2026年全国T8联考高三四月语文试题（河北版）文言文详解：《秦始皇本纪》、贾谊《过秦论》等

[真题详解]阅读下面的文言文，完成10～14

题。材料一：

始皇置酒咸阳宫，仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷、周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫。卒有田常、‘六卿’之臣，无辅拂，何以相救哉?事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”始皇下其议。丞相李斯曰：“三代之事，何足法也?异时诸侯并争，厚招游学。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所创建。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。臣请史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。所不去者，医药、卜筮、种树之书。”制曰：“可。”(节选自司马迁《史记·秦始皇本纪》，有删改)材料二：

秦王①怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。(节选自贾谊《过秦论·中篇》，有删改)材料三：

秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒圜视而合从大呼而成群时则有叛人而无叛吏。人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。(节选自柳宗元《封建论》，有删改)【注】①秦王：即秦始皇。10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)负锄梃A谪戍B之徒C圜视D而合从E大呼F而成群G时则有叛人H而无叛吏11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.卒，音cù，突然，与《赤壁赋》中“卒莫消长也”的“卒”读音、意义均不相同。B.先，把……放在前，与《师说》中“其闻道也固先乎吾”的“先”意义不相同。C.虽，连词，虽然，与《屈原列传》中“虽与日月争光可也”的“虽”意义相同。D.六合，指天下，与《过秦论》中“履至而尊而制六合”的“六合”意义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.周青臣在宴席上称颂秦始皇的功业，称其让百姓安居乐业无战乱，功业能传万世且自古无人能及，这番话让秦始皇十分欢心。B.淳于越不满周青臣当面阿谀秦始皇的行为，指出这并非忠臣所为，还会加重秦始皇的过错，他主张分封子弟功臣来辅佐王室。C.材料二延续了《过秦论》上篇的核心思想，进一步深入批判了秦始皇“废先王之道，焚百家之言”“仁义不施”等一系列施政行为。D.李斯反对师古非今，主张焚书坑儒，获秦始皇首肯，受到贾谊的批判，但是柳宗元认为这是秦王统一天下、获得成功的重要原因。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)赖陛下神灵明圣，平定海内，日月所照，莫不宾服。(2)饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所创建。14.对于秦国灭亡的原因，贾谊和柳宗元有不同的看法，请根据材料二和材料三简要分析。(5分)[答案详解]10.[答案]CEG[详解]这句话的意思:扛着锄头木棍的成囚徒,互相观望后联合起来,大呼聚集而成反群,当时只有反叛的百姓而没有反叛的官吏。

“负锄艇”“谪成”是“徒”的定语,合起来构成偏正短语,作下文的主语,可以在C处断开。“视”“合从”是两个动词,用“而”字连结,作句子的谓语,应该在E处断开。“大呼而成群”又是两个用“而”字连结的动词短语作谓语,应该在G处断开。而最后的“有……而无……”是一个整体不宜断开。附原文标点:负锄之徒,園视而合从,大呼而成群,时则有叛人而无叛吏。11.[答案]C[详解]C项,二者意义相同,都表示假设让步,意为"即使"。A项,前者读C,意为“突然”,后者读z,意为“终究、最终”,二者读音和意义均不同,表述正确。B项,前者为动词,意为“把……放在前”,后者意为“早、在……之前”,二者意义不相同,表述正确。D项,二者意义相同,均指天地四方,天下,表述正确。故选C。12.[答案]D[详解]D项,李斯“主张焚书坑儒”于文无据,“焚书”的主张是有的,但材料中没有写到“坑儒”之事。“柳宗元认为这是秦王统一天下、获得成功的重要原因”的说法也不确切,柳宗元认为秦王成功的原因是废除分封制,实行郡县制。故选D。13.[答案](1)依靠陛下神灵圣明,平定了天下,日月照耀之处,没有人不归顺服从。(2)用虚假的言辞来混淆事实,每人都赞扬自己的学说,批评皇帝创立的制度。[详解]本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。(1)赖:依靠。所照:所字结构,照耀之处。宾服:臣服。(2)乱:混淆。善:赞扬。非:责难、批评。14.【参考答案】①贾谊认为秦国灭亡的原因在于攻守之势发生变化后,秦国未调整原来的暴政策略,并且没有沿袭前代的制度。②柳宗元认为秦国灭亡的原因在于百姓的怨愤太大而不是因为改变了前代的制度。[详解]材料二“夫兼并者高诈力,安危者贵顺权,此言取与守不同术也”意为:夺取天下时可以崇尚诈力,但治理天下时应该顺应形势、权变。这说明夺取和守护的方法不同。“其道不易,其政不改,是其所以取之守之者无异也”,说的是秦统一后没有改变方法,用打天下的方式治理天下。“借使秦王论上世之事,并殷、周之迹,以制御其政,后虽有淫骄之主,犹未有倾危之患也”,从反面说如果秦王能借鉴上古和殷周的制度来治理国家,即使后来有昏君,也不至于速亡。贾谊认为秦朝灭亡是因为统一后(攻守之势变)仍实行暴政,没有根据形势调整政策,导致失去民心而灭亡。材料三“秦有天下,裂都会而为之郡邑……此其所以为得也”,表明柳宗元首先肯定郡县制是正确的。“不数载而天下大坏,其有由矣:亟役万人,暴其威刑,竭其货贿……”分析秦朝很快灭亡是因为频繁劳役、刑法残酷、搜刮民财。“咎在人怨,非郡邑之制失也”,最后得出结论:错误在于激起民怨,而不是郡县制本身。柳宗元认为秦朝的郡县制(相对于分封制)是进步的、正确的。秦朝灭亡是因为统治暴虐导致民怨沸腾,制度本身没有问题。据此,概括整合即可。答对一点2分,两点都答对可得满分5分。意思答对即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分。[挖空练习]材料一：

始皇置酒（设宴）咸阳宫，仆射周青臣进（上前）颂曰：“他时（从前）秦地不过千里，赖（仰仗）陛下神灵明圣，平定海内，日月所照，莫不宾服（归顺服从）。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患（忧患），传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷、周之王千余岁（年），封（分封）子弟功臣，自为枝辅（作为自己的辅佐）。今陛下有海内（四海之内，指天下），而子弟为匹夫（平民）。卒（通“猝”，突然）有田常、‘六卿’之臣，无辅拂（通“弼”），何以（以何，凭什么）相救哉?事不师（效法）古而能长久者，非所闻也。今青臣又面（名作状，当面）谀以重（加重）陛下之过，非忠臣。”始皇下（向下交付）其议。丞相李斯曰：“三代之事，何足（值得）法也?异时（过去）诸侯并争，厚招（用优厚待遇招揽）游学。今诸生不师（效法，学习）今而学古，以非（非议）当世，惑乱黔首（百姓）。古者天下散乱，莫之能一（统一），是以诸侯并作（兴起），语皆道古以害（防碍）今，饰虚言以乱（扰乱，混淆）实，人善（以……为善）其所私学，以非（非议）上之所创建。今皇帝并有天下，别（区别，分辨）黑白而定一尊。私相与（相互）非法教，人闻令下（下达），则各以其学议（评说）之，入（在朝中）则心非，出（散朝后）则巷议，夸（吹嘘）主以为名，异取（标亲立异）以为高，率群下（百姓）以造谤。如此弗禁，则主势（威势）降乎上，党与（党派）成乎下。臣请史官非（除了）《秦记》皆烧之。非博士官所职（掌管），天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣（送到）守、尉杂烧之。所不去（去除）者，医药、卜筮、种树之书。”制（拟定，批准）曰：“可。”材料二：

秦王怀贪鄙之心，行自奋（自我施展）之智，不信（信任）功臣，不亲（亲近）士民，废（抛弃）王道而立（树立）私爱，焚文书而酷（使……残酷）刑法，先（以……为先）诈力（诡诈权势）而后仁义，以暴虐为天下始（开始，前提）。夫兼并者高（重视，崇尚）诈力，安（使……安定）危者贵（以……为贵，重视）顺权（顺时权变），此言取（夺天下）与守（守天下）不同术也。离（经历）战国而王（称王，统一）天下，其道（方法）不易，其政不改，是其所以（用来……）取之守之者无异也。孤独而有（拥有）之，故其亡可立而待（很快）也。借使（假使）秦王论（讨论，考虑）上世之事，并殷、周之迹（道路，做法），以制御（制定实行）其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危（倾覆灭亡）之患也。故三王（夏商周）之建天下，名号显美（卓著），功业长久。材料三：

秦有（拥有，统一）天下，裂（分裂，拆毁）都会（都城）而为（设置）之郡邑，废侯卫（诸侯分封）而为之守宰（郡守县令），据天下之雄图（险要地势），都（作动词，建都）六合（前后左右上下，指天下）之上游，摄制（控制）四海，运（运转）于掌握之内（手掌之中），此其所以为得（做得好）也。不数载（年）而天下大坏，其有由（原因）矣：亟（屡次，频繁）役万人，暴（滥用）其威刑，竭（耗尽）其货贿，负锄梃（锄头木棍）谪戍之徒，圜视（观望）而合从（联合），大呼而成群，时（当时）则有叛人而无叛吏。人怨（怨恨）于下而吏畏（畏惧）于上，天下相合（联合），杀守劫（劫持）令而并起（一同起义）。咎（罪责）在人怨（民怨），非郡邑之制（郡县制）失也。[参考译文]材料一：

始皇在咸阳宫设宴,仆射周青臣颂扬说:"从前秦国地域不足千里,依靠陛下神灵圣明,平定了天下,日月所照之处,没有人不归顺服从。将诸侯领土设为郡县,百姓安居乐业,无战争之忧,此功业可传万世,自古无人能及陛下威德。"始皇十分高兴。博士齐人淳于越进谏说:"我听说殷、周称王天下千余年,分封子弟和功臣作为辅助力量。如今陛下拥有天下,而子弟却是平民,若突然出现田常、'六卿'之类的臣属,无人辅佐,靠什么挽救危局?不效法古代而能长久的事,我从未听说过。如今周青臣当面阿谀,加重陛下过错,绝非忠臣。"始皇将他们的建议交群臣讨论。丞相李斯说:"三代之事,有什么可效法的?从前诸侯相争,用优厚待遇招揽游学之士。如今这些儒生不向当代学习,却学习古代,并指责现行制度,迷惑扰乱百姓。古代天下混乱,无法统一,因此诸侯并起,人们言论皆称道古代、指责现实,用虚假的言辞来混淆事实,每人都赞扬自己的学说,批评皇帝创立的制度。如今皇帝统一四海,分辨是非,确立至高权威。而人们仍私自传授学问,议论国家法令,听到法令下达,就用自己的学说评说,入朝时心中不满,出朝后街头议论,在君主面前自我吹嘘以沽名钓誉,标新立异以示高明,带领百姓造谣诽谤。这种情况不禁止,就会使君主权威下降,臣下结党营私。我希望史官将非秦国的典籍全部烧毁。除博士官所掌管的,国内敢有收藏《诗》《书》及诸子百家著作的,都交郡守、郡尉烧毁。不烧毁的,是医药、卜笙、农林方面的书籍。"始皇下令:"按此办理。"材料二：

秦王怀着贪婪卑鄙之心,只想施展他个人的智慧,不信任功臣,不亲近士民,抛弃仁政王道,树立个人权威,禁除诗书古籍,实行严刑酷法,把诡诈权势放在前头,把仁德信义丢在后头,把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并,要重视诡诈和实力;安定国家,要重视顺时权变:这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。经历战国到统一天下,秦国的路线没有改,他的政令没有变,这表明秦国夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下,所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况,顺着殷、周的道路,来制定实行自己的政策,那么后代即使出现骄奢淫逸的君主,也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建