精度支撑大国重器旋转，再到中国现代制造业持续发力，将一个个精密部件稳稳锚定在全球产业琏的核心位置，从未停转的千年之轮背后，是（C）的工匠精神，是对技术精艺求精的执着。当每个齿牙精准咬合时代的脉络，便是对“用力之妙”的至高致敬——以守正为轴心，以创新为轮齿，驱动文明在历史轨道上（D）。（1）填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（B）A.匪夷所思B.举足轻重C.