福建省宁德市第三教研共同体2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1福建省宁德市第三教研共同体2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：“文”“质”作为对举的观念范畴，源自《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。’”孔子本是就其理想人格“君子”发论，后世论者一般认为早在先秦时期，孔子便已注意到了文章的内容与形式的关系问题。孔子所说的“文”，指的是外观形式的文采。孔子所说的“质”，有人认为指内在实质，即内容；有人认为仍然是指形式表现的质朴无文；也有人认为这两者其实是相通的，表现形式的质朴无文，是由内容的质朴所决定的。“彬彬”，或谓“文质相半之貌”，或谓“文质备也”，或谓“美盛”之义，文质彬彬，即文质并茂。尽管后人释有歧义，但孔子提倡“文质彬彬”，就是强调文质统一，则无疑义。文与质的关系，既有统一的一面，也有矛盾的一面。就统一性而论，必有其质，方有其文，所谓皮之不存毛将焉附；就矛盾性而言，文可以反作用于质，而对质产生积极或消极的影响。这就构成了传统文论中的文质统一论。先秦诸子百家中也有把“文”与“质”的对立加以绝对化的说法，如道家、墨家和法家的理论实质有所不同，但都表现为重质轻文，甚至持“文灭质”之论。“文”被看作人为外加的甚至是扭曲本然的虚假饰物，他们要求去文就质。这一极端化的“文质”说，影响远不及儒家传统文论的“文质”统一说。汉代的扬雄继承和发扬了孔子文质兼备的思想，他在《法言》中说，“实无华则野，华无实则贾，华实副则礼”，认为只有“华”“实”相副，才能体现君子风范，文质彬彬合乎礼义。魏晋南北朝时期开始出现重文轻质的倾向，特别是六朝的文学创作，竞一韵之奇，争一字之巧。六朝人把“文质”概念引入文学领域，文与质基本上是指文学作品的内容与形式，且强调它们之间的对立统一关系。刘勰还把“文质”的辩证统一关系看作是推动文学创作发展的内在基本因素，因而从理论上努力概括“质文化变”的历史潮流和审美规律，以期文艺创作及其理论批评的健康发展。魏晋南北朝的文质观念突出了“文”的文学性和审美价值，使中国古代文学自觉的时代终于到来。唐人魏征在《隋书·文学论传》中指出文质二者的特点以及在文学中的不同表现：“理深者便于时用，文华者宜于咏歌”“气质则理胜其词，清绮则文过其意，……若能各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣。”他所称“文质”，总括了南北二地文学风格和风尚爱好的不同，强调取长补短，以达“文质彬彬”的完美境界。这是传统文论中“文质”内涵的扩展。宋明道学家多重质轻文，主张有德者必有言，有言者未必有德，道胜而文不难自至。清代的“文质”观念，多在前人的基础上沿袭和发展。王夫之《古诗评选》卷五云：“文以质立，质资文宣。”“质”是本，是体；“文”是象，是用。“质近内而文近外，质可生文而文不能生质”。但是“文”也不是“质”的简单形式，更不是可有可无的，“质资文宣”，就是“质”待“文”现的意思。这是对前人文质观念的沿袭。由于“文”与“质”作为文艺创作的两大要素的复杂性和多变性，“文质”有时又可指风格和风尚，其中包括时代风尚、地方风尚、文体特征和个人风格等，这则是对前人文质观念的丰富和发展。清代古文复兴，古文家大都突出质的重要。如桐城派主将方苞在《杨千木文稿序》中指出：“文者，生于心而称其质之大小厚薄以出者也。”章学诚在《文史通义·言公》中甚至认为：“文可以明道，亦可以叛道，非关文之工与不工也。”总之，中国古代“文质”理论的深化及其所体现的中国古代文学历史发展的艺术辩证法，在今天仍然具有重大的文学理论意义。（摘编自陶东风《文质论》）材料二：孔子说“文胜质”之为“史”，实由史典礼“陈其数”而“失其义”而来。春秋时史以礼官身份主持礼，大都按原有礼的仪式进行，要在仪式上陈礼数，但因礼仪已不再表现原有的“义”，有其仪而无其义，于是有了社会对史官言而不诚、行而无实的印象，如《礼记·郊特牲》说：“失其义，陈其数，祝史之事也。”尽管这责任不都在史官，但他们的身份为“史”，人们也就将他们这种“陈其数”而“失其义”的行为谓之为“史”了。春秋时将作为社会规范的伦理道德与礼仪赋予了人格本质与外现的关系属性：礼之“义”即伦理道德被视为“质”；礼之仪、即礼义的行为表现在文饰意义层面被视作“文”。《左传》襄公三十一年曰：“君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。”“动作有文”，即以外在的符合礼之义的施舍、进退、周旋、容止、作事、德行、声气、言语为内涵。《韩非子·解老》亦谓：“事有礼而礼有文；礼者，义之文也。”礼既为外在的“文”，故人既有仁义道德，又在施舍、进退、周旋、容止、作事、德行、声气、言语诸方面合于礼仪，便是“文质彬彬”；如果心有仁义道德，行为不合礼仪规范，便是“质胜文”；如果心无仁义道德，仅行为符合礼仪规范，便被认为“文胜质”。“文胜质”和史家为礼“陈其数”而“失其义”一样，都是行而无实，故也被视之如“史”。（摘编自赵辉《文胜质则史》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.孔子提出“文质彬彬，然后君子”，最初是针对理想人格“君子”而言，后世认为这一观点也涉及文章内容与形式的关系。B.孔子提出的“文质彬彬”强调文质统一，但人们对他所说的“质”有不同的理解。C.魏晋南北朝时期，“文质”概念被引入文学领域，文与质基本上指文学作品的内容与形式，当时文学创作出现重文轻质倾向，如六朝文学追求韵律和文字的精巧。D.清代王夫之认为“文以质立，质资文宣”，“质”是根本、本体，“文”是表象、功用，且“文”能生成“质”，这是对前人文质观念的沿袭。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.先秦诸子百家中，道家、墨家和法家都持“文灭质”的观点，将“文”视为虚假饰物，要求去文就质，这种观点影响远不及儒家的文质统一说。B.唐人魏征认为“理深者便于时用，文华者宜于咏歌”，并主张南北文学风格取长补短，融合二者优点，以达到“文质彬彬”的完美境界，扩展了“文质”内涵。C.《左传》中“动作有文”表明君子的行为要符合“礼”，与《韩非子》强调的“文质彬彬”相同。D.“文胜质则史”的“史”源自春秋时的史官，这与他们主持的礼有“仪”而无“义”有很大关系。3.下列诗论文句中，最能体现“文质彬彬”的一项是（）A.清水出芙蓉，天然去雕饰。（李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）B.言者志之苗，行者文之根。（白居易《读张籍古乐府》）C.意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。（郑板桥《题画》画竹题记）D.读书破万卷，下笔如有神。（杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）4.请简要分析材料一的论证方法。5.每个时代的文学，都该有属于这个时代的创作表达形式。主席在二十大报告中指出“坚持以人民为中心的创作导向，推出更多增强人民精神力量的优秀作品”。请结合材料，联系现实，分析在文学创作中应如何体现形式和内容的辩证关系。【答案】1.D2.A3.B4.①引用论证。引用扬雄、魏征等的言论，论证不同历史时期“文”“质”关系的演变及特点，增强文章底蕴和说服力。②举例论证。如举方苞《杨千木文稿序》和章学诚《文史通义·言公》的事例，论述清代古文复兴，古文家大都突出质的重要的观点，让文章更有说服力。5.①文学创作要重质（内容）：文学创作要以人民为中心，洞悉生活本质，要言之有物，表达真实的情感体验。②文学创作要重文（形式）：文学创作要追求文学性和艺术审美价值，进行艺术形式创新，多采用人民群众喜闻乐见的形式。③文学创作要文质兼备（内容和形式对立统一）：要看到内容的决定性作用，也要看到形式对内容的积极意义。要用内容引领形式，要用形式丰富内容表现，把艺术创造力和人民需求结合起来。【解析】【导语】这篇阅读材料聚焦“文质”理论，系统梳理其发展历程。材料一以历史脉络为线索，呈现从先秦孔子提出“文质彬彬”，经汉唐继承发展，至宋明理学和清代古文复兴的演变，展现不同时期的阐释与应用。材料二从礼制角度剖析“文胜质则史”渊源，揭示其与礼义伦理的关联。二者互补，构建多维阐释体系，体现对内容与形式辩证关系的思考。【1题解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。D.“且‘文’能生成‘质’”错误。材料一明确提到王夫之“质近内而文近外，质可生文而文不能生质”，即“质”能生成“文”，而非“文”能生成“质”。故选D。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。A.“都持‘文灭质’的观点”错误。表述绝对，材料一第二段提到“如道家、墨家和法家的理论实质有所不同，但都表现为重质轻文，甚至持‘文灭质’之论”，原文是“甚至持‘文灭质’之论”，并非全部。故选A。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。孔子提倡“文质彬彬”，就是强调文质统一。A.强调其需保持自然本真，反对过度雕琢修饰，属于“重质轻文”的观点。B.言语是思想志向的萌芽，行动是品德文采的根本。强调言源于志，行重于言，行动是内在本质的最终体现，最能体现“文质彬彬”的内涵。C.是对诗歌意趣特点的表述。D.侧重强调阅读积累对写作技巧的提升，未涉及写作内容的“质”，属于“重文轻质”的观点。故选B。【4题解析】本题考查学生分析论证特点的能力。①由材料一“他在《法言》中说，‘实无华则野，华无实则贾，华实副则礼’”“唐人魏征在《隋书·文学论传》中指出……若能各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣”可知，材料一运用引用论证。作者引用不同时期学者言论，既展现先秦至唐代“文质”关系的演变，又以权威论述强化观点，让论证更具底蕴与说服力。②由材料“如桐城派主将方苞在《杨千木文稿序》中指出：‘文者，生于心而称其质之大小厚薄以出者也。’章学诚在《文史通义・言公》中甚至认为……”可知，材料一运用举例论证。以方苞、章学诚的论述为例，具体支撑清代古文复兴后“突出质的重要”的观点，让抽象理论有具体依据，增强论证的直观性与可信度。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①由原文“必有其质，方有其文，所谓皮之不存毛将焉附”可知，文学创作要重质。需以人民为中心，深入生活本质，体察人民情感、书写真实体验，让内容言之有物，传递精神力量，这是创作的根本。②由原文“魏晋南北朝的文质观念突出了‘文’的文学性和审美价值，使中国古代文学自觉的时代终于到来”可知，文学创作要重文。应创新艺术形式，用人民喜闻乐见的方式，兼顾审美与传播，让文学表达贴合时代，增强作品的吸引力。③由原文“文与质的关系……这就构成了传统文论中的文质统一论”“中国古代‘文质’理论的深化及其所体现的中国古代文学历史发展的艺术辩证法”可知，文学创作要文质兼备。内容决定形式，形式反哺内容，需以人民需求为导向，用内容引领形式创新，以形式丰富内容表达，实现艺术创造力与群众需求的统一，打造新时代优秀作品。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。凶犯【俄】契诃夫在法院审讯官面前站着的是一个身材矮小、瘦弱无比的庄稼汉，穿着花粗布衬衫和打补丁的裤子。他的脸上胡子拉碴的，一脸的麻子，两条浓眉耷拉着，让人很难看清他的眼睛。他脸上的表情十分冷漠。他还光着脚。“丹尼斯·格利果利耶夫！”审讯官开口说道，“你往前站一点儿，回答我们的问题。本月7日，也就是7月7日早晨，铁路护路员巡查路况时，在141俄里处，当场发现你在拧铁轨上用来固定枕木的螺丝帽。瞧，就是这种螺丝帽……他便把你和螺丝帽扣留了。是这样吗？”“啥？”“事情是护路员说的那样吗？”“是的。”“好的。嗯，那你拧螺丝帽干嘛？”“啥？”“你别老‘啥、啥的’，直接回答我的问题！你拧螺丝帽干嘛？”“要是不干嘛，我就不去拧了。”丹尼斯声音嘶哑地说，斜着眼睛看着天花板。“那你用螺丝帽做什么？”“就那种螺丝帽吗？我们用它做钓鱼坠儿。”“你说的‘我们’是指哪些人？”“我们，就是老百姓呗……也就是克利莫夫斯克村的农民。”“听着，老兄，你别跟我装糊涂了，用不着胡扯什么钓鱼坠儿！”“我打娘胎里生下来就没撒过谎，在这里我敢撒谎吗？”丹尼斯嘟囔着，眨巴着眼睛，“再说了，大人，没有坠儿能行吗？你把鱼饵或者蚯蚓挂到鱼钩上，要是没有坠儿，它能沉到水底吗？我撒谎了吗……”丹尼斯发出了一阵冷笑。“这样说来，你拧下这个螺丝帽就是为了拿它做钓鱼坠儿了？”“不为这个又为啥呢？它又不能当羊拐子玩儿！”“你也可以拿铅块、子弹壳做坠儿啊，或者钉子什么……”“铅块在路上捡不到，得去买，而钉子又不合适。螺丝帽虽然难弄，但比其他东西都要好……很沉，而且有个窟窿。”“你装什么糊涂！难道你还没弄清楚，笨蛋，你这一拧会拧出什么后果？如果护路员没有发现，火车就有可能出轨，就会死很多人！而这些人是你害死的！”“大人！我干嘛要害他们呢？难道我是恶棍吗？”“在你看来，到底是什么原因导致火车出了事故呢？虽然你只拧掉了两三个螺丝帽，但也许火车就是因为这而出了事！”丹尼斯阴笑着，半信半疑地眯起眼睛看着审讯官：“得了吧！这些年来，全村人都在拧螺丝帽，还不是照样平安无事？假如我撬了铁轨或是搬了一根木头放在铁路上，哎呀，那么，火车可能会被撞翻，可是……呸！就那么一个螺丝帽！”“你知道不，就是那些螺丝帽把铁轨固定在枕木上的！”“这个我们懂……我们又没拧下所有的螺丝帽……还留着许多呢。”丹尼斯打了个哈欠，并在嘴巴上画了个十字。“去年这里就有一列火车出轨，”审讯官说，“我现在终于明白了，是什么原因导致去年的火车脱轨了……我终于弄明白了！”“您可是读过书的人，所以您是懂道理的人，您刚才所说的，句句在理。而那个护路员不过就是个乡巴佬，什么都不懂。他抓住我的衣领就把我给拽来了……”“你听着，《刑法》第一千零八十一条规定：凡蓄意破坏铁路，致使该路上行驶中的运输工具发生危险，且肇事者明知该行为有可能将造成灾……你不可能不知道，拧掉螺丝帽会引发什么后果……该肇事者当判处流放并服苦役。”“您当然知道得最清楚了……可我们是睁眼瞎……我们哪懂这些啊！”“你其实什么都懂！你只是在撒谎，装糊涂而已！”“我为什么要撒谎呢？如果您不信，就到村里去问问……没有钓鱼坠儿只能钓到欧鲤鱼。”“嗨，住嘴……”整个法庭鸦雀无声。丹尼斯不时地变换双腿的位置，望着铺着绿色桌布的桌子，使劲儿眨巴着眼睛，仿佛他看到的不是铺着绿绒布的桌子，而是刺眼的阳光。审讯官在快速地写着什么。“我可以走了吗？”丹尼斯沉默了一会儿，问道。“不行。我得先把你抓起来，然后让你去坐牢。”丹尼斯不再眨眼，微微抬起浓眉，疑惑地望着审讯官。“为什么要坐牢呢？大人，我没空，我还得去赶集呢，还得到叶戈尔那里要回三卢布的油钱⋯⋯”“住嘴，别吵了……”“如果真的犯了事，我也认了，可就这样去……要是您怀疑我欠税，我的大人，您可别相信村主任……村主任算账时净作假，这一点我可以向老天爷赌咒……”“我烦透你了，喂，谢敏！”审讯官吼道，“把他带下去！”“我们家三兄弟，”丹尼斯嘟囔着，两名强壮的法警正拽着他走出审讯室，“兄弟帮兄弟又不是义务……兄弟交不上税，而我丹尼斯却去承担什么责任……你是什么狗屁法官！……你们应该靠本事断案，不应该无中生……哪怕是该被刀剐，也得犯了事才行啊，也要凭良心啊……”（有删改）6.下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.丹尼斯面对审讯始终“表情冷漠”“声音嘶哑”，还不时“冷笑”“打哈欠”，这种态度既体现他对拧螺丝帽行为的不以为意，也暗示其缺乏法律意识与生命敬畏感。B.审讯官多次强调拧螺丝帽可能导致火车出轨、多人死亡，并用《刑法》条款警示丹尼斯，但丹尼斯始终以“拿螺丝帽做钓鱼坠儿”回应，可见其对行为后果的认知空白。C.丹尼斯提及“全村人都在拧螺丝帽，还不是照样平安无事”“没拧下所有的螺丝帽”，反映出当地农民普遍存在的侥幸心理，也暗示了当时乡村法治教育的缺失。D.小说结尾丹尼斯被法警带走时，仍在抱怨“村主任算账作假”“凭良心断案”，这一细节表明他已认识到自身行为的错误，只是不愿接受“坐牢”的惩罚，内心充满委屈。7.下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开篇对丹尼斯的外貌描写——“身材矮小、瘦弱无比”“胡子拉碴”“光着脚”，不仅勾勒出农民的贫苦形象，也为后文他选择螺丝帽做钓鱼坠儿埋下伏笔。B.对话是小说的核心叙事方式，审讯官的严厉追问与丹尼斯的懵懂应答形成鲜明对比，既推动情节发展，又通过语言差异凸显两人在认知水平、社会身份上的悬殊。C.审讯官从“严肃追问”到“吼着让法警带离”的态度转变，表明他因丹尼斯的狡辩而失去耐心，削弱了法律执法者应有的理性形象。D.契诃夫的小说多短小精悍，朴素精练，学者称这种写作特色为“加倍的简练”。本文运用大量的白描，主要通过审判官与丹尼斯的动作、语言呈现了一出法庭荒诞剧，给读者留下了大量的想象空间。8.文本多次描写丹尼斯的眼神，这些细节暗藏其心理变化。请结合画线处的眼神描写及上下文，简要分析丹尼斯的心理变化过程。9.契诃夫在1889年4月11日写给亚历山大·契诃夫的信中提出“简洁是才华的姊妹”的观点，这一观点体现了他在文学创作上“长事短叙”的特点，请据此分析本文的基本特征。【答案】6.D7.C8.①第一次“斜着眼睛”，表现丹尼斯面对法官的质询，认为自己的行为是正当的，法庭的审讯是可笑的，“斜着眼睛”透露出他对法庭法官的蔑视。②第二次“半信半疑地眯起眼睛”，虽然丹尼斯还是不相信法官的话，但是内心已经出现疑虑松动，开始有意识地为自己的行为作辩护。③第三次“使劲儿眨巴着眼睛”，面对法官提到火车翻车的实例以及可能会面临的刑事处罚，丹尼斯开始有些惶恐紧张。④第四次“丹尼斯不再眨眼”，丹尼斯如梦初醒，再次从法官处确认自己可能会坐牢，意识到事情的严重性，感到十分震惊，但是依然不愿认罪。9.①“长事”：丹尼斯受审本身是有前因后果的“长事”，这一事件由拧螺丝帽、被捉、送进法庭、审判、判刑坐牢等部分组成。②“短叙”：作者只将事件集中在“审判”这一场景中进行“短叙”，在审判官和丹尼斯的审讯、答辩过程中交代了事件的前因后果。③效果：对“长事”进行“短叙”，事件集中在一个场景，矛盾集中，结构紧凑，叙述留有空白，使小说表达简洁凝练而又意蕴丰富，形成一种含而不露意在言外的特色，能启发读者深思。【解析】【导语】这篇小说通过农民丹尼斯因拧铁轨螺丝帽被审讯的荒诞场景，展现了19世纪俄国底层民众的愚昧与官僚体系的僵化。契诃夫以白描手法勾勒出丹尼斯麻木不仁的形象，其无知的辩解与审讯官的愤怒形成尖锐对立，暴露出法律条文与民间认知的鸿沟。作家用极简的对话推动叙事，在看似平淡的法庭审讯中，深刻揭示了社会转型期法理与人性的冲突，以及底层民众在现代化进程中的困境。冷峻的笔调下暗含对体制和民众的双重批判。【6题解析】本题考查学生分析和鉴赏小说内容的能力。D.“这一细节表明他已认识到自身行为的错误……内心充满委屈”错误。由文中“你是什么狗屁法官……你们应该靠本事断案，也要凭良心啊……”可知，这一细节并未体现他认识到自身错误。他始终认为自己只是拿了个螺丝帽做钓鱼坠儿，没有做错事，对“坐牢”的惩罚充满不解，而非“内心充满委屈”。故选D。【7题解析】本题考查学生赏析小说艺术特色的能力。C.“削弱了法律执法者应有的理性形象”错误。审讯官的态度转变并非“失去理性”，而是源于丹尼斯持续的懵懂与沟通无效——无论法律宣讲还是后果警示，都无法让丹尼斯理解自身错误，这种转变既符合人在无效沟通中的正常情绪反应，也从侧面凸显了“认知鸿沟”的难以跨越，反而让执法者形象更真实。故选C。【8题解析】本题考查学生分析文章重要情节、人物心理变化的能力。①法官询问丹尼斯拧螺丝帽的目的，他却斜着眼睛看着天花板，表现丹尼斯面对法官的质询，认为自己的行为没问题，法庭审讯是可笑的，透露出他对法庭法官的蔑视。②法官说“ 虽然你只拧掉了两三个螺丝帽，但也许火车就是因为这而出了事”，丹尼斯半信半疑地眯起眼睛看着审讯官，说明他内心已经出现疑虑松动，开始有意识的为自己的行为作辩护。③法官提到他可能会面临的刑事处罚，“丹尼斯不时地变换双腿的位置”，开始有些惶恐紧张。④当审讯官宣布要将他抓去坐牢时，丹尼斯如梦初醒，“如果真的犯了事……向老天爷赌咒……”，他震惊于事情的严重性，但依然无法理解一个“螺丝帽”会带来如此后果，不愿认罪。【9题解析】本题考查学生探究文本中某些问题，提出自己的见解的能力。①“长事”，丹尼斯受审的故事是由起因（拧螺丝帽被抓）、发展（双方关于行为危害性的争论）、结局（丹尼斯被带走）等完整的情节组成。②“短叙”，只聚焦法庭审讯这一个核心场景，以“审讯官追问——丹尼斯应答”的对话线性结构推进情节、交代因果，没有多余的场景切换和细节赘述。③效果，“长事”结合“短叙”，通过情节、场景的高度凝练，使结构紧凑；戛然而止的留白，使小说主题深刻、丰富却含而不露，引人深思。二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。（鲁）定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月鬻羔豚者弗饰贾男女行者别于涂涂不拾遗。四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎鉏曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》，文马三十驷，遗鲁君，陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊①，如致膰②乎大夫，则吾犹可以止。”桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯。将适陈，过匡，匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，于死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。”孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”——删节自《史记·孔子世家》〖备注〗①郊：郊祀，在郊外举行祭祀典礼。②膰：古代祭祀用的熟肉。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。与闻A国政B三月C鬻羔豚者D弗饰E贾F男女G行者H别于涂I涂不拾遗。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.摄，代理之意，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“摄乎大国之间”中的“摄”意思相同。B.文衣，指华美的衣服，“文”与《<论语>十二章》“文质彬彬”中的“文”意思不同。C.致，给予、赠送之意，与《大学之道》“先致其知”的“致”意思不同。D.要盟，指被迫签订的盟约，“要”与《人皆有不忍人之心》“非所以要誉于乡党”中的“要”意思不同。12.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.孔子代理宰相后，诛杀了扰乱国政的少正卯，治理鲁国三个月后，就取得显著的治国效果。B.齐人担心孔子执政会使鲁国称霸，于是赠送女乐和骏马给鲁君，导致鲁君沉迷享乐，荒废朝政。C.孔子在匡地被围困时，镇定自若，认为天若不灭周文化，匡人便不能伤害他，体现了他的文化自信。D.孔子在郑国与弟子走散，有个郑人认出他是孔子，将其形容为“丧家之狗”，他欣然接受这一评价，认为这准确描述了自己的境遇。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）天生德于予，桓魋其如予何！（2）孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。14.孔子多次遭遇困厄，却始终坚守理想。请结合文本，简要分析他面对困厄时的态度。【答案】10.CFI11.A12.D13.（1）上天既然赋予了圣德使命给我，桓魋他又能把我怎样！（2）（如果）孔子在楚国被重用，那么陈国、蔡国执政的大夫就危险了。14.①自信从容：面对匡人围困，以“天之未丧斯文”自励。②坚守道义：在陈蔡绝粮时仍讲诵弦歌，提出“君子固穷”。③灵活应变：被蒲人胁迫立盟后仍赴卫，以“要盟神不听”体现对胁迫性盟约的蔑视。【解析】【导语】《史记·孔子世家》节选展现孔子周游列国时的政治理想与困境。以“诛少正卯”凸显其“为政以德”理念，借“齐赠女乐”等事件，刻画其政治挫折中的文化自信，“天之未丧斯文”与“丧家之狗”形成张力。末段陈蔡绝粮“弦歌不衰”，升华“君子固穷”境界，政论寓言交织，呈现儒家“知其不可而为之”的精神。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：孔子参与处理国家政事三个月，贩羊卖猪的商人就不敢随意哄抬价钱；出行的男女各走各的路不想混杂；掉落在路上的东西没人捡拾。“与闻国政三月”，完整的主谓句，省略主语“孔子”，“与闻国政三月”作谓语，“三月”是“与闻国政”的时间，中间不断开，故在C处断开；“鬻羔豚者”作主语，“饰贾”为谓语和宾语，故在F处断开；“男女行者别于涂”，“男女行者”作主语，“别”作谓语，“于途”作“别”的后置状语，故在I处断开。故选CFI。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.错误。代理/夹处。句意：这时他以大司寇的职位参与国家大事。/夹在几个大国的中间。B.正确。华美的/文采。句意：这时他以大司寇的职位参与国家大事。都穿上华丽的衣裳，教她们学会跳《康乐》舞。/人的文采和实质配合适当。C.正确。给予，赠送/获得。句意：何不先向他们赠送一些土地呢？/先要使自己获得知识。D.正确。要挟/求取。句意：在胁迫下订的条约。/并不是为了在乡党朋友中博取声誉。故选A。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“有个郑人认出他是孔子”错误。形容孔子为“丧家之狗”的郑人并未认出孔子身份，仅通过其举止、形貌做出描述。故选D。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“德”，名词作动词，传播道德；“德于予”，介词结构后置，“于予德”；“如……何”，把……怎么样。（2）“孔子用于楚”，被动句，“用”，被重用；“用事”，掌权。【14题解析】本题考查学生分析人物形象的能力。①由材料“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，于死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何”可知，面对匡人因误认而围困，孔子坚信自身承载文王礼乐文脉，上天不会丧斯文，展现出自信从容的态度，不被困境吓倒。②由材料“不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰……君子固穷，小人穷斯滥矣”可知，陈蔡绝粮、随从病倒，孔子仍坚守讲诵弦歌，提出君子虽处困厄仍坚守操守，体现其坚守道义的信念。③由材料“蒲人止孔子……与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫……要盟也，神不听”可知，被蒲人胁迫盟誓后，孔子仍赴卫，以“要盟神不听”拒绝被胁迫盟约束缚，展现灵活应变与对不义胁迫的蔑视。参考译文：鲁定公十四年，孔子五十六岁。这时他以大司寇的职位参与国家大事，脸上露出喜悦的神色。弟子见了说：“听说君子在祸事临头时不恐惧慌张，福祚到来也不喜形于色。”孔子说“有这样的话。不也听说过'身居高位礼贤下士而自得其乐’的话吗?”于是诛杀了扰乱鲁国政事的大夫少正卯。孔子参与处理国家政事三个月，贩羊卖猪的商人就不敢随意哄抬价钱；出行的男女各走各的路不想混杂；掉落在路上的东西没人捡拾。四方旅客来到鲁国城邑的，不必再送礼给政府官员，他们全都会得到细心照顾和接待，而有宾至如归的感受。齐国听到了这种情形就恐惧起来，说：孔子主持政事，鲁国必会强大称霸；要是鲁国称霸了，而我国的土地靠它最近，我国会被他们先兼并了，何不先向他们赠送一些土地呢?”大夫黎说：还是先设法阻止孔子当政；如果破坏不成，再献送土地给他们也不晚呀！”于是就挑选了国内漂亮的少女八十人，都穿上华丽的衣裳，教她们学会跳《康乐》舞；再挑选文马(身上有花纹的马)一百二十匹，一起送去给鲁君。先把女乐和文马安置在鲁城南面的高门外边季桓子知道后穿便装偷偷地去观赏了好几回，打算接受下来。就跟鲁君说要外出巡回周游各处，整天都到那儿观赏，把政事荒废下来。子路看此情形就劝孔子说：老师，我们可以离开了！”孔子说：“鲁国不久就要举行郊祀，如果典礼后能将祭肉分送给大夫的话，就表示仍有可为，那么我们还可以暂时留下。”季桓子终究接受了齐人送来的女乐，一连三天都没有上朝听政；举行郊祀典礼后，又违背常礼，没给大夫们分送祭肉。于是孔子失望地离开了鲁国，当天就在屯(在鲁城南)的地方住宿。孔子打算到陈国去，经过匡（在今河北长垣县西南）城，匡人听说这事，以为鲁国的阳虎又来了。因为阳虎曾经残害过国人，匡人于是就围攻孔子。孔子的模样像阳虎，所以被拘禁了五天。颜渊行进中落在后面，孔子说：“我以为你已经死了呢！”颜渊说：“老师您还健在，我怎敢轻易就死呢！”匡人围捕孔子围得越来越急，弟子们都很紧张，孔子就说：“文王虽已死了，文化道统并没有丧失，现在不都在我们身上吗?上天如果要绝灭这个文化道统的话，就不会让我们能够认知并负起传承的责任。上天如果是没有想让这种文化绝灭，那人又能把我怎么样呢?”孔子又离开曹国，来到宋国。一天正和弟子们在大树下讲习礼仪，宋国的司马桓想要杀害孔子，拔掉了这棵大树。孔子要离开这个地方。弟子们催促说：“我们行动该快一点！孔子说：“上天既然赋予了圣德使命给我，桓他又能把我怎样！”孔子来到郑国途中，却和弟子走散了，一个人站在外城的东门口。郑国有人看见了就对子贡说：“东门有个人，他的额头像唐尧，后脖子像陶，肩膀像子产，可是从腰以下比大禹短了三寸；一副瘦瘠疲惫的样子，真像个失去主人家的狗。”子贡见面把这些话如实告诉了孔子。孔子高兴地笑着说：“议论我的状貌，那是微不足道的事：至于说我像只丧家狗，说得对啊！说得对啊！”路过蒲邑，刚好遇上公叔氏占据了蒲而背叛卫国，蒲人就留住孔子。弟子中有个叫公良孺的，对孔子说：我以前跟着老师在匡地遇到危难，如今又在这里遇上危难，这是命吧！我和老师一再地遭难，宁愿跟他们拼死算了。”于是就跟蒲人猛烈地拼斗起来。蒲人害怕了，就对孔子说：“如果能不去卫国，我们就放你们走。”和他们订立盟约后，他们放孔子一行从东门离去。孔子脱险后却一路前往卫国。子贡说：“约定好的条件可以不遵守吗?”孔子说：“在胁迫下订的条约，神明是不会认可的。”孔子迁到蔡国的第三年，吴国进攻陈国。楚国前来救陈，军队驻扎在城父（邑，在今河南宝丰县东）。听说孔子住在陈、蔡两国的边境上，楚国就派了专人来聘请孔子。孔子正打算应聘前去见礼，陈、蔡两国的大夫就商议说：孔子是位有才德的贤者，凡他所讽刺讥评的，都切中诸侯的弊病所在。如今他长久留住在我们陈、蔡两国之间，各位大夫的所作所为，都不合于仲尼的主张。现在的楚国，是个强大的国家，却来礼聘孔子；(如果)孔子在楚国被重用，那么陈国、蔡国执政的大夫就危险了。”于是双方都派了服劳役的人一起把孔子围困在荒野上，孔子不能够行动，粮食也断绝了。随行弟子饿病了，都打不起精神来。孔子却照样不停地讲他的学，朗诵他的书，弹他的琴，唱他的歌。子路恼怒地来见孔子，说道：君子也会有这样困厄走投无路的时候吗?”孔子说：“会有的，只不过君子遭到困厄时能够坚守节操，小人遭到困厄的话，那就什么事都做得出来了。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成小题饯谢文学①离夜［南朝齐］王融所知共歌笑，谁忍别笑歌？离轩思黄鸟，分渚薆青莎②。翻情结远旆，洒泪与行波。春江夜明月，还望情如何？〖备注〗①谢文学，指谢朓，曾在随王府任文学职务。②夢，隐没、遮蔽。莎，莎草。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联以“共歌笑”与“别笑歌”对照，写出离别时强颜欢笑的不忍之情。B.颔联写“黄鸟”“青莎”，以明丽的色彩反衬出离别时的孤寂与伤感。C.颈联“洒泪与行波”一句，将泪水融入江波，化无形之悲为具象之景，感人至深。D.尾联以春江明月之景收束，情感由之前的哀伤转为豁达，表达了对重逢的期待。16.本诗尾联“春江夜明月，还望情如何？”与张若虚《春江花月夜》中“不知江月待何人，但见长江送流水”都借江月抒怀。请简要分析二者所抒发的情感有何异同。【答案】15.D16.相同点：两首诗都借助永恒的江月之景，反衬人世聚散的短暂，表达了离别的感伤。不同点：①王融的诗承载的是具体的、个人的离愁别绪。直接抒发了离别后的茫然、孤寂与无尽思念。②张若虚的诗超越具体的离愁别绪，蕴含着对人生易逝、光阴流转的深沉慨叹，以及一种基于宇宙永恒的生命意识，情感更为宏大、抽象。【解析】【导语】南朝诗人王融以细腻笔触描绘离别场景，首联以歌笑反衬离愁，颔联借黄鸟、青莎寓孤寂，颈联将泪洒江波化无形为有形。尾联的春江明月之问，与张若虚的江月待人异曲同工，一写挚友难舍，一叹人生怅惘，共展江水明月中的永恒情思。【15题解析】本题考查学生对文本内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。D.“情感由之前的哀伤转为豁达，表达了对重逢的期待”错误。尾联写诗人伫立春江，遥望明月，离情更加深沉绵长，并未转为豁达，也未表达对重逢的期待，而是以景结情，在开阔而静谧的景语中蕴含了无尽的怅惘之情，余韵悠长。故选D。【16题解析】本题考查学生评价作者思想感情的能力。相同点王融尾联以春江明月为背景，张若虚句以江月流水为依托。二者均利用江月的永恒性，即象征自然的不变，来反衬人间离别的无常，突显聚散易逝的共性哀伤，体现离别主题的普遍共鸣。不同点①王融诗的情感聚焦具体事件：诗题饯别谢文学，结合前文离别场景（如思黄鸟、洒泪等），尾联通过设问还望情如何，直抒个人离别后的茫然与思念，情感具象而内向。②张若虚诗的情感升华至哲理层面：诗句在春江花月夜宏大背景下，以江月待人的悬问和流水意象，超越个别离别，指向人生短暂与宇宙永恒的对比，情感抽象而具宇宙意识，体现哲思深度。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《〈老子〉四章》中老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是：“_______，_______。”（2）青年要有远大理想，要承担起实现国家兴盛的重任，应当以《<论语>十二章》中曾子所说的“_______，_______”自勉。（3）《春江花月夜》中，与张九龄《望月怀远》中“海上生明月”异曲同工的一句是“_______”；诗人张若虚孤身漂泊在外，因此诗中描写的明月给人的感觉也是孤单的，“_______”一句便是明证。【答案】（1）慎终如始则无败事（2）士不可以不弘毅任重而道远（3）海上明月共潮生皎皎空中孤月轮三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共5小题，10分）18.下列对句中加点实词的解释，全部正确的一组是（）①敏于事而慎于言（敏：勤勉）②恶得不禁恶而劝爱（劝：劝说）③致知在格物（格：推究）④质胜文则野（质：内在）⑤非所以内交于孺子之父母也（内：向内）⑥迩之事父（迩：近）⑦君子喻于义（喻：比喻）⑧知者不惑（知：同“智”，智慧）A.①④⑤⑦ B.②③⑤⑧ C.①③⑥⑧ D.③④⑥⑧【答案】C【解析】本题考查学生理解文言实词在文中含义的能力。①正确。句意：办事勤勉，说话谨慎。②错误。“劝”应解释为“鼓励、勉励”。句意：怎么能不禁止憎恶、鼓励友爱呢？③正确。句意：获得知识的途径在于推究事物的原理。④错误。“质”应解释为“质朴、朴实”。句意：内在的质朴超过外在的文采，就会显得粗鄙。⑤错误。内，同“纳”，意为“结交”。句意：不是用来和孩子的父母结交的。⑥正确。句意：近可以用来侍奉父母。⑦错误。“喻”意为“知晓，明白”。句意：君子懂得道义。⑧正确。句意：有智慧的人不会感到迷惑。①③⑥⑧正确。故选C。19.下列句子中加点词的活用归类正确的一项是（）①可以群②先齐其家③吴王使之将④不贵难得之货⑤夫子固拙于用大矣⑥其坚不能自举也⑦见贤思齐焉⑧大学之道，在明明德A.①③/②④/⑤⑥/⑦⑧ B.①③/②/④/⑤⑥⑦/⑧C.①②③/④⑥/⑤⑦⑧ D.①/②③/④/⑤⑥/⑦⑧【答案】B【解析】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。①群：名词活用为动词，提高人际交往能力。句意：可以培养群体观念。②齐：使动用法，使……整齐。句意：先使自己家族中的各种关系整齐有序。③将：名词活用为动词，统帅，率领。句意：吴王派他统率军队。④贵：是形容词的意动用法，以……为贵。句意：不把难得的财物看得贵重。⑤大：形容词活用为名词，大的东西。句意：先生实在是不善于使用大的东西。⑥坚：形容词活用为名词，坚硬程度。句意：它的坚固程度不能承受自身。⑦贤：形容词活用为名词，贤德的人。句意：见到贤能的人就想着向他看齐。⑧明：形容词活用作动词，彰明。句意：大学的宗旨，在于彰明美德。故①③是名词活用为动词，②是使动用法，④是形容词的意动用法，⑤⑥⑦是形容词活用为名词，⑧是形容词活用作动词。故选B。20.下列选项中，加点虚词意义和用法全都相同的一项是（）A.人而不仁锲而不舍B.谓其君不能者师者，所以传道受业解惑也C.人皆有不忍人之心迩之事父D.非所以要誉于乡党朋友也此非孟德之困于周郎者乎【答案】A【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.都是连词，表假设，如果。句意：一个人如果没有仁德。/雕刻（物体）如果时持续发力不停止。B.“者”，代词，……的人/助词，表判断。句意：认为他的君主不行的人。/老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。C.结构助词，的/衬音助词，无实义。句意：每个人都有怜悯体恤别人的心。/近可以用来侍奉父母。D.介词，在/介词，表被动。句意：不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。/这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？故选A。21.下列选项中，与所给例句句式相同的一项是（）例：知人者智，自知者明A.九层之台，起于累土 B.无羞恶之心，非人也C.仁以为己任 D.宋人有善为不龟手之药者【答案】C【解析】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。例句：宾语前置句。正常语序为：知人者智，知自者明。句意：能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明。A.状语后置句。正确语序为：九层之台，于累土起。句意：九层高台是从一筐土开始堆积起来的。B.判断句，“非……也”表判断。句意：没有羞耻心，不是人。C.宾语前置句。正确语序为：以仁为己任。句意：把实现“仁”的理想看作自己的使命。D.定语后置句。正确语序为：有善为不龟手之药（者）宋人。句意：宋国有一善于调制能使手不皲裂的药物的人家。故选C。22.下列对《论语》句子的翻译，正确的一项是（）A.原文：不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。

翻译：不担心没有官位，只担心站不稳；不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。B.原文：慎终追远，民德归厚矣。

翻译：谨慎地结束生命，追寻远方，人民的品德就会归于淳厚。C.原文：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

翻译：一个人如果不讲信用，不知道他怎么可以（立身处世）。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？D.原文：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

翻译：用道德来治理政事，就像北极星一样明亮耀眼。自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。【答案】C【解析】本题考查学生翻译文言句子的能力。A.“所以立”，用以立身的才能。句意：不担心没有官位，只担心没有立身的才能；不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。B.“慎终”，慎重办理父母的丧事；“追远”，虔诚追祭祖先。句意：慎重地对待丧事、追念逝去的先人，百姓就会归于敦厚真诚了。C.正确。“而”，连词，表假设；“信”，信用；“何以”，宾语前置，“以何”，靠什么。D.“譬如北辰”，就好像北极星，“明亮耀眼”多余，原文无此含义。句意：用道德来治理政事，就好像北极星，居于自己的位置而群星环绕着它。故选C。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成小题。事隔一年以后，1965年春天，兰考县几十个贫农代表和干部，专程来到焦裕禄的坟前，贫农们一看见焦裕禄的坟墓，就仿佛看见了他们的县委书记，看见了他们永远也不会忘记的那个人。一年前，他还在兰考，同贫下中农一起，夜以继日奋战在抗灾斗争的前线。兰考人民怎么会忘记：是他高举着毛泽东思想的红灯，照亮了人们自力更生的道路；是他带领兰考人民扭转了兰考的局势，激发了人们的革命精神；是他喊出了“锁住风沙，制伏洪水”的号召，鼓舞了人们战胜困难的决心；是他发现了贫下中农中革命的“硬骨头”精神，点燃了人们心中的斗志火焰……这一切，多么熟悉，多么亲切呵！谁能够想到，像他这样一个充满着革命活力的人，竟会在兰考人民最需要他的时候，离开了兰考的大地。人们一个个含着泪站在他的坟前，一位老贫农更是泣不成声。这是兰考人民对自己的亲人、阶级战友的痛悼，也是兰考人民对一个为他们的利益献出生命的员的最高嘉奖。焦裕禄虽然已去世了，可他的精神永存。①他在兰考土地上播下了自力更生的革命种子正在发芽成长。②他一心为革命、一心为群众的高贵品德，③已被全县干部和群众广泛学习。④这一切宝贵的精神财富，⑤今天已化为强大的物质力量，⑥推进着兰考人民在奋发图强的大道上继续前进。焦裕禄同志，你没有辜负党的希望，你出色地完成了党交给你的任务，兰考人民将永远忘不了你。你不愧是毛泽东思想哺育成长起来