（二模）聊城市2026年4月高三高考模拟语文试卷（含答案）

聊城市2026年高考模拟试题语文(二) 满分150分。考试用时150分钟。 2026.04注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的，这是乡土社会的特性之一。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用滕尼斯的话说，前者是Gemeinschaft(礼俗社会),后者是Gesellschaft(法理社会)。在熟悉的社会中,我们得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。(摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》)语文试题(二)(共10页)第1页材料二：2003年将所写调查随笔取名《新乡土中国》，显然是想沾费老《乡土中国》的光。而《乡土中国》英文名的含义是“捆绑在土地上的中国”，正如苏力教授所说，进入21世纪的中国显然不再是捆绑在土地上的中国，而已经是一个“市场中国”了。传统乡土社会的核心是“不流动性”，村落是封闭、静止的熟人共同体。而当前中国农村，已经从“乡土社会”转变为“后乡土社会”：人口大规模流动，村庄由“静止的村落”变成“流动的村落”，传统的熟人社会逐渐演变为“半熟人社会”。所谓“半熟人社会”，即村民之间虽然仍相识，但不再像传统乡土社会那样彼此熟悉、知根知底。青壮年大量外出务工，村庄日常以老人、妇女、儿童为主，村民之间日常互动减少、关系疏离，传统人情、礼俗约束力下降。村民之间既有熟悉的一面，又有陌生化的一面；既有乡土性残留，又有现代性渗入。乡土本色的核心是“黏着于土地、世代定居、熟人礼治”。而在后乡土社会，农户生计模式已发生根本转型：农业不再是主要收入来源，“半工半耕”成为普遍模式——年轻子女进城务工，年老父母在家务农，家庭收入由务工与务农两部分构成。土地不再是唯一生存依托，而成为“退路”与“保障”。传统乡土社会以“礼治秩序”为主，靠习俗、人情、长老权威维持秩序。后乡土社会则是“礼治残余与现代治理并存”：一方面，人情、面子、传统伦理仍在发挥作用；另一方面，法治、行政权力、市场规则不断渗入，村庄治理从“内生权威”转向“国家与社会互动”。费孝通当年所讲的“乡土本色”，是对传统中国基层社会的精准概括。但历经革命、改造、改革与市场转型，纯粹的乡土社会已不复存在。“后乡土社会”并非否定乡土性，而是强调乡土性的转型与重构：传统乡土特质并未完全消失，而是在现代化、市场化冲击下，以新的形式存在并发挥作用。中国农村的现代化，不是要彻底抛弃乡土本色，而是要在承认“后乡土性”的基础上，实现传统与现代的对接。理解从“乡土中国”到“新乡土中国”的变迁，才能真正理解当代中国农村的性质与未来。(摘编自贺雪峰《新乡土中国·引言》)材料三：如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。它和它的十几户乡亲，一心一意掩藏在大山那深深的褶皱里，从春到夏，从秋到冬，默默地接受着大山任意给予的温存和粗暴。可是，记不清从什么时候起，列车时刻表上，还是多了“台儿沟”这一站。每晚七点钟，由首都方向开往山西的这列火车在这里停留一分钟。这短暂的一分钟，搅乱了台儿沟以往的宁静。很快，姑娘们就不再把那一分钟看作单纯的“看”了。她们开始挎上装满核桃、鸡蛋、大枣的长方形柳条篮子，站在车窗下，抓紧时间跟旅客做买卖。她们用土特产换些发卡、火柴、香皂、纱巾之类的日用品。台儿沟人历来是吃过晚饭就钻被窝，他们仿佛是在同一时刻听到大山无声的命令。如今，台儿沟的姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神，她们心不在焉地胡乱吃几口，扔下碗就开始梳妆打扮。她们精心地打扮自己，比赛着穿出最好的衣裳。有人换上过年时才穿的新鞋，有人还偷偷往脸上抹点雪花膏。她们不再像从前那样，在生人面前低着头，不敢说话。她们勇敢地把脸凑到车窗前，像一朵朵在阳光下盛开的山菊花，好奇地打量着车厢里的一切。……语文试题(二)(共10页)第2页台儿沟再穷，她(香雪)也没白拿过别人的东西。就在火车停顿前发出的几秒钟的震颤里，香雪还是猛然把篮子塞到女学生的座位下面，迅速离开了。……她(香雪)不再害怕了，在枕木上跨着大步，一直朝前走去。台儿沟一定会是“这样的”：那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。火车上的漂亮小伙子都会求上门来，火车也会停得久一些，也许三分、四分，也许十分、八分。它会向台儿沟打开所有的门窗，再也不会像今天这样，吝啬地只打开一条缝。(摘编自铁凝《哦，香雪》)1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.费孝通提出“中国社会的基层是乡土性的”这一论断，是因为作者考虑到中国社会由乡土基层构成，不存在其他形态的社会。B.乡土社会的孤立与隔膜既存在于村与村之间，也存在于同一村落内部，这导致村民之间关系疏远、彼此缺乏基本了解与信任。C.贺雪峰以“新乡土中国”给作品命名，是为了传承《乡土中国》的内核，也是对当代中国已经进入“市场中国”观点的认同。D.后乡土社会农户生计模式发生了转变，务农不再占主体地位，土地虽不再是唯一依靠，但仍为进城务工群体提供兜底式保障。2.下列对原文相关内容的说法和评价，不正确的一项是(3分)A.费孝通提出的“乡土本色”精准概括了传统中国基层社会的特点，但历经多重社会转型后，纯粹的乡土社会形态已不复存在。B.相比生活飘忽不定的游牧人群与可自由迁移的工业从业者，农业生产方式更为稳定，可见农民的生活状态也相应更具优越性。C.贺雪峰在表达自己的观点时，使用了表示并列、条件、转折等关系的关联词语，使逻辑更清晰，表达更严谨，行文更流畅。D.材料三画线句子中“温存”和“粗暴”分别指大山的馈赠和带来的灾难，“默默地接受”体现了台儿沟人在自然面前的无力。3.下列选项中，最能体现材料一“熟悉的社会”核心特征的一项是(3分)A.商贩走街串巷售卖货物时，遇到熟悉的村民会在价格上做出适当让步，而与陌生村民交易时则按既定价格售卖。B.乡村年轻人外出务工，一年难得回家一次，遇到婚丧嫁娶等大事，仍会回村操办，邻里乡亲也会按习俗来帮忙。C.在乡村治理中，村干部在制定村规民约时，会充分征求村民的意见，最终的规则也会兼顾传统礼俗与现代规范。D.在乡村不管谁家有困难，全村人都会主动帮忙，无需明确约定，虽然这种互助会因家族关系亲疏呈现一定差异。4.相比传统的“乡土社会”，贺雪峰笔下的“后乡土社会”有怎样的变化？请结合材料二简要概括。(4分)5.《哦，香雪》是后乡土社会的早期文学预演，台儿沟的变化是中国传统乡土社会向现代转型的缩影与萌芽。请结合材料二和材料三谈谈你的理解。(6分)语文试题(二)(共10页)第3页(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。文本一：三人行王愿坚“一定要走到那棵小树再休息！”指导员王吉文望着前面四五百米处的一株小树，又暗暗地下了一次决心。那棵小树的叶子早被前面的部队摘下来吃掉了，只剩下些光秃秃的枝丫，挑着几个干巴叶片。几天来，他一直用这个办法来给自己打气，但却渐渐失去了效用，他定的目标越来越近，而且也开始常常怀疑起自己的眼睛：该不是眼有什么毛病吧，为什么看来很近，走起来却这么远？这次又是这样，他走到一半，就有些支持不住了，头开始发晕，腿也软绵绵的，脖颈因为用力往前探着，扯得脖筋暴跳作痛。特别是胸前的伤口更是讨厌，随着他急促的呼吸，里面那条纱布捻子像一把小锉在来回拉动。就连路也像突然变得崎岖不平了。一星期前，他带着连队踏进这茫茫草地的时候，这草地是多么平坦啊；可是现在，这路却变得那么坑坑洼洼，水草那么滑，简直站不稳脚；草根太多了，稍不留神就会摔倒……通信员小周伏在指导员的身上，觉得身体晃得厉害，他知道指导员又撑不住了，便说道：“指导员，快休息一下吧！”“不！”王吉文故意把声音提高，他知道第一次动摇了，就会有第二次，第三次……为了不让小周那双溃烂了的脚落到泥水里，他把小周的屁股用力往上托了托，说：“不要紧。”好容易走到那棵树底下，王吉文刚弯下身，就听见小周喊了声：“喂，同志，哪个单位的？”这时王吉文才发现树旁还躺着一个人。见有人来，他慌忙抹了抹眼睛，却没有说话。王吉文连忙凑近去，亲切地问道：“怎么，也掉队了？”“不……不行啦！”那同志指着小腿肚上一处被水浸坏了的伤口，有气无力地说。“别泄气嘛，同志，我们来想办法走吧！”王吉文安慰他说。“不，自己的身子自己明白。呶，拿走吧！”那同志指指身旁那支步枪，“要是碰到十三团二连的同志，请说一声：黄元庆已经‘革命到底’了。”说到这里，他喘了口气，休息了一下，从挎包里掏出了一副绑腿，递给小周，动情地说：“给你，小同志。你好好地活，把我的那一份工作一块干了吧！”一阵风吹过，树上那几片孤零零的叶子“啪啪”响了几声。小周哽咽着接过了那副绑腿。王吉文也觉得心里一阵酸楚，但更发愁：这两个不能行动的同志可怎么带他们走？正在想着，忽然远处出现了一簇人影，人影走近了，还有一匹马。他顿时高兴起来。但当走到近前，他却失望了。只见马上挤坐着两个人，牵马的那个人肩上背着两支步枪，一手牵马缰，一手搀着一个病号。王吉文认出，那人正是本师的师长。师长向着他们三个人看了看，默默地从枪筒上解下半截米袋子，抓了一把炒面递给王吉文，然后厉声地问道：“为什么不走？”“这个同志伤口犯了……”王吉文指着黄元庆回答。他知道师长是个严厉的人，不由得有些心慌。“背上他走！”语文试题(二)(共10页)第4页“我，我已经背了一个……”“同——志——”师长向前跨了一步，直看着王吉文的脸，话说得又低又慢还有些沙哑。王吉文看见师长的眼里闪过一种焦灼、痛苦的神情。师长没有把话说下去，却突然提高了声音说：“背上他！”说完，师长霍地扭转身，挽起马缰，扶起伤员，又蹒跚地向前走了。一个人背两个人，王吉文思索着这个似乎不近情理的命令，不禁有些茫然了。但他很快又想起了师长那痛苦、焦灼的眼神。这，仿佛是对这个命令的补充说明。“对，背上他！”想着师长的话，他蓦地想出了办法。他迅速的用水洼里的水拌好了炒面，吃完后他抓起黄元庆的一只手，背向着他蹲下来，果断地说：“黄元庆同志，我以指导员的身份命令你：走！”他背起黄元庆，对小周说：“你在这里等着，我一会儿回来接你！”说完便大步向前走去。当他到了一个新的目标，觉得体力有些不支的时候，便把黄元庆放下来，然后走一段回头路，再背上小周继续赶上去。一趟，两趟，三趟……目标一个个留在身后。王吉文觉得惊奇：哪里来的力量又走了这么远?可是他也发现，自己是渐渐不能支持了，特别是这一次，似乎黄元庆的体重忽然增加了许多，脚下的泥水也好像更软了，眼前的景物渐渐变成了两个，身子在晃荡起来。“已经走了几个来回了?十七次，还是十八次?……”他正想着，突然脚下一滑，身子一拧，他连忙挣扎了一下，总算没有摔倒，可是胸前的伤口却剧痛起来，痛得他忍不住“哎哟”一声。“指导员，你怎么啦?”“没有什么。”王吉文回答，一眼看见自己的手正捂着伤处，慌忙拿下来，扭头望了黄元庆一眼，心想：可别被他发觉呀！这时，黄元庆却惊叫起来：“指导员，放下我！你……”“别说话！”觉得眼前一阵昏黑，一口甜甜的带点腥味的东西涌到了嘴边。他慢慢地歪倒了。当王吉文醒来的时候，他发现自己正仰脸躺着，身子却在缓缓移动。“这是怎么啦?……刚才的伤口?……”他往伤处摸了一把，一条绑腿已经把它包扎得好好的了。他惊奇地扭头看去，只见自己正躺在油布上，油布旁边的水草里，两条糊满泥巴的腿在往前移动，一条小腿上正涔涔地流着血水。再往前看，黄元庆和小周并排着匍匐在草地上，每人肩上挂着半截绑腿，拉住了油布的两角，正在吃力地拖着往前爬。油布沿着光滑的水草往前移去。他俩一边爬，一面说着话：“……一个人该有多大的劲啊！负了伤，还背了我们那么远。”这是黄元庆的声音。“人就是有那么股子劲，有时自己也摸不透。你刚才还说，自己的身子自己明白，可这会儿……”王吉文看着，听着，他弄明白了这一切，心里顿时激动起来。他仰起脸，望着天空轻轻地吁了口气。天无边无垠的，好像为了衬托那令人目眩的蓝色，几朵像绒毛似的白云轻轻地掠过去。在那白云下面，一长串大雁正排成“人”字形的队伍，“喽——嘎！”地叫着，轻盈地向南飞去。它们挤得那么紧，排得那么整齐。1958年1月23日(有删改)语文试题(二)(共10页)第5页文本二：王愿坚的短篇小说创作，始终以革命历史为根基，却不困于历史的复述，其核心成就在于对人物精神世界的深度挖掘与细腻呈现。不同于彼时部分革命题材作品对人物的符号化塑造，王愿坚将笔墨聚焦于平凡战士的内心挣扎与精神成长，让革命精神变得可触可感，有血有肉。王愿坚的这种创作手法，打破了革命题材小说“重叙事、轻心理”的局限，将个人的精神成长与革命队伍的精神风貌紧密结合，既展现了红军战士的坚韧与温情，也让作品超越了单纯的历史叙事，兼具思想深度与情感温度。这种对人物内心的精准捕捉与细腻刻画，正是王愿坚文学表现力的核心体现，也让他的作品在历经岁月沉淀后，依然具有震撼人心的力量，成为革命题材短篇小说创作的典范。(节选自吴秉杰《于细微处见精神——评王愿坚短篇小说创作》)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.小说聚焦王吉文的感受，将初入时草地的“平坦”与后续的“坑坑洼洼”对比，突出了他因伤势严重而行走艰难的处境。B.黄元庆遇到战友后交出步枪、留下遗言的行为，说明了他在绝境中已经丧失求生欲望，这与他后来的行为形成鲜明反差。C.王吉文看到师长一行人时先喜后悲，原因是他本以为能得到援助，却发现师长自己也身处困境，无法为他提供有效帮助。D.吴秉杰认为王愿坚短篇小说创作基于革命历史，却不只复述历史，而是摒弃符号化塑造，着力挖掘平凡战士的精神世界。7.下列对文本一中标点符号的使用，分析正确的一项是(3分)A.“一定要走到那棵小树跟前再休息！”句末的感叹号，强化了王吉文走下去的决心，也凸显出他面对困难时的焦躁与不安。B.“不……不行啦！”句中的省略号，既表现了黄元庆因为伤势严重说话断断续续的状态，也暗含其在陷入困境时的绝望。C.“同——志——”句中的两个破折号，表示声音的延长，体现了师长说话时声音的沙哑吃力和他对王吉文的失望与责备。D.“已经走了几个来回了？十七次，还是十八次?”句中的问号，表现了王吉文对行走次数的计较，突出其疲惫后的偏执。8.赏析文本一画横线的句子。(4分)9.文本二提出，王愿坚的创作“核心成就在于对人物精神世界的深度挖掘与细腻呈现”。请结合文本一，谈谈作者是如何体现这一创作特色的。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：钱俶【4】，字文德，元瓘第九子，更名俶，避宋宣祖讳也。乾祐初，胡进思废倧而立俶，嗣吴越国王。性仁厚，治吴越四十载，宽简慈惠，境内义安。宋兴，累贡方物，助征江南，克常州。太平兴国三年，纳土归宋，封淮海国王，后徙邓王。端拱元年薨，谥忠懿。尝建雷峰塔于西湖，藏佛螺髻发，至今存焉。(节选自吴任臣《十国春秋·吴越世家》)语文试题(二)(共10页)第6页材料二：臣俶言：伏以天下一家，域内一统，帝王之盛节，古今之弘规。臣世守吴越，绵历星霜，荷累朝之眷遇，承列圣之恩荣。际大宋之龙兴，仰皇猷之凤举，愿倾葵藿，祗奉宸明。今者陈洪进纳土于前，臣愿随其后谨将所管悉献于朝伏乞陛下曲垂睿照俯允微诚。臣愿解所任吴越国玉、天下兵马大元帅职，归赴阙廷，陪侍銮舆，庶尽臣子之节，永沾圣化之泽。(节选自钱俶《纳土归宋奏疏》)材料三：天下大乱，豪杰蜂起，方是时，以数州之地盗名宇者，不可胜数。既覆其族，延及于无辜之民，罔有孑遗。而吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。是以其民至于老死不识兵革，四时嬉游，歌鼓之声相闻，至于今不废。其有德于斯民甚厚。皇宋受命，四方僭乱，以次削平。而蜀、江南负其崄远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。而河东刘氏百战守死，以抗王师，积骸为城，酾血为池，竭天下之力，仅乃克之。独吴越不待告命，效法陈洪进，封府库，籍郡县，请吏于朝，视去其国，如去传舍，其有功于朝廷甚大。(节选自苏轼《表忠观碑》)材料四：钱氏兼有两浙百年，其人比诸国号为怯弱，而俗喜淫侈，偷生工巧，自镠世常重敛其民以事奢僭，下至鸡鱼卵殼，必家至而日取。每笞一人以责其负，则诸案吏各持其簿列于廷；凡一簿所负，唱其多少，量为笞数，以次唱而笞之，少者犹积数十，多者至笞百余，人尤不胜其苦。当五代时，常贡奉中国不绝。考钱氏之始终，非有德泽施其一方，百年之际，虐用其人甚矣。(节选自欧阳修《新五代史·吴越世家》)【注】钱俶，吴越开国君主武肃王钱镠之孙。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案写在答题卡相应位置，每选对一处给1分，超过三处不给分。(3分)臣愿随[A]其后[B]谨[C]将所管[D]悉献于朝[E]伏乞陛下[F]曲垂[G]睿照[H]俯允微诚11.下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.蜂，像蜂群一样，与《登泰山记》“崖限当道者”的“限”用法不相同。B.是以，与《蜀道难》“嗟尔远道之人胡为乎来哉”的“胡为”结构相同。C.“而蜀、江南负其崄远”“凡一簿所负”的“负”词性相同，意义不相同。D.而，连词，表顺承，与《庖丁解牛》“善刀而藏之”的“而”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.钱俶因避宋宣祖讳改名，乾祐初年被拥立为吴越王，其为人仁厚，治理吴越四十载，施政宽和，境内的百姓生活安定。B.钱俶在奏疏中自述世守吴越，深受恩荣，今逢大宋兴盛，愿倾葵藿之心侍奉大宋，归赴朝廷，希望尽到做臣子的职分。C.在宋朝统一天下的进程中，蜀、江南以及河东等割据势力或负险顽抗，或战败而降，或拼死抵抗，唯有吴越主动归宋。D.吴越钱氏占据两浙长达百年，百姓怯懦，风俗奢靡；统治者对待百姓严苛，甚至对他们施以严酷笞刑，人民苦不堪言。语文试题(二)(共10页)第7页13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)籍郡县，请吏于朝，视去其国，如去传舍，其有功于朝廷甚大。(2)自缪世常重敛其民以事奢僭，下至鸡鱼卵觳，必家至而日取。14.苏轼与欧阳修对钱氏治理吴越的评价存在明显差异，请结合材料分别概括他们的观点，并简要分析二人所运用的论证方法。(5分)(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋词，完成15~16题。感皇恩·小阁倚秋空陆游小阁倚秋空，下临江渚。漠漠孤云未成雨。数声新雁，回首杜陵何处。壮心空万里，人谁许！黄阁紫枢，筑坛开府。莫怕功名欠人做。如今熟计，只有故乡归路。石帆山脚下，菱三亩。15.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是(3分)A.上阕以秋空、江渚、孤云等意象绘秋日登阁之景，意境寥廓清冷，为全词奠定沉郁基调。B.“回首杜陵何处”借地名寄寓家国之思，以问句强化词人对中原故土、故都的深切牵挂。C.词人借“莫怕功名欠人做”勉励自己不必担心个人功名，仍应积极进取，建功立业。D.本词语言清简苍凉，上片含悲壮之情，下片蕴淡然之意，既有悲慨之气，又有隐逸之致。16.本词与《书愤》(早岁那知世事艰)虽同为抒发壮志难酬之作，但表达的情感各有侧重，抒情方式也有不同之处。请结合作品简要分析。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)文人往往喜欢在安静的空间里独处，或放歌，或静思，正如归有光在项脊轩里那样，时而“”,时而“”。(2)同样是描写大漠与落日，王维用“大漠孤烟直，长河落日圆”展现出雄浑壮阔的边塞风光；高适《燕歌行》中则以“，”渲染了战场的苍凉萧瑟、暮色凄紧。(3)古人运用“东南”一词或表示地理方位，或赋予它丰富的意蕴，勾勒出万千气象，如唐宋诗词中的“,”。二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18~22题。光明网评论员就热门AI智能体“数字龙虾”发表评论，引发社会广泛关注。班级开展“理性认知AI工具·共建安全数字生活”项目式学习活动，请阅读评论员文章并完成任务。一只红色的“数字龙虾”，短短数日内便从极客圈破圈至全民话题，有人追捧为效率革命，有人忌惮于安全隐忧，心态如同坐上过山车，在狂热与迟疑间。这只名为OpenClaw的AI智能体，最大的突破在于让AI从“动口问答”走向“动手执行”，能接管键鼠、梳理文件，完成闭环工作，仿佛为每个人配备了一位不知疲倦的数字助手。开源社区的星火燎原，社交媒体的热议刷屏，让“养龙虾”迅速成为一种潮流，甚至被贴上“时代入场券”的标签，催生出的焦虑式跟风。语文试题(二)(共10页)第8页技术迭代的浪潮向来汹涌，每一次新工具登场，都会引发“跟上即赢家、落后即淘汰”的焦虑。但回望历史，从互联网普及到智能手机迭代，真正的技术普惠，从来不是一蹴而就的跟风，而是理性适配后的接纳。①虽然“龙虾”很火，但仍处于成长初期，②权限管控、安全漏洞、使用成本等问题尚未完全破解，③盲目赋予高权限，④仓促入局启用，⑤反而容易埋下数据泄露、操作失控。对普通人而言，不必把“养龙虾”当作必修课，专注提升自身核心能力，以不变的定力应对万变的工具，才是与技术共处的长久姿态。(摘编自光明网《与技术浪潮共处，不必慌于“养龙虾”》)任务一：文辞运用·逻辑探究18.依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是(3分)A.摇摆不定愈演愈烈从容淡定 B.摇摆不定方兴未艾从容不迫C.举棋不定愈演愈烈从容不迫 D.举棋不定方兴未艾从容淡定19.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)20.作者得出不必慌于“养龙虾”的结论，其核心逻辑前提有两个，请依据原文概括。(3分)任务二：数据解读·信息提炼21.下面是关于AI使用的社会调查统计图，请你为它们各写一条结论，每条不超过36字。(4分)图2：中国白领工作者使用AI工具的“踩坑经历”图1:图2:语文试题(二)(共10页)第9页任务三：科普实践·社区宣讲22.某社区数字生活科普小课堂上，作为志愿者的你要为社区普通的中老年居民讲解什么是“数字龙虾”并提出合理建议。请结合文本，提取关键信息，以通俗得体的语言向公众进行科普，不超过80字。(4分)大家平时用AI，是不是只问问题，聊聊天，或者让它写几句话？最近新出现了一款更加的厉害的AI智能体——“数字龙虾”，它是一位三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)人就是有那么股子劲，有时自己也摸不透。——王愿坚《三人行》(见试卷阅读Ⅱ)技术是人的能力延伸，但在延伸的同时常常导致相应人类能力的倒退。——马歇尔·麦克卢汉当今社会，智能技术的发展日新月异。有人沉迷于工具的便利，逐渐失去了长征战士具有的那股子“劲”；有人却能以“劲”驭技，在技术的赋能下拓展人生的边界。这引发了你怎样的思考？请结合材料，联系现实，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。语文试题(二)(共10页)第10页聊城市2026年高考模拟试题语文(二)参考答案1.D2.B3.D4.①由传统乡土社会的“不流动性”“熟人社会”，转变为后乡土社会的“人口大规模流动”“半熟人社会”；②生计模式由传统乡土社会的“农业作为主要收入来源”，到后乡土社会的“半工半耕”，土地的功能发生变化；③由传统乡土社会的“礼治秩序”，到后乡土社会“礼治残余与现代治理并存”。(评分参考：答对一点得2分，答出两点即可得满分)5.①传统封闭的乡土社会被打破，静止的村落开始流动。火车进站使现代交通介入，打破台儿沟与世隔绝的封闭状态，引外部人流与信息入村，村落由静止走向开放，人口流动萌芽显现。②传统的自然经济受到冲击，生计方式开始向市场化转型。台儿沟从依附土地自给自足的农耕经济，转向以土特产与旅客交易的商品经济，土地不再是唯一依托，乡村生计开始融入市场，呈现后乡土社会的早期形态。③传统熟人社会秩序松动，现代观念开始觉醒。姑娘们从胆怯到主动接触陌生人，打破熟人社会的封闭状态；香雪坚持不白拿别人东西，保留乡土礼俗底色，同时又向往平等与尊严，体现礼治与现代意识并存，是“半熟人社会”与后乡土秩序的萌芽。(评分参考：每点2分。其他答案言之成理，可酌情给分)6.C7.B8.①作者借助“天空、白云、大雁”等意象营造出纯净、温暖、充满希望的意境，烘托出战士们在艰难处境中不屈不挠、昂扬向上的革命乐观主义精神，升华了“三人行”的主旨。②写“人”字形雁阵挤得紧、排得齐，借雁群整齐有序、团结紧密的特点象征革命战士的坚定信念与团结精神。③运用比喻，将白云比作绒毛，生动形象地写出云的轻柔飘逸。④以景物描写收尾，余韵悠长，让读者在画面中回味主题，避免了直白说教，增强了作品的艺术感染力。(评分参考：答出前两点任意一点得2分，后两点任意一点得1分)9.①聚焦心理转变，刻画精神成长：重点刻画黄元庆从绝望到振作，王吉文从强撑到坚定的心理变化，层层推进，真实可感；②借助细节描写，展现内心世界：通过王吉文“托小周”“捂伤口”的动作、师长的神态等细节，精准展现人物内心的挣扎、感动与坚守；③关注平凡战士，凸显真实人性：不将人物塑造成完美英雄，而是展现他们的脆弱与坚韧，让人物有血有肉，既体现了平凡战士的精神成长，也彰显了革命精神的感染力。(评分参考：每点2分。其他答案言之成理，可酌情给分)语文参考答案(二)(共3页)第1页10.BEH11.A12.C13.(1)登记郡县户籍，向朝廷请求派遣官吏，看待舍弃自己的国家如同离开客舍一般，钱氏对大宋朝廷的功绩极大。(“籍”、状语后置、“视”“传舍”各1分)(2)从钱镠时代开始，(钱氏)就常常加重搜刮百姓来满足奢侈僭越的生活，甚至到了鸡、鱼、禽蛋、雏鸟这类小东西，也一定挨家挨户每天收取。(“重敛”“事”“奢僭”“家至”各1分)14.观点：苏轼认为钱氏保全吴越百姓，主动纳土归宋，对朝廷与民众皆有大功；欧阳修则认为钱氏残酷剥削民众，对百姓暴虐至极。论证方法：①苏轼运用事实论证与对比论证，列举吴越“地方千里、贡献不绝”“百姓不识兵革”等事实，将吴越与蜀、江南、河东等割据势力的顽抗败亡对比，突出其功劳甚大。②欧阳修采用事实论证，列举钱氏“重敛其民以事奢僭”“每笞一人以责其负”等具体施政措施，论证其虐民之实。(评分参考：观点2分；论证方法①2分，②1分)参考译文：材料一：钱俶，字文德，是钱元瓘的第九个儿子，改名俶，是为了避宋宣祖的名讳。后汉乾祐初年，胡进思废黜钱倧，拥立钱俶，钱俶继承吴越国王位。他生性仁厚，治理吴越四十年，施政宽厚简约、仁慈惠民，境内安定太平。北宋建立后，他多次向朝廷进贡土特产，协助朝廷征伐南唐，攻克常州。太平兴国三年，献出土地归附宋朝，被封为淮海国王，后来改封邓王。端拱元年去世，谥号忠懿。他曾经在西湖建造雷峰塔，用来收藏佛的螺髻发，这座塔至今仍然存在。材料二：臣钱俶上奏说：臣认为天下一统、疆域无二，是帝王的盛大功业，是古往今来的宏大的制。臣世代镇守吴越，历经岁月风霜，承蒙历朝帝王的恩宠厚待，承受各位先帝的恩泽荣耀。恰逢大宋王朝如龙腾飞起，臣敬仰皇上的治国谋略如凤凰高翔，愿像葵藿向阳一般，恭敬地侍奉圣明的君主。如今陈洪进率先献出土地归附朝廷，臣愿紧随其后，恭敬地将所辖全部献给朝廷，恳请陛下明察体恤，恩准臣的微薄诚心。臣希望辞去所任的吴越国王、天下兵马大元帅等职位，前往京城，陪侍在