福建省南平市2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1福建省南平市2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题一、课内基础知识（12分）1.下列选项中，加点字的读音全部正确的一项是（）A.稻菽（sū）分蘖（niè）早籼（xiān）挥斥方遒（qiú）B.兜鍪（móu）攒动（cuán）呦呦（yōu）周公吐哺（fǔ）C.剡溪（shàn）魂悸（jì）句读（dòu）锲而不舍（qì）D.钿头（diàn）跬步（kuǐ）槁暴（pù）六艺经传（zhuàn）【答案】D【解析】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。A.“稻菽”的“菽”应读“shū”；B.周公吐哺的“哺”应读“bǔ”；C.“锲而不舍”“锲”应读“qiè”。故选D。2.下列选项中，对加点字的解释有误的一项是（）A.海不厌深（满足）鸡鸣桑树颠（颠簸）B.我欲因之梦吴越（依据）凄凄不似向前声（以前）C.声非加疾也（劲疾）而绝江河（横渡）D.古之学者必有师（求学的人）余嘉其能行古道（赞许）【答案】A【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.“颠”，顶端。句意：大海不满足自身的深邃。/鸡在桑树顶端鸣叫。B.句意：我想依据这（越人语）梦游吴越之地。/琴声凄凄切切，不像以前曲调。C.句意：声音并没有变得更劲疾。/却能横渡长江黄河。D.句意：古代求学的人一定有自己的老师。/我赞许他能践行古代传下来的从师之道。故选A。3.下列选项中，没有通假字的一项是（）A.列缺霹雳，丘峦崩摧 B.虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也C.声非加疾也，而闻者彰 D.或师焉，或不焉【答案】C【解析】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。A.“列”同“裂”，“列缺”，指闪电。句意：猛然间电闪雷鸣，山峦像要崩裂似的。B.“有”通“又”，表示重复或继续；“𫐓”通“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。句意：即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火烘烤使它成为这样的。C.无通假现象。句意：声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。D.“不”通“否”。句意：有的向老师学习，有的不向老师学习。故选C。4.下列选项中，加点字词类活用不相同的一项是（）A.云青青兮欲雨 B.樯橹灰飞烟灭C.假舟楫者，非能水也 D.吾师道也【答案】B【解析】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。A.“雨”，名词活用为动词，下雨。句意：云黑沉沉的，要下雨了。B.“烟”，名词作状语，像烟一样。句意：曹军的战船顷刻化为灰烬。C.“水”，名词活用为动词，游泳。句意：借助舟船的人，并不是擅长游泳。D.“师”，名词活用为动词，学习。句意：我学习的是道。故选B。二、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：白居易音乐美学思想丰富了音乐美学思想内涵。中国传统音乐美学一直注重对音乐本质的探究及价值的挖掘。例如，儒家注重礼乐，认为音乐在社会治理中具有重要作用；道家虽不像儒家那样深入讨论音乐的价值，但也看重音乐的意义。所以，在中国传统的音乐美学观念中，价值探讨是占据主导地位的。白居易的音乐美学思想也关注音乐的价值，从早期儒家礼乐观念到强调世俗音乐对个体内心抚慰的意义，再到被贬后关注古琴音乐所具有的超越性“境界”，其音乐美学思想体系呈现出多元而有机融合的特点。同时，白居易在探讨音乐本质时，将其界定为“情”，认为其是宣泄内心情绪的有效途径。在当代社会背景下，我们依旧可以借鉴白居易的思想，重新审视音乐的社会价值、个体情感表达以及超越性的境界营造，从而推动中国传统音乐美学理论的创新和发展，为当代音乐美学研究注入新的活力和思路。白居易音乐美学思想推动了通俗音乐文化发展。白居易对通俗音乐的支持和推动在当时具有深远影响。从历史角度来看，白居易可被视为通俗音乐辩护的先驱之一。在中国音乐美学的发展中，雅乐与俗乐、高雅与通俗的对立一直存在，并且在儒家的音乐观念中得到了明确的呈现。例如，孔子提倡“正乐”，荀子强调要“重视礼乐而轻视邪音”，这些观念试图抑制通俗音乐的创作和传播，强调和宣扬雅乐的地位。而白居易虽然在理论上崇雅，但在具体实践上却爱俗、爱民歌、爱新曲。白居易有不少作品流露出对通俗音乐的热情和欣赏，他的诗作中经常涉及民歌和新曲的题材，这对当时通俗音乐的发展起到了积极的促进作用。例如《琵琶行并序》描述了一个琵琶女子的生活与琵琶演奏，将非官方的、娱乐性的音乐表现得淋漓尽致。白居易的这种做法，体现了他雅俗共赏、开放包容的音乐胸襟，对后来音乐以及整个文艺领域的发展都产生了一定的积极影响。白居易音乐美学思想对当代音乐演奏具有启示作用。首先，白居易对筝乐、琵琶的描写反映其个人对音乐氛围的关注，给当代音乐演奏带来了启示。他在作品中描述了弹琴时的环境，“月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。”在白居易看来，寂静的环境，可以使心灵得到宁静，为音乐创造了一种特定的氛围和场景，从而让人能够更好地感受琴声的意蕴。这种对音乐环境的关注可以启示当代音乐演奏者，在演奏时也要重视音乐的氛围营造，让音乐与环境相互融合，达到更好的表现效果。其次，白居易的描写展现了他对音乐演奏过程中情感表达的重视。他在作品中多次描写琴声如泣如诉，抒发自己的情感，展现了对音乐情感表达力量的认可和推崇。这也提醒着当代音乐演奏者要注重演奏情感的表达，要通过音乐传递情感与思想，使演奏更加生动和感染人心。此外，白居易还注重演奏时的心境。他在描述筝乐时，提到演奏者要“心无旁骛”，全身心地专注于音乐，与琴弦相通。这启示当代音乐演奏者要培养专注的心态，在演奏过程中排除杂念，全神贯注地投入其中，以达到更高的艺术境界。（摘编自汪国林《白居易音乐美学的思想价值》）材料二：白居易的音乐思想存在保守的一面。他强调音乐的社会教化作用，反对代表民间音乐的所谓“俗乐”，感叹“人情重今多贱古”（《五弦弹》），认为世风不古，“古声淡无味，不称今人情”（《废琴》），“嗟嗟俗人耳，好今不好古”（《五弦》），“华原磬，华原磬，古人不听今人听”（《华原磬》）。但在实际生活中，白居易却也是“好今不好古”的。“我有《阳关》君未闻，若闻亦应愁煞君”（《醉题沈子明壁》）；“我爱《霓裳》君合知，发于歌咏形于诗”（《霓裳羽衣舞歌》）；“古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》”（《杨柳枝八首》其一）；“一纸展开非旧谱，四弦翻出是新声”（《代琵琶弟子谢女师曹供奉寄新调弄谱》）……白居易既推崇古乐，又赞美今乐，这其实并不矛盾。受儒家传统观念影响，他在理论上推崇古乐；但在现实生活中，他却喜欢反映当下火热生活的作品，这与他“篇篇无空文”“惟歌生民病”的为文主张相一致。其实，早在春秋战国时期，人们就普遍喜欢今乐。直率的齐宣王就对孟子说：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”（《孟子·梁惠王下》）白居易很善于向民间音乐学习。他在四川忠州（今重庆忠县）任刺史时，十分喜欢当地声调哀婉的民歌《竹枝》，学习其风格创作了不少《竹枝词》和《杨柳枝》，产生了很大影响。他家中的歌伎樊素，就以善唱《杨柳枝》闻名。白居易对此颇为得意，专门作《杨柳枝二十韵》。他还创作了《竹枝词》四首，如“江畔谁人唱竹枝？前声咽咽后声迟。怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。”[《竹枝词》（其四）]。对于如何吸收少数民族音乐，白居易也有着颇为辩证的看法。他一方面痛斥“法曲法曲合夷歌”，反对生搬硬套地将民族音乐拿来掺杂在《法曲》中；另一方面，他对于融合得好的音乐，比如《霓裳曲》，又大力赞扬：“政和世理音洋洋，开元之人乐且康。”（摘编自李响《白居易的音乐生活》）5.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国传统音乐美学以价值探讨为主导，儒家注重礼乐的社会治理作用，道家也看重音乐意义，白居易音乐美学思想同样关注音乐价值。B.白居易在音乐本质的认知上有自己的见解，将其界定为“情”，认为音乐是宣泄内心情绪的有效途径，这一观点丰富了音乐美学思想内涵。C.儒家音乐观念中存在雅乐与俗乐的对立，孔子提倡“正乐”、荀子强调“重视礼乐而轻视邪音”，这些观念使得古代通俗音乐的发展停滞了。D.白居易在《琵琶行并序》中既描写琵琶女演奏的非官方娱乐性音乐，又说“山歌与村笛”难听，这一矛盾行为体现了他音乐思想的复杂性。6.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.白居易音乐美学思想体系呈现多元有机融合特点，从早期儒家礼乐观念到关注世俗音乐对个体的抚慰，再到关注古琴音乐的超越性“境界”。B.白居易虽理论上崇雅，但实践中爱俗，其诗作常涉及民歌和新曲题材，如《琵琶行并序》，这对当时通俗音乐发展起到积极促进作用。C.白居易“篇篇无空文”“惟歌生民病”的为文主张，决定了他在现实生活中更喜欢反映当下火热生活的今乐，而非理论上推崇的古乐。D.白居易对吸收少数民族音乐有辩证看法，既反对生搬硬套掺杂民族音乐，又赞扬融合得好的音乐，如对《霓裳曲》就给予高度评价。7.下列选项中，不适合作为论据支撑材料一“白居易音乐美学思想对当代音乐演奏具有启示作用”观点的一项是（）A.某古琴演奏家在古寺庭院中演奏《梅花三弄》，借助古寺的清幽环境，让听众更易感受琴声中的高洁意境。B.某流行音乐歌手在演唱时，注重根据歌曲情感调整唱腔，用细腻的声音传递歌曲中的悲欢，打动现场观众。C.某钢琴演奏者在演奏前会进行冥想，排除杂念，让自己全身心投入，以确保演奏时能精准表达乐曲内涵。D.某交响乐团在演奏古典乐曲时，会根据现代观众的审美喜好，对乐曲节奏进行适当调整，增强音乐感染力。8.材料二在论证方法上丰富多样，请简要分析。9.请结合材料内容，分析《琵琶行并序》一文体现了白居易怎样的音乐思想。【答案】5.C6.C7.D8.①引用论证：引用《孟子·梁惠王下》中齐宣王的话，佐证人们普遍喜欢今乐的观点；②举例论证：列举白居易创作《竹枝词》《杨柳枝》等例子，说明他善于向民间音乐学习；③对比论证：将白居易理论上推崇古乐与现实中喜爱今乐对比，凸显其音乐思想的复杂性。9.①体现雅俗共赏的音乐胸襟：既描写琵琶女演奏的非官方娱乐性音乐，展现俗乐的魅力；②重视音乐的情感表达：通过描写琴声如泣如诉，传递琵琶女的人生遭遇与情感；③关注音乐氛围的营造：以江夜环境烘托琴声的意蕴，使音乐与环境相互融合。【解析】【导语】这篇阅读材料围绕白居易的音乐美学思想展开，从多个维度探讨其理论价值与实践意义。材料一重点分析白居易音乐思想的多元性（儒家礼乐、个体情感、超越境界）及其对当代音乐演奏的启示（环境营造、情感表达、专注心境）；材料二则辩证呈现其思想中的矛盾性（理论崇雅与实践爱俗）与开放性（对民间音乐和少数民族音乐的吸收与批判）。两则材料互补，既展现白居易作为文人的美学深度，又揭示其作为实践者的现实关怀，整体上构建了一个立体、丰富的音乐思想体系。【5题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“使得古代通俗音乐的发展停滞了”错误，表述绝对化。材料一明确提到“这些观念试图抑制通俗音乐的创作和传播”，但并未说“停滞”——事实上，白居易的实践就推动了通俗音乐发展，且历史上俗乐始终存在并发展，选项夸大了儒家观念的影响。故选C。【6题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“决定了”错误。材料二指出，白居易喜欢今乐与他的为文主张“相一致”，但“相一致”不等于“决定”，二者是契合关系而非因果决定关系，选项夸大了主张的作用。故选C。【7题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一“对当代音乐演奏的启示”包括三点：①重视氛围营造；②注重情感表达；③培养专注心态。A.古寺清幽环境烘托琴声意境，对应“重视音乐氛围营造”，可支撑B.根据情感调整唱腔传递悲欢，对应“注重情感表达”，可支撑。C.冥想排除杂念、全身心投入，对应“培养专注心态”，可支撑。D.“根据现代观众审美调整乐曲节奏”，属于音乐改编与受众适配，并非材料一强调的“氛围、情感、专注”，无法支撑该观点。故选D。【8题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①引用论证：引用白居易诗作，如“我有《阳关》君未闻”“古歌旧曲君休听”，直接佐证他“现实中喜爱今乐”的特点；引用《孟子・梁惠王下》中齐宣王“直好世俗之乐耳”的言论，说明“人们普遍喜欢今乐”是历史常态，增强论证的说服力与文化厚度。②举例论证：列举白居易在忠州学习民歌《竹枝》，创作《竹枝词》《杨柳枝》的事例，具体证明“白居易很善于向民间音乐学习”；以《霓裳曲》为例，说明他对“融合得好的少数民族音乐”的赞扬，使抽象的“辩证看法”具象化，论证更直观。③对比论证：将白居易“理论上推崇古乐”（感叹“人情重今多贱古”）与“现实中喜爱今乐”（赞美《霓裳》《杨柳枝》）对比，凸显其音乐思想的复杂性，逻辑更清晰。【9题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①雅俗共赏的开放胸襟：白居易在理论上崇雅，但《琵琶行》中详细描写琵琶女演奏的非官方、娱乐性俗乐，将其演奏技艺刻画得淋漓尽致，如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”，展现对俗乐艺术价值的认可，体现材料一所述“雅俗共赏、开放包容的音乐胸襟”。②重视音乐的情感表达功能：诗歌中“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”等句，通过描写琴声的抑扬顿挫，传递琵琶女的人生坎坷与内心悲苦，印证材料一音乐是“宣泄内心情绪的有效途径”“对音乐演奏过程中情感表达的重视”的思想。③注重音乐与环境的氛围融合：诗歌以“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”的江夜萧瑟环境开篇，为琵琶演奏营造了凄清的氛围，而琴声与环境相互映衬，更易让听者感受其中意蕴，契合材料一“寂静的环境……为音乐创造了一种特定的氛围和场景”的观点。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。八月的乡村（节选）萧军暮色像浸了墨的棉絮，沉沉地压在白桦林顶，将整片林子都染成了浓黛色。风穿过枝叶间的缝隙，卷起地上的枯叶，打着旋儿落在唐老疙瘩的脚边。他的粗布裤脚早已被草叶上的露水浸透，冰凉的触感顺着裤管往上爬，可他浑然不觉，只是蹲在篝火旁磨着刺刀，眼角却直往不远处的木屋瞟——安娜正借着油灯给伤员换药，蓝布头巾垂在肩头，露出半截白皙的脖颈。“唐老疙瘩，司令让你去趟指挥部！”刘大个子的大嗓门突然响起，惊飞了树丫上栖息的夜鸟，鸟儿扑棱着翅膀，消失在漆黑的夜色中。唐老疙瘩猛地起身，刺刀鞘掉落在地，手中的刺刀在火光中划出一道冷冽的光。他又下意识地往木屋方向瞥了一眼，恰好撞见安娜抬头。那双高丽姑娘特有的明亮眼睛里，盛满了与这残酷战场格格不入的温柔，像一汪清澈的泉水，能洗去人心中的疲惫。这目光却让他瞬间想起三天前在王家堡的废墟上，李七嫂抱着死去的孩子哭嚎的模样。当时，李七嫂的哭声嘶哑得像是被砂纸磨过，眼泪混着脸上的灰尘，在布满皱纹的脸上冲出一道道痕迹，那绝望的神情，让唐老疙瘩的心口顿时像被野藤紧紧缠绕，又闷又紧。指挥部里，油灯光影不断摇晃，将墙上挂着的地图照得忽明忽暗。陈柱司令的烟斗在桌上敲出闷响：“你昨天擅自离队，就为了给李七嫂送半袋米？”“她男人死在炮楼里，孩子也没了……家里连一粒米都没有了。”唐老疙瘩的喉结上下滚了滚，声音有些沙哑，“咱当兵的，不能看着老百姓饿死。”“纪律呢？队伍的纪律你忘了？”司令猛地把烟斗往桌上一攒，火星溅在地图上，“安娜昨天清点伤员物资，少了两包止血药，是不是你拿的？”唐老疙瘩猛地抬头，眼中满是惊讶，刚想开口辩解，却见门帘被轻轻掀开，安娜走了进来。她手里捧着一摞绷带，看到唐老疙瘩的瞬间，脚步顿了顿，随即走到司令身边，轻声道：“司令，止血药找到了，是我记错了位置。”陈柱司令盯着安娜，眼神渐渐缓和了些。他沉默片刻，缓缓开口：“你是高丽来的革命同志，应该清楚纪律是队伍的命。之前萧明因为儿女情长，差点误了前沿哨岗的大事，现在你还要包庇违反纪律的人吗？”安娜的指尖轻轻绞着绷带边缘，指节微微泛白，但她的声音却很坚定：“唐同志不是故意违反纪律，他只是担心百姓的安危。我们跨越国界来到中国打仗，不就是为了让更多人能活下去吗？”“活下去得先保住队伍！”唐老疙瘩突然吼出声，他看着安娜，黝黑的脸庞涨得通红，“你不懂！你没亲眼见过李七嫂抱着孩子尸体时的样子，眼睛都哭瞎了！你们城里来的同志，哪见过庄稼人饿死在自家地里？”“我十四岁就在汉城街头贴反日传单！”安娜的声音也高了起来，蓝布头巾下的脸颊泛着倔强的红晕，“我见过我父亲被日军吊在电线杆上，见过我妹妹饿死在逃亡路上！我比谁都懂活着有多难，但我更懂没有纪律，再多的人也打不过侵略者！”油灯突然“噼啪”一声炸响，灯芯爆出一朵小小的火花，唐老疙瘩的拳头攥得指节发白。他想起昨天在李七嫂家，看到窗台上摆着个缺口的粗瓷碗，那是她孩子生前用的。而安娜说的没错，上周铁鹰队长的队伍就是因为有人擅自开火，暴露了伏击位置，牺牲了三个弟兄。“今天萧明已经去前沿哨岗了。”安娜的声音软了些，把一包东西放在唐老疙瘩脚边，“这是我攒的压缩饼干，你给李七嫂送去。但下不为例，要请假，要守纪律。”唐老疙瘩盯着那包饼干，突然抓起步枪往门外走。走到门口时，他停下脚步，背对着安娜闷声道：“对不起。”安娜看着他消失在夜色里的背影，轻轻叹了口气。陈柱司令重新点燃烟斗，烟雾缭绕中，缓缓道：“这些庄稼汉，心里装着百姓，就是少了点规矩。你们这些有文化的同志，得多帮衬着点。”月光透过窗棂洒在地上，安娜捡起唐老疙瘩落下的刺刀鞘，指尖抚过上面磨出的纹路。远处传来岗哨换班的口令声，她想起父亲生前说的话：“革命不是逞英雄，是把千万颗心拧成一股绳。”篝火旁，小红脸正给步枪上油，见唐老疙瘩回来，递过一袋烟：“安娜姑娘替你求情了，司令没罚你。”唐老疙瘩接过烟袋，却没点燃。他望着李七嫂家的方向，那里漆黑一片，只有风吹过白桦林的呜咽声。安娜送的饼干在怀里发烫，他突然明白，这战场上的纪律和人心，就像篝火和寒夜，少了哪个，都熬不过这漫长的八月。（有删改）10.下列对文本内容的理解，不正确的一项是（）A.唐老疙瘩擅自离队给李七嫂送米、拿止血药等情节，既体现他对百姓的同情和爱护，也暴露出他缺乏纪律意识的问题。B.陈柱司令强调“纪律是队伍的命”却不苛责唐老疙瘩，与《荷花淀》中水生鼓励妻子支持革命却体谅其不舍，均体现“集体需求对个体情感的包容”。C.唐老疙瘩对安娜由最初的误解到最终接受其观点，其心理转变的关键是安娜讲述了自己的悲惨身世，得到了唐老疙瘩的同情。D.结尾处唐老疙瘩“望着李七嫂家的方向”却“没点燃”烟袋，这一沉默的行为表现了他内心的复杂与沉重，以及经过冲突后的成长。11.下列对文本中相关内容和艺术手法的分析，不正确的一项是（）A.开篇“暮色像浸了墨的棉絮，沉沉地压在白桦林顶”运用比拟的手法，将厚重压抑的暮色具象化，既交代战地环境，也为故事奠定沉郁基调。B.唐老疙瘩“粗布裤脚沾着草叶上的露水”“蹲在篝火旁磨着刺刀”等细节描写，通过外貌与动作的刻画，凸显其底层战士的粗粝质朴。C.安娜“那双高丽姑娘特有的明亮眼睛里，盛满了与这残酷战场格格不入的温柔”，通过“温柔眼神”与“残酷战场”的对比反差，反衬出安娜在战火中坚守的人性温度。D.刺刀是唐老疙瘩的作战武器，而刺刀鞘是武器的“守护者”，刺刀代表“战斗的力量”，而刀鞘的包裹性象征“纪律的边界”。12.文本中安娜通过“谎称找到止血药”和“赠送压缩饼干”两个行为，缓和了矛盾。请结合文本，分析这两个行为体现了安娜怎样的性格特点与革命者品质。13.文本结尾提到“这战场上的纪律和人心，就像篝火和寒夜，少了哪个，都熬不过这漫长的八月”。请结合全文，谈谈你对“纪律”与“人心”关系的理解。【答案】10.C11.A12.①性格特征：善良机智、温暖体贴。她理解唐老疙瘩的初衷是善良的，为了保护他不受严厉的军纪处罚，同时避免激化矛盾，她选择用一个善意的谎言来化解危机，这展现了她并非僵化执行纪律，而是富有同理心和灵活性。②革命者品质：顾全大局、坚持原则。她并没有停留在口头说教，而是用实际行动既支持了唐老疙瘩关心百姓的善举（让李七嫂得到帮助），又守住了“请假才能去”的纪律底线。这表明她是一个既坚持原则，又懂得如何引导和团结同志的优秀革命者，旨在将朴素的同情心引导到有组织、有纪律的革命行动中来。13.①“纪律”是队伍的生存保障。陈柱司令强调“纪律是队伍的命”，铁鹰队长的队伍因有人擅自开火暴露位置，牺牲三名弟兄，可见无纪律会让集体陷入危险，无法对抗侵略者。②“人心”是队伍的精神动力。唐老疙瘩因心疼李七嫂擅自送米，体现对百姓的共情，这正是革命“让更多人活下去”的初心，失去人心，队伍会没战斗意义。③二者像篝火与寒夜：纪律如篝火抵御危险，人心如寒夜中的希望，少了任何一个，队伍都熬不过战争的“漫长的八月”。【解析】【导语】《八月的乡村》节选以细腻的笔触勾勒出战地生活的残酷与温情。作者通过唐老疙瘩与安娜的冲突，展现了纪律与人性的辩证关系。环境描写烘托压抑氛围，人物刻画鲜活立体——唐老疙瘩的质朴冲动与安娜的坚韧理性形成鲜明对比。象征手法的运用（如刺刀与刀鞘）深化主题，结尾的篝火意象巧妙点明革命斗争中纪律与人心缺一不可的深刻哲理，体现了革命文学特有的现实关怀与理想主义色彩。【10题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“其心理转变的关键是安娜讲述了自己的悲惨身世，得到了唐老疙瘩的同情”错，安娜讲述自身悲惨经历，固然有力地反驳了唐老疙瘩“你不懂”的指责，但真正促使他态度软化并反思的，是安娜话语中点出的纪律的重要性。故选C。【11题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“比拟手法”错，应为比喻的手法，把暮色比喻成浸了墨的棉絮。故选A。【12题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①善良机智、体贴共情的性格特点。面对司令质问唐老疙瘩拿止血药，安娜谎称“止血药找到了，是我记错了位置”，原文直接体现她用善意谎言化解危机，既保护违反纪律却心怀百姓的唐老疙瘩，又避免与司令激化矛盾；她赠送压缩饼干并叮嘱“下不为例，要请假，要守纪律”，可见她理解唐老疙瘩帮扶李七嫂的初心，用温暖行动传递关怀，并非僵化执行规则。②顾全大局、坚守原则的革命者品质。安娜清楚“纪律是队伍的命”，也深知革命是“让更多人能活下去”，她没有纵容违规行为，而是在解围后重申纪律底线；她既团结关怀同志，又引导其遵守队伍规矩，正如司令所言“有文化的同志得多帮衬着点”，体现出优秀革命者兼顾原则与人心、凝聚队伍力量的素养。【13题解析】本题考查学生对文本内容、主题的理解能力。①纪律是革命队伍的生存根基。陈柱司令强调“纪律是队伍的命”，原文提到铁鹰队长的队伍因有人擅自开火暴露位置，牺牲了三个弟兄，可见纪律是队伍在残酷战争中保全自身、对抗侵略者的保障，没有纪律的约束，队伍会沦为一盘散沙，难以存续。②人心是革命队伍的精神内核。唐老疙瘩擅自离队给李七嫂送米，只因“她男人死在炮楼里，孩子也没了”，这是对百姓的共情，也是革命“让更多人活下去”的初心；失去人心，队伍就失去了战斗的意义与动力，无法获得群众支持，难以赢得最终胜利。③二者相辅相成，缺一不可。就像篝火与寒夜，纪律如篝火，抵御战争的凶险与混乱；人心如寒夜中支撑前行的希望，温暖着战士的信念。只有兼顾纪律约束与人心凝聚，队伍才能熬过漫长艰难的战争岁月。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明，无惛惛之事者，无赫赫之功。百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。（选自《荀子·劝学》，有删改）材料二：自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业，无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商羞务工伎射则不能穿札笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。当尔之时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。（选自颜之推《颜氏家训·勉学》，有删改）14.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。多见士大夫A耻B涉农商C羞务D工伎E射则不能F穿札G笔则才H记姓名15.下列对材料中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.而，表并列，与《师说》“惑而不从师”的“而”意思和用法相同。B.跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。C.“驾长檐车”与《荀子·劝学》“驽马十驾”的“驾”意思不同。D.安，怎么，与《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵”的“安”意思相同。16.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.材料一中用“善射”“善御”作类比，强调学习要专一，若不能始终如一，就不能称之为善于学习。B.材料二作者认为有些士大夫子弟与其在各种公私宴会的场合请旁人代为吟诗作赋，不如花几年时间去勤奋学习。C.材料二描写梁朝全盛时期贵族子弟的生活，他们大多外表光鲜，却无真才实学，在动乱后只能落得悲惨下场。D.两则材料都论述学习，材料一侧重从学习态度角度论述，材料二则侧重从学习对个人生存发展的意义角度论述。17.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（2）或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。18.颜之推为什么劝勉后人勤学？请根据材料二内容简要概括。【答案】14.CEG15.A16.B17.（1）蚯蚓没有锋利的爪牙，没有强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一。（2）有的人只是凭借祖上的荫庇，谋得一官半职，就自以为满足，全然忘记了研习学业。18.①勤学可以帮助个体立足社会，无论走到何处都可以安身立命；②勤学可以避免沦为低贱小人。【解析】【导语】这篇文言文阅读材料由《荀子·劝学》和《颜氏家训·勉学》两则选段组成，主题聚焦“学习”这一核心议题。荀子以比喻论证强调学习需专一持久，通过蚯蚓与蟹的对比，揭示“用心一也”的重要性；颜之推则从现实角度切入，通过士族子弟的对比案例，展现勤学对个人命运的决定性影响。两则材料形成互补：前者侧重学习态度，后者突出实践价值，共同构建了古代劝学思想的完整维度。文本运用对比、例证等手法，语言凝练而富有警示意味，体现了古代教育思想的深刻性。【14题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：然而常看到士大夫耻于涉足农商，羞于从事工技，射箭则不能穿铠甲，握笔则仅仅能写出自己的名字。“耻涉农商”和“羞务工伎”句式相同，所以应C、E后面分别断开；“射则不能穿札”和“笔则才记姓名”句式相同，所以应在G后面断开。故选CEG。【15题解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。A.“意思和用法相同”错误。连词，表示并列/连词，表示转折。句意：螃蟹有六只脚、两只螯。/有了疑惑却不跟从老师学习。B.正确。C.正确。驾驶/一天的行程。句意：他们外出驾着长檐车。/劣马拉车走十天。D.正确。均为“怎么”。句意：怎能不努力学习呢？/怎么能卑躬屈膝侍奉权贵。故选A。【16题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“在各种公私宴会的场合请旁人代为吟诗作赋”错误。材料中说的是“有识旁观，代其入地”，意思是“有见识的旁观者，都为他羞愧，恨不能替他钻入地下”。故选B。【17题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“爪牙”，爪子和牙齿；“爪牙之利”“筋骨之强”，定语后置句，正常语序为“利爪牙”“强筋骨”；“上”“下”，名词活用为状语，向上，向下。（2）“因”，凭借；“足”，满足；“修”，研习。【18题解析】本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。①勤学能让人掌握立身之本，无论境遇如何都可安身立命。乱世之中，有学问技艺者“触地而安”，即便沦为俘虏也能凭借学识为人师；而无学术者不仅在公私场合窘迫难堪，离乱后更会因无可用之才，最终落魄至死。②勤学可避免沦为卑微小人。若无学识，即便出身世家，也会因“议论得失，蒙然张口”“谈古赋诗，塞默低头”被人轻视，甚至最终失去依仗、沦为底层；若能保有学识，即便历经千载，也绝不会沦为地位低下的小人。【参考译文】材料一：蚯蚓没有锋利的爪牙，没有强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一。螃蟹有六只脚、两只螯，除了蛇鳝的洞穴，就没有栖息之处，这是因为它用心浮躁。所以，没有埋头专注的志向，就没有卓著的成绩，不会埋头专心地做事，就没有巨大的成功。射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射。驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾。对伦理规范不能融会贯通，对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心致志的事情。学一阵又停一阵的是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、盗跖就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。材料二：从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓之人呢！这类事情遍见于经籍史书，我也不频繁列举，只举近代切要的，来启发提醒你们。士大夫的子弟，几岁以上，没有不受教育的，多的读到《礼记》《左传》，少的也起码读了《诗经》和《论语》。到了加冠成婚年纪，体质性情稍稍定型；趁这个时候，应该加倍教训诱导。有志向的，就能因此磨炼，成就士族的事业；没有成就功业志向的，从此怠惰，就成为庸人。人生在世，应当有所专业：农民则商议耕稼，商人则讨论货财，工匠则精造器用，懂技艺的人则考虑方法技术，武夫就熟悉骑马射箭，文士则研究议论经书。然而常看到士大夫耻于涉足农商，羞于从事工技，射箭则不能穿铠甲，握笔则仅仅能写出自己的名字，整天饱食醉酒，无所事事，以此来消磨时光，以此来了结一生。有的凭家世荫庇，弄到一官半职，就自感满足，完全忘了学习的事；遇到婚丧大事，议论起得失来，就昏昏然张口结舌，像坐在云雾之中；公家或私人集会宴欢，谈古赋诗，又是沉默低头，只会打呵欠神懒腰。有见识的旁观者，都为他羞愧，恨不能替他钻入地下。（这些人）为什么当初舍不得用几年时间去勤奋勤学，却要终生蒙受羞辱。梁朝全盛时期，士族子弟，多数没有学问，没有人不讲究以香料熏衣，修剃脸面，涂脂抹粉，他们外出驾着长檐车，踏着高齿履，坐着有棋盘图案的方块褥子，靠着用染色丝织成的靠枕，左右摆满了器用玩物，从容地出入，看上去真好似神仙一般。在这种时候，也显得是个“才子佳士”。等到发生战乱流离后，朝廷变迁，执掌选拔人才的职位，不再是从前的亲属；当道执政掌权，不再见当年的私党，想靠自己去求得一官半职却无能为力，想在社会上发挥作用却又身无一技之长。外边披上粗麻短衣，卖掉家中珠宝，外边失去华丽的外表，露出无能的本质，呆头呆脑像段枯木，有气无力像条干涸的水流，落拓兵马之间，辗转死亡沟壑之际，在这种时候，真成了驽才。只有有学问才艺的人，才能随处可以安身。从战乱以来，我多次见过那些俘虏，其中有些人虽然世代寒士，但懂得《论语》《孝经》的，还能给人家当老师；虽是是年代久远的世家大族子弟，不懂得书牍的，没有一个不是去给别人耕田养马。从这点来看，怎能不努力学习呢？如能经常保有几百卷的书籍，就是再过上千年也不会成为下等人的。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。成名后作卢肇桂在蟾宫不可攀，功成业熟也何难。今朝折得东归去，共与乡闾年少看。及第后作袁皓金榜高悬姓字真，分明折得一枝春。蓬瀛乍接神仙侣，江海回思耕钓人。九万抟扶排羽翼，十年辛苦涉风尘。升平时节逢公道，不觉龙门是岭津。19.下列对这两首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（）A.卢肇《成名后作》与袁皓《及第后作》均以“科举及第”为核心背景，情感基调都包含着登科后的喜悦，是唐代士子科考成功后心声的典型表达。B.卢诗用“蟾宫折桂”的经典意象喻科考成功，既点出科举难度，也衬托登科的珍贵；袁诗“分明折得一枝春”以“折春”为喻，更添登科的鲜活与轻快。C.卢诗“共与乡闾年少看”聚焦“归乡分享”，凸显衣锦还乡的荣耀感；袁诗“十年辛苦涉风尘”则回望“寒窗苦读”，强调成功背后的漫长艰辛。D.两首诗语言风格简洁明快，卢诗通过“何难”“共看”传递出洒脱豪迈的气度，袁诗则以“九万抟扶”“十年辛苦”营造出沉郁顿挫的氛围。20.这两首诗同写科举及第，意象的选取却有所不同。请结合诗句简要分析。【答案】19.D20.①卢诗选用“桂（蟾宫折桂）”这一科举常见意象，意象通俗直白，贴合“归乡”场景，传递出朴素的荣耀感。②袁诗除“金榜”“一枝春”等科举相关意象外，化用“九万抟扶（大鹏展翅）”的经典意象，将个人登科与“展翅高飞”的宏大志向关联，突破了“个人喜悦”的局限，展现出唐代士子的开阔格局。【解析】【导语】这两首唐诗均以科举及第为主题，卢肇《成名后作》以“蟾宫折桂”为核心意象，语言洒脱明快，突出功成归乡的荣耀；袁皓《及第后作》则通过“折春”“蓬瀛”等意象，在喜悦中融入对艰辛历程的回望，笔调更为沉郁。两诗对比展现了唐代士子登科后不同的情感维度与表达风格。【19题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“营造出沉郁顿挫的氛围”错，袁诗“九万抟扶排羽翼”化用《庄子》“抟扶摇而上者九万里”，展现的是登科后的昂扬气概，“十年辛苦”是对过往的感慨，整体风格并非“沉郁顿挫”(沉郁顿挫多形容悲慨深沉的风格，如杜甫诗)。故选D。【20题解析】本题考查学生鉴赏诗歌意象的能力。①卢肇《成名后作》以“桂（蟾宫折桂）”为核心科举意象，直接呼应科举及第的传统喻指，原文“桂在蟾宫不可攀，功成业熟也何难”，将登科的艰难与功成的自豪结合；后两句“今朝折得东归去，共与乡闾年少看”，以归乡分享荣耀的场景收尾，意象聚焦个人功名与乡土情怀，简洁直白，满溢着得偿所愿的轻松快意。②袁皓《及第后作》意象更丰富多元，既用“金榜”“一枝春”这类直接关联科举的意象，以“金榜高悬姓字真”点明登科的事实；又化用“九万抟扶”的典故，借大鹏展翅的意象喻指志向腾飞，搭配“十年辛苦涉风尘”的过往感慨，还融入“蓬瀛”“神仙侣”等带有出世意味的意象，对比“耕钓人”的旧日身份，意象兼顾个人奋斗、理想抱负与时代机遇，格局更为开阔。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）21.补写出下列句子中的空缺部分。（1）从古代诗歌中可以了解古代的服饰文化，曹操的《短歌行》中“_____________，_____________”两句借描写读书人的服装表达对贤才的渴望。（2）有的同学因为自己脑子灵活，往往轻视基础的积累，总想日行千里。其实，早在《荀子·劝学》中就有“_____________，_____________”两句，以骏马为喻进行提醒。（3）韩愈《师说》一文，“_____________，_____________”两句简练地概括出了“士大夫之族”耻于从师的荒谬心态。【答案】（1）青青子衿悠悠我心（2）骐骥一跃不能十步（3）位卑则足羞官盛则近谀三、语言文字运用（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。也许是深爱着这片生我养我的土地，也许是深爱这里的山这里的水，也许是深爱着这里的风这里的雨。总之，我会在秋日的金黄中，回到这有山有水、有风有雨的土地。风掠过柿林，①柿子红了，宛如一盏盏小灯笼，挂满了枝丫。这风里，轻轻摇晃的小小灯笼，②不就是秋日在给人间报告甜蜜而炽热的喜讯吗？葡萄紫了，颗颗饱满圆润，藏在翠绿的叶间，似被遗落的紫水晶，在风的吹拂下，闪烁迷人的光泽。板栗最是性急，挂在枝头，便将油亮的果实露出，似在炫耀果实的饱满；稻穗是感恩的，在田间垂弯了腰，弥漫着淡淡的清香，向土地诉说，感谢它的滋养。离溪畔不远的山坡上，茯苓白了，③羞涩地躺在松软的泥土中，似是沉睡的精灵，等待着人们去惊醒它们的迷梦。秋风匆匆拂过山林，轻轻涂抹着树叶；有的树叶涂红了，有的树叶抹黄了，有的树叶涂紫了……④溪流倒映着这五采斑斓的秋色，清澈而灵动。偶有几只鸟儿掠过，留下清脆的鸣叫，为这静谧的秋色增添了几分生机。22.下列关于文中画横线句子的说法，不正确的一项是（）A.第①句，运用比喻的手法，把红了的柿子比作一盏盏小灯笼。B.第②句是一个疑问句，增强了语气，强化了作者的疑问。C.第③句，运用拟人的手法，写出了茯苓在秋日的状态。D.第④句的“五采斑斓”含有错别字，应该改为“