2026年八年级语文下册文言文《大道之行也》对比阅读训练含答案

（24-25八年级下·黑龙江哈尔滨·期末）阅读下面的文言文，完成小题。【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。【乙】唐玄宗以韩休为门下侍郎①，同平章事②。休为人峭直，不干③荣利。及为相，甚允④时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。上常临镜，默默不乐。左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”（选自《涉史随笔》）【注释：①门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。②同平章事：即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。③干：追求，求取。④允：符合。】128．解释文中加点的词语。①讲信修睦

②上或宫中宴乐129．把下列语句翻译成现代汉语。①故人不独亲其亲，不独子其子。②休为人峭直，不干荣利。130．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（

）A．甲文一开篇就对“大同”社会进行了纲领性的说明，“大道”在文中理解为治理社会的最高准则。B．甲文中所描述的“大同”社会的基本特征可归纳为：人人都能得到社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。C．乙文中，韩休是一个刚正不阿、颇得民心的大臣，唐玄宗则是一个贪图享乐、过于在意自己容貌的君王。D．甲乙两文都体现了一定的治国理念。甲文更侧重用排比手法让文章气势十足，乙文更侧重用叙述、描写等方式讲述历史故事。131．乙文中唐玄宗重用韩休，可以看出他践行了甲文中的

。（用原文回答）【答案】128．①修：培养②或：有时129．①因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女。②韩休为人严峻刚直，不追求名誉权势。130．C131．选贤与能【导语】这篇文言文阅读材料由两则选段组成，甲文出自《礼记》的“大同”理想，乙文选自《涉史随笔》的唐代史事。两文形成古今对话：甲文以排比句式勾勒儒家理想社会的蓝图，乙文通过唐玄宗与韩休的君臣互动，展现“天下为公”理念的现实实践。在写法上，甲文重理论阐述，乙文重叙事描写，共同探讨了“选贤与能”的治国之道。【解析】128．本题考查文言文实词。（1）句意：讲求诚信，培养和睦（气氛）。修：培养（2）句意：唐玄宗有时在宫中宴饮欢乐。或：有时。129．本题考查文言语句的翻译。注意重点词：①故，所以；第一个“亲”，用作动词，以……为亲；第二个“亲”，父母；第一个“子”，以……为子；第二个“子”，子女。②峭直，刚直严厉；干，追求，求取；荣利，名誉和利益。130．本题考查对文章的理解和分析。C.乙文中，唐玄宗虽然因韩休的进谏而时常不乐，甚至面容消瘦，但他能认识到韩休为相是为了国家，并非为了自身，不能据此就说唐玄宗是一个贪图享乐、过于在意自己容貌的君王；故选C。131．本题考查理解人物形象。根据甲文“选贤与能”可知，要实现国家富强，必须要任用品德高尚，有才华的人。根据乙文“休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允时望”“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也”可知，韩休这个人很刚直严厉，品德高尚，并且很有才干，唐玄宗为了国家富强而任用他，这体现唐玄宗任用品德高尚并且有才干的人，符合甲文中“选贤与能”的要求。参考译文甲在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。乙唐玄宗任用韩休担任门下侍郎、同平章事。韩休为人严峻刚直，不追求名誉权势。等到担任宰相后，很符合当时的声望。唐玄宗有时在宫中宴饮欢乐或在苑中游玩打猎，稍有过失，就对身边的人说：“韩休知道不知道？”话刚说完，韩休劝谏的文书就递上来了。唐玄宗常常对着镜子，默不作声，不高兴。身边的人说：“韩休担任宰相，陛下您的容貌和以前相比清瘦多了，为什么不罢免他？”唐玄宗叹息说：“我的容貌虽然清瘦，天下一定丰饶。我任用韩休，是为了国家，不是为了我自己。”（24-25八年级下·广东揭阳·期末）阅读下面的文字，完成各题。【甲】大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。【乙】上与群臣论止盗。或请重法以禁之。上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏使民衣食有余则自不为盗安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。（选自《唐太宗论止盗》）132．下列加点词语意思相同的一项是（

）A．饥寒切身/切问而近思

B．外户不闭/月色入户C．去奢省费/去后乃至

D．轻徭薄赋/尔安敢轻吾射133．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）选贤与能，讲信修睦。（2）朕当去奢省费，轻徭薄赋134．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。选用廉吏使民衣食有余则自不为盗安用重法邪135．【甲】文中“老有所终”“幼有所长”使你想到《桃花源记》中描述的什么情景？（用原文的句子回答）“大同社会”与陶渊明描绘的“世外桃源”有什么相似的地方？136．实现大同社会是每个人的愿望，请你结合【甲】【乙】两文的内容，谈谈如何才能实现大同？【答案】132．B133．（1）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。（2）我应该避免奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税。134．选用廉吏/使民衣食有余/则自不为盗/安用重法邪135．黄发垂髫，并怡然自乐。示例：社会平等，没有阶级压迫；人际关系和谐，互助互爱；生活安定，没有战乱纷争；自给自足，没有贫富差距；理想化的社会愿景。136．示例：当政者要去掉奢侈的花费，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选拔和任用廉洁的官吏，选拔德才兼备，一心为公的人；全社会要行动起来，都能为公众之事竭尽全力，做到人人都能诚信做事，和睦相处，相互宽容。（言之有理即可）【导语】这两段材料分别呈现了儒家理想中的“大同社会”和唐太宗务实安民的治国理念。【甲】文出自《礼记》，描绘了一个“天下为公”的理想社会，强调选贤任能、诚信和睦、各得其所的社会秩序，体现了儒家对和谐社会的终极追求。【乙】文则通过唐太宗与群臣的对话，展现了其“轻徭薄赋”的仁政思想，认为解决盗贼问题的根本在于改善民生。两文都指向了“路不拾遗，外户不闭”的社会图景，但前者是理想化的社会蓝图，后者则是通过具体政策实现社会安定的实践路径，共同构成了中国古代政治思想中“治世”的两种典型表达。【解析】132．本题考查一词多义。A.迫近、侵袭/恳切；B.都是“门”的意思；C.摒弃、去除/离开；D.减轻/轻视、看不起；故选B。133．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）选：选拔；贤：道德品质高的人；与：同“举”，选举；能：有才干的人；信：诚信；修：培养。（2）去：摒弃；省：节省；费：费用，开支；轻：减轻；薄：减少。134．本题考查文言文断句。句意是：选用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢。“选用廉吏”是具体行动，表述完整，需断开；“使民衣食有余”是“选用廉吏”带来的直接效果，与前句形成举措和结果的衔接，需断开；“则自不为盗”是“衣食有余”后的自然结果，需断开；最后“安用重法邪”以反问收束，独立成句。故正确断句为：选用廉吏/使民衣食有余/则自不为盗/安用重法邪。135．本题考查内容的理解和概括。第一问：“老有所终”“幼有所长”的意思是：指老人能安度晚年，“幼有所长”指孩童能顺利成长，二者均体现对老幼群体生活状态的关怀；《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐”，“黄发”代指老人，“垂髫”代指孩童，直接描绘了老人与孩童皆悠然快乐的情景，与【甲】文“老有所终”“幼有所长”所展现的“老幼安康”的理想状态一致。因此【甲】文中“老有所终”“幼有所长”可以想到《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐”的情景。第二问：从【甲】文“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”和《桃花源记》“便要还家，设酒杀鸡作食；余人各复延至其家，皆出酒食”可知：【甲】文强调人们不只关爱自家亲眷，而是让所有群体（老人、孩童、弱势群体）都得到照料，体现无差别关怀；《桃花源记》中村民热情招待外来的渔人，家家户户主动设酒食款待，展现邻里间的友善互助。因此，二者均有“人际关系和谐，互助互爱”的特点。从【甲】文“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”和《桃花源记》“阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知：【甲】文描述社会无阴谋、无盗窃，大门无需关闭，是安定的理想状态；《桃花源记》中村民往来耕作、生活有序，老幼皆悠然快乐，无战乱、无纷争的困扰。因此，二者都具有“生活安定，没有战乱纷争”的特点。从【甲】文“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”和《桃花源记》“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作”可知，【甲】文人们不私藏财物、愿主动贡献力量，无贫富分化的担忧；《桃花源记》中资源丰富（良田、美池、桑竹），村民可依托土地自给自足，无物资匮乏之苦。因此，二者均体现“自给自足，没有贫富差距”的特点。从【甲】文“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”和《桃花源记》“乃不知有汉，无论魏晋”可知，【甲】文“天下为公”强调社会公平，选贤任能、讲求诚信和睦，无阶级特权；《桃花源记》“率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”可知村民生活脱离外界朝代更迭，无封建等级压迫，人人平等生活。因此，二者都符合“社会平等，没有阶级压迫”的特点。由此可知，【甲】文中人人都能得到社会供养，人人都能安居乐业，物尽其用，人尽其力，是对安定、和平、和睦、平等的理想社会的构想；《桃花源记》中环境优美，物产丰富，人们生活和谐安定，自给自足，没有剥削和压迫，是作者对理想社会的美好憧憬。因此两者都是理想化的社会愿景。可据此作答。136．本题考查内容的理解和概括。从【乙】文“朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏”可知：实现大同需当政者以身作则，摒弃奢侈浪费的作风，节省不必要的开支，同时减轻百姓的徭役负担与赋税压力，避免因“赋繁役重”导致百姓困苦；还要选拔任用廉洁正直的官吏，杜绝官吏贪求掠夺，保障百姓基本生活需求；从【甲】文“选贤与能，讲信修睦”可知：实现大同需建立合理的人才选拔与社会交往准则。一方面要选拔“贤”与“能”的人参与社会治理，确保管理者具备品德与能力；另一方面要倡导全社会成员“讲信修睦”，以诚信为交往基础、以和睦为相处原则，为大同社会营造和谐的人际氛围。从【甲】文“力恶其不出于身也，不必为己”“故人不独亲其亲，不独子其子”可知：实现大同需全社会成员共同践行公心与善意。每个人都应主动为社会贡献力量，不将个人利益凌驾于集体之上，做到“为公众之事竭尽全力”；同时还要能关怀他人、体恤弱势群体，实现“人人都能诚信做事，和睦相处，相互宽容”。参考译文：【甲】大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。【乙】（唐太宗）皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑着对那官员说：“老百姓去做盗贼的原因，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身于实际的问题，所以也就顾不得廉耻了。我应该不奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢！”从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿。（24-25八年级下·广东广州·期末）阅读下面的文段，完成问题。【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（选自《大道之行也》）【乙】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。（节选自《桃花源记》）【丙】北海则有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之；南海则有羽翮①、齿革、曾青、丹干焉，然而中国得而财之；东海则有紫、紶②、鱼、盐焉，然而中国得而衣食之；西海则有皮革、文旄③焉，然而中国得而用之。故泽人足乎木山人足乎鱼农夫不斲④削不陶冶而足械用工贾不耕田而足菽粟。故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。（节选自《荀子•王制》）[注释]①羽翮（hé）：泛指羽毛。②紫、紶（qū）：紫，指紫贝；紘，指粗绸。③文旄（máo）：有花纹的旄牛尾，用于制作旌旗、车饰等彰显身份地位的器物。④斲（zhuó）：同“斫”，本义是用刀、斧等砍削。137．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（

）A．使老有所终/然而中国得而畜使之B．女有归/一屠晚归C．便舍船/太丘舍去D．北海则有走马吠犬焉/且焉置土石138．下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．故泽人足乎木/山人足乎鱼/农夫不斲削不陶冶而足械用/工贾不耕田而足菽粟B．故泽人足乎木/山人足乎鱼/农夫不斲削不陶冶而足械/用工贾不耕田而足菽粟C．故泽人足乎木山/人足乎鱼农/夫不斲削不陶冶而足械/用工贾不耕田而足菽粟D．故泽人足乎木山/人足乎鱼农夫/不斲削不陶冶而足械用/工贾不耕田而足菽粟139．用现代汉语翻译文段中的划线句子。①货恶其弃于地也，不必藏于己。②莫不尽其美，致其用。140．三个文段都写了理想社会，其中所体现的对理想社会的认识有何相同之处？请结合三个文段简要分析。【答案】137．C138．A139．①财物，人们厌恶把它扔在地上，（拾取它）却不一定藏在自己家里。②没有不充分展现其美好，发挥其作用的。140．①物资丰富共享：甲文财物不私藏，乙文物产丰富，丙文各地物资互通。②百姓安乐：甲文全民有养，乙文怡然自乐，丙文百姓安乐。③社会和谐：甲文无盗贼，乙文邻里和睦，丙文分工有序。【解析】137．本题考查一词多义。A.动词，让/动词，使唤、使用；B.动词，女子出嫁/动词，回家；C.都是：动词，舍弃、丢下；D.句末语气助词，无实义/疑问代词，哪里；故选C。138．本题考查断句。句意：所以湖边的人有足够的木材，山上的人有足够的鱼，农夫不砍削、不烧窑冶炼却有足够的器具，工匠、商人不种地却有足够的粮食。从结构上看，“泽人足乎木”“山人足乎鱼”结构对称，从内容上看，这两句是从不同地域人群的资源获取角度来写，说明理想社会中不同地域的人能依据当地环境获得相应的资源，所以在“木”和“鱼”后断开；从结构上看，“农夫不斵削不陶冶而足械用”和“工贾不耕田而足菽粟”结构对称，从内容上看，这是从不同职业人群的生产生活角度来写，说明理想社会中不同职业的人能通过社会分工满足自身需求，也应在相应位置断开；故断句为：故泽人足乎木/山人足乎鱼/农夫不斵削不陶冶而足械用/工贾不耕田而足菽粟故选A。139．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：①货：财物；恶：厌恶；②莫：没有；尽：充分发挥；致：竭尽。140．本题考查内容的理解与概括。从【甲】文“货恶其弃于地也，不必藏于己”可知，理想社会中物资不会因私人占有而浪费，而是趋向于合理分配与共享；从【甲】文“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可知，社会中所有群体都能得到妥善照料，无生活之忧，直接体现全民有养、百姓安乐的状态；从【甲】文“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”可知，理想社会中人与人之间无冲突、社会秩序和谐；从【乙】文“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”可知，桃花源内物产充足且丰富；从【乙】文“阡陌交通，鸡犬相闻”可知，桃花源内百姓生活安定，邻里之间无隔阂、能正常往来，体现邻里和睦、社会氛围和谐的状态；从【乙】文“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源中百姓无忧无虑、生活安乐；从【丙】文“泽人足乎木，山人足乎鱼，农夫不斵削不陶冶而足械用，工贾不耕田而足菽粟”可知，农夫专注耕种、工贾专注手工业与商业，彼此无需跨界劳作就能满足需求，这是社会分工明确且有序的体现，分工合理则无争抢与混乱，是社会和谐的重要保障，并且理想社会中通过资源流动实现了物资共享；从【丙】文“下以养百姓而安乐之”可知，资源充分利用的最终目