湘西土家族山歌的演唱特征研究───以《郎在高山打一望》为例

摘要：《郎在高山打一望》是由作曲家王原平基于土家族传统民歌《朗在高山打一望》进行艺术重构的现代音乐作品。该作品在保留原生民歌韵味的基础上，融合当代音乐创作理念与技术手段，既展现了土家族青年男女的炽热情感与浪漫追求，又传递出对故土的深切眷恋与乐观豁达的人生态度。本研究以该创编曲目为考察对象，采用文献筛选综述法,田野实际考察法,深度恳谈法,音乐形态剖析法及音乐本体解构法，系统梳理土家族民歌艺术发展脉络，实地采集民间音乐原始素材，揭示歌词中的隐喻，构建旋律形态、介绍节奏特征与音阶与调式，基本节奏型。解析表演者在二度创作中的情感认知与审美体验转化机制，演唱技法、润腔处理、气息运用等多种艺术手段在民族风格表演中的协同效应。为声乐表演者的艺术实践提供理论支撑与实证参照。关键词：湘西土家族山歌；《郎在高山打一望》；演唱特征；文化内涵ABriefAnalysisoftheSingingCharacteristicsofXiangxiTujiaFolkSongs-Taking"LangTakesaLookattheHighMountain"asanExampleAbstract:"LangTakingaGlanceontheHighMountain"isamodernmusicalworkartisticallyreconstructedbycomposerWangYuanpingbasedonthetraditionalTujiafolksong"LangTakingaGlanceontheHighMountain".Onthebasisofretainingthecharmoftheoriginalfolksong,thisworkintegratescontemporarymusiccompositionconceptsandtechnicalmeans.ItnotonlyshowcasesthepassionateemotionsandromanticpursuitsofyoungmenandwomenoftheTujiaethnicgroup,butalsoconveysadeepattachmenttotheirhometownandanoptimisticandopen-mindedattitudetowardslife.Thisstudytakesthiscreatedandadaptedpieceastheresearchobject,andadoptsmethodssuchasliteraturescreeningandreview,fieldinvestigation,in-depthinterview,musicalformanalysis,andmusicalontologydeconstruction.ItsystematicallycombsthedevelopmentcontextofTujiafolksongart,collectstheoriginalmaterialsoffolkmusiconthespot,revealsthemetaphorsinthelyrics,constructsthemelodicform,introducestherhythmiccharacteristics,scale,mode,andbasicrhythmicpatterns.Itanalyzesthetransformationmechanismoftheperformers'emotionalcognitionandaestheticexperienceinthesecondarycreation,aswellasthesynergisticeffectofvariousartisticmeanssuchassingingtechniques,vocalmodificationtreatment,andbreathapplicationintheperformanceofnationalstyle.Itprovidestheoreticalsupportandempiricalreferencefortheartisticpracticeofvocalperformers.KeyWords:XiangxiTujiaethnicfolksongs；LangZaiGaoShanDaYiWang；vocalperformancecharacteristics；culturalconnotations

目录摘要 [5]（四）研究方法1.文献筛选综述法全面搜集并钻研相关文献、典籍及学术论文，系统梳审土家族音乐的历史脉络、文化内涵及艺术特质，为后续研究搭建坚实的理论支撑，2.田野实际考察途径深入实地土家族聚居区域，凭借亲身体会与深入观察，采集土家族山歌音乐的一手素材，精准把握其实际局面与地域风格。3.深度恳谈法针对由土家族山歌音乐的传承者、民间艺人及音乐学者组成的关键群体，实施深度层面访谈，采获他们充裕的专业知识与实践经验。4.音乐形态剖析法对土家族山歌音乐的构成成分做全面的剖析，全面探究其旋律线条、节奏模式、和声结构等音乐形态，以及独具一格的音乐风格与表现手段。5.音乐实践法对土家族山歌《郎在高山打一望》演唱技巧进行深入研习其真声与假声的运用,气息控制与运用,滑音倚音装饰音的运用等演唱要素，从平稳悠长的气息支撑来展现山歌的悠扬，到精准细腻的发声控制来凸显歌词的韵味，再到巧妙运用共鸣调节赋予声音丰富的色彩。同时，熟练掌握如哭腔、直腔等特色润腔方式，配合自然质朴的表演风格，使演唱者能够完美演绎出土家族山歌的独特魅力。二、湘西土家族的民歌概述（一）湘西土家族的历史源流土家族是一个历史悠久的民族，是中国55个少数民族之一，据2010年第六次全国人口普查显示，土家族人口数量约为8353912人，在中国的55个少数民族中排名第七位。舒乙.清代土家族民歌研究[D].舒乙.清代土家族民歌研究[D].南京师范大学,2022.DOI:10.27245/ki.gnjsu.2022.000197.李娉婷.湘西土家族山歌的艺术特征[J].中国文艺家,2020,(06):58+61.土家族语言归属于汉藏语系藏缅语族，分为北部、南部两大方言派别，北部覆盖范围更宽泛，它留存了古老的语音特征，是探究古汉语跟少数民族语言联系的关键素材，土家语凭借声调的不同区分词义，展现出六个音调，词汇丰富含有古雅词、再加上汉语、其他少数民族词汇。语法上虽遵循主谓宾语序，然而修饰成分的位置跟汉语不相似，反映出民族认同，语言和自称是土家族认同的重要标识，包含丰富民族文化，是探求其历史、文化及风俗的宝贵资料。纵然使用领域的幅度降低，土家语仍旧是维系民族认同感的核心联系。家族的传统节日活动丰富多样，其中“赶年节”与“舍巴节”格外明显，“赶年节”作为土家族最为盛大的节日，通常是在农历腊月二十九或二十八举行，比汉族春节早一日，此习俗是由土家族先民为抵御外敌而提前过年的历史传说衍生的，彰显了土家族民众的英勇气概与团结精神王桂芬.王桂芬.论湘西土家族民歌的演唱特征[D].中央民族大学,2010.（二）湘西土家族风土人情土家族饮食在于其饮食风味以酸辣为核心，它的代表性美食包含酸汤、酸肉以及血肠等，其中酸汤是借助淘米水发酵而形成的，用于烹饪鱼虾和蔬菜，风味显别样风采，土家族的饮食文化亦呈现在餐饮习俗里，例如在品尝鸡肉的时候，家庭里的尊长食用鸡头，儿童则偏好鸡腿，而青年男女倾向于去选取鸡翅膀或鸡爪，寓意着抱负冲天、前途多美好。此外土家族的饮食组成还融入了多样的野味与菌类，诸如老鼠、蛇、蝌蚪与蜥蜴之类，这不但体现了土家族人的智慧，也突显了其强大的生存适应力与对自然的透彻感悟。土家族居住建筑典范是吊脚楼，这种建筑样式明显体现了土家族跟自然和谐相伴的智慧，吊脚楼往往顺着山势去营造，底层架空上层可供人们居住，既贴合了山区的地形特性，且拥有出色的通风与防潮功效，结构坚实牢靠。吊脚楼不只是土家族人的居住场所，更是其文化的典型符号，楼内搭建了火堂，作为家庭生活的关键区域，家人们环绕炉火做烹饪、聚餐、取暖的行动，碰到访客就热情邀请一起就座，体现出了土家族人民热情好客的风格韵味。土家织锦的工艺原始而复杂。土家织锦在织造上，沿袭斜织机的腰机式（把经线拴在腰上），眼看背面，手织正面，这就必须对纹样及色彩有娴熟的记忆和表现能力。传统的挑织方法，使经纬线厚沉均匀，结实耐用，光泽持久不败。陈廷亮陈廷亮.守护民族的精神家园[D].中央民族大学,2009.（三）湘西土家族的民歌山歌的特点湖南湘西土家族民歌种类繁多，有山歌、号子、小调、摆手歌、灯调、神歌、陪十姊妹歌、哭嫁、打丧鼓、摇篮曲、薅草锣鼓等。谌晓.湖南湘西土家族民歌初探[J].教育现代化,2019,6(99):253-254.DOI:10.16541/ki.2095-8420.2019.99.119.有些民间乐种，如跳丧鼓、璐草、锣鼓、三棒鼓等南北都有，但风格不同而另有一些乐种，如打溜子、咚咚哇、神歌、土语、山歌等仅南部有龙山县南部的土家族与永顺、保靖等县交往密切，人们常常翻山越岭走几十里谌晓.湖南湘西土家族民歌初探[J].教育现代化,2019,6(99):253-254.DOI:10.16541/ki.2095-8420.2019.99.119.赵翔.从土语山歌看湘西土家族音调特征[J].黄钟.武汉音乐学院学报,1993,(Z1):27-32.DOI:10.19706/42-1062/j.1993.z1.006.宋太灵.土家族山歌的认知隐喻研究[D].西南交通大学,2010.旋律方面，湘西土家族山歌呈现出宽广音域，旋律的起伏较为明显，有着独有的音乐美感，它多数是五声音阶，最为常见的就是徵调式和羽调式，此调式体系为山歌赋予了独特的民族风格，旋律线条多为波浪状或是起伏较大的曲线样式，音程跨度呈现较大状态，通常会出现大跳音程，像三度、四度，五度的大跳，使旋律洋溢着张力和动感，足以充分传达出土家族人民热情奔放的性格神韵。山歌节奏比较灵活不受限，没有严格的节拍约束，往往依据歌词内容和情感表达的需要去改变，偶尔节奏紧凑，用以展现欢快、冲动的心情；偶尔节奏缓慢，用以表达深沉、柔和的情感，这种无拘灵活的节奏，让山歌更贴近人们的自然语言及情感抒发，展现出生活的真实面貌。演唱形式上，主要有独唱、对唱和齐唱，山歌演唱是不拘场合的，可以在砍柴、割草的时候唱，也可以在放牧休息的时候唱。王治国.浅析湘西土家族歌曲的演唱特色[J].音乐时空,2014,(04):169.王治国.浅析湘西土家族歌曲的演唱特色[J].音乐时空,2014,(04):169.邱雅羚.对湘西土家山歌的探讨和研究[J].黄河之声,2013,(16):93-95.三、湘西土家族歌曲《郎在高山打一望》风格特点（一） 湘西土家族《郎在高山打一望》的音乐本体1. 湘西土家族《郎在高山打一望》歌词特点《郎在高山打一望》的歌词充满了浓郁的湘西土家族方言和口语特色，表现出质朴、灵动的语言格调，使歌曲呈现出浓郁的地域文化风格和生活气息。在方言运用方面，歌词中大量使用了湘西土家族地区的方言词汇，这些方言词汇是土家族人民在长期生活的实践中形成的，拥有别样的发音与语义。“打一望”里头的“望”，在当地方言中，其发音和普通话不一样，就普通话而言，“望”发音成“wàng”，其声调是去声，发音相对规整、明白，而且发音的位置相对靠在后面，口腔张开的程度恰当，处于土家族山歌范畴中，“望”字发音大概更偏向“wāng”，发音时口腔的张开度更大，舌头所处位置相对靠前，再者声调也许更贴近阳平，或者出现一些别样的音变，发音更体现地域特色与山歌的韵味，听起来是更为婉转、悠长的调调，跟普通话干脆直接的发音有所差别。用在这里生动地描绘出男子站在高山上极目远眺的情景，比普通话中的“望”更生动形象。口语化的表达是这首歌歌词的一大亮点，土家族情歌大多是在生产、生活中即兴编创的，没有经过半点的文人加工，原汁原味。谭顺来.湘西土家五句子山歌音乐特征探析[J].交响(西安音乐学院学报谭顺来.湘西土家五句子山歌音乐特征探析[J].交响(西安音乐学院学报),2013,32(02):75-78.2. 湘西土家族《郎在高山打一望》调式调性与旋律《郎在高山打一望》的调式调性为羽调式。在民族调式的范畴内，判断调式主要依据旋律中各音的地位及相互关系。此曲中，羽音处于核心地位，众多旋律片段围绕羽音进行展开、结束，它起到了稳定调式的关键作用，是整首曲子的调式主音。当以羽音作为主音来构建调式时，便形成了羽调式。这种调式赋予了歌曲明亮且婉转的音乐色彩，充分彰显出土家族音乐独特的韵味与风格特性。《郎在高山打一望》这首土家族山歌，无论是旧版民间流传版本，还是新版王原平老师做词作曲呈现，都有着独特魅力。在传承与发展中借助藏腔语系等特色元素，不断丰富其民族风格内涵。旧版质朴自然，生动展现土家族生活与情感，藏腔语系运用原生态；新版在旋律、节奏、和声等多方面创新，更深度、多元地挖掘藏腔语系特色，从发声、润腔到收声，全方位强化民族风格色彩，让古老山歌在新时代绽放别样光彩，既保留传统韵味，又契合当代审美，实现民族音乐的创造性转化与创新性发展。旧版民间流传的《郎在高山打一望》开头往往较为简洁质朴，一般直接以简单的喊山式音调起腔，比如用悠长的单音或简单的音程跳进引出歌曲，像以一个较高音的“嗨”或“哟”字起调，奠定山歌的豪放基调。新版开头引子在保留喊山特色基础上进行拓展，采用了节奏自由的散板形式。以6---|6---|起始，运用长时值音符，配合渐强的力度，营造出一种在高山之上，歌声从远处悠悠飘来的空间感。随后加入6--535|3---|这样带有装饰性的音型，模仿山间回声效果，丰富听觉层次，相比旧版，更具情境渲染力。旧版旋中间部分多以级进和小跳进为主，音域适中，旋律起伏贴合山间劳作、交流的情感表达，节奏上较为自由，随歌词和情感变化而变化，多采用重复、模进等手法发展旋律。新版在他的基础上旋律走向基本延续旧版级进与小跳进结合的特点，但在音程关系上进行了微调。如“郎在高山哟打一望哟”23|353216|23|353216|这一句，旧版可能音高更平稳，新版将部分音程适当拉大，增强旋律的跌宕感。在节奏方面，新版在保持一定自由性的同时，增加了节拍的规整性，像“妹在哟河里哟”6322·3|1161|这里，通过节奏型的重复与变化，让节奏更具韵律感，而不是像旧版那样完全随性。此外，新版在和声上做了丰富，加入了一些辅助性的和弦外音，使旋律色彩更饱满。旧版尾声通常是简单的衬词拖腔，以延长音结束，给人意犹未尽之感，强调一种自然、随性的结束方式，体现山歌的原生态韵味。新版在旧版的基础上先是运用了几个重复的6--|6--|，强化主音的稳定感，然后加入6612|2-323|6--|6--|这样带有迂回感的旋律线条，使结束前的旋律更具变化。最后以6--|6--|6000长音收尾，相比旧版，在保留韵味的同时，结构上更完整、收束感更强。四、湘西土家族《郎在高山打一望》演唱特征在演唱湘西土家族歌曲《郎在高山打一望》过程中我们要注意其中蕴含独特藏腔发声体系与语言体系的重难点，涵盖真假声运用、气息控制运用，以及颇具挑战的滑音、倚音等装饰音的运用。湘西土家族聚居之地，山峦起伏，受周边独特地形山脉环境及藏缅语族文化影响，形成了别具一格的藏腔发声体系与语言体系。在开始演唱前，先端正站姿，放松肌肉，运用闻花香的吸气方式，将气息吸入肺部深处，为后续横隔膜发力做好准备。以下是湘西土家族歌曲《郎在高山打一望》重点以及演唱方法。1.真声与假声的运用在《郎在高山打一望》演唱的过程当中，应当合理运用真声假声去演唱，二者彼此配合协作，加大了歌曲的表现力，真声发声原理是声带整体振动，音色刚实、明亮丰腴，拥有显著的穿透效果，可以传达出质朴醇厚的情绪，假声其实是声带边缘在振动，声音轻柔、虚幻、飘悠，拥有别样的表现力，营造出高山杳远的意境。歌曲的引子部分“郎在高山打一望哟”，演唱者真声起头演唱，演唱者凭借独特的藏腔发声体系，以真声起头演唱，处于藏腔发声体系里面，真声运用方面强调气息下沉、喉位的稳固，依靠厚重又明朗的音色，生动演绎出土家男子站在高山上肆意呼喊的情景。其发声方式与土家族所扎根的地形山脉环境紧密地相联，受到周边藏缅语族文化的熏陶，带有醇厚的民族特色，让听众好像亲临此境，真切体会到男子远望时的急切心境，在演唱《郎在高山打一望》中间段落时，真声与假声的运用需留意：以真声为主要发声，贴合土家族山歌直朴坦率的情感吐露，在歌词叙述性显著、情感平稳的阶段，采用坚实明亮真声凸显质朴韵味，诸如“郎在高山哟打一望哟，妹在哟河里哟”。遇到音高较高、情感激越的语句，若碰到“你想不想郎哟喂，郎在梦里想着你”，在关键强调字上适当融入假声，增添声音穿透力，突出情境。融入时要自然流畅，把控好发声位置与气息转换，避免声音断层。同时，审慎权衡真假声比例，根据旋律、歌词及情感需求灵活调整，高潮时可增加假声比重增强张力，缓和处回归真声主导，保障情感表达丰富有层次。尾声阶段大多会以假声收尾，藏腔发声体系赋予假声一种悠远空灵的属性，凭借气息缓缓送出与共鸣的恰当调节，营造出一种恰似梦幻的氛围，给人留下意犹未了的印象，仿佛男女的爱情故事在这梦幻般氛围中延续，这般独特藏腔语言体系下假声的运用，让听众沉浸于歌曲所打造的美好意境里，许久都无法从记忆中抹去。2.气息控制与运用在《郎在高山打一望》的演唱中，气息的控制与运用起着举足轻重的作用，这一要素直接关乎歌曲演唱的连贯性、音准精度以及情感抒发的深度。演唱者一般采用胸腹式联合呼吸法，腹部自动向外膨起，胸部微微鼓起，好似轻闻花朵香气般，把气息充分吸进腹部跟肺里，使气息吸入量达到比较大的规模，储存变得更充沛；腹部缓缓地往里收紧，胸部处于相对稳定的情形，凭借腹部肌肉的精准把控，把气息平稳、缓慢地吐出，为演唱持续地供给稳定的气息支撑力量。歌曲开头“郎在高山打一望哟”，此句音高较高，且要传达出土家男子的豪迈气概，充足的气息支持不可或缺。演唱前，演唱者会深吸一口气，利用胸腹式联合的呼吸方式把气息沉降到腹部，依靠腹部肌肉的操纵，使气息缓缓、均等地呼出，以此让声音圆润、洪亮，带有力量感。尤其“哟”字延长发音时的那部分，气息的稳定把控十分关键，需避免气息忽大忽小，以确保音高稳定和声音圆润。遇到节奏较快、歌词密集的部分，比如“洗打晒得，洗打晒得，要得”，气息的快速调整与合理运用成为演唱要点。演唱者需在极短时间内快速吸气，采用口鼻同时吸气的方式迅速补充气息。在演唱时，依据歌词节奏和旋律变化，灵活调整气息的呼出量与速度，清晰唱出每一个字的同时，维持旋律流畅与节奏稳定，让演唱既活力四溢又富有节奏感。而在表达细腻、抒情情感的部分，如“郎在梦里想着你，你莫要忘了郎哟”，气息运用变得轻柔、舒缓。演唱者控制气息呼出量较小，速度较慢，似在轻声诉说，使声音柔和、婉转，将其中蕴含的深情细腻地传递出来，营造出温馨、浪漫的氛围。3.滑音、倚音等装饰音的运用在土家族山歌《郎在高山打一望》的演绎中，滑音、倚音等装饰音的运用独树一帜。它们不只是音乐展现的灵动线条，更饱含着土家族独有的语言文化与明显的地方特色。该歌曲里滑音频繁登场，是构建歌曲风格的核心要点，以“郎在高山哟打一望哟”这个实例为例，“哟”字呈现的滑音，或灵动上扬，或曲折走低，精准仿照出土家族平常言语语调的高低走势，土家族定居于山川相互交错的区域，其语言声调受地理环境的长期熏陶，本身带着婉转曲折的形态感，滑音正是对该语言特色开展的音乐化凝练。衬词处滑音的运用更是韵味十足。诸如“嗨”“耶”等衬词，经滑音修饰后，不再仅仅是简单的语气标识。就像“嗨”字，经滑音处理，好似土家汉子屹立山巅，向着辽阔山谷发出的悠长呐喊，那声音在山间萦绕，传递出豪迈与自由之感。滑音的运用，赋予歌曲浓郁的生活气息，生动呈现出土家族与山水相伴的生活图景，凸显出歌曲质朴、奔放的风格，使听众能真切领略到土家族所处山川环境赋予音乐的独特魅力。倚音虽存在短暂，却在歌曲里肩负着传递土家族语言特色的重任。在“32316|”等旋律片段前的倚音，需快速且清晰唱出，为旋律增添别样色彩。这些倚音的音高与节奏组合，与土家族语言中的特殊发音及语流节奏相契合。以歌词“情郎妹妹哟依耶”为例，倚音的融入让“情郎”等词汇的发音更富韵味，恰似土家族亲昵呼唤时特有的咬字方式。倚音使旋律在细微之处发生变化，丰富了歌曲的音乐层次，同时将土家族语言中含蓄深情的特质融入其中，让歌曲在抒情表意时更具深度，展现出土家族内敛而炽热的情感风格，进一步浓郁了歌曲的地方色彩。滑音、倚音等装饰音的运用并非各自为阵，而是相互交织，共同构筑起《郎在高山打一望》独特的音乐风格。它们与土家族的生活紧密关联，无论是劳作时的呼喊，还是男女间的情歌对唱，装饰音都能精准抓取其中的情感与情境。从整体风格而言，装饰音的运用使歌曲兼具高山般的豪迈奔放与溪流般的婉转细腻，生动体现出土家族人民热情好客、情感丰沛的性格特征。在演唱过程中，装饰音的精妙处理，使歌曲在传达情感的同时，也成为土家族文化的传播载体，向听众展示出土家族独特的语言魅力、地域风情与深厚文化底蕴，使其成为土家族音乐宝库中一块独具特色的珍宝。五、结论土家族民歌是土家族文化中璀璨夺目的瑰宝，其种类繁多，包含劳动歌、情歌、仪式歌以及叙事歌等多个类别。《郎在高山打一望》作为土家族情歌的杰出代表，勾勒出男女之间纯真又炽热的爱慕之情感、在风格属性上看，土家族民歌旋律绵柔悠扬，节奏灵动洒脱，多是按照五声音阶为基础创作。歌词往往运用比兴这一手法，以朴实的语言展现出浓郁的民族风采，表达出土家族同胞对生活的热爱与体悟，以深入的方式分析音乐本体，《郎在高山打一望》的音调高亢振奋，旋律显现出明显起伏，精准体现了土家族人民豪爽洒脱的性格特征以及对爱情的激情渴望。歌曲节奏自由，频繁采用散板营造出悠远且辽阔的意境，让听众好像置身于土家族的山水里头，就调式这方面而言，它以五声音阶作为关键基石，其中徵调式担当主导角色，该特点鲜明地体现出其特有的民族风采，歌词借助比兴这种修辞手法，把自然元素跟爱情巧妙地结合到一起，感情真挚且话语平实，带着生活烟火气。土家族民歌不光是土家族人民宣泄内心情感的重要手段，更是传承本民族文化的核心连接，《郎在高山打一望》在土家青年男女表达钟情之意的过程中意义重大，它大多以口头上讲授、心里去领会的方式代代相传，随着非物质文化遗产保护工作不断开展，这首民歌得到了更稳妥的保护与传承，其文化价值越发明显，获取了越来越多的关注焦点。对土家族土司音乐开