广东茂名市2025-2026学年高三二模语文试卷（试卷+解析）

一、阅读(72分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)预制，义为“预先制作”。2025年该词广为流行，与某餐厅引发的一系列有关预制菜的公共话题密切相关。根据官方定义，预制菜是以一种或多种食用农产品及其制品为原料，经工业化预加工制成的预包装菜肴。如今“预制”一词超越了食品领域，成为一个强大的隐喻。人们开始用“预制”来比喻那些被标准化、流程化、去个性化生产打造出来的人和事物。比如：预制人，指被现代社会的教育系统和职业系统，像生产料理包一样批量预制出来的人；预制内容，指在流量逻辑下，按照爆款公式批量生产出来的短视频、网文、综艺等文化产品；等等。(摘编自《咬文嚼字》编辑部发布的“2025年十大流行语”——预制XX)材料二从预制晨袍照，到预制朋友圈，从预制婚礼到预制人生……当生活变成一台被设定好程序的机器、一道经过加热就能上桌的饭菜，你是欣然接纳还是反感拒绝?吃不吃预制菜，尚且还算“萝卜青菜”的口味范畴。过不过预制生活，显然增添了一丝哲学意味。比如拿预制朋友圈来说，“6个小时拍1000多张照片”“暴走一天炮制未来七天的内容”,等等。批量预制的一大好处，就在于给予未来生活以高度确定预制里有预期，更有一种“尽力的控制”。不管生活失不失控，朋友圈一定要可控。某种程度上，追求更加灵活的时间安排，也是许多人对碎片化生存状况的精准回应。精心修饰的朋友圈，构成了自我想象的投射，也完成了自我形象的管理。与高度确定性相对应的，是极致的标准化。有人在预制的基础上，提出了一个“预制人”的概念，总结其特征为思维僵化、行为固化。相比千姿百态的生活、独一无二的体验，预制的标准答案反而千篇一律。倘若人生被切割成预制菜般的标准模块，每一个都标注着精确的保质期，这样的“完美配方”能否烹饪出生活的醇香?当鲜活的人生，被压缩为升学率、薪资表、房产证的数据拼图，纵然一丝不苟、一骑绝尘，又谈何真实，更遑论精彩?正因如此，有人重新审视当下的现实生活。追求流程化、目标导向的工具理性，是不是早已忘记了思考的意义、探索的乐趣；快节奏、高压力的“社会时间”,多久没有仰望头顶的星空、叩问内心的宇宙在“逝者如斯夫”的人生舞台上，只有正剧，没有彩排，每一秒都在“燃烧”。生活不是一种可以预制的算法模型，纵然输入所有已知的可控变量，也无法穷尽一切可能性。一旦人生被定义，结局已注定，那么现在的纠结与反复、困顿和挣扎也就丧失了意义。(摘编自“人民日报全国党媒信息公共平台”《菜可以预制，那人呢?》中国人民大学社会学院副教授张慧研究的是情感人类学，关注现代日常生活的特性。起初听到“预制生活”这个话题，她的反应是抵触，觉得生活对每个人来说都是独一无二的体验，怎么能预制呢?听完“预制生活”的相关普遍现象，她又觉得可以尝试着去理解。“中国人有种‘任务型导向’的观念，比如说，父母那辈常见的表达是孩子上了大学、结了婚或者生了孩子，‘我的任务就完成了’‘我的心愿就了了’。这些事件具体的过程和内容不重要，而是打卡式的完成任务。所以很多时候我们的生活变成可以用KPI式来运作。”理解为何我们会在生活中主动选择预制，另一个重要的维度是社会时间上的紧迫感。现代人的时钟并不比古人走得快，而是我们的时间被填充了过多的选项。南京大学社会学院副教授郑震觉得预制是一个老话题的新形态，“预制就其性质而言并不是什么新的东西，它其实不过是现代工具理性化追求确定性的进一步表现”。工具理性是一种注重效率、手段和结果的思维方式，核心是解决问题或实现目标时，选择最有效的方法，而不考虑目标本身是否合理或有价值。简单来说，它更关心“怎么做”,而不是“为什么做”。那么,我们用预制这样理性的方式，来局部地应对生活中难以处理的问题，是不是有效的策略呢?如果从工具理性的角度来理解预制，那它恐怕不是什么万全之法。“工具理性也无法消解不确定性对现代人的困扰，因为不确定性恰恰是无法被工具理性所彻底征服的现实因素，就像旅游目的地的自然和社会生活状况的实际情况，是不取决于你的攻略完善与否的；而餐馆菜品的预制方案也不可能消除消费者对口味的多样诉求。那种试图将一切确定化的做法不仅不能消除不确定性，反而会引起人们的反感，毕竟并不是所有的不确定性都是令人厌恶的，那些不会引发危机和焦虑的不确定性恰恰是人们趋之若鹜的。而那些令人厌恶的不确定性却又常常让工具理性化的模式束手无策。”郑震说。(摘编自肖楚舟《预制生活》)材料四韦伯认为，人类的理性可以区分成两种不同类型，一种叫工具理性，一种叫价值理性。工具理性的关键就在于“计算”:针对确定的目标，计算成本和收益，找到最优化的手段。工具理性不关心目的，只关心达成目的的手段是不是最优的。工具理性的计算就是一种事实判断，因为成本和收益基本上是一个事实；而价值理性的权衡是一种价值判断，虽然你也在用理性思考和权衡，但其中有许多主观的因素，因此没有标准答案。也就是说，工具理性的计算有客观公认的标准，所以可以普遍化，成为一种通用逻辑。而价值理性的权衡没有公认的标准，是多元化的，所以在现代社会难以普遍化。结果就是，在现代化的过程中，工具理性大行其道，压倒了价值理性。(摘编自刘擎《西方现代思想讲义》)A.“预制”义为“预先制作”,该词在2025年广为流行，已经超出食品范畴，可隐喻生活的多方面。D.“工具理性”不关心目标本身价值，而是针对确定目标，通过计算成本与收益找到最优的实现手段。A.材料二采用举例、引用、比喻、对比等多种论证方法，增强了论证逻辑的严密性，同时又不失文化底B.材料二、三均围绕“预制生活”论述，材料二侧重哲学思辨，学术性更强；材料三侧重学者访谈，通俗易懂。C.材料四认为工具理性能够压倒价值理性，是因为工具理性有客观公认的标准，而价值理性的权衡没有标准。D.四则材料均采用“现象—本质一对策”的结构，从生活到理论，层层递进地揭示“预制”对现代生活的影响。3.下列选项不能体现“工具理性压倒了价值理性”的一项是()A.某预制菜品牌优化生产流程，提高了出餐效率，却忽视了消费者对食材新鲜度的追求。B.预制人将人生追求简化为“升学率、薪资表”的数据，用标准化目标替代个性化体验。C.年轻人精心编排预制朋友圈，通过“可控”的形象管理，来满足自我需求的社交生活。D.新人选择预制婚礼套餐，按流程高效完成仪式，未留出时间感受婚礼仪式的情感温度。不确定性不能被工具理性彻底征服不确定性不能被工具理性彻底征服旅游攻略不能完全覆盖目的地的自然和社会状况③④引起反感不确定性让工具理性化束手无策②5.有人认为，材料一、二、三都围绕“预制”展开，而材料四看起来与该话题无关，可删去，你怎么看?请结合材料分析。(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)龙须沟(第三幕节选)时间一九五○年夏末。龙须沟的新沟落成，修了马路。地点小杂院。布景杂院已经十分清洁，破墙修补好了，垃圾清除净尽了，花架子上爬满了红的紫的牵牛花。赵老的门前，水缸上，摆着鲜花。丁四的窗下也添了一口新缸。满院子被阳光照耀着。[幕启：王大妈正坐在自己门前一个小板凳上，给二春缝着花布短褂，地上摆着一个针线筐箩。四嫂从屋里出来，端详自己的打扮，特别是自己的新鞋新袜子。]大妈(看四嫂出来，向她发牢骚)四嫂哇!您看二春这个丫头，今儿个也不是又上哪儿疯去了!我这儿给她赶件小褂，连穿上试试的工夫都抓不着她!四嫂她忙啊!今天咱们门口的暗沟完工，也不是要开什么大会，就是办喜事的意思。她说啦，您、我、娘子都得去；要不怎么我换上新鞋新袜子呢!您看，这双鞋还真抱脚儿，肥瘦儿都合适!大妈我可不去开会!人家说什么,我老听不懂。四嫂也没什么难懂的。反正说的都离不开修沟，修沟反正是好事，好事反正就得拍巴掌，拍巴掌反正不会有错儿，是不是?老太太!大妈哼，你也跟二春差不多了，为修沟的事，一天到晚乐得并不上嘴儿!四嫂是值得乐嘛!您看，以前大伙儿劝丁四找点正事作，谁也劝不动他。一修沟，好，沟把他劝动大妈臭沟几儿个跟他说话来着?四嫂比方说呀，这是个比方，沟仿佛老在那儿说：我臭，你敢把我怎样了?我淹死你的孩子，你敢把我怎样了?政府一修沟啊，丁四可仿佛也说了话：你臭，你淹死我的孩子?我填平了你个兔崽子!就是这么一回事。[娘子提着篮子回来。]四嫂娘子，怎这么早就收了?娘子不是要开大会吗?百年不遇的事，我歇半天工，好开会去。呵，四嫂子，您都打扮好了?我也得换上件干净大褂儿。这，好比说，就是给龙须沟作生日；新沟完了工，老沟玩了完!大妈什么事儿呀，都是眼见为真；老沟还敞着盖儿，没填上哪!娘子那还能不填上吗?留着它干什么呀?老太太，对街面儿上的事您太不积极啦!大妈什么鸡极鸭极的，反正我沉得住气，不乱捧场，不多招事。四嫂我知道您为什么老不高兴，就是为二姑娘的婚事。您心里有这点委屈别扭，就看什么也不顺眼，是吧?大妈按说，我不应当因为自己的别扭，就拦住你们的高兴!是啊，你们应该高兴。你就说，连疯哥都有了事作，谁想得到啊!娘子大妈，您别提疯子，他要把我气死!娘子自从他得着这点美差，看自来水，夜里他不定叫醒我多少遍。一会儿，娘子，鸡还没打鸣儿哪?大妈他可真鸡极呀!娘子待一会儿，娘子，还没天亮哪?这家伙，看看自来水，倒仿佛作了军机大臣，唯恐怕误了上四嫂娘子，可也别说，他要不是一个心眼，说干就真干，为什么单派他看自来水呢?我看哪，他手不能提篮，肩不能担担，这个事儿交给他顶合适啦!娘子是呀，无论怎么说吧，他总算有了点事作；好歹的大伙儿不再说他是废物点心，我的心里总痛快点儿!要是夜里他不闹，不就更好了吗?四嫂哪能那么十全十美呢?这就不错!我的那口子不也是那样吗?在外边，人家不再喊他丁四，都称呼他丁师傅，或是丁头儿；你看，他乐得并不上嘴儿；回到家来，他的神气可足了去啦，吹胡子瞪眼睛的，瞧他那个劲儿!娘子可也别说呀，他这路工人可有活儿干啦!净说咱们这一带，到永定门去的大沟，东晓市的大沟，就还够作好几个月的。共产党啊，是真行!听说，三海、后海、什刹海，连九城的护城河，都给挖啊!还垒上石头坝。以后还要挨着班儿地修马路呢。四哥还愁没事儿作?二嘎子更有出息啦，进工厂当小工子，还外带着念书，赶明儿要是好好的干，说不定长大了还当厂长呢!四嫂唉!慢慢地熬着吧，横是离好日子不远啦!哟!二嘎子那件小褂儿还没上领子呢!(进屋取活[程疯子自外面唱着走来。]疯子我的水，甜又美，喝下去肚子不闹鬼。我的水，美又甜，一挑儿才卖您五十元。娘子瞧这个疯劲儿!大妈!您坐着，我进去换衣裳去啦。(下)疯子(进来，还唱)沏茶喝，甜又香，不像先前沏出茶来稠嘟嘟的像面汤。洗衣裳，跟洗脸，滑滑溜溜又省胰子又省碱。四嫂(取了活计出来，缝着衣服)疯哥，你不看着水，干吗回来啦?疯子大妈、四嫂，我回来研究那段数来宝，好到大会去唱!二嘎子替我看着水呢。他现在识文断字，比我办事还精明呢!四嫂哼，你们这一对儿够多么漂亮啊!疯子四嫂，别小看我们俩，坐在一块儿我们就讨论问题!四嫂就凭你们俩?疯子您听着呀!刚才，我说，二嘎子，你看，现在咱们这儿有新沟老沟两条沟，一前一后夹住了咱们的院子。新沟是暗沟，管子已经都安好，完了工啦；上面修成了一条平平正正的马路。二嘎子说：赶明儿个，旧沟又喳喳地一填，填平了，又修成一条马路。我就说，咱们房前房后，这么一来，就有两条马路，马路都修好，我问二嘎子，该怎么办了?四嫂，二嘎子真聪明；他说：该种树!他问我：疯大爷，种什么树?我说：柳树，垂杨树，多么美呀!二嘎子说：呸!四嫂你看这孩子!疯子他说，得种桃树，到时候可以吃大蜜桃啊!您瞧，二嘎子多么聪明!娘子(在屋中)别说啦，快来编词儿吧!疯子赶趟，等我说完最要紧的一段儿。四嫂，我跟二嘎子又研究出来：咱们这儿，还得来个公园。二嘎子提议：把金鱼池改作公园，周围种上树，还有游泳池，修上几座亭子，够多么好啊!娘子(出来，换上新衫)别在这儿作梦啦!四嫂也不都是梦。谁想到咱们门口会有了马路，会有了干干净净的厕所，会有了自来水?谁能说这儿就不该有个公园呢。文本二龙须沟在天坛北边，解放前是外城的一条排水明沟，因为缺乏整治，这里成了北京最大的一条臭水沟。新中国成立后，龙须沟迎来了史上第一次大规模改造。老舍以龙须沟改造为背景，于1950年创作了话剧《龙须沟》。《龙须沟》描写了龙须沟旁小杂院的4户人家的不同遭遇，塑造了程疯子、程娘子、丁四嫂、王大妈、二春等各具特色的人物形象，由他们的经历和心态来表现新政权、新制度带来的新气象、新变化，是一曲时代颂歌。1951年12月，北京市人民政府授予老舍先生“人民艺术家”的荣誉称号。A.“破墙修补好了，垃圾清除净尽了，花架子上爬满了红的紫的牵牛花”的布景描写，既交代了环境变B.文段中王大妈、四嫂、娘子等人的对话，都围绕“修沟”展开，反映普通百姓的生活状态，同时表现“政府为民办实事”的主题。C.程疯子与二嘎子两人谈论“种树”“改金鱼池”等话题，说明两人的想法促成了龙须沟工程的启动，体现了他们的主人翁精神。D.文本以“对话”为主要表现形式，言语平实琐碎，在邻里家常的闲聊中塑造了王大妈、四嫂、娘子、程疯子等丰富的人物形象。A.四嫂说“拍巴掌反正不会有错儿”,潜台词是“修沟是政府办的好事，不管别人说什么,支持就对了”,体现了她对政府的信任。B.娘子吐槽程疯子“看自来水倒仿佛作了军机大臣”,潜台词是“程疯子太把看管自来水这份工作当回事”,带着抱怨却也藏着欣喜。C.王大妈说“什么鸡极鸭极的，反正我沉得住气”,潜台词是“我对修沟、开会这些事儿都不感兴趣”,体现了她相对保守的态度。D.丁四可仿佛也说了话：“我填平了你个兔崽子”,潜台词是“丁四有了政府撑腰，终于敢反抗恶环境了”,突出丁四的暴躁易怒。8.矛盾冲突是戏剧的主要表现形式，文本一体现了哪些矛盾冲突?请指出并简要分析。9.读书小组在研读《龙须沟》时，对老舍被授予“人民艺术家”荣誉称号的原因(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)材料一：文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》,以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田。常选学官僮子，使在便坐受事。每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺阁。县邑吏民见而荣之数年争欲为学官弟子富人至出钱以求之。由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。(节选自班固《汉书·循吏传》卷五十九)材料二：汉兴七十有八载，德茂存乎六世，威武纷纭，湛恩汪溅，群生澍濡，洋溢乎方外。四面风德，二方之君鳞集仰流，愿得受号者以亿计。故乃关沫若①,镂灵山，梁孙原。创道德之途，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深暗昧，得耀乎光明，以偃甲兵于此，而息诛伐于彼。百姓虽劳，又恶可以已哉?(节选自司马相如《难蜀父老文》)材料三：大夫曰：“天子者，天下之父母也。四方之众，其义莫不愿为臣妾；然犹修城郭，设关梁，厉武士，备卫于宫室，所以远折难而备万方者也。今匈奴未臣，虽无事，欲释备，如之何?”贤良曰：“吴王所以见禽于越者，以其越近而陵远也。秦所以亡者，以外备胡、越而内亡其政也。夫用军于外，政败于内，备为所患，增主所忧。故人主得其道，则遐迩偕行而归之，文王是也；不得其道，则臣妾为寇，秦王是也。夫文衰则武胜，德盛则备寡。”大夫曰：“往者，四夷俱强，并为寇虐，今三垂已平，唯北边未定。夫一举则匈奴震惧，中外释备，而何寡也?”贤良曰：“古者，君子立仁修义，以绥其民，故迩者习善，远者顺之。”(节选自桓宽《盐铁论》卷七)【注】①沫若：沫水、若水，均为四川境内的河流。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过县邑吏民见A而荣之B数年C争D欲为学官E弟子F富人G至出钱H以求之。A.诣，来到，与《桃花源记》“及郡下，诣太守”的“诣”词义不同。D.所以，用来……的，与《人皆有不忍仁之心》“所以谓人皆有不忍人之心者”的“所以”词义不同。A.文翁在成都设立学官，招收各县子弟入学，并以免除徭役、授予官职等方式激励他们学习，使当地学B.司马相如认为在蜀地设置关卡、凿通灵山、架设桥梁等举措，能够开创远播道德的途径，让仁义的统治流传下去。C.“大夫”与“贤良”围绕边防问题展开辩论，大夫认为要加强边防，而贤良则认为除此之外，还须推行D.材料一为史传，记叙为主，平实精炼；材料二为文赋，议论、描写相结合，气势磅礴；材料三为政论对话，观点鲜明。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。14.三则材料都体现了汉初“以德治国”的理念，但举措各有不同，请简要概括。(四)阅读IV(本题共2小题，9分)送刘司直赴安西王维绝域阳关道，胡烟与塞尘。三春时有雁，万里少行人。苜蓿随天马，葡萄逐汉臣。当令外国惧，不敢觅和亲。B.颔联“时有雁”与“少行人”相互对照，进一步写出边地的荒凉和人烟的稀少。C.颈联借汉使引入苜蓿、葡萄的史实，表明诗人希望以经济文化融合代替军事对抗。D.尾联“当令”“不敢”尽显豪迈自信，激励友人远扬国威，建功立业，不负使命。16.本诗的“胡烟与塞尘”和陶渊明《归园田居(其一)》的“依依墟里烟”都写到了“烟”,但用意不同，请简要赏析。(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(2)新岁策马，前路浩荡。班主任引用屈原《离骚》中的“,”两句，勉励学生快马加鞭，引领时代。(3)学校文学社举办“春韵拾光”主题活动，你想到了唐宋诗词中描写春景并饱含情感的语句：“ 二、语言文字运用(本题共5小题，18分)2026年央视马年春晚，300多块模组与5584块翻转模块组成的数控矩阵，让舞台与背景融为一体。在AR技术加持之下，一匹匹虚拟骏马从屏幕深处驰骋而过，呈现出万马奔腾的震撼场景。回望四十余载，春晚舞台显示了技术从无到有、从简到繁、从单屏到全景的迭代，不仅勾勒出国人视觉体验的升级轨迹，更是中国显示产业()、从跟跑到领跑的生动缩影。从除夕夜亿万人眼前的璀璨光影，到产线上微米级的精研工艺，这场“看得见”的舞台进步，背后是材料、算法、硬件协同创新的“看不见”的底层革命。三者相辅相成、聚力攻坚，共同构筑起中国显示产业迈向“极致视觉”的技术底座，让科技之美与人文体验深度交融，相得益彰。材料是显示技术的“光影基石”,直接决定屏幕的亮度、色彩与形态。中国显示材料实现从传统荧光材料到新型发光材料的跨越式发展，磷光辅助荧光技术提升OLED屏的色纯度与寿命，柔性基底材料让可折叠屏走进日常，先进贴合材料让大尺寸拼接屏实现“缝合无痕”,让屏幕更亮、更柔、更贴合多元场景需求。算法是显示技术的“视觉大脑”,决定着视觉呈现的效果与温度。如果说材料界定了“能显示什么”,算法则探索“如何更好显示”。①中国显示算法正在加速突破，②赋能消费电子、智能座舱、远程医疗等场景之中。③其中，实时渲染与光影算法深度融合AI技术，④显著提升图形生成效率，增强视觉真实感。⑤预计到2027年，全球空间计算的感知算法市场规模将达42亿美元，⑥其中中国厂商贡献将超三分之一左右。硬件是显示技术的“性能骨架”,为视觉效果落地筑牢物理根基。通过模组集成、高刷新率驱动电路等技术创新，国产柔性显示模组实现弯折超20万次、卷曲半径小于3mm的突破，打破传统显示设备形态局限，从可折叠手机到车载柔性屏，柔性显示硬件遍地开花，覆盖消费电子、智能座舱、工业手持终端等多个高价值场景，让显示系统更可靠、更高效、更灵活。18.填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是()A.日新月异B.蒸蒸日上C.推陈出新D.美轮美奂D.她怕香雪不信，又指了指胸前的校徽，上面果真有“矿冶学院”几个字。(《哦，香雪》)20.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。22.项目式学习，是以真实问题为驱动，围绕某一探究主题进行信息整合、深度分析与成果展示的学习方式。项目启动时，需拟定主标题和副标题，以明确学习方向。其中，主标题体现探究主旨，副标题说明学习内容。班级围绕本则材料开展项目式学习，请你根据示例，拟写项目的标题。三、作文(60分)某中学就“当代青年如何应对‘任务人生’”展开热议：面对升学、就业等系列“人生任务”,有人主张用“预制式成长”来提前规划，有序铺展；也有人认为“预制式成长”会磨平个性，消解热爱。以上材料引发了你怎样的联想和思考?请结合材料，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；于800字。一、阅读(72分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)预制，义为“预先制作”。2025年该词广为流行，与某餐厅引发的一系列有关预制菜的公共话题密切相关。根据官方定义，预制菜是以一种或多种食用农产品及其制品为原料，经工业化预加工制成的预包装菜肴。如今“预制”一词超越了食品领域，成为一个强大的隐喻。人们开始用“预制”来比喻那些被标准化、流程化、去个性化生产打造出来的人和事物。比如：预制人，指被现代社会的教育系统和职业系统，像生产料理包一样批量预制出来的人；预制内容，指在流量逻辑下，按照爆款公式批量生产出来的短视频、网文、综艺等文化产品；等等。(摘编自《咬文嚼字》编辑部发布的“2025年十大流行语”——预制XX)材料二从预制晨袍照，到预制朋友圈，从预制婚礼到预制人生……当生活变成一台被设定好程序的机器、一道经过加热就能上桌的饭菜，你是欣然接纳还是反感拒绝?吃不吃预制菜，尚且还算“萝卜青菜”的口味范畴。过不过预制生活，显然增添了一丝哲学意味。比如拿预制朋友圈来说，“6个小时拍1000多张照片”“暴走一天炮制未来七天的内容”,等等。批量预制的一大好处，就在于给予未来生活以高度确定预制里有预期，更有一种“尽力的控制”。不管生活失不失控，朋友圈一定要可控。某种程度上，追求更加灵活的时间安排，也是许多人对碎片化生存状况的精准回应。精心修饰的朋友圈，构成了自我想象的投射，也完成了自我形象的管理。与高度确定性相对应的，是极致的标准化。有人在预制的基础上，提出了一个“预制人”的概念，总结其特征为思维僵化、行为固化。相比千姿百态的生活、独一无二的体验，预制的标准答案反而千篇一律。倘若人生被切割成预制菜般的标准模块，每一个都标注着精确的保质期，这样的“完美配方”能否烹饪出生活的醇香?当鲜活的人生，被压缩为升学率、薪资表、房产证的数据拼图，纵然一丝不苟、一骑绝尘，又谈何真实，更遑论精彩?正因如此，有人重新审视当下的现实生活。追求流程化、目标导向的工具理性，是不是早已忘记了思考的意义、探索的乐趣；快节奏、高压力的“社会时间”,多久没有仰望头顶的星空、叩问内心的宇宙在“逝者如斯夫”的人生舞台上，只有正剧，没有彩排，每一秒都在“燃烧”。生活不是一种可以预制的算法模型，纵然输入所有已知的可控变量，也无法穷尽一切可能性。一旦人生被定义，结局已注定，那么现在的纠结与反复、困顿和挣扎也就丧失了意义。(摘编自“人民日报全国党媒信息公共平台”《菜可以预制，那人呢?》中国人民大学社会学院副教授张慧研究的是情感人类学，关注现代日常生活的特性。起初听到“预制生活”这个话题，她的反应是抵触，觉得生活对每个人来说都是独一无二的体验，怎么能预制呢?听完“预制生活”的相关普遍现象，她又觉得可以尝试着去理解。“中国人有种‘任务型导向’的观念，比如说，父母那辈常见的表达是孩子上了大学、结了婚或者生了孩子，‘我的任务就完成了’‘我的心愿就了了’。这些事件具体的过程和内容不重要，而是打卡式的完成任务。所以很多时候我们的生活变成可以用KPI式来运作。”理解为何我们会在生活中主动选择预制，另一个重要的维度是社会时间上的紧迫感。现代人的时钟并不比古人走得快，而是我们的时间被填充了过多的选项。南京大学社会学院副教授郑震觉得预制是一个老话题的新形态，“预制就其性质而言并不是什么新的东西，它其实不过是现代工具理性化追求确定性的进一步表现”。工具理性是一种注重效率、手段和结果的思维方式，核心是解决问题或实现目标时，选择最有效的方法，而不考虑目标本身是否合理或有价值。简单来说，它更关心“怎么做”,而不是“为什么做”。那么,我们用预制这样理性的方式，来局部地应对生活中难以处理的问题，是不是有效的策略呢?如果从工具理性的角度来理解预制，那它恐怕不是什么万全之法。“工具理性也无法消解不确定性对现代人的困扰，因为不确定性恰恰是无法被工具理性所彻底征服的现实因素，就像旅游目的地的自然和社会生活状况的实际情况，是不取决于你的攻略完善与否的；而餐馆菜品的预制方案也不可能消除消费者对口味的多样诉求。那种试图将一切确定化的做法不仅不能消除不确定性，反而会引起人们的反感，毕竟并不是所有的不确定性都是令人厌恶的，那些不会引发危机和焦虑的不确定性恰恰是人们趋之若鹜的。而那些令人厌恶的不确定性却又常常让工具理性化的模式束手无策。”郑震说。(摘编自肖楚舟《预制生活》)材料四韦伯认为，人类的理性可以区分成两种不同类型，一种叫工具理性，一种叫价值理性。工具理性的关键就在于“计算”:针对确定的目标，计算成本和收益，找到最优化的手段。工具理性不关心目的，只关心达成目的的手段是不是最优的。工具理性的计算就是一种事实判断，因为成本和收益基本上是一个事实；而价值理性的权衡是一种价值判断，虽然你也在用理性思考和权衡，但其中有许多主观的因素，因此没有标准答案。也就是说，工具理性的计算有客观公认的标准，所以可以普遍化，成为一种通用逻辑。而价值理性的权衡没有公认的标准，是多元化的，所以在现代社会难以普遍化。结果就是，在现代化的过程中，工具理性大行其道，压倒了价值理性。(摘编自刘擎《西方现代思想讲义》)A.“预制”义为“预先制作”,该词在2025年广为流行，已经超出食品范畴，可隐喻生活的多方面。D.“工具理性”不关心目标本身价值，而是针对确定目标，通过计算成本与收益找到最优的实现手段。A.材料二采用举例、引用、比喻、对比等多种论证方法，增强了论证逻辑的严密性，同时又不失文化底B.材料二、三均围绕“预制生活”论述，材料二侧重哲学思辨，学术性更强；材料三侧重学者访谈，通俗易懂。C.材料四认为工具理性能够压倒价值理性，是因为工具理性有客观公认的标准，而价值理性的权衡没有标准。D.四则材料均采用“现象—本质一对策”的结构，从生活到理论，层层递进地揭示“预制”对现代生活的影响。3.下列选项不能体现“工具理性压倒了价值理性”的一项是()A.某预制菜品牌优化生产流程，提高了出餐效率，却忽视了消费者对食材新鲜度的追求。B.预制人将人生追求简化为“升学率、薪资表”的数据，用标准化目标替代个性化体验。C.年轻人精心编排预制朋友圈，通过“可控”的形象管理，来满足自我需求的社交生活。D.新人选择预制婚礼套餐，按流程高效完成仪式，未留出时间感受婚礼仪式的情感温度。不确定性不能被工具理性彻底征服不确定性不能被工具理性彻底征服③④引起反感②5.有人认为，材料一、二、三都围绕“预制”展开，而材料四看起来与该话题无关，可删去，你怎么看?请结合材料分析。【答案】1.B3.C4.①工具理性无法消除不确定性的困扰④试图将一切确定化的做法②材料四对“工具理性”进行了详细说明，帮助读者更好地理解“工具理性”。③材料四针对“工具理性”,引入“价值理性”概念，能为前三则材料“如何破解预制困境”提供解决方示例二：赞同，可删去。①前三则材料围绕“预制菜困境”展开，而材料四的“工具理性”属于理论探讨，与“预制菜”这一主题关联较弱，删去后文本主题更集中。③前三则材料已形成“问题呈现一原因分析一改进方向”的完整逻辑链，材料四的加入打破了这一闭环，【导语】这组文本从年度流行语“预制”切入，将概念从食品领域延伸至当代日常生活，梳理“预制生活”的种种现象，结合社会学理论剖析成因，反思工具理性过度扩张对个体生活的异化，紧扣当代人生存焦虑，思辨性强，精准回应了人们对生活本质的追问，颇具现实启发。【1题详解】B.“指预制能给予未来生活以高度的确定性，使人们能‘尽力地控制’生活”错误。材料二中提到“预制里有预期，更有一种‘尽力的控制’”,但并未说“预制生活”的哲学“意味”就是指“预制能给予未来生活以高度的确定性，使人们能‘尽力地控制’生活”。材料二后半部分明确表质疑，认为“倘若人生被切割成预制菜般的标准模块……这样的‘完美配香?”,并指出“生活不是一种可以预制的算法模型”。因此，将“预制生活”的哲学意味简单概括为“给予高度确定性、尽力控制”是片面的，不符合材料整体观点。【2题详解】B.“材料二侧重哲学思辨，学术性更强”错误。材料二确实侧重哲学思辨，但语言生动、富有文采，并非“学术性更强”;材料三以学者访谈形式呈现，语言通俗，但说材料二“学术性更强”不准确。C.“而价值理性的权衡没有标准”错误。材料四指出“工具理性大行其道，压倒了价值理性一是“工具理性的计算有客观公认的标准，所以可以普遍化，成为一种通用公认的标准，是多元化的，所以在现代社会难以普遍化”。选项说“D.“采用‘现象一本质一对策’的结构……层层递进”错误。四则材料中，材料一主要解释“预制”一词的流行和引申义，并未涉及“对策”;材料二有反思但未明确提出对策；材料三主要分析原因；材料四阐释理论概念。并非每则材料都采用“现象—本质—对策”的结构，也并非故选A。【3题详解】要判断哪个选项不能体现“工具理性压倒了价值理性”,首先需要明确二者的区别：工具理性：关注效率、手段、结果，追求“怎么做”最有效、成本最低、确定性最强，不关心目的性：关注目的本身是否有意义、是否值得去做，重视主观体验、情感价值、个性化追求等。“工具理性压倒了价值理性”意味着：人们为了效率、控制、标准化等工具性目标，牺牲或A.预制菜品牌优化流程提高效率(工具理性),却忽视消费者对食材新鲜度的追求(价值理性)——体现了工具理性压倒价值理性。B.预制人将人生简化为数据(工具理性),用标准化目标替代个性化体验(价值理性)——体现了工具理C.这里虽然用了预制手段，但目的是“满足自我需求的社交生活”,这本身是一种价值理性(自我表达、社交需求)。选项并未明确体现出“牺牲价值理性”,反而可能是工具理性服务于价值理性。因此，此项D.新人按流程高效完成仪式(工具理性),未留出时间感受婚礼的情感温度(价值理性)——体现了工具理性压倒价值理性。故选C。【4题详解】①郑震明确说“工具理性也无法消解不确定性对现代人的困扰”,这是总论点。故此处可填写：工具理性无法消除不确定性的困扰。③原文举例“餐馆菜品的预制方案也不可能消除消费者对口味的多样诉求”,对应“不确定性不能被工具理性彻底征服”的分论点。故此处可填写：预制菜不能消除对口味的多样诉求。④原文指出“那种试图将一切确定化的做法不仅不能消除不确定性，反而会引起人们的反感”,与“——【5题详解】本题要求评价材料四是否可删，考查的是对材料之间逻辑关系的整体把握。判断依据有三：一是内容关联度(材料四是否为前三则的理论支撑);二是结构完整性(删除是否影响论证链条);三是风格统一性(是否与整体基调协调)。答题需从“必要性”“补充性”“独立性”三个维度权衡。第一步：亮明立场——明确回答“反对”或“赞同”。第二步：分析关联——若反对，重点说明材料四如何为“工具理性”提供理论源制”现象的深层逻辑，以及“价值理性”如何暗含解决路径。若赞同，则强调前第三步：总结确认——重申立场，用自己语言概括即可。(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)龙须沟(第三幕节选)时间一九五○年夏末。龙须沟的新沟落成，修了马路。地点小杂院。布景杂院已经十分清洁，破墙修补好了，垃圾清除净尽了，花架子上爬满了红的紫的牵牛花。赵老的门前，水缸上，摆着鲜花。丁四的窗下也添了一口新缸。满院子被阳光照耀着。[幕启：王大妈正坐在自己门前一个小板凳上，给二春缝着花布短褂，地上摆着一个针线筐箩。四嫂从屋里出来，端详自己的打扮，特别是自己的新鞋新袜子。]大妈(看四嫂出来，向她发牢骚)四嫂哇!您看二春这个丫头，今儿个也不是又上哪儿疯去了!我这儿给她赶件小褂，连穿上试试的工夫都抓不着她!四嫂她忙啊!今天咱们门口的暗沟完工，也不是要开什么大会，就是办喜事的意思。她说啦，您、我、娘子都得去；要不怎么我换上新鞋新袜子呢!您看，这双鞋还真抱脚儿，肥瘦儿都合适!大妈我可不去开会!人家说什么,我老听不懂。四嫂也没什么难懂的。反正说的都离不开修沟，修沟反正是好事，好事反正就得拍巴掌，拍巴掌反正不会有错儿，是不是?老太太!大妈哼，你也跟二春差不多了，为修沟的事，一天到晚乐得并不上嘴儿!四嫂是值得乐嘛!您看，以前大伙儿劝丁四找点正事作，谁也劝不动他。一修沟，好，沟把他劝动大妈臭沟几儿个跟他说话来着?四嫂比方说呀，这是个比方，沟仿佛老在那儿说：我臭，你敢把我怎样了?我淹死你的孩子，你敢把我怎样了?政府一修沟啊，丁四可仿佛也说了话：你臭，你淹死我的孩子?我填平了你个兔崽子!就是这么一回事。[娘子提着篮子回来。]四嫂娘子，怎这么早就收了?娘子不是要开大会吗?百年不遇的事，我歇半天工，好开会去。呵，四嫂子，您都打扮好了?我也得换上件干净大褂儿。这，好比说，就是给龙须沟作生日；新沟完了工，老沟玩了完!大妈什么事儿呀，都是眼见为真；老沟还敞着盖儿，没填上哪!娘子那还能不填上吗?留着它干什么呀?老太太，对街面儿上的事您太不积极啦!大妈什么鸡极鸭极的，反正我沉得住气，不乱捧场，不多招事。四嫂我知道您为什么老不高兴，就是为二姑娘的婚事。您心里有这点委屈别扭，就看什么也不顺眼，是吧?大妈按说，我不应当因为自己的别扭，就拦住你们的高兴!是啊，你们应该高兴。你就说，连疯哥都有了事作，谁想得到啊!娘子大妈，您别提疯子，他要把我气死!娘子自从他得着这点美差，看自来水，夜里他不定叫醒我多少遍。一会儿，娘子，鸡还没打鸣儿哪?大妈他可真鸡极呀!娘子待一会儿，娘子，还没天亮哪?这家伙，看看自来水，倒仿佛作了军机大臣，唯恐怕误了上四嫂娘子，可也别说，他要不是一个心眼，说干就真干，为什么单派他看自来水呢?我看哪，他手不能提篮，肩不能担担，这个事儿交给他顶合适啦!娘子是呀，无论怎么说吧，他总算有了点事作；好歹的大伙儿不再说他是废物点心，我的心里总痛快点儿!要是夜里他不闹，不就更好了吗?四嫂哪能那么十全十美呢?这就不错!我的那口子不也是那样吗?在外边，人家不再喊他丁四，都称呼他丁师傅，或是丁头儿；你看，他乐得并不上嘴儿；回到家来，他的神气可足了去啦，吹胡子瞪眼睛的，瞧他那个劲儿!娘子可也别说呀，他这路工人可有活儿干啦!净说咱们这一带，到永定门去的大沟，东晓市的大沟，就还够作好几个月的。共产党啊，是真行!听说，三海、后海、什刹海，连九城的护城河，都给挖啊!还垒上石头坝。以后还要挨着班儿地修马路呢。四哥还愁没事儿作?二嘎子更有出息啦，进工厂当小工子，还外带着念书，赶明儿要是好好的干，说不定长大了还当厂长呢!四嫂唉!慢慢地熬着吧，横是离好日子不远啦!哟!二嘎子那件小褂儿还没上领子呢!(进屋取活[程疯子自外面唱着走来。]疯子我的水，甜又美，喝下去肚子不闹鬼。我的水，美又甜，一挑儿才卖您五十元。娘子瞧这个疯劲儿!大妈!您坐着，我进去换衣裳去啦。(下)疯子(进来，还唱)沏茶喝，甜又香，不像先前沏出茶来稠嘟嘟的像面汤。洗衣裳，跟洗脸，滑滑溜溜又省胰子又省碱。四嫂(取了活计出来，缝着衣服)疯哥，你不看着水，干吗回来啦?疯子大妈、四嫂，我回来研究那段数来宝，好到大会去唱!二嘎子替我看着水呢。他现在识文断字，比我办事还精明呢!四嫂哼，你们这一对儿够多么漂亮啊!疯子四嫂，别小看我们俩，坐在一块儿我们就讨论问题!四嫂就凭你们俩?疯子您听着呀!刚才，我说，二嘎子，你看，现在咱们这儿有新沟老沟两条沟，一前一后夹住了咱们的院子。新沟是暗沟，管子已经都安好，完了工啦；上面修成了一条平平正正的马路。二嘎子说：赶明儿个，旧沟又喳喳地一填，填平了，又修成一条马路。我就说，咱们房前房后，这么一来，就有两条马路，马路都修好，我问二嘎子，该怎么办了?四嫂，二嘎子真聪明；他说：该种树!他问我：疯大爷，种什么树?我说：柳树，垂杨树，多么美呀!二嘎子说：呸!四嫂你看这孩子!疯子他说，得种桃树，到时候可以吃大蜜桃啊!您瞧，二嘎子多么聪明!娘子(在屋中)别说啦，快来编词儿吧!疯子赶趟，等我说完最要紧的一段儿。四嫂，我跟二嘎子又研究出来：咱们这儿，还得来个公园。二嘎子提议：把金鱼池改作公园，周围种上树，还有游泳池，修上几座亭子，够多么好啊!娘子(出来，换上新衫)别在这儿作梦啦!四嫂也不都是梦。谁想到咱们门口会有了马路，会有了干干净净的厕所，会有了自来水?谁能说这儿就不该有个公园呢。龙须沟在天坛北边，解放前是外城的一条排水明沟，因为缺乏整治，这里成了北京最大的一条臭水沟。新中国成立后，龙须沟迎来了史上第一次大规模改造。老舍以龙须沟改造为背景，于1950年创作了话剧《龙须沟》。《龙须沟》描写了龙须沟旁小杂院的4户人家的不同遭遇，塑造了程疯子、程娘子、丁四嫂、王大妈、二春等各具特色的人物形象，由他们的经历和心态来表现新政权、新制度带来的新气象、新变化，是一曲时代颂歌。1951年12月，北京市人民政府授予老舍先生“人民艺术家”的荣誉称号。B.文段中王大妈、四嫂、娘子等人的对话，都围绕“修沟”展开，反映普通百姓的生活状态，同时表现C.程疯子与二嘎子两人谈论“种树”“改金鱼池”等话题，说明两人的想法促成了龙须沟工程的启动，体现了他们的主人翁精神。D.文本以“对话”为主要表现形式，言语平实琐碎，在邻里家常的闲聊中塑造了王大妈、四嫂、娘子、程疯子等丰富的人物形象。A.四嫂说“拍巴掌反正不会有错儿”,潜台词是“修沟是政府办的好事，不管别人说什么,支持就对了”,体现了她对政府的信任。B.娘子吐槽程疯子“看自来水倒仿佛作了军机大臣”,潜台词是“程疯子太把看管自来水这份工作当回事”,带着抱怨却也藏着欣喜。C.王大妈说“什么鸡极鸭极的，反正我沉得住气”,潜台词是“我对修沟、开会这些事儿都不感兴趣”,体现了她相对保守的态度。D.丁四可仿佛也说了话：“我填平了你个兔崽子”,潜台词是“丁四有了政府撑腰，终于敢反抗恶环境了”,突出丁四的暴躁易怒。8.矛盾冲突是戏剧的主要表现形式，文本一体现了哪些矛盾冲突?请指出并简要分析。9.读书小组在研读《龙须沟》时，对老舍被授予“人民艺术家”荣誉称号的原因进行探讨。作为读书小组的成员，请结合文本谈谈你的看法。8.①新旧思想的矛盾。王大妈代表了传统市民的保守思想，二春代表了年轻一代积极参与新生活的思想，二者构成了矛盾。②理想与现实之间的矛盾，如二嘎子“修公园、种桃树”的梦想与“老沟还敞着盖儿”的现实形成矛盾。③集体与家庭之间的冲突。程疯子看自来水仿佛作了军机大臣，他对集体工作的重视，与娘子对他的夜里折磨人的抱怨形成了家庭生活的矛盾。【解析】【导语】这篇《龙须沟》节选以小见大，借龙须沟改造后北京小杂院的邻里闲聊，鲜活勾勒出普通民众在新生活里的欢喜与期许。京味口语质朴生动，把宏大时代变革藏在日常烟火里，【6题详解】C.“说明两人的想法促成了龙须沟工程的启动”错误。程疯子与二嘎子谈论“种树”“改造金鱼池建公园”等内容，是对未来美好生活的憧憬与想象，并非他们的想法促成了龙须沟工程的启动。龙须沟改造是政府主导、为百姓办实事的民生工程，二人的对话只是体现出普通民众对新生活的期待与热爱，并非工程启动的原因。【7题详解】D.“突出丁四的暴躁易怒”错误。这句潜台词的核心是丁四因政府修沟而重拾生活信心，敢于对抗曾经的故选D。【8题详解】戏剧矛盾围绕龙须沟改造带来的变化展开，从人物关系、人物想法与现实的差异入手分析。抓人物思想差异：区分不同人物的思想倾向，如王大妈的保守与二春的积极，提炼新旧思想矛盾。辨理想与现实差距：找出人物对未来的憧憬(如二嘎子的公园、桃树梦)与当下实际情况(老沟未填)的对立，明确理想与现实矛盾。析人物关系冲突：关注家庭内部，程疯子对集体工作的重视与【9题详解】围绕“老舍被授予‘人民艺术家’”,结合文本一、二，从主题、语言、人物三个核心维度分析原因。主题层面：结合文本二对作品背景的介绍和文本一的内容，提炼以龙须沟改造见语言层面：聚焦文本一的人物对话，捕捉口语化表达、老北京方言(儿化词等),分析其生活化、接地气的特点。人物层面：梳理文本一中程疯子、王大妈等人物的言行，总结其形象的鲜明性，体现对普通群众的刻画能(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)材料一：文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》,以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田。常选学官僮子，使在便坐受事。每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺阁。县邑吏民见而荣之数年争欲为学官弟子富人至出钱以求之。由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。(节选自班固《汉书·循吏传》卷五十九)汉兴七十有八载，德茂存乎六世，威武纷纭，湛恩汪溅，群生澍濡，洋溢乎方外。四面风德，二方之君鳞集仰流，愿得受号者以亿计。故乃关沫若①,镂灵山，梁孙原。创道德之途，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深暗昧，得耀乎光明，以偃甲兵于此，而息诛伐于彼。百姓虽劳，又恶可以已哉?(节选自司马相如《难蜀父老文》)材料三：大夫曰：“天子者，天下之父母也。四方之众，其义莫不愿为臣妾；然犹修城郭，设关梁，厉武士，备卫于宫室，所以远折难而备万方者也。今匈奴未臣，虽无事，欲释备，如之何?”贤良曰：“吴王所以见禽于越者，以其越近而陵远也。秦所以亡者，以外备胡、越而内亡其政也。夫用军于外，政败于内，备为所患，增主所忧。故人主得其道，则遐迩偕行而归之，文王是也；不得其道，则臣妾为寇，秦王是也。夫文衰则武胜，德盛则备寡。”大夫曰：“往者，四夷俱强，并为寇虐，今三垂已平，唯北边未定。夫一举则匈奴震惧，中外释备，而何寡也?”贤良曰：“古者，君子立仁修义，以绥其民，故迩者习善，远者顺之。”(节选自桓宽《盐铁论》卷七)【注】①沫若：沫水、若水，均为四川境内的河流。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。A.诣，来到，与《桃花源记》“及郡下，诣太守”的“诣”词义不同。B.存，存在，与《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”的“存”词义相同。A.文翁在成都设立学官，招收各县子弟入学，并以免除徭役、授予官职等方式激励他们学习，使当地学风日渐浓厚。B.司马相如认为在蜀地设置关卡、凿通灵山、架设桥梁等举措，能够开创远播道德的途径，让仁义的统C.“大夫”与“贤良”围绕边防问题展开辩论，大夫认为要加强边防，而贤良则认为除此D.材料一为史传，记叙为主，平实精炼；材料二为文赋，议论、描写相结合，气势磅礴；材料三为政论对话，观点鲜明。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。13.(1)(文翁)节省少府的开支，购买刀、布等蜀地特产，让计吏带去送给博士。(2)一次出兵就能使匈奴震惊恐惧，中央与地方都解除戒备，还减少什么呢?【导语】这组阅读选材典型，体裁多元，兼顾史传、文赋、政论三种经典文言文体。三则材料围绕汉初治国理政展开，从文翁化蜀的地方治理实践，到开发蜀地的意义阐发，再到德治与边防的思【10题详解】句意：县邑的官吏百姓看到后认为很荣耀，几年后争相想做学校里的学生，富裕的人甚至出钱来求得入“县邑吏民”主语，“见而荣之”谓语，句意完整，故B处断开；“数年”时间词，可单独成句，故C处断开；“争欲为”谓语，“学官弟子”宾语，句意完整，故F处断开。【11题详解】B.错误。存在/探望、慰问。句意：恩德昌盛存在了六代。/远方宾客越过田间小路，屈驾前来探望我。C.正确。句意：又怎么可以停止呢?/用小的(羊)替换了大的(牛),他们哪里能懂得您的用心呢?D.正确。用来……的/……的原因。句意：这些是用来防范远方敌患、防备各方侵扰的(措施)。/说每个人都有怜悯体恤别人的心情的原因。【12题详解】C.“认为除此之外还须推行德政”错误。贤良并非“认为要加强边防”,而是强调“人主得其道，则遐迩偕行而归之”,即根本在于推行德政，而非在加强边防之外再补充德政。故选C。【13题详解】(1)“用度”,开支；“赍”,让……带着；“遗”,送给。(2)“举”,出兵；“中外”,中央与地方；“寡”,减少。【14题详解】①逐则材料提取“以德治国”的具体举措：材料一文翁“修起学官于成都市中”“好教化”;材料二司马相如主张“博恩广施”“垂仁义之统”;材料三贤良主张“立仁修义，以绥其民”。【参考译文】材料一：文翁，是庐江郡舒县人。年少时喜好学习，通晓《春秋》,以郡县吏员的身份被察举推荐。汉景帝末年，担任蜀郡郡守，仁爱并喜好教化。他看到蜀地偏远鄙陋，有蛮夷的风气，文翁想要引导他们进步，就选拔郡县中小吏中通达明敏有才能的张叔等十多人亲自训诫勉励，派遣他们到京城，跟随博士学习，有的学习法令条文。(文翁)节省少府的开支，购买刀、布等蜀地特产，让计吏带去送给博士。几年后，蜀地学生都学成归来，文翁让他们担任高职，按照次序察举推荐，有的人官至郡守刺史。(文翁)又在成都市中修建学校，招收下属各县的子弟作为学校学生，为他们免除徭役，成绩优异的用来补任郡县吏员，次一等的授予“孝悌力田”的称号。常常选拔学官弟子，让他们在旁侧座位处理事务。每次出巡属县，更加让学官中通晓经书、品行端正的学生与他一同前往，让他们传达教令，出入于内室和街巷。县邑的官吏百姓看到后认为很荣耀，几年后争相想做学校里的学生，富裕的人甚至出钱来求得入学。因此教化盛行，蜀地在京城学习的人可与齐鲁相比。到汉武帝时，就命令天下郡国都设立学官，有从文翁开始的这种说法。文翁在蜀郡去世，官吏百姓为他建立祠堂，每年祭祀不断。至今巴蜀喜好文雅，是文翁教化的结果。材料二：汉朝建立七十八年了，用德勉励臣民(的做法)已传承六代皇帝(恩德昌盛存在了六代),十分威武，深恩广施，百姓深受皇帝恩泽；恩泽还洋溢到四方少数民族的国家。四方都传扬恩德，南方和西方各属国的君主像鱼群仰头迎向流水一样，希望能被号令的人需用亿计数。所以就在沫水、若水设关卡，凿通灵山，在孙水(今安宁河)上游架桥。开创远播道德的途径，让仁义的统治传下去。这将会大恩广施，长久安抚、驾驭远方，使边远地方不闭塞，阻隔严重昏暗蒙昧的地方也能照耀着阳光，从而消除我们这里的用兵之患，平息他们那里的争位攻杀。百姓虽然劳苦，又怎么可以停止呢?材料三：大夫说：“天子是天下的父母。四面八方的民众，按理说没有谁不愿意成为天子的臣属；然而(天子)还要修筑城墙，设立关隘桥梁，训练武士，在宫室部署防卫，(这些是)用来防范远方敌患、防备各方侵扰的(措施)。如今匈奴尚未臣服，即使暂无战事，想要解除防备，(如果有事)怎么办呢?”贤良说：“吴王夫差被越国擒获的原因，是因为他越过近邻越国而欺凌远方齐国。秦朝灭亡的原因，是因为对外防备匈奴、百越，对内失去善政。(在)境外动用军队、在境内善政败坏(的情况下),军备本来是为了对付所忧患的强敌，反而增添了君主的忧虑。所以君主掌握治国正道，那么远近百姓都会一同前来归附，周文王就是这样；君主不掌握治国正道，那么身边的臣属也会成为贼寇，秦王就是这样。文治衰微，武力就会占上风，德政兴盛，军备自然减少。”大夫说：“从前，四方蛮夷都很强大，共同成为侵害中国的祸害，如今东、西、南三面边境已经平定，只有北方匈奴尚未安定。一次出兵就能使匈奴震惊恐惧，中央与地方都解除戒备，还减少什么呢?”贤良说：“古时候，君子修行仁义道德，来安抚百姓，所以近处的人学习善行，远方的人前来归顺。”(四)阅读IV(本题共2小题，9分)送刘司直赴安西王维绝域阳关道，胡烟与塞尘。三春时有雁，万里少行人。苜蓿随天马，葡萄逐汉臣。当令外国惧，不敢觅和亲。A.首联以“绝域”开篇，强调赴安西的路途险远，为送别友人营造了苍凉的氛围。C.颈联借汉使引入苜蓿、葡萄的史实，表明诗人希望以经济文化融合代替军事对抗。16.本诗的“胡烟与塞尘”和陶渊明《归园田居(其一)》的“依依墟里烟”都写到了“烟”,但用意不同，请简要赏析。【答案】15.C16②“依依墟里烟”的“烟”指炊烟，写出了田园的安静祥【解析】【导语】王维这首送友人赴边的诗作，开篇以粗线条勾勒阳关外绝域的荒寒苍凉，铺染沉雄氛围，后借汉使旧典寄寓期许，尾联直抒勉励，风格雄健慷慨，尽显盛唐士人昂扬进取的家国胸襟，在王维作品中别具刚健气象。【15题详解】C.“代替军事对抗”错误。颈联用汉使通西域的典故，只是借汉代开拓西域的史事呼应友人出使的使命，并没有提出融合代替对抗的主张，选项过度解读。【16题详解】首先明确两个“烟”的不同属性：本诗的“烟”是边塞烽烟，陶渊明诗的“烟”是村落的炊烟。接着分析营造的不同意境以及写作用意：“胡烟与塞尘”中烟和塞尘结合，营造出安西绝域苍茫荒凉、边地军情紧张的氛围，写出友人此行路途的艰险，暗含送别时对友人远赴征程的关切担忧；“依依墟里烟”中，袅袅炊烟带着“依依”的柔缓感，营造出田园村居安静祥和、安闲从容的氛围，抒发自己摆脱官场束缚后，回归本真田园生活的欣然满足。最后按照“定内涵→析意境→点用意”的逻辑分条作答，清晰突出差异。(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)小华登上泰山日观峰，看到雪后山脊红白相间，不禁吟诵着姚鼐《登泰山记》中“,”两句。(2)新岁策马，前路浩荡。班主任引用屈原《离骚》中的“_”两句，勉(3)学校文学社举办“春韵拾光”主题活动，你想到了唐宋诗词中描写春景并饱含情感的语句：【答案】①.绛皓驳色②.而皆若偻③.乘骐骥以驰骋兮④.来吾道夫先路⑤.春风又绿江南岸⑥.明月何时照我还(人面不知何处去，桃花依旧笑春风/春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横/沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风)二、语言文字运用(本题共5小题，18分)2026年央视马年春晚，300多块模组与5584块翻转模块组成的数控矩阵，让舞台与背景融为一体。在AR技术加持之下，一匹匹虚拟骏马从屏幕深处驰骋而过，呈现出万马奔腾的震撼场景。回望四十余载，春晚舞台显示了技术从无到有、从简到繁、从单屏到全景的迭代，不仅勾勒出国人视觉体验的升级轨迹，更是中国显示产业()、从跟跑到领跑的生动缩影。从除夕夜亿万人眼前的璀璨光影，到产线上微米级的精研工艺，这场“看得见”的舞台进步，背后是材料、算法、硬件协同创新的“看不见”的底层革命。三者相辅相成、聚力攻坚，共同构筑起中国显示产业迈向“极致视觉”的技术底座，让科技之美与人文体验深度交融，相得益彰。材料是显示技术的“光影基石”,直接决定屏幕的亮度、色彩与形态。中国显示材料实现从传统荧光材料到新型发光材料的跨越式发展，磷光辅助荧光技术提升OLED屏的色纯度与寿命，柔性基底材料让可折叠屏走进日常，先进贴合材料让大尺寸拼接屏实现“缝合无痕”,让屏幕更亮、更柔、更贴合多元场景需求。算法是显示技术的“视觉大脑”,决定着视觉呈现的效果与温度。如果说材料界定了“能显示什么”,算法则探索“如何更好显示”。①中国显示算法正在加速突破，②赋能消费电子、智能座舱、远程医疗等场景之中。③其中，实时渲染与光影算法深度融合AI技术，④显著提升图形生成效率，增强视觉真实感。⑤预计到2027年，全球空间计算的感知算法市场规模将达42亿美元，⑥其中中国厂商贡献将超三分之一左右。硬件是显示技术的“性能骨架”,为视觉效果落地筑牢物理根基。通过模组集成、高刷新率驱动电路等技术创新，国产柔性显示模组实现弯折超20万次、卷曲半径小于3m