湖南省长沙市2025-2026学年高一语文上学期期末试题含解析

时量：150分钟分值：150分

一、阅读（70分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，15分）

1.以下关于第三单元相关古诗词的解说，不正确的是（）

A.《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，也是游仙诗。其意境雄伟瑰丽，感慨深沉激烈。

B.《登高》中诗人登临远眺，仰望苍茫的天空，俯瞰萧瑟的秋景，身世之悲和忧国之情齐涌心头。

C.《琵琶行》主要运用夸张、通感、拟人等手法，描摹了琵琶乐曲缓急、轻重与起伏的变化。

D.《声声慢》中，黄花、梧桐、细雨等意象交织，烘托了凄清孤寂的氛围，表达出词人难以排遣的愁绪。

【答案】C

【解析】

【详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。

C.“拟人”错误，《琵琶行》描摹琵琶曲时，主要运用比喻、通感等手法，如“大珠小珠落玉盘”以比喻摹

声、“幽咽泉流冰下难”通感传情，并未使用拟人手法。

故选C。

2.以下关于《荷塘月色》与《故都的秋》的文本分析，恰当的一项是（）

A.《故都的秋》中多选取暖色调意象，如“青天”“蓝朵牵牛花”“灰色扫帚丝纹”“碧绿的天色”等，

这些色彩淡雅素净，共同营造出清冷、孤寂的氛围。

B.《荷塘月色》精准捕捉荷叶的舒展、荷花的姿态以及月色的光影变幻，构建出优雅、朦胧、清幽的意境，

语言优美典雅且富有诗意。

C.郁达夫直抒胸臆，“我愿意把寿命的三分之一折去”，留住故都的秋“三分之一的零头”，全文情感表

达直白显露。

D.朱自清将内心的波澜起伏，隐藏在荷塘及周边景色的细腻描摹之中，抒发从“颇不宁静”到寻得超脱宁

静的心绪变化。

【答案】B

【解析】

【详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。

A.“暖色调意象”错误，“青天”“蓝朵”“灰色”“碧绿”均为冷色调，并非暖色调，这些素净冷色是营

造故都秋清冷、孤寂氛围的关键。

C.“直抒胸臆”“情感表达直白显露”错误，郁达夫的情感融于故都秋的景物描摹中，是借景抒情；“愿折

寿命留秋”只是局部直抒，并非全文直白，整体是景与情交融。

D.“寻得超脱宁静”错误，朱自清描摹荷塘月色仅获得短暂的心境平和，并未真正超脱，文末仍回归现实

的不宁静，心绪并非最终达至超脱宁静。

故选B。

3.对《赤壁赋》与《登泰山记》中相关文言知识的解说，正确的一项是（）

A.“扣舷而歌之”和“而半山居雾若带然”中，两个“而”字的用法相同。

B.“侣鱼虾而友麋鹿”和“苍山负雪，明烛天南”，“侣”和“烛”都为名词的意动用法。

C.“客有吹洞箫者”和“稍见云中白若樗蒱数十立者”，二者句式结构相同。

D.“七月既望”和“戊申晦”，“望”和“晦”分别指农历十五和三十日。

【答案】C

【解析】

【详解】本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言虚词、特殊句式、词类活用现象的能力。

A.“用法相同”错误。连词，表修饰/连词，表并列。句意：敲着船舷唱起歌来。/停留在半山腰的云雾，

就像是一条飘带。

B.“都为名词的意动用法”错误。“侣”，意动用法，以……为侣/“烛”，名词作动词，照亮。句意：以鱼

虾为伴，与麋鹿为友。/只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。

C.正确。都是定语后置句。正常语序是“有吹洞箫客”/“稍见云中数十白若樗蒱立者”。句意：有一位吹

洞箫的客人。/逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西。

D.“‘晦’……指农历……三十日”错误。“晦”指农历最后一天。

故选C。

4.比较史铁生《我与地坛》与《我的遥远的清平湾》经典选段，分析恰当的一项是（）

【甲】“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；

瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空

屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出

的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。

【乙】秋天，在山里拦牛简直是一种享受。庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长

得茂盛。把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉；或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书。秋山的

色彩也不再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……

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尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探

头探脑；野鸽子从悬崖上的洞里钻出来，“扑楞楞”飞上天；野鸡“咕咕嘎嘎”地叫，时而出现在崖顶上，

时而又钻进了草丛……

【注释】《我的遥远的清平湾》是一篇带有自传色彩的小说，通过老知青对清平湾插队生活的回忆，真

实鲜活地描绘了陕北黄土高原的风土人情。

A.甲段通过描写地坛的草木昆虫，突出园子“荒芜但并不衰败”的特质；乙段侧重描摹清平湾秋日山野的

特色景致，传递出人与环境相融的闲适与惬意。

B.甲段运用比喻、拟人等修辞，如将蜂儿比作小雾、赋予蚂蚁以人的情态，语言生动活泼；乙段仅用白描

手法勾勒山野风光，语言质朴直白。

C.甲段的景物描写以动态为主，通过蜂儿、蚂蚁、瓢虫等的活动，展现生命的蓬勃；乙段则以静景为主，

渲染秋山的色彩丰富与静谧安适。

D.甲段的地坛与乙段的清平湾，都是作者安放精神的家园，承载着作者对故乡的眷恋之情，以及对生命的

深刻思考。

【答案】A

【解析】

【导语】这两段文字展现了史铁生对自然与生命的细腻观察和深刻体悟。甲段《我与地坛》以微观视角描

绘地坛的生机，荒芜中见活力，修辞灵动，暗含对生命韧性的思考；乙段《我的遥远的清平湾》则以开阔

笔触勾勒陕北秋景，色彩斑斓，动静相宜，透露出插队生活的质朴诗意。两段均以自然为载体，但情感基

调不同：前者是孤独中的精神对话，后者是回忆里的乡土眷恋，共同体现了作者对生命与环境的独特感知。

【详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。

B.“乙段仅用白描”错误，文中“酸枣如珊瑚珠”是比喻，田鼠“探头探脑”是拟人，并非单一白描。

C.“甲段的景物描写以动态为主”“乙段则以静景为主”错误，甲乙均为动静结合，甲有蝉蜕静景，乙有

田鼠、野鸽等动态描写，并非甲主动、乙主静。

D.“对故乡的眷恋之情”错误，地坛是史铁生安放精神的家园，承载着他对生命的深刻思考（生死、苦难、

生命的韧性），但地坛并非他的“故乡”，无“对故乡的眷恋”；清平湾是作者插队的地方，并非故乡，文

本中传递的是对插队生活的怀念、人与陕北高原的相融，虽有对生命本真的感知。

故选A。

5.下列关于《论语·里仁》相关文句的理解与分析，不正确的一项是（）

A.子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

孔子认为，那些把“道”作为自己坚定信念的人，因为矢志不渝地追求仁德，就不会在意衣食方面的浅薄

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享受。

B.子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

在孔子看来，只有心怀仁德的人，才能真正做到公正地喜爱与厌恶。因为仁者的爱憎不以个人好恶为标准，

而是以道义为准则。

C.子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

孔子认为，无须追求外在的地位和名声，而应注重提升内在修养和能力，这体现的是一种自我审视的态度。

D.子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

孔子借古人的言行强调，真正的道德修养在于言行一致。古人不轻易许诺，是因为怕行动跟不上。

【答案】A

【解析】

【详解】本题考查学生对《论语》相关文句的理解与分析能力。

A.“那些把‘道’作为自己坚定信念的人，因为矢志不渝地追求仁德，就不会在意衣食方面的浅薄享受”

错误，孔子这句话意思是：一个人立志追求道，却又以穿粗布吃淡饭为耻辱，这种人是不值得与他谈论道

的。并非说志于道者就不会在意衣食，而是批判那些志于道却以贫苦衣食为耻的人——这类人内心对道义

的追求不纯粹，被物质欲望牵绊，故而不配论道。

故选A。

（二）阅读Ⅱ（本题共3小题，9分）

阅读费孝通的《乡土中国》（节选），完成下面小题。

普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实

这个对称的说法并不很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人

和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，

并非没有人的因素。

乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社

会是“无法无天”，或者说“无需规律”。的确有些人这样想过。返璞归真的老子觉得只要把社区的范围

缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，

就能相安无事了。这种想法也并不限于老子。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为“无政府”

是最理想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一

种自动的秩序，是“无治而治”的社会。

可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力

所维持的规则；但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。

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让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有

“文明”、或是“慈善”、或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。

譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。我们在旧小说里也常读到杀

了人来祭旗，那是军礼。——礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。

“子贡欲去告朔之饩羊。子曰，赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”恻隐之心并没有使孔子同意于取消相当残忍

的行为。

礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行

为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是

靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不

需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。

礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主

动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请

问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特

定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，

做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且

不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。

“曾子易箦”①是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。

礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确，只是主动

的服于成规罢了。孔子一再的用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于

本能或天意所构成的秩序了。

礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以

礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，

如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就

得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。

这其实就是法律。也就是所谓“法治”。法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。礼治社会并不能在

变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。

（节选自费孝通《乡土中国》）

【注释】①语出《礼记·檀弓上》。曾子没有做过大夫，病重弥留之际发现自己误用大夫专用的席子，

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认为自己死在大夫专用的席子上，那就是“非礼”了，因而强令儿子更换席子，未换完就去世了。

6.下列对材料的理解和分析，正确的一项是（）

A.西洋社会是“法治”社会，法律本身能统治社会，维持社会秩序，社会上人和人的关系是根据法律来维

持的，杜绝了人的因素。

B.把法律限定为国家权力所维持的规则，是判定乡土社会属于“无法”“无为而治”的社会的先决条件，

这一判断依据清晰明确。

C.作者认为，在剧烈社会变迁中，传统失效，礼治便难以为继。此时，群体必须依赖法律来达成合作，这

意味着“法治”是取代“礼治”的、更高级的治理形态。

D.文章先批驳“人治一法治”的模糊对立认知，再厘清乡土社会“无法”却有秩序的本质，接着对比礼与

法律、道德的不同，最后阐明礼治的适用前提，论证逻辑层层递进。

7.费孝通在文中写到：“礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。”下列不合乎

礼治范畴的一项是（）

A.君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。

B.道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。

C.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

D.教民亲爱，莫善于孝。

8.“礼治”“法治”二者之间的区别在哪里？请根据全文简要概括。

【答案】6.D7.C

8.①维持力量不同：礼治依靠传统教化内化为个人习惯；法治依靠国家权力强制推行。

②约束方式不同：礼治要求人主动服膺规范（如“克己复礼”）；法治通过法律外在限制行为（违法受罚）。

③适用社会不同：礼治适应稳定不变的乡土社会（传统有效）；法治适应快速变迁的社会（需外力保证合作）。

【解析】

【导语】这段节选展现了费孝通对乡土社会“礼治”本质的深刻剖析。他以中西对比破题，解构了“人治

-法治”的二元对立，指出乡土社会虽“无法”却非无序，而是通过“礼”这一传统规范维系秩序。文中通

过辨析礼与法律、道德的区别，揭示了礼治依靠教化内化为自觉行为的特点，并点明其适用前提是稳定的

乡土社会。论证层层递进，既有理论深度，又辅以生动例证，体现了费孝通对传统社会结构的独到见解。

【6题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

A.“杜绝了人的因素”错误。原文指出“法治其实是‘人依法而治’，并非没有人的因素”，而选项“杜

绝人的因素”与原文矛盾。

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B.“判定乡土社会属于‘无法’‘无为而治’的社会的先决条件，这一判断依据清晰明确”错误。原文强

调乡土社会是“礼治”而非“无法”“无为而治”，且“无法”的判断需以“法律限于国家权力维持的规

则”为前提，并非“依据清晰明确”。

C.“‘法治’是……更高级的治理形态”错误，属过度推断。原文只说礼治与法治适用于不同社会情态（稳

定乡土vs变迁社会），未提“法治是更高级的治理形态”。

故选D。

【7题详解】

本题考查学生对作品进行有创意的解读的能力。

礼治核心：依靠传统教化使人主动服膺规范（如“克己复礼”“十目所视”）

A.句意：君子没有什么值得与人相争的事。如果一定要说有竞争，那也就是射箭比赛吧！（比赛时）彼此作

揖礼让，再登阶上场比试；比试结束后，走下堂来，一同饮酒。强调：射礼揖让。体现仪式化传统行为，

属礼治。

B.句意：用政令来引导百姓，用刑法来整顿百姓，百姓只会力求免于刑罚，却没有羞耻之心。用道德来引

导百姓，用礼制来教化百姓，百姓不仅会产生羞耻之心，还会主动归服、恪守正道。强调以德礼导民。体

现教化使人主动守礼，合礼治。

C.句意：惩处罪过的时候，不偏袒、回避权贵大臣；奖赏善行的时候，不遗漏、轻慢普通百姓。强调法律

执行一视同仁，依赖国家权力强制推行，属于“法治”范畴，与礼治的“传统教化”本质相悖。

D.句意：教导百姓之间相互亲近友爱，没有比推行孝道更好的方式了。强调孝道教化。以传统伦理引导行

为，合礼治。

故选C。

【8题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。

①维持力量不同。由“礼和法不相同的地方是维持规范的力量”“维持礼这种规范的是传统”可知礼治力

量是“传统”；由“法律是靠国家的权力来推行的”可知法治力量是“国家权力”；

②约束方式不同。由“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人

服膺；人服礼是主动的”可知礼治“从教化养成敬畏”“主动服膺”；由“法律是从外限制人的，不守法

所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的”可知法治“从外限制人”；

③适用社会不同。末段提出“礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。乡土社会满足了这

前提，因之它的秩序可以礼来维持”，因此礼治需“传统有效应付生活”；根据“在一个变迁很快的社会，

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传统的效力是无法保证的……要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。

这其实就是法律”可知法治在“变迁社会”保障合作。

（三）阅读Ⅲ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

北京的春节

老舍

①按照北京的老规矩，过农历的新年（春节），差不多在腊月的初旬就开头了。

②“腊七腊八，冻死寒鸦”，这是一年里最冷的时候。可是，到了严冬，不久便是春天，所以人们并

不因为寒冷而减少过年与迎春的热情。在腊八那天，人家里，寺观里，都熬腊八粥。这种特制的粥是祭祖

祭神的，可是细一想，它倒是农业社会的一种自傲的表现——这种粥是用所有的各种的米，各种的豆，与

各种的干果熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会！

③腊八这天还要泡腊八蒜。把蒜瓣在这天放到高醋里，封起来，为过年吃饺子用的。到年底，蒜泡得

色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味双美，使人要多吃几个饺子。在北京，过年时，家家吃饺子。

④从腊八起，铺户中就加紧地上年货，街上加多了货摊子——卖春联的、卖年画的、卖蜜供的、卖水

仙花的等等都是只在这一季节才会出现的。这些赶年的摊子都教儿童们的心跳得特别快一些。在胡同里，

吆喝的声音也比平时更多更复杂起来，其中也有仅在腊月才出现的，像卖宪书的、松枝的、薏仁米的、年

糕的等等。

⑤在有皇帝的时候，学童们到腊月十九就不上学了，放年假一月。儿童们准备过年，差不多第一件事

是买杂拌儿。这是用各种干果（花生、胶枣、榛子、栗子等）与蜜饯搀和成的，普通的带皮，高级的没有

皮——例如：普通的用带皮的榛子，高级的用榛瓤儿。儿童们喜吃这些零七八碎儿，即使没有饺子吃，也

必须买杂拌儿。他们的第二件大事是买爆竹，特别是男孩子们。恐怕第三件事才是买玩意儿——风筝、空

竹、口琴等——和年画儿。儿童们忙乱，大人们也紧张。他们须预备过年吃的使的喝的一切。他们也必须

给儿童赶做新鞋新衣，好在新年时显出万象更新的气象。

⑥二十三日过小年，差不多就是过新年的“彩排”。在旧社会里，这天晚上家家祭灶王，从一擦黑儿

鞭炮就响起来，随着炮声把灶王的纸像焚化，美其名叫送灶王上天。在前几天，街上就有许多卖麦芽糖与

江米糖的，糖形或为长方块或为大小瓜形，按旧日的说法：用糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不会向玉皇

报告家庭中的坏事了。现在，还有卖糖的，但是只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了。

⑦过了二十三，大家就更忙起来；新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必须把春联贴好，必须大扫

除一次，名曰扫房。必须把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足，至少足够吃用一个星期的——按

老习惯，铺户多数关五天门，到正月初六才开张。假若不预备下几天的吃食，临时不容易补充。还有，旧

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社会里的老妈妈论，讲究在除夕把一切该切出来的东西都切出来，省得在正月初一到初五再动刀，动刀剪

是不吉利的。

⑧除夕真热闹。家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋

里贴好各色的年画，哪一家都灯火通宵，不许间断，炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必

定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，而都要守岁。

⑨多数的铺户在初六开张，又放鞭炮，从天亮到清早，全城的炮声不绝。虽然开了张，可是除了卖吃

食与其他重要日用品的铺子，大家并不很忙，铺中的伙计们还可以轮流着去逛庙、逛天桥和听戏。

⑩元宵（汤圆）上市，新年的高潮到了——元宵节（从正月十三到十七）。除夕是热闹的，可是没有月

光；元宵节呢，恰好是明月当空。大年初一是体面的，家家门前贴着鲜红的春联，人们穿着新衣裳，可是

它还不够美。元宵节，处处悬灯结彩，整条的大街像是办喜事，火炽而美丽。有名的老铺都要挂出几百盏

灯来，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯；有的各形各色，有的通通彩绘全部《红

楼梦》或《水浒传》故事。

⑪除了悬灯，广场上还放花盒。在城隍庙里并且燃起火判，火舌由判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸

吐出来。公园里放起天灯，像巨星似的飞到天空。

⑫男男女女都出来踏月、看灯、看焰火；街上的人拥挤不动。在旧社会里，女人们轻易不出门，她们

可以在灯节里得到些自由。小孩子们买各种花炮燃放，即使不跑到街上去淘气，在家中照样能有声有光地

玩耍。家中也有灯：走马灯——原始的电影——宫灯、各形各色的纸灯，还有纱灯，里面有小铃，到时候

就叮叮地响。大家还必须吃汤圆呀。这的确是美好快乐的日子。

⑬一眨眼，到了残灯末庙，学生该去上学，大人又去照常做事，新年在正月十九结束了。腊月和正月，

在农村社会里正是大家最闲的时候，而猪牛羊等也正长成，所以大家要杀猪宰羊酬劳一年的辛苦。过了灯

节，天气转暖，大家就又去忙着干活了。北京虽是城市，可是它也跟着农村社会一齐过年，而且过得分外

热闹。

⑭在旧社会里，过年是与迷信分不开的。腊八粥，关东糖，除夕的饺子，都须先去供佛，而后人们再

享用。除夕要接神；大年初二要祭财神，吃元宝汤（馄饨），而且有的人要到财神庙去借纸元宝，抢烧头股

香。正月初八要给老人们顺星、祈寿。因此那时候最大的一笔浪费是买香蜡纸马的钱。现在，大家都不迷

信了，也就省下这笔开销，用到有用的地方去。特别值得提到的是现在的儿童只快活地过年，而不受那迷

信的熏染，他们只有快乐，而没有恐惧——怕神怕鬼。也许，现在过年没有以前那么热闹了，可是多么清

醒健康呢。以前，人们过年是托神鬼的庇佑；现在是大家劳动终岁，大家也应当快乐地过年。

（有删改）

9.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（）

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A.文章开头详细介绍腊八粥的用料，并以“小型的农业展览会”来评价，写出了人们生活的富裕。

B.“二十三日过小年，差不多就是过新年的‘彩排’”，说明了人们对新年的期盼和对小年的淡漠。

C.“在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来”，意在表明除夕之夜不能回家的人的无奈。

D.“现在的儿童只快活地过年，而不受那迷信的熏染”，透露出作者对旧社会北京春节部分风俗的批判态

度。

10.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.开头“按照北京的老规矩……”一段，照应标题，表达了北京人对春节的重视，也暗含中华人民共和国

成立后的春节风尚有所变化。

B.文章写旧社会的女人们其他时候都不轻易出门，在元宵节却可以出门游玩，意在通过对比突显女人在元

宵节的特殊地位和待遇。

C.文章中使用了大量破折号和句内括号，详写北京春节某些风俗的具体内容，使读者如临其境，感受到

其中蕴含的节日气氛。

D.“一眨眼，到了残灯末庙……新年在正月十九结束了”一句，承上启下，使文章过渡自然；“一眨眼”传

达出恋恋不舍的心绪。

11.本文的语言有什么特点？试结合第③段简要分析。

12.老舍说：“我生在北平，那里的人、事、风景、味道……我全熟悉。一闭眼我的北京就完整地、像一张

彩色鲜明的图画浮立在我的心中。我敢放胆地描画它。”请分析本文是如何描画北京的春节的。

【答案】9.D10.B

11.①质朴通俗，口语化且京味浓郁：使用“泡腊八蒜”“封起来”“家家吃饺子”等生活化口语，如话家

常，亲切自然，带有地道的北京地域语言特色。②用词精准，简洁凝练且画面感强：以“色如翡翠”精准

描绘泡蒜的鲜亮色泽，“色味双美”简洁概括蒜和醋的视觉、味觉双重美感，寥寥数语勾勒出鲜活生动的画

面，平实又传神。

12.①以时间为线，从腊八开始，一直写到“残灯末庙”，全程展示了北京春节的风貌。②对重要节日作全

景叙述，对重要习俗一一列举，对吃、穿、用、玩的交代不厌其详，如数家珍，让人如同亲历。③把新旧

社会北京春节习俗加以对比，表现出北京春节习俗的变化。④融叙述、描写、议论、抒情于一体，字里行

间洋溢着对北京春节的爱恋和对新生活的赞颂。

【解析】

【分析】老舍的《北京的春节》以细腻的笔触勾勒出一幅生动的民俗画卷。文章以时间为序，从腊八到元

宵，层层铺陈北京春节的独特风俗，如腊八粥、祭灶、守岁等，充满浓郁的生活气息。语言质朴自然，善

用比喻（如“小型农业展览会”）和细节描写（如腊八蒜“色如翡翠”），既展现节日热闹，又暗含对旧俗

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的理性反思。全文洋溢着对传统文化的深情回望，同时透露出新时代的清醒态度，体现了老舍对北平风物

深刻而温情的理解。

【9题详解】

本题考查学生对本文相关内容的理解能力。

A.“写出了人们生活的富裕”错误，写腊八粥用料多，并非指生活富裕，而是体现农业社会的丰收庆贺与

过年的诚意，“小型的农业展览会”是形象表现食材的丰富。

B.“对小年的淡漠”错误，“彩排”是说小年已有过年的热闹氛围，为新年预热，并非对小年的淡漠，这是

人们对小年的重视。

C.“意在表明除夕之夜不能回家的人的无奈”错误，此句突出的是除夕团圆的重要性，而非不能回家者的

无奈。

故选D。

【10题详解】

本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏能力。

B.“意在通过对比突显女人在元宵节的特殊地位和待遇”错误，旧时女人其他时候都不轻易出门，在元宵

节却可以出门游玩，是为了表明这个节日的特殊性，以及人们对元宵节的期盼，并不能突显女人在元宵节

的特殊地位和待遇。

故选B。

【11题详解】

本题考查学生赏析散文的语言特点的能力。

①口语化、京味浓郁，贴近生活：用“泡腊八蒜”“封起来”“色味双美”等日常口语，直白通俗，如话

家常；“使人要多吃几个饺子”“在北京，过年时，家家吃饺子”的表述，带着地道的北京生活气息，亲切

自然。

②用词精准、简洁凝练，画面感强：以“色如翡翠”精准描摹泡好的腊八蒜的色泽，寥寥四字勾勒出鲜亮

的视觉画面；“醋也有了些辣味，色味双美”，简单数语就写出腊八蒜和醋的味觉、视觉双重美感，平实却

传神。

【12题详解】

本题考查学生理解文章内容，赏析散文艺术表现手法的能力。

①以时间为线索：从腊月初旬“腊八”开篇，依次写小年、除夕、初六开张、元宵节，直至“残灯末庙”

正月十九新年结束，按时间顺序完整展示北京春节的全程风貌，如“过了二十三，大家就更忙起来”“除

夕真热闹”“元宵（汤圆）上市，新年的高潮到了”。

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②细节描摹详尽：对春节重要习俗逐一细致列举，对吃、穿、用、玩交代具体，如写腊八“熬腊八粥”“泡

腊八蒜”，除夕“赶做年菜”“穿新衣、贴对联”“守岁”，元宵节“悬灯结彩”“吃汤圆”，如数家

珍，让读者如临其境。

③新旧对比：将旧社会与新社会的春节风俗对比，如小年祭灶王，旧俗“用糖粘住灶王的嘴”，现在“只

由大家享用，并不再粘灶王的嘴了”；旧年儿童过年受迷信熏染有恐惧，现在“只快活地过年，而不受那

迷信的熏染”，清晰表现习俗的时代变化。

④融多种表达于一体：叙述中穿插描写、议论与抒情，如描写元宵节“处处悬灯结彩，整条的大街像是办

喜事，火炽而美丽”，议论“现在过年没有以前那么热闹了，可是多么清醒健康呢”，字里行间既洋溢着

对北京春节的喜爱，又赞颂了新社会春节的清醒健康。

（四）阅读Ⅳ（本题共5小题，21分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

李愬谋袭蔡州。每得降卒，必亲引问委曲，由是贼中险易远近虚实尽知之。愬与吴秀琳谋取蔡。秀琳

曰：“公欲取蔡，非得李祐不可，秀琳无能为也。”祐者，淮西骑将，有勇略，守兴桥栅。庚辰，祐帅士卒

刈麦于张柴村。愬召厢虞候史用诚，戒之曰：“尔以三百骑伏彼林中，又使人摇帜于前，若将焚其麦积者。

祐素易官军，必轻骑来逐之，尔乃发骑掩之，必擒之。”用诚如言而往，生擒祐以归。将士以祐向日多杀官

军，争请杀之，愬不许，释缚，待以客礼。李祐言于李愬曰：“蔡之精兵皆在洄曲及四境拒守，守州城者皆

羸老之卒，可以乘虚直抵其城。”愬然之。命李祐，李忠义帅突将三千为前驱，自将三千人为中军，命李进

诚将三千人殿其后。行六十里，夜至张柴村，尽杀其戍卒，据其栅。命士少休，食干糒，整羁靮。留五百

人镇之，以断洄曲及诸道桥梁。复夜引兵出门。诸将请所之，愬曰：“入蔡州取吴元济①。”诸将皆失色。

时大风雪，旌旗裂，人马冻死者相望。天阴黑，自张柴村以东道路皆官军所未尝行。人人自以为必死，

然畏愬，莫敢违。夜半雪愈甚。行七十里，至州城。近城有鹅鸭池，愬令击之以混军声。四鼓，愬至城下，

无一人知者。李祐、李忠义䦆其城为坎以先登，壮士从之。守门卒方熟寐，尽杀之，而留击柝者，使击柝

如故。遂开门纳众及里城亦然城中皆不之觉。鸡鸣，雪止，愬入居元济外宅。或告元济曰：“官军至矣！”

元济尚寝，笑曰：“俘囚为盗耳，晓当尽戮之。”又有告者曰：“城陷矣！”元济曰：“此必洄曲子弟就吾求寒

衣也。”起，听于廷，闻愬军号令，应者近万人，始惧。帅左右登牙城拒战。愬遣李进诚攻牙城，毁其外门，

得甲库，取器械。烧其南门，民争负薪刍助之。城上矢如猬毛。晡时，门坏。元济于城上请罪，进诚梯而

下之。愬以槛车送元济诣京师。

（选自《资治通鉴·唐纪》）

【注释】①吴元济，唐宪宗时淮西节度使，长期割据蔡州（今河南汝南）以对抗朝廷。

13.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

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遂开门A纳B众C及里D城E亦然F城中G皆不之觉。

14.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“庚辰”与《赤壁赋》“壬戌之秋”中的“壬戌”都表示某个年份，属于干支纪年法。

B.“愬然之”中的“然”，与《赤壁赋》中“何为其然也”的“然”含义用法都不同。

C.“请所之”中的“之”，与《登泰山记》中“世皆谓之天门云”的“之”用法不同。

D.“人人自以为必死”中的“以为”，与《劝学》中“##以为轮”的“以为”用法不同。

15.下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（）

A.李愬问计于吴秀琳，吴秀琳认为欲攻取蔡州，非李祐不可。李愬设计生擒李祐，免其一死，并加以善待

和重用；李祐于是尽心设法为袭取蔡州出谋划策。

B.李愬率军攻占张柴村后，才宣布进军蔡州直取吴元济。说明李愬此次用兵十分秘密，在此之前部下均不

知出兵的目的地和任务。

C.李愬宣布任务后，诸将都害怕得变了脸色，唐军官兵担心强敌在前，冒险进军，必将战死无疑，但众人

都畏惧李愬，不敢违抗军令，只得继续前进。

D.蔡州几近沦陷，吴元济对下属的报告依然不以为然，既写出了吴元济的麻痹轻敌和庸笨无能，又表现了

李愬用兵之奇。

16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）祐素易官军，必轻骑来逐之，尔乃发骑掩之，必擒之。

（2）元济于城上请罪，进诚梯而下之。

17.李愬谋袭蔡州，直到官军进入城中，蔡州守军都没有察觉，为什么？请结合原文内容作答。

【答案】13.CEF

14.A15.C

16.（1）李祐一向轻视官军，一定会率领轻锐骑兵来追击你们，你就出动骑兵突袭他，一定能擒获他。

（2）吴元济在城上请求投降，李进诚搭起梯子，让他从城上下来。

17.①蔡州守备空虚，精兵在外，仅老弱守城中，戒备松懈；②用兵隐秘，进军前未透目的地，占张柴村后

断敌军通道，阻消息传递；③借大风雪、天阴黑的恶劣天气进军，走陌生道路，敌军无备；④击鹅鸭池掩

军声，攻城时杀守门卒、留打更人照常打更，全程悄无声息。

【解析】

【导语】这篇文言文选自《资治通鉴》，生动记载了李愬雪夜袭蔡州的经典战例。文章通过“亲问降卒”“智

擒李祐”“雪夜行军”“鹅鸭混声”等细节，展现了李愬善用谋略、治军严明的形象。叙事层次分明：先

写战前准备，次叙行军过程，后描破城场景，最后以吴元济轻敌被擒作结。文中对比手法尤为精妙，李愬

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的周密部署与吴元济的麻痹大意形成强烈反差，突显“兵贵神速”的军事智慧。语言简洁有力，动作描写

传神，堪称古代战争题材的典范之作。

【13题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：于是打开城门让大军入城，到了里城，也照此行事，城中的人都没有察觉官军到来。

“开门”的目的是“纳众”，二者联系紧密，中间不能断开，“纳众”是动宾结构，其后C处断开；

“及里城”是动宾结构，其后E处断开；

“亦然”作谓语，“城中”是下句主语，主语前F处断开。

故选CEF。

【14题详解】

本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。

A.“都表示某个年份”错误。“庚辰”表示“庚辰”日。句意：庚辰这一天。/壬戌年的秋天。

B.正确。意动用法，以……为然/代词，这样。句意：李愬认为他说得对。/曲调为什么这样悲凉呢？

C.正确。动词，到，往/代词，它。句意：众将领询问进军的目的地。/世上人都称它为“天门”。

D.正确。认为/省略句，应为“以（之）为”，把……做成。句意：每个人都认为自己必死无疑。/如果用火

烘烤使弯曲把它做成车轮。

故选A。

【15题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“诸将都害怕得变了脸色，唐军官兵担心强敌在前……必将战死无疑”错误，由原文“大风雪，旌旗裂，

人马冻死者相望。天阴黑，自张柴村以东道路皆官军所未尝行。人人自以为必死”可知，并非只因“担心

强敌在前”，还因为行军条件极端恶劣（大风雪、道路陌生），很可能会被冻死，众人料定此行九死一生。

故选C。

【16题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“素”，一向，向来；“易”，轻视；“轻骑”，率领轻锐骑兵；“掩”，突袭。

（2）“梯”，搭起梯子；“下”，使下。

【17题详解】

本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。

①蔡州守备空虚，戒备松懈：原文“蔡之精兵皆在洄曲及四境拒守，守州城者皆羸老之卒”，主力在外，

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老弱守城，无严密防备。

②用兵隐秘，阻断消息：原文“诸将请所之，愬曰：‘入蔡州取吴元济’”，进军前未透露目的地；“留五

百人镇之，以断洄曲及诸道桥梁”，切断敌军通讯与救援通道。

③借恶劣天气，出其不意：原文“时大风雪，旌旗裂，人马冻死者相望。天阴黑，自张柴村以东道路皆官

军所未尝行”，风雪阴黑、道路陌生，敌军毫无察觉。

④巧掩军声，悄入城中：原文“近城有鹅鸭池，愬令击之以混军声”，以鹅鸭声盖行军声；“守门卒方熟寐，

尽杀之，而留击柝者，使击柝如故”，杀守卒留打更人，城内毫无察觉。

参考译文：

李愬谋划袭击蔡州。每次俘获投降的士兵，必定亲自召来询问详情，因此叛军的地势险要与平坦、道

路远近、兵力虚实，他都完全了解。李愬与吴秀琳商议攻取蔡州的计策。吴秀琳说：“您想要攻取蔡州，没

有李祐是不行的，我吴秀琳起不了什么作用。”李祐，是淮西的骑兵将领，有勇有谋，守卫兴桥栅。庚辰这

一天，李祐率领士兵在张柴村收割麦子。李愬召见厢虞候史用诚，告诫他说：“你率领三百名骑兵埋伏在那

片树林中，再派人在前方摇动旗帜，好像要焚烧他们的麦垛一样。李祐一向轻视官军，一定会率领轻锐骑

兵来追击你们，你就出动骑兵突袭他，一定能擒获他。”史用诚按照吩咐前往，活捉李祐返回。军中将士因

为李祐往日杀了很多官军，争相请求杀掉他，李愬不答应，解开他身上的绑绳，用宾客的礼节对待他。李

祐对李愬说：“蔡州的精锐部队都驻守在洄曲以及四周边境抵御官军，守卫州城的都是老弱残兵，您可以趁

蔡州空虚直接进军抵达州城。”李愬认为他说得对。于是命令李祐、李忠义率领三千名突击将士作为先锋，

自己率领三千人担任中军，又命令李进诚率领三千人在大军后面压阵。大军行进六十里，连夜抵达张柴村，

将村里的叛军戍卒全部杀死，占据了这个营栅。李愬命令士兵稍作休息，吃干粮，整理马具。留下五百人

镇守张柴村，来切断洄曲和各条道路的桥梁。随后又连夜领兵出营。众将领询问进军的目的地，李愬说：“进

入蔡州捉拿吴元济。”众将领都大惊失色。

当时刮着大风，下着大雪，军旗都被吹裂了，冻死的人马随处可见。天色阴沉昏暗，从张柴村往东的

道路，都是官军从未走过的。每个人都认为自己必死无疑，但是畏惧李愬，没人敢违抗命令。半夜时分，

雪下得更大了。大军行进七十里，抵达蔡州州城。州城附近有一处鹅鸭池，李愬下令派人敲击鹅鸭池的鹅

鸭，来混淆军队行进的声音。四更天，李愬率军抵达城下，没有一个人发觉。李祐、李忠义用锄头在城墙

上挖出战坑，率先登上城墙，精壮的士兵跟随着他们。守门的士兵正熟睡，被全部杀死，只留下打更的人，

让他像往常一样打更。于是打开城门让大军入城，到了里城，也照此行事，城中的人都没有察觉官军到来。

鸡叫的时候，雪停了，李愬进入吴元济的外宅居住。有人报告吴元济说：“官军到了！”吴元济还在睡觉，

笑着说：“不过是被俘的囚徒作乱罢了，天亮后定当把他们全部杀掉。”又有人来报告说：“州城陷落了！”

吴元济说：“这一定是洄曲的士兵来向我讨要寒衣的。”他起身，在庭院中听动静，听到李愬军中的号令，

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响应的人有近一万，这才开始害怕。于是率领身边的人登上牙城抵御官军。李愬派遣李进诚攻打牙城，攻

破了牙城的外门，攻下了铠甲仓库，夺取了兵器器械。又焚烧牙城的南门，百姓争相背着柴草来帮助官军。

城头上的箭像刺猬的刺一样密集。申时，牙城的城门被攻破。吴元济在城上请求投降，李进诚搭起梯子，

让他从城上下来。李愬用囚车押送吴元济前往京城。

（五）阅读V（本题共2小题，9分）

阅读下面宋词，完成下面小题。

江城子

苏轼

（大雪，有怀朱康叔①使君，亦知使君之念我也，作此以寄之②。）

黄昏犹是雨纤纤，晓开帘，欲平檐。江阔天低、无处认青帘③。孤坐冻吟谁伴我，揩病目，捻衰髯。

使君留客醉厌厌④，水晶盐⑤，为谁甜？手把梅花、东望忆陶潜⑥。雪似故人人似雪，虽可爱，有人嫌。

【注】①朱康叔：朱寿昌，字康叔，时任鄂州（今武汉）太守。②此词应作于苏轼在黄州贬谪时期。

③青帘：酒帘，古时酒店外挂的幌子。④厌厌：安静，和悦。⑤水晶盐：指佳肴，亦喻指雪。⑥这里东坡

以陶潜自比。

18.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.大雪时节，词人和友人心意相通，苏轼有感而发，作此词与友人分享。

B.上阕前三句写昨晚雨，今朝雪，以时间的推移勾勒雪势来得又急又猛。

C.“手把梅花”句写词人在天寒地冻之时想象友人在一往情深怀念自己。

D.词中对词人和使君的生活状态描写，凸显了双方当下现实处境的差异。

19.词的结尾“雪似故人人似雪，虽可爱，有人嫌”屡被后代评论家称赞，请简要分析其妙处。

【答案】18.C19.①巧用比喻。以雪喻故人，雪的洁白、纯净，恰如友人朱康叔的高洁品性。以雪自喻，

雪的清冷、孤高，对应自己贬谪黄州的孤寂处境和淡泊心境。

②对比转折。“可爱”既指雪的洁白美好惹人喜爱，也指友人、词人高洁淡泊的品格，本是可贵之物；“有

人嫌”一语双关，表面写雪被人嫌弃，实则暗指自己遭人排挤而被贬谪。“可爱”与“有人嫌”的对比，将

词人的怀友之思、贬谪之怨、孤寂之叹融为一体。

【解析】

【导语】这首《江城子》以雪寄情，展现了苏轼贬谪黄州时的孤寂与对友人的深切思念。上阕勾勒出大雪

纷飞的景象，暗喻词人内心的苍凉；下阕以陶潜自况，表达高洁品格。结尾“雪似故人”的比喻新颖别致，

既写雪之洁白可爱，又暗含世态炎凉之叹，体现了苏轼在逆境中依然保持的豁达与深情。

【18题详解】

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本题考查学生对思想内容和艺术特色的综合理解和赏析能力。

C.“想象友人在一往情深怀念自己”错误。“手把梅花、东望忆陶潜”并非词人想象友人的举动，而是词人

自身的行为与心境。注文明确“东坡以陶潜自比”，结合词人黄州贬谪的处境，是词人手持梅花、向东遥

望，以陶潜自比，表达自己的高洁品格和孤寂心境。

故选C。

【19题详解】

本题考查学生炼句的能力。

①以“雪”为喻体，既喻友人，又喻自己。雪的特质是洁白、纯净、高洁，以此比喻友人朱康叔，既赞友

人的品性高洁，又象征二人之间的友情纯粹真挚。雪的另一特质是清冷、孤高、不被世俗接纳，以此比喻

自己，既贴合贬谪黄州的孤寂处境，又契合以陶潜自比的淡泊心境。

②“虽可爱，有人嫌”形成鲜明对比。“可爱”表面指大雪的洁白美好、晶莹剔透，惹人喜爱。还指友人的

高洁品性、二人的真挚友情值得珍视，也指苏轼自身如陶潜一般的淡泊、孤高品格。“有人嫌”表面指雪的

清冷、寒冽，会让世俗之人感到嫌弃，与“可爱”形成表面的景的对比；深层暗指苏轼因品性刚直、不与

世俗同流合污，遭人排挤、构陷，最终被贬谪黄州的遭遇，道尽对世俗偏见、官场不公的贬谪之怨与愤懑。

二、名句名篇默写（本题共4小题，8分）

20.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁赋》中主客月下泛舟，任凭小船在茫无边际的江上漂流的句子是：“__________，_________。”

（2）在《登泰山记》中作者与友人登泰山是在冬季，“_________，_________”两句最能反映当时天

气恶劣，登山艰难。

（3）《静女》中最能体现男子珍视的是赠物者而非物品本身的诗句是：“__________，_________。”

（4）《论语》中强调高尚品德自会吸引同道，正如孔子所言：“__________，_________。”

【答案】①.纵一苇之所如②.凌万顷之茫然③.道中迷雾冰滑④.磴几不可登⑤.匪

女之为美⑥.美人之贻⑦.德不孤⑧.必有邻

【解析】

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字：苇、凌、顷、磴、匪、贻。

三、语言文字运用（本题共4小题，12分）

（一）（6分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

接纳自己的局限和普通，并不意味着“被现实打败”的怯懦，更非是对“曾经踌躇满志”的背叛。相

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反，其间应饱含着（）。

总有人天赋异禀，可即便是“天选之人”，要是少了耕耘和积淀，也总会面临江郎才尽的一天；而普

通人若能花大力气去挖掘、经营自己的长处和技能，也一定能找到让自己闪闪发光的机遇和舞台。

也有人年少有为，可无论是背负着多么惊天动地的丰功伟业，要是无法学会适时“清零”又怎么能有

空间去吐故纳新；而对于一直以来默默无闻的普通人来说，做好自己的事、当下的事，便是最踏实的功绩，

哪怕等不到“大器晚成”，也能做到无愧一生。

还有一些人，此刻或许正值低谷，甚至在自卑、懊恼、惶恐的包围圈内，误以为自己就是最孤立无援

的特殊存在。何不试着去剥开那一层层被“比较级”“最高级”深深绑定的枷锁，以一番面对旷野的平常

心去品味潮起潮落的种种风景，然后渐渐释然：“一日看尽长安花”的得意也好，“江州司马青衫湿”的落

寞也罢，不过是这一生里一场永不停歇的跷跷板游戏，终究“也无风雨也无晴”。

21.下列填入文中括号处句子，衔接最恰当的一项是（）

A.乐于探索真实世界的热忱、敢于拥抱真实自我的勇气

B.敢于拥抱真实自我的勇气、乐于探索真实世界的热忱

C.敢于探索真实世界的热忱、乐于拥抱真实自我的勇气

D.乐于拥抱真实自我的勇气、敢于探索真实世界的热忱

22.下列对文中画线句子的修辞手法及其表达效果的分析，不正确的一项是（）

A.“⋯⋯得意也好⋯⋯落寞也罢”运用了对比的修辞手法，将“得意”与“落寞”并置，突出两者皆为人生

常态的辩证关系。

B.“江州司马青衫湿”出自白居易的《琵琶行》，该句运用比喻的修辞手法，形象地写出贬谪之人失意落魄

的情态。

C.“跷跷板游戏”运用了比喻的修辞手法，将人生的起伏比作上下摆动的“跷跷板游戏”，形象说明顺境

与逆境的相互转化。

D.“终究‘也无风雨也无晴’”运用了引用的修辞手法，强调无论顺境逆境皆能超然物外，强化了淡泊平

和的人生态度。

【答案】21.B22.B

【解析】

【21题详解】

本题考查学生语言表达之语句复位的能力。

括号前核心是“接纳自己的局限和普通”，应先衔接“自我”层面的品质（对应“接纳自己”），再扩展到

“世界”层面（接纳自己后对世界的态度）；且“敢于”与“勇气”、“乐于”与“热忱”的搭配更契合，

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“拥抱真实自我”需“敢于”的勇气，“探索真实世界”需“乐于”的热忱。

A.先探索世界再拥抱自我，与“接纳自己”前文逻辑不匹配；

C.“敢于探索真实世界”“乐于拥抱真实自我”搭配不当，且顺序颠倒；

D.“乐于拥抱真实自我”“敢于探索真实世界”搭配不当，未体现接纳自己需勇气的核心逻辑。

故选B。

【22题详解】

本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。

B.“比喻的修辞手法”错误，“江州司马青衫湿”是用典（引用白居易被贬的诗句），并非比喻，直接借诗

句写出人生的落寞失意。

故选B。

（二）（6分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

一幅古代绘画，除了精巧的构图、精妙的配色、精彩的人物形象，还能带给观者什么？如果赏画仅仅

停留在欣赏画面本身，未免______________。故宫博物院现任研究馆员余辉认为，一幅古画能带我们穿越

回它所描绘的朝代，体验彼时的______________、社会风物，更为深入地理解历史。以五代南唐宫廷画家

周文矩所绘的《重屏会棋图》为例，透过用两座屏风搭建的画面中的三个平行世界，阐释了南唐中主李璟

潜藏的隐逸思想和王位的继承顺序，以及北宋宫廷画家临摹此画来加强宋太宗“兄终弟及”政权合理性的

政治意图。

尽管余辉对《重屏会棋图》的解读只是______________，这幅著名的绘画流传至今已经引发了学界民

间大量的讨论，画中的故事尚未______________，但是他的尝试却带给观画者一个全新的思考维度——回

到画卷创作的年代，代入时人的社会背景，揣测古代画家的创作意图，也许能加深对作品本质的认识。

23.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）

A.浮光掠影人情世故一家之作拨云见日

B.蜻蜓点水人情冷暖一家之作水落石出

C.蜻蜓点水人情世故一家之言水落石出

D.浮光掠影人情冷暖一家之言拨云见日

24.文中画波浪线的语句有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A.透过画面中用两座屏风搭建的三个平行世界，解读出了南唐中主李璟潜藏的隐逸思想和王位的继承顺序。

B.他透过画面中用两座屏风搭建的三个平行世界，阐释了南唐中主李璟潜藏的隐逸思想和王位的继承顺序。

C.余辉透过用两座屏风搭建的画面中的三个平行世界，解读出了南唐中主李璟潜藏的隐逸思想和王位的继

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承顺序。

D.余辉透过画面中用两座屏风搭建的三个平行世界，解读出了南唐中主李璟潜藏的隐逸思想和王位的继承

顺序。

【答案】23.C24.D

【解析】

【23题详解】

本题考查学生正确使用成语的能力。

第一空：“蜻蜓点水”，意思是指蜻蜓在水面飞行时用尾部轻触水面的动作，比喻做事肤浅不深入。“浮光

掠影”，指水面上的反光，一掠而过的影子，比喻对事物观察不细致，印象不深。语境指赏画不深入，应

选用“蜻蜓点水”。

第二空，“人情世故”，意思是指为人处世的方法、道理和经验。“人情冷暖”，指在别人得势时就奉承巴

结，失势时就不理不睬。和“体验”搭配，指了解过去人们的处世状况，应选用“人情世故”。

第三空，“一家之言”，意思是指有独特见解、自成体系的学说或论著，或者是指个人的见解。“一家之作”，

指自成一家的著作。此处的“解读”指的是余辉个人的见解，故用“一家之言”。

第四空，“水落石出”，意思是水落下去，水底的石头就露出来，比喻事情的真相完全显露出来。“拨云见

日”，拨开云雾，看见了太阳，比喻冲破黑暗，重见光明。语境指故事未显露出来，应选用“水落石出”。

故选C。

【24题详解】

本题考查学生辨析并修改病句的能力。

一是缺少主语，句首加“余辉”；

二是多项定语语序不当，“画面中”是领属性的，应放在动词结构“用两座屏风搭建的”前面，改为“画面

中用两座屏风搭建的”；

三是动宾搭配不当，“阐释了……顺序”不搭配，改为“解读出了……顺序”。

只有D项修改正确。

故选D。

四、写作（60分）

25.阅读下面的材料，根据要求写作。

人们赏景，是一场心灵与万物的对话。当我们凝视冬天的冰雪、寒梅或皓月等时，所见的不仅是风景，

更是生命的脆弱与坚韧、孤寂与丰盈、短暂与永恒……

请结合一次真实的冬日赏景经历，分享那个瞬间如何触动了你，或阐发由它引发的生命感悟与哲理思