安徽芜湖市部分学校2025-2026学年高一12月月考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1安徽芜湖市部分学校2025-2026学年高一12月月考语文试题一、现代文阅读（共35分）阅读下面文字，完成下列小题。材料一：礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”恻隐之心并没有使孔子同意于取消相当残忍的行为。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。如果我们对行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼是按着仪式做的意思。“礼”字本是从豊从示。豊是一种祭器，示是指一种仪式。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。这显然是和法律不同了，曾子易箦是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确切的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字、用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会由于本能或天意所构成的秩序了。礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。（摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》，有删改）材料二：六尺巷遗址位于桐城西后街，现安徽省荣康院内。巷南原为清康熙文华殿大学士张英的府第，巷北为吴氏宅。清康熙年间，张氏家人与吴氏因地界发生纠纷，张英给家中写诗劝阻，家人便拆让三尺。吴氏深感其义，亦后退三尺，故成此巷。作为一座文化名城，桐城有“天下文章其出桐城”“天下高文归一县”之称。有清一代，文人士子“言必称桐城”，历史上的桐城并不缺乏关注。桐城是桐城派的故乡，更是六尺巷文化的土壤，自古便是文章锦绣之地。桐城历史悠久，文风昌盛，为江淮文明的发祥地和集中地。据《桐城县志》记载：“明初桐城地属畿内，易得风气之先，县人竞相以读书为进取之阶，学风渐盛。”当时的桐城，方圆百余里百姓家家贫不弃书，诚为家训。17世纪初，桐城先后还涌现出了如“泽园”“枞川”“金山”等众多讲学会所，桐城县当时就形成了理学滥觞、会馆林立的局面，这种文风成了后来桐城派的渊源。“六尺巷”故事与桐城人张英发生亲密接触是历史造就的一段美妙文化姻缘，礼让是中华民族的传统美德，不管是塞北还是江南，不管是西陲还是东隅，中华儿女都继承了祖先留下的礼让美德：早在《周易》的《谦》卦中，就有“谦谦君子”的爻辞（《谦·初六》），并认为“呜谦”“劳谦”者最终都会吉利。六尺巷的礼让精神与安徽文化互为交融，一脉同源。姚鼐在《赠陈伯思序》中说：“绝去矫饰，远荣利，安贫素，有君子之介。”这与老宰相张英的“教之谦让，教之立品”是相一致的。同样，作为“六尺巷”故事的传播地之一，安徽人时刻也在发扬“让他三尺又何妨”的精神。礼让是一种美德，是一种风范，是一种高尚的境界。礼让表面上是降低了自我，但实际上却维护了家庭、社会的和谐与团结。俗话说：宰相肚里能撑船，“忍”是人生必修课。站在这个角度，六尺巷精神是先人留给我们的精神财富，我们应当去珍视它、敬重它。（摘编自王智汪、韩冰洋《六尺巷故事与传统文化的挖掘与创新》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.礼并不带有“文明”“慈善”的意思，以现代标准去看，礼的内容是非常残酷的。B.礼和法从行为规范的层面而言，二者并没有差异，但是它们维持规范的力量不同。C.礼是社会公认合式的行为规范，并非依赖外在权力的强制维持，而是出自于传统。D.表面上看礼让会降低自我，但实际上它却有助于维护家庭和社会的和睦与凝聚力。2.根据材料内容，下列理解与推断不正确的一项是（）A.材料一以“杀了人来祭旗”为例，目的是论证礼治社会并不是指文质彬彬，也可以很野蛮。B.乡土社会可以说是“无法”的社会，但并非“无法无天”的社会，因为礼的规范而有秩序。C.相比较而言，礼治社会比法治社会更具有优越性，因为礼治社会是靠礼来维持社会秩序的。D.材料二善于运用引用论证，论证了“六尺巷精神”是我们的宝贵遗产，需要我们珍视敬重。3.根据材料内容，下列各项中不属于礼治范畴的一项是（）A.曾子临终易席 B.古代贵族用陶俑殉葬 C.孟母为儿三迁 D.当代长辈过年发红包4.根据材料一，填写表格空缺内容。5.请结合两则材料，简要说明“礼治”的重要性。【答案】1.A2.C3.C4.①礼治②依靠国家权力③教化④从外限制5.①维持社会秩序，促进社会的和谐。礼治通过礼让等美德，促进了社会和谐，维护了家庭和社会的团结。②传承传统文化。礼治不仅是一套行为规范，它还承载着文化传统，是对前人经验的继承和保守，这对于文化的延续至关重要。③培养个人的敬畏之感：礼治通过教化培养了个人对传统的敬畏，使人主动服从规范。【解析】【导语】材料一讨论了礼治社会的特征与机制，强调礼作为行为规范的不同于法律的传统维系作用。礼在乡土社会的重要性体现在不依赖权力而依靠传统的力量来维持社会秩序。材料二则通过六尺巷的故事展示了礼让精神和文化传承的影响，体现出礼让作为中华民族传统美德在维护社会和谐中的价值。两篇文章共同探讨了礼在不同社会环境中的作用及其对现代社会的重要性。【1题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。A.“礼的内容是非常残酷的”错误。材料一第一段“礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的”选项缺少了限制成分“可能”。故选A。【2题解析】本题考查学生根据文章内容进行推理、判断的能力。C.“更具有优越性”错误，材料一第二段“礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。‘国家’是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统”只是说了二者的不同之处，并未说哪个更优越。选项无中生有。故选C。【3题解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。C.孟母三迁主要是为了给孩子一个好的生活教育环境，不属于礼治范畴。故选C。【4题解析】本题考查学生概括文章内容、归纳内容要点的能力。①根据材料一题目《乡土中国·礼治秩序》可知乡土中国维持秩序主要靠“礼治”，故本空应填“礼治”。②根据第二段“法律是靠国家的权力来推行的”可知本空应填“依靠国家权力”。③根据第五段“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感”“礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯”可知，礼是通过教化使人主动服膺，故本空应填“教化”。④根据第七段“所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律”可知，法治是“得有个力量来控制各个人了”，即从外在进行约束，故本空应填“从外限制”。【5题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。①根据材料二第四段“礼让是一种美德，是一种风范，是一种高尚的境界。礼让表面上是降低了自我，但实际上却维护了家庭、社会的和谐与团结”可以概括为，礼让是美德，维护了家庭、社会的和谐与团结，“礼治”能够维持社会秩序，促进社会的和谐。②根据材料一第二段“礼是社会公认合式的行为规范”，第三段“文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的”“前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守”，材料二第三段“礼让是中华民族的传统美德”“中华儿女都继承了祖先留下的礼让美德”可以概括为，礼是社会公认合式的行为规范，承载着文化传统，是对前人经验的继承和保守，“礼治”能够传承传统文化。③根据材料一第五段“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺”“礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯”可以概括为，礼治是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人主动服膺于传统的习惯，即“礼治”能够培养个人的敬畏之感，使人主动服从规范。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：扑不灭的火焰韩光一九四一年冬天，长白山的雪下得特别大。雪片像鹅毛，又像棉絮，纷纷扬扬地落下来，把山峦、树木、岩石都裹进一片素白里。在这片被雪覆盖的山林里，藏着十二名衣衫褴褛的抗联战士。他们的棉衣补丁摞补丁，腰杆依然挺直。远处传来狼群的嚎叫，声音穿透风雪，在山谷间回荡。排长李大山蹲在一棵红松旁，把最后一块蘑菇塞进嘴里。那蘑菇万分难嚼，但他对自己的牙齿有信心，再难嚼的东西也不怕。他想起牺牲的杨司令——日本鬼子剖开杨司令的胃，里面只有草根和棉絮。“排长，你说咱们能赢吗？”新加入队伍的战士张顺子问。他只有十六岁，脸上还带着稚气，棉衣破得不成样子，用草绳捆着几块兽皮勉强御寒。李大山没有立即回答。他望向远处被白雪覆盖的山峦，想起家乡的麦田。春天来时，那些被冰雪覆盖的土地里，麦苗总会倔强地钻出来。他拍了拍身旁的红松树干：“看见这棵树没有？它的根扎在冻土里，但针叶四季常绿，可存活多年。”夜里，十二个人挤在一个地窨子里。这是他们用雪块和树枝搭的临时住处，勉强能挡点刺骨的寒风。王铁柱把最后一点炒面分成十二份，每人只能分到指甲盖那么大的一撮。王铁柱把自己的那份推给李大山，李大山又转手给了张顺子。“这时要是有堆火就好啦！”张顺子将双手努力地伸进袖口，眼睛里闪着渴望的光。“想得美，”一名战士压低声音，“这要是生起火来，咱很快就会被小鬼子发现。”老刘挨着张顺子，坚定地说：“还用生火？咱们哪个人的心里不燃着一团火呀。这是复仇的火，也是希望的火。”忽然，外面传来脚步声。①所有人立刻安静下来，手不约而同地摸向武器。“是我。”来的是山下的猎户，姓赵。他背着破麻袋钻进地窨子，带来一股寒气。“给你们送点吃的，”赵猎户从麻袋里掏出几个冻硬的土豆，还有半袋炒黄豆，“鬼子封山，就这点东西了。”李大山握住赵猎户粗糙的手，发现他少了根手指。“前阵子被鬼子砍的，”赵猎户咧嘴一笑，“问我抗联在哪儿，我说不知道，就被鬼子砍了一根手指头。”地窨子里沉默了片刻。②张顺子突然哭了起来，眼泪在脸上结成冰碴。“哭啥？”赵猎户看着张顺子，“咱们中国人，宁可站着死，决不跪着生。”这年冬天，李大山带的队伍已从原来的十二人扩充至三十七人。在一次战斗中，敌人一颗罪恶的子弹击穿李大山的肺部，鲜血不断涌出。王铁柱背着李大山跑了几里地，最后躲进一个废弃的炭窑。“老王，放下我吧，”李大山气若游丝，“带着同志们……继续战斗……”王铁柱跪在炭窑里，泪水砸在李大山的脸上：“老李，你坚持住！咱们说好了要一起看到把鬼子赶走的那一天！”李大山艰难地从怀里掏出那张皱巴巴的照片——上面是他的妻子和女儿，她们三年前被鬼子的飞机炸死。他把照片交给王铁柱：“替我保管好。你们心头的火，可不能熄灭……”安葬好李大山后，王铁柱他们将复仇的怒火压进枪膛，越战越勇。多年后，白发苍苍的王铁柱、老刘、张顺子来到长白山下的烈士陵园。他们在李大山墓前摆上鲜花和那张泛黄的照片。“排长，我们赢了！”王铁柱老泪纵横，“鬼子被赶跑了……我们心里的火焰没有在最寒冷的冬天熄灭……”满头银发的赵猎户在两名少先队员的搀扶下，颤颤巍巍地走来。他认真地将一包糕点放在李大山的墓前：“这是我做的，是你最爱吃的。”松涛阵阵，仿佛在回应他们的话语。远处，一群少先队员正在老师的带领下，向烈士纪念碑敬献花篮，“铭记历史，振兴中华”的口号声响彻云霄。少先队员们胸前飘扬的红领巾，像一簇簇跳动的火焰，在这片曾经被鲜血浸透的土地上，继续燃烧着，永不熄灭。（选自《中国国防报》2025年7月31日）文本二：百合花（节选）茹志鹃她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”我过去一摸，果然手都冰冷了。③新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。”她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩地笑。④但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头……卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。”“是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上洒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一开篇的环境描写，不仅展现了长白山冬日的严酷和壮美，同时反映了战士们生存环境的恶劣，也为下文作了铺垫。B.文本一中李大山回忆牺牲的杨司令这一情节，暗示了李大山壮烈牺牲的结局，展现出革命战士坚韧不拔的意志和不畏牺牲的精神。C.文本一描写麦苗钻出，红松针叶四季常绿，象征着即使环境再恶劣，只要战士们有顽强意志和坚定的信念就一定会取得战争的胜利。D.文本二结尾再次强调通讯员“平常的、拖毛竹的青年人”最本真的身份，突出了普通人的伟大，使情感表达更加深沉，同时深化了主题。7.对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①中抗联战士“立刻安静”“不约而同地摸向”的表现，突出其高度的戒备和同仇敌忾的行动，同时也烘托了紧张的气氛。B.句子②张顺子听到赵猎户断指的来历，哭到“眼泪在脸上结成冰碴”，体现了他对赵猎户的同情，也是对命运的恐惧与无奈。C.句子③中通讯员牺牲后新媳妇依然“细细地、密密地缝着那个破洞”，表现了她对通讯员的愧疚，以及痛惜、崇敬之情。D.句子④中“我”“无意中碰到”“两个干硬的馒头”，引发了“我”对通讯员牺牲的悲痛、怀念之情，情节上照应了前文。8.文本一中为何要精心描绘多年后，活下来的抗联战士重聚烈士陵园的场景？9.文本一中“火”的意象贯穿全文，具有丰富而深刻的意蕴，请简要分析。【答案】6.B7.B8.①结构上：与前文抗联战士在严酷环境中坚守、战斗的情节形成呼应，使叙事完整闭环，让“胜利”的结局更具感染力。②情感上：通过幸存者的追忆与告慰，抒发对牺牲战友的深切缅怀之情，强化“铭记历史”的情感基调。③主题上：借少先队员敬献花篮、呼喊口号的场景，体现革命精神的传承，表明烈士们的信念与牺牲并未被遗忘，升华“火焰永不熄灭”的核心主题。9.①象征抗联战士的革命信念与斗志：战士们在严寒、饥饿、强敌环伺的绝境中，心中“燃着一团火”，这是复仇的决心、胜利的希望，支撑他们坚守战斗。②象征军民同心的炽热情感：赵猎户为保护抗联战士断指不屈，主动送粮，这份与战士们共赴国难的军民情，如火焰般温暖，是抗联队伍坚守的精神支撑。③象征永不熄灭的民族精神：烈士们用生命点燃的精神之火，在和平年代通过幸存者的传承、少先队员的缅怀延续，成为激励后人铭记历史、振兴中华的精神力量。【解析】【导语】这篇小说以“火”为意象核心，通过抗联战士在长白山雪原的生存斗争，构建了多重象征体系。环境描写形成严酷与坚韧的张力，冻土下的麦苗与红松暗示革命生命力的顽强。人物群像塑造中，李大山从“咀嚼蘑菇”到“托付照片”的细节，完成了革命者精神谱系的传承。结尾处红领巾的火焰意象，将个体牺牲升华为民族精神的永恒燃烧。文本二则以“缝补”动作和百合花意象，形成对革命军民关系的诗意诠释。两文本共同展现了战争文学中“平凡与伟大”的辩证美学。【6题解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。B.“暗示了李大山壮烈牺牲的结局”错误，文本一中李大山回忆杨司令的情节，核心作用是烘托革命战士的坚韧意志（杨司令胃里只有草根棉絮，体现抗联战士的艰苦与不屈），并非“暗示李大山壮烈牺牲的结局”。该情节是对群体精神的铺垫，而非对个体结局的预示，属于过度解读。故选B。【7题解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。B.“也是对命运的恐惧与无奈”错误，句子②中张顺子“眼泪在脸上结成冰碴”，核心情感是对赵猎户的敬佩、对鬼子暴行的愤怒，以及自身被触动后的坚定，而非“对命运的恐惧与无奈”。结合上下文，赵猎户“宁可站着死，决不跪着生”的话语，是对张顺子的激励，后续张顺子坚持战斗并活到胜利，也印证了他并未被命运吓倒。故选B。【8题解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①结构层面：前文聚焦抗联战士在长白山雪地中忍饥挨饿、抗击日寇的艰难历程，结尾重聚场景回应了前文赶走鬼子的信念，让“从十二人到三十七人”“坚守战斗”的情节有了圆满落点，使故事首尾贯通、逻辑完整；②情感层面：王铁柱等人“老泪纵横”的告慰、赵猎户敬献糕点的细节，是对牺牲战友的迟来回应，将战争年代的生死情谊转化为和平年代的深切怀念，让情感表达更厚重、更具共鸣；①主题层面：幸存者的白发与少先队员的红领巾形成鲜明对比，“铭记历史，振兴中华”的口号与前文“心头的火，可不能熄灭”相呼应，表明革命精神跨越时空，在新一代中延续，让“扑不灭的火焰”不仅指战士们的信念，更指民族精神的传承，深化了主题内涵。【9题解析】本题考查学生分析文学形象、多角度探究作品意蕴的能力。①革命信念层面：文本中老刘明确说“咱们哪个人心里不燃着一团火呀”，这团火是面对日寇侵略的复仇之火，是“把鬼子赶走”的希望之火。李大山临终前叮嘱“你们心头的火，可不能熄灭”，将这一意象与革命信念绑定，凸显其支撑战士们战胜绝境的核心作用；②军民情感层面：赵猎户冒着生命危险送粮，即便断指也不泄露抗联踪迹，这份军民同心的情谊如火焰般炽热，为寒冬中的战士们带来温暖与力量，让“火”的意象不仅限于战士内部，更扩展为民族共同体的精神联结；③民族精神层面：结尾处少先队员胸前的红领巾“像一簇簇跳动的火焰”，与前文战士们心中的火形成呼应，表明革命精神并未随烈士牺牲而熄灭，而是转化为民族记忆与精神遗产，在新一代中传承，让“火”的意蕴从具体的战斗信念，升华为跨越时空、永不磨灭的民族精神象征。二、文言文阅读（共20分）阅读下面的文言文、完成下面小题。材料一：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！凡学之道严师为难师严然后道尊道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。（节选自《礼记·学记》）材料二：君子之学也，入乎耳，箸乎心。布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。学莫便乎近其人：《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人。隆礼次之：上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺《诗》《书》而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不通礼宪，以《诗》《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。（节选自荀子《劝学》）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。凡A学之道B严师C为难D师严然后E道尊F道尊然G后民知敬学。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“其此之谓乎”与《师说》“其可怪也欤”的两处“其”字的意义和用法相同。B.“曷足以美七尺之躯哉”和《战国策·齐策一》“吾妻之美我者，私我也”中的“美”的用法相同。C.“则礼正其经纬蹊径也”和成语“另辟蹊径”中的“蹊径”意义和用法相同。D.“虽察辩，散儒也”和《赤壁赋》中“虽一毫而莫取”的“虽”意义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.古代君王建立国家，管理臣民。一定是以教学为首要任务，正如《兑命》中说的：“要把念头始终而经常地放在学习上。”B.有两种情况君主不以对待臣子的态度来对待臣子：一种是请臣子在祭祀中充当被祭神灵的时候；另一种则是臣子做老师的时候。C.君子学习知识，是听在耳里，记在心里，表现在威武的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。D.崇敬良师是最便捷的学习途径，其次是崇尚礼仪。若上不崇师，下不尚礼。仅读些杂书。那么一年到头下来只是一介浅陋的书生而已。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。（2）若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。14.联系两则材料。谈谈为什么要崇敬老师？【答案】10.BDF11.A12.C13.（1）知道自己的不足，这样以后才能自我反思；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。（2）就像提起皮衣的领子，弯曲手指动它，（皮衣上）顺从的毛就数不清了。14.①老师是“道”的载体，师严则道尊，道被重视才能推动民众敬学。②亲近良师是最便捷的学习途径，远胜单纯死读典籍，能让人更快通晓道理。③君主尊师可作表率，引导社会形成重视学习的氛围。【解析】【导语】这两则材料均围绕“学”展开，但各有侧重。《礼记·学记》强调教学相长，从治国角度论述教育的重要性，突出尊师重道；荀子《劝学》则区分君子之学与小人之学，强调学习要身体力行、近师隆礼。两文都体现了儒家重视教育的思想：《学记》侧重教育的政治功能，荀子更关注学习方法和态度。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：凡是学习的方法，以尊敬老师为最难。老师受尊崇，然后儒家的“道”才能被重视；“道”被重视，然后百姓才知道敬重学习。“凡学之道”是完整的主语部分，“道”后停顿表强调，故B处断开；“师严然后道尊”与“道尊然后民知敬学”结构一致，故DF处断开；故选BDF。【11题解析】本题考查学生理解文言词语意义和用法的能力。A．错误。表推测的语气词，大概、恐怕/表反问，难道。句意：大概说的就是这个（道理）吧。/这难道不奇怪吗？B．正确。“美”均为形容词的意动用法，译为“认为……美”。句意：怎么足够用来美化七尺高的身躯呢？/我的妻子认为我美，是因为偏爱我。C．正确。“蹊径”均指路径、方法，名词。句意：那么礼就是端正（人行为的）条理和路径的。/另外开辟一条新的道路（比喻开创一种新方法或新风格）。D．正确。“虽”均为连词，表假设或让步，可译为“即使”。句意：即使（能）明察善辩，（也只是个）不成体系的儒生。/即使是一丝一毫也不敢取用。故选A。【12题解析】本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。C．“威武的举止”错误。材料二原文为“布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则”，“端而言”指“端正的言谈”，“蝡而动”指“细微的举动”，并未提及“威武的举止”，无中生有。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“自反”，自我反思；“困”，困惑、疑难；“强”，勉励、奋发。（2）“挈”，提起、拎起；“诎”，通“屈”，弯曲；“顿”，抖动、顿动；“胜”，尽、完。【14题解析】本题考查学生整合材料信息、概括观点的能力。①材料一“师严然后道尊，道尊然后民知敬学”明确，老师是“道”（儒家道理、教化思想）的传递者，只有尊敬老师，“道”才能被重视，进而推动民众敬重学习，这是尊师的核心意义。②材料二“学莫便乎近其人”“不通礼宪，以《诗》《书》为之……不可以得之矣”指出，亲近良师比单纯研读《诗》《书》等典籍更便捷，能让人更快通晓道理、融入世事，避免成为“陋儒”。③材料一“大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也”表明，君主对老师“不以臣子之礼相待”，为社会树立了尊师的表率，能引导形成重视教育、敬重学习的氛围。【参考译文】材料一：玉石不雕琢，就不能成为有用的器物；人不学习，就不会明白道理。因此，古代的君主建立国家、治理百姓，总是把教育放在首要位置。《兑命》中说：“要始终把学习放在心上。”大概说的就是这个道理吧！即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑。知道自己的不足，这样以后才能自我反思；知道自己有困惑，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》中说：“教别人，自己也能学到一半知识。”大概说的就是这个道理吧！凡是学习的方法，以尊敬老师为最难。老师受尊崇，然后儒家的“道”才能被重视；“道”被重视，然后百姓才知道敬重学习。因此，君主不以对待臣子的态度对待臣子的情况有两种：一种是当臣子在祭祀中充当被祭祀的神灵（尸）时，君主不以臣子之礼对待他；另一种是当臣子做老师时，君主不以臣子之礼对待他。大学的礼仪规定，即使老师向天子传授知识，天子也不必面向北（行臣子之礼），这是为了尊敬老师。材料二：君子学习，知识从耳朵听进去，牢记在心里，渗透到身体的各个方面，体现在举止行动上。哪怕是端正的言谈、细微的举动，都可以成为别人效仿的榜样。小人学习，知识从耳朵听进去，就从嘴里说出来；口耳之间的距离，不过四寸罢了，怎么能用来美化七尺高的身躯呢！古代的学者学习是为了提升自己，现在的学者学习是为了向别人炫耀。君子学习，是用知识来美化自身；小人学习，是把知识当作向人讨好的工具（如禽兽的幼崽，可用来馈赠）。所以，别人没问就主动去说，叫作急躁；别人问一个问题，却回答两个问题，叫作啰嗦。急躁是不对的，啰嗦也是不对的；君子回答问题，会像回声一样（恰当回应，不多不少）。学习没有比亲近良师更便捷的途径了：《礼》《乐》有固定的法则却没有详细解说，《诗》《书》记载古代的事却不切近现实，《春秋》文辞简约却不易快速理解。如果亲近良师，学习君子的学说，就能使自己品德尊崇、见识广博，且能通晓世事。所以说：学习没有比亲近良师更便捷的途径了。学习的根本途径，没有比喜爱良师更快速的。其次是尊崇礼仪：如果对上不喜爱良师，对下不尊崇礼仪，只学些杂乱的知识、记些零散的内容，顺着《诗》《书》的文字（死记硬背）罢了，那么就算一辈子到头，也不过是个浅陋的儒生而已。想要追溯古代圣王的治国之道，探求仁义的根本，那么礼仪就是实现这一目标的正确途径（如经线纬线、小路大道）。就像提起皮衣的领子，弯曲手指抖动它，（皮衣上）顺从的毛就数也数不清。不通晓礼仪制度，却只用《诗》《书》去做事，就好比用手指测量河水的深度，用戈去舂捣黍米，用锥子去挖壶（取食物），是不可能成功的。所以，尊崇礼仪的人，即使对道理的理解还不够透彻，也是懂法度的士人；不尊崇礼仪的人，即使能明察善辩，也只是散漫无归的儒生。三、古代诗歌阅读（共9分）阅读下面这首清诗，完成小题。即事（清）黄遵宪墙外轻阴淡淡遮，床头有酒巷无车。将离复合风吹絮，乍暖还寒春养花。一醉瞢腾如梦里，此身飘泊又天涯。打窗山雨琅琅响，犹似波涛海上槎①。〖备注〗①槎：木筏。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联以疏淡笔墨描绘墙外轻阴遮蔽的朦胧景致，床头有酒，巷口无车，为下文蓄势。B.颔联借“风吹絮”“春养花”写春日景致，暗含诗人对人生聚散、世事无常感慨。C.颈联“一醉警腾如梦里”直抒胸臆，以醉态消解漂泊之苦，表达归隐田园的决绝之心。D.全诗通过眼前景物触发内心感慨，结合自身漂泊经历，表达对人生际遇的复杂感受。16.从首联的“轻阴淡淡”到尾联的“山雨琅琅”，暗含了诗人的情感变化。请结合全诗简要分析。【答案】15.C16.①首联“淡淡”轻阴，营造出朦胧静谧的氛围，透露出诗人初始时内心淡淡的哀愁；②中间两联情感逐渐累积，以柳絮、春花写聚散、无常之感，借酒消愁却在梦中漂泊天涯，情感由淡转浓；③尾联“山雨琅琅”，雨势骤急，将内心漂泊无依的悲慨推向高潮。【解析】【导语】这首《即事》以细腻笔触勾勒出春日阴晴不定的物候变化，通过“风絮”“寒花”“山雨”等意象层层递进，展现诗人醉里漂泊的怅惘。颔联“将离复合”双关自然与人生，尾联雨声化海涛的联想，将羁旅之思推向苍茫。全诗在朦胧与激荡间完成情感升华，体现黄遵宪“我手写我口”的革新精神。【15题解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“表达归隐田园的决绝之心”错，颈联虽写醉中恍惚，但“此身飘泊又天涯”仍透露出对现实的无奈与羁旅之愁，并未体现归隐的决绝态度，而是侧重于漂泊中的迷茫与感慨。故选C。【16题解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①“墙外轻阴淡淡遮”勾勒出朦胧柔和的环境，“巷无车”凸显清幽孤寂，“床头有酒”暗含借酒遣怀的意图。整体氛围静谧却不沉闷，诗人的哀愁如同“淡淡”轻阴，不浓烈却萦绕心头，是情感的初始铺垫。②颔联以“风吹絮”喻“将离复合”的聚散无常，“春养花”映“乍暖还寒”的境遇多变，自然景象与人生感慨交融，淡愁中添了无奈。颈联写借酒消愁却难掩清醒的漂泊感，“又天涯”直接点出羁旅之苦，情感从隐晦的淡愁转向直白的浓重愁绪。③“山雨琅琅响”打破首联的静谧，雨势急促猛烈，与“波涛海上槎”呼应。诗人将山雨声比作海上木筏遭遇的波涛，既强化了漂泊无依的实感，又将内心的悲慨与迷茫推向顶点，情感张力拉满。四、名篇名句默写（共6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小明暑假登泰山，见身旁老大爷借助登山机器人轻松前行，不由得想起荀子《劝学》里的“____________，____________”。（2）杜甫《登高》中的“____________，____________”两句，既抒发羁旅之愁和孤独之感，又蕴含与生命的衰弱顽强抗争的精神。（3）姚鼐《登泰山记》中“____________，____________”两句既点明登泰山的季节是冬季，又写出了登泰山时天气的恶劣以及路途的艰辛。【答案】（1）君子生非异也善假于物也（2）万里悲秋常作客百年多病独登台（3）道中迷雾冰滑磴几不可登五、语言文字运用（共20分）阅读下面的文字，完成下面小题。谁也不知道，在竹林里逗号一样不停地练习并脚跳的小鸟是哪家的孩子。只要耳朵有空，每天都能听见它如小珠子一样的歌声。一株笋从暗无天日的地下来到亮堂堂的人间，再卸下盔甲长成一株窈窕修竹，（）。当它站在小鸟面前，一身翠色更如遮了盖头。那小鸟就不亦乐乎地忙着把它们的盖头一一掀起来。那么大的竹林，小鸟怎么掀得过来？小鸟是竹林的心跳，白天或黑夜，风吹不灭的怦然。①隔壁的杏树再怎么趁着天黑伸手来牵，也能要走一根羽毛留作纪念。②它是竹子的小名，却能轻唤，不能像豆荚里的豆子剥了壳就可以带走。它离我们很近，但也只能用眼睛抚摩它翠绿与鹅黄相映的羽毛，以及眼角翅梢上一抹蛾眉淡扫的墨色。它离我们很近，但也只能用眼睛抚摩它翠绿与鹅黄相映的羽毛，以及眼角翅梢上一抹蛾眉淡扫的墨色。竹林里时刻流淌着细碎的沙沙声，听得久了就觉查不着了。倒是那小鸟清脆的一两句短歌，常让人莫名地心季，慌若猛地从一出绝美的悲剧里含泪出来。若是那打柴路过的人听见，又是一种心境，他回家的脚步会蓦然轻快，仿佛在鸟鸣中看见了自家屋顶上的炊烟。那在青竹上刻下的乳名，也和竹子一道长大了。那两小无猜的典故，打着灯笼，找鸟儿来读。鸟儿顾自忙着，睬也不睬。18.本文的比喻使用十分有特色，请找出第一段中的两处比喻简要赏析。19.下列依次填入文中括号内的语句，顺序最恰当的一项是（）①那么大的竹林，小鸟怎么掀得过来？②当它站在小鸟面前，一身翠色更如遮了盖头。③那小鸟就不亦乐乎地忙着把它们的盖头一一掀起来。A.①③② B.③②① C.③①② D.②③①20.画横线的句子有两处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.有人认为文中加点的“抚摩”一词使用不当，也有人认为使用恰当，你赞成哪种观点？请简要阐明理由。22.画波浪线的句子中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。【答案】18.第一处将小鸟比作“逗号”，十分新奇，写出小鸟轻盈、富有节奏的动态之美；第二处将小鸟比作“孩子”，写出小鸟活泼可爱的情态；第三处将小鸟的叫声比作“小珠子一样的歌声”，将听觉转化为视觉，生动地摹拟出叫声清脆的特点。19.D20.①句“也能要走一根羽毛留作纪念”不合逻辑。改为：隔壁的杏树再怎么趁着天黑伸手来牵，也要不走一根羽毛留作纪念。②句关联词使用不当。改为：它是竹子的小名，只能轻唤，不能像豆荚里的豆子剥了壳就可以带走。21.使用恰当。“抚摩”一词化抽象为具象，使人对小鸟的喜爱之情变得更加具体可感。22.“觉查”中“查”应改成“察”；“心季”中的“季”应改成“悸”；“慌若”中的“慌”应改成“恍”【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法及赏析表达效果的能力。比喻一：本体是“练习并脚跳的小鸟”，喻体是“逗号”，“逗号”形态小巧，用“逗号”喻小鸟，贴合小鸟小巧的外形，写出小鸟轻盈、富有节奏的动态之美，充满画面感。比喻二：本体是“小鸟”，喻体是“孩子”，“孩子”是活泼、天真、爱玩耍的，用“孩子”喻小鸟，赋予小鸟孩童般的纯真与活力，生动凸显出小鸟的可爱情态。比喻三：本体是“小鸟的歌声”，喻体是“小珠子”，“小珠子”的特点是圆润、清脆，碰撞时发出清亮的声音，通过“小珠子”将抽象的“歌声”转化为可感知的事物，让读者直观感受到歌声的清脆悦耳。【19题解析】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。前文“一株笋从暗无天日的地下来到亮堂堂的人间……”，写笋长成一株窈窕修竹，②句中“它”指代“修竹”，承接前文“修竹”的话题，故②应放在首句。“那小鸟就不亦乐乎地忙着把它们的盖头一一掀起来”