2026年北京一零一中高一（下）期中语文试卷及答案

2026北京一零一中高一（下）期中语文2026.4.21一、本大题共4小题，共12分。阅读下面材料，完成1~4题。材料一“讲故事”从来不只是技艺，更是界定现实、塑造记忆的权力。“哥伦布发现新大陆”的经典叙事，几百年来让无数人热血沸腾。然而后殖民主义学者指出，这则故事里竟没有美洲原住民的身影-欧洲殖民者通过一句“发现”，就将“占据”与“殖民”美化为英雄主义史诗，遮蔽了屠杀与奴役。这便是“讲故事”的权力本质：谁掌握了故事，谁就能定义“真实”。当叙事的权柄从巫祝的祭坛、帝王的史官、文豪的笔尖下沉至每一个普通人手中，我们迎来的是叙事下沉与普及的时代——每一个人都能讲故事，这要求创作者成为叙事规则的“发明家”，重新定义什么是“故事”，进而引导未来人类理解世界的方式。如今，我们身处叙事下沉的时代：社交平台中外卖骑手、大学生等群体的日常被记录；播客中人们讲述自身经历，让个体经验更真实可感。这种不加典型化和虚构的人生故事，已经成为最受欢迎的内容。人类对“故事”的根本需求始终未变，因为人类始终渴望理解他人、理解自己。而“故事”是实现这种目标最有效的方式之一。每一个人都能讲故事，并不意味着故事的贬值，相反，它意味着每一个人对被理解的渴望、对解除孤独的渴望。今天我们该如何更好地“讲故事”，鲁迅先生给了我们很多启示。“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”，他的这句话细想之下是一种电影运镜：先见后因与墙，再见两棵树，镜头拉近才知是枣树，镜头移到一边，另一棵也是枣树。它就像一个舒缓的长镜头，提供了一种缓慢移动、逐渐揭晓的情境。这是一种连续的、绵密的现代叙述。鲁迅先生的叙述之所以动人，是因为他在与旧叙事规则激烈冲撞，并不断创造新的范例。我们今天讲“学习鲁迅”，要学的不是字词句，而是他的灵感、想象、创造力，学习他在语言艺术前沿阵地的冒险和探索，要像他那样去发现、使用、驯化新的日常语言，并将其转换成文学语言。每一个讲故事的人，都在为世界赋予秩序和意义，但只有那些能够重新制定叙事规则的人，才能让这个意义世界不断扩展边界，容纳更多的人类经验。（取材于李晓博的文章）材料二人工智能的快速发展，为影像创作带来新的可能。许多技术主义者认为AI比人更高效、更会讲故事，但美国硅谷给出的答案是：会讲故事的人，更珍贵了。Netflix、OpenAl等公司纷纷开出高薪，争抢会讲故事、会写文章的“顶级沟通者”。硅谷斥巨资抢夺故事高手，恰恰印证了“人”在影像叙事中的不可替代性。技术可以成为影像创作的工具，却无法替代人对人性的思考和对情感的感知。影像在本质上是人的情感与思想的外化。无论形式如何变化、技术怎样革新，艺术的核心从未改变-讲述人的故事，讲述人的遭际与悲欢、渴望与挣扎，讲述人与社会、自然的碰撞与联结。这是艺术叙事扎根的土壤，也是其能够跨越时空、触动人心的根本。如今，短视频的异军突起冲击了传统影像的叙事范式。它的叙事方式适配了快节奏生活与即时性心理需求：短视频不再执着于前因后果的完整铺垫，而是直截了当地抛出冲突、推向高潮，将恩怨情仇浓缩于几十秒的镜头中；它不拘泥于现实逻辑，以梦幻化表达满足人们摆脱现实烦恼的心理渴望。从本质上讲，短视频依然是在讲述人的故事，依然是对人的心理需求的捕捉。长视频能让观众慢慢融入其中感知生活细枝末节的意味，短视频则直截了当叙述人的遭际——二者叙事节奏截然不同，却都以人的情感为纽带，以人的需求为导向，以人的故事为核心。影像的意义从来不在技术多先进，而在于能否讲述动人的故事，能否让观众在其中看见自己、观照世界。这是影像叙事不变的本质，也是技术万变之中影像能够始终拥有生命力的根本。（取材于周星的文章）材料三AI浪潮席卷各行各业，模式化的故事可以瞬间生成。我们必须直面一个问题：讲故事这项人类远古时代就迷恋的行为，在今天还有价值吗？信息爆炸让我们很多时候陷入意义迷失与认知混乱，拥有海量事实却无法拼凑出对世界和自己的完整理解。与此同时，讲故事却变得更加重要-因为它是人类为世界建立叙事模型的核心方式，是我们理解生命、生活与社会的底层逻辑。尤瓦尔·赫拉利认为，人类之所以成为地球主宰，关键在于讲故事的能力——它让人类建构起国家、宗教、道德等抽象概念，凝聚群体、联结文明。讲故事在为杂乱无章的现实建立秩序，在信息爆炸的当下，我们比任何时代都更需要一套更具人文深度的叙事模型，来整合碎片化信息，对抗意义的虚无。当下，许多故事将AI塑造成一个试图取代人类的“异已”，但人们忽略了一个本质的事实：AI并非独立于人类存在，它是人类智慧的外在显现，是人类认知能力的拓展，从此人类智慧可以叠加与延续。Al的出现，肯定不是人类文明的终点，若从文学的角度来理解，这反而是人类叙事大模型重新建构的新起点。我们要将AI纳入人类讲故事的范式之中，用更丰盈、更包容、更具前瞻性的故事，来探索人类文明的未来可能。在技术疯狂加速的时代，文学的使命日益清晰，那就是通过无数写作者的努力，汇聚出匹配时代的叙事大模型。对于具体的写作者来说，就是要真诚地讲述属于这个时代的好故事。这些故事源于我们生命中的复杂体验，最终又回归我们的生存结构，成为我们加固自我，从而理解和改变世界的核心力量。（取材于王威廉的文章）1．根据材料一，下列理解不正确的一项是（2分）A.“哥伦布发现新大陆”的经典叙事遮蔽了殖民历史的残酷，这体现了“讲故事”有界定现实、塑造记忆的权力。B.在叙事下沉时代，普通人记录真实日常生活的做法，恰恰是人类渴望被理解、渴望解除孤独这一需求的体现。C.鲁迅描写两棵枣树的句子之所以动人，是因为他运用了一种连续、绵密的现代叙述，创造了叙事规则新范例。D.只有那些能够重新制定叙事规则的人，才能让这个意义世界不断扩展边界，才能为这个世界赋予秩序和意义。2．根据材料二，下列理解不正确的一项是（2分）A.虽然人工智能在影像创作中展现出技术优势，但硅谷企业高薪争抢“故事高手”的现象，印证了“人”在叙事中的不可替代性。B.影像在本质上是人的情感与思想的外化表达，技术虽可作为有效的创作工具，却无法替代人类对人性的思考、对情感的感知。C.短视频叙事摒弃传统叙事前因后果的铺垫，以抛出冲突、浓缩情节的方式适配快节奏生活，其本质仍是对人心理需求的满足。D.长视频与短视频虽叙事节奏截然不同，但均以人的故事为核心、以人的需求为导向，技术革新并未改变影像叙事的根本内核。3．根据以上三则材料，下列理解与推断不正确的一项是（2分）A.如果著名作家鲁迅先生生活在今天这个人工智能时代，他可能会继续发现并驯化新时代的日常语言，将其转化为新的文学范例。B.普通人记录自己生活的作品很受欢迎，这既体现了材料一“叙事下沉”的时代特点，也符合材料二“以人为故事核心”的观点。C.短视频以几十秒的影像内容适配快节奏生活和即时性心理需求，消解了故事的本质意义，因此会加剧信息爆炸时代的意义虚无。D.信息爆炸时代更需要优质的叙事模型来整合碎片信息、构建意义。AI可以成为叙事新工具，助力人类叙事范式实现拓展与重构。4．结合以上三则材料，谈一谈AI时代我们该如何讲好故事？(6分）二、本大题共5小题，共14分。阅读下面文盲文，完成5~9题。贾谊【1】不至公卿论欧阳修论曰：汉兴，本恭佺、革弊末、移风俗之厚者，以孝文为称首；议礼乐、兴制度、切当世之务者，惟贾生为美谈。天子方忻然说之，倚以为用，而卒遭周勃、东阳之毁，以谓儒学之生，纷乱诸事，由是斥去，竟以忧死。班史【2】赞之，以“谊天年早终，虽不至公卿，未为不遇”。予切惑之，尝试论之曰：孝文之兴，汉三世矣。孤秦之弊未救，诸吕之危继作，南北兴两军之诛，京师新蹀血之变。而文帝由代邸嗣汉位，天下初定，人心未集，方且破觚斫雕，衣绵履革，务率敦朴，推行恭俭。故改作之议，谦于未遑，制度之风，阙然不讲者，二十余年矣。而谊因痛哭以悯世，太息而著论。况是时方隅未宁，表里未辑，匈奴桀贴，朝那、上郡萧然苦兵；侯王僭疑，淮南、济北【3】继以见戮。谊指陈当世之宜，规画亿载之策，愿试属国以系单于之颈，请分诸子以弱侯王之势。上徒善其言，而不克用。又若鉴秦俗之薄恶，指汉风之奢侈，嗼屋壁之被帝服，愤优倡之为后饰，请设庠序，述宗周之长久，深戒刑罚，明孤秦之速亡。譬人主之如堂，所以优臣子之礼；置天下于大器，所以见安危之机。诸所以日不可胜，而文帝卒能拱默化理，推行恭俭，缓除刑罚，善养臣下者，谊之所言，略施行矣。故天下以谓可任公卿，而刘向亦称“远过伊、管”。然卒以不用者，得非孝文之初立日浅，而宿将老臣方握其事，或艾旗斩级矢石之勇，或鼓刀販缯贾竖之人，朴而少文，昧于大体，相与非斥，至于谪去。则谊之不遇，可胜叹哉！且以谊之所陈，孝文略施其术，犹能比德于成、康，况用于朝廷之间，坐于廊庙之上，则举大汉之风，登三皇之首，犹决壅稗坠耳【4】。奈何俯抑佐王之略，远致诸侯之间！故谊过长沙，作赋以吊汨罗，而太史公传于屈原之后，明其若屈原之忠而遭弃逐也。而班固不讥文帝之远贤，痛贾生之不用，但谓其天年早终。且谊以失志忧伤而横天，岂曰“天年”乎？则固之善志，逮与春秋褒貶万一矣。谨论。（有删改）注释：【1】贾谊：西汉初期儒家学者、政论家、文学家。十八岁就誉满洛阳，二十多岁被召为博士，并破格提拔至太中大夫，后因谗毁被贬出朝廷。【2】特指班固所著《汉书》，因其由班固编撰，故历代典箱常以“班史”代称《汉书》。【3】淮南：指淮南厉王刘长。济北：指济北王刘兴居。两人都因谋反叛乱失败而自杀。【4】决壅稗坠：比喻事情容易办到。决壅，决堤放水。稗坠，稗草成熟后的子粒容易脱落。5．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（2分）A.切当世之务者切：切合B.谦于未遑遑：闲暇C.阙然不讲者阙然：缺失的样子D.表里未辑辑：编辑，整理6．下列加点虚词“以”的意义和用法与“洎牧以谗诛”中的“以”相同的一项是（2分）①竟以忧死②请分诸子以弱侯王之势③且以谊之所陈④作赋以吊汨罗⑤以吾一日长乎尔（《论语·侍坐》）⑥以兴利除弊（王安石《答司马谏议书》）⑦不赂者以赂者丧（苏洵《六国论》）⑧苟以天下之大（苏洵《六国论》）A.①④⑥B①③⑦C②⑤⑧

D.①⑤⑦7．下列各组语句中，加点字的意义和用法相同的一项是（2分）A.淮南、济北继以见戮终必不蒙见察（王安石《答司马谏议书》）B.明孤秦之速亡杳不知其所之也（杜牧《阿房宫赋》）C.所以优臣子之礼故今具道所以（王安石《答司马谏议书》）b、而班固不讥文帝之远贤子路率尔而对曰（《论语·侍坐》）8．下列对文中划线句的理解，不正确的一项是（2分）A.方且破觚斫雕，衣绨履革（孝文帝）正致力于去除严苛的政令，摒弃浮华奢靡，穿粗布衣、踏兽皮鞋B.又若鉴秦俗之薄恶，指汉风之奢侈又如（贾谊）以秦朝风俗的浅薄恶劣为前车之鉴，指出汉朝当下风气的奢侈C.朴而少文，味于大体，相与非斥，至于谪去（他们）衣着朴素，缺少文饰，不识大体，互相非议排斥，以至于贾谊被贬D.奈何俯抑佐王之略，远致诸侯之间可怎奈（当权者）却压制了他辅佐君王的谋略，将他远远地放逐到诸侯国去9．班固认为“（贾谊）虽不至公卿，未为不遇”，欧阳修则认为“谊之不遇，可胜叹哉”。请结合文本，梳理概括欧阳修这样说的理由。（6分）三、本大题共4小题，共20分。根据要求，完成10~12题。（共10分）陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首·其二【1】李白南湖秋水夜无烟，耐可【2】乘流直上天？且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。注释：【1】唐肃宗乾元二年（759年），李白流放夜郎途中遇敖，返回至岳阳，与族叔李哗、友人贾至同游洞庭湖。【2】耐可：哪可，怎么能。念奴娇·过洞庭张孝祥洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳洋沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！10．下列对两首诗词的理解，不正确的一项是（2分）A.李诗中“南湖秋水夜无烟”一句，写秋夜湖面澄净无波、烟霭全无的景象，营造空阔澄明的意境。B.李诗中“耐可乘流直上天”一句，诗人化用天河通海，可乘筏而至的典故，抒发直上云霄的渴望。C.张词中“玉鉴琼田三万顷”一句，以“玉鉴”喻天空，以“琼田”喻湖面，呈现出水天相映之景。D.张词中“稳泛沧浪空阔”一句，写词人泛舟于浩渺湖面，心境安然沉稳，尽显坦荡、旷达的情怀。11．下列对两首诗词的赏析，不正确的一项是（2分）A.两首作品的结尾句均余韵悠长。李诗结句以清旷、悠远的画面收束；张词则以超然忘我之语作结。B.两首作品均构思精妙。李白想象驾船天际云边买酒；张孝祥以长江为酒，北斗为勺，邀万物共饮。C.两首作品均境界不凡，胸襟阔大。李诗浪漫洒脱，尽显谪仙风采；张词纵横旷达，颇具豪放气概。D.两首作品的风格均清新质朴，不事雕琢而意境自出。李白语言明白晓畅，张孝祥遣词平实自然。12．诗评家认为诗人“以一字传神”，请结合上面两首诗词的划线句，各取一字，谈谈你对上述评论的理解。（6分）13．在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。（每空1分，共10分，每错1处扣1分，扣完为止。）（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，生动地描绘出曾皙从容、洒脱情态的句子是：“

①

，铿尔，

②

。”（2）魏征在《谏太宗十思疏》中用“

③

”一句提醒太宗慎用刑罚。（3）王安石在《答司马谏议书》中引盘庚迁殷的历史事例，表明自己改革决心的句子是：“盘庚不为怨者故改其度，

④,

⑤

。”（4）杜牧在《阿房宫賦》中质问“爱纷奢”的秦统治者“

⑥

,

⑦

？”批判其将掠夺来的钱财像泥沙一样浪费掉。（5）以史为鉴，可以知兴替。苏洵在《六国论》中借六国旧事针砭当下，告诫宋朝统治者“苟以天下之大，

⑧

,

⑨

。”（6）杜甫《登岳阳楼》中“⑩

，乾坤日夜浮”两句，生动地写出了洞庭湖水势浩瀚、恢宏壮阔的气象。（7）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中由六朝兴亡的旧事引发深沉忧思，继而以“

⑪

,

⑫

”表达了对世人空叹历史兴亡、却难有作为的叹息。四、本大题共4小题，共16分。阅读下面文章，完成14-17题。拾取岁月的珍珠迟子建①1991年，忘了是四季中的哪个日子，青春的我写下《好时光悄悄溜走》，已然感觉时光如流，美好难再。而一旦岁月的波痕让心起了褶皱，心语就多了沧桑。所以到了60岁，编辑这本散文随笔集，在书名的选择上，我和出版社的编辑，不约而同地将目光投向这一篇。仿佛它是岁月之河的网，一旦撒下，昨日就会斑斓重现。②回忆让时光倒流。③翻阅过去40年间写下的非虚构文字，那些远行和尘封的日子，像月下的迷离树影，又在晚风中交错浮现了。④童年时父亲用罐头瓶，给我做了一盏迎新的灯，我在除夕夜走街串巷时，不再怕夜黑；母亲在雨雪交加的时刻，给沉浸在《额尔古纳河右岸》写作中的我，送来回家的伞，怕被命运风雨淋湿的我，再被自然的雨雪淋湿；爱人离世的前三天，我们还携手去花店，买了娇艳的玫瑰和康乃馨，可是看不见的魔鬼给他的生命，亮起了永远的红灯，让我在雪山脚下的长夜仰望星空时，是那么地想在星星的眼眸，发现他的目光——哪怕隔世，也是照耀；30年前我和同事去北极村奔赴白夜时，终于明白外祖母的存在，才是我生命中永不消逝的白夜；还有童年时我和姐姐弟弟在山林小镇，那些孩子问可爱的“战争”，都是那么难以忘怀。⑤除了亲人和乡邻，故乡的山林、溪流、风雪、庄稼、动物、农具、蚊烟、吃食等等，这些让生活烟熠闪光的珍珠，这岁月最美的镶嵌物，也成为我追忆的对象。⑥我发现夏日的天空能涌起九级浪；冬天的火炉会唱歌；一滴水可以有三生三世；时光会在音乐中飞舞；疼痛可以唤醒我对黑暗的柔情。⑦我还在慢行列车上看过在大平原的朝阳中翩翩起舞的鹤；在西栅的深夜听过清寂的梆声；在张家界的月下竹林感受萤火虫带来的幽微光明；在察布查尔看一支飞向泥土的箭；在上海的冷风中追寻鲁迅先生的足迹；在香港假日祭奠萧红女士；在巴黎的石桥下感受它优雅的流水；在俄罗斯的泥泞中遥想春天；在尼亚加拉的彩虹前心念隔世爱人；在都柏林的酒吧饮黑啤酒看欧洲杯；在柏林墙下看形形色色的涂鸦；在法国诺曼底海岸穿行于阵亡者庞大墓群中反思战争；在墨西哥城欣赏里维拉的壁画和卡洛在蓝屋留下的画作；在西班牙阿尔卡拉遥想王冠应该加冤于谁；在芝加哥艺术馆为那些震撼心灵的艺术品而痴狂。⑧这些行走间的所见所闻，所思所想，也许浮光掠影，不够深刻，但它真切记录了那一段段仿佛含着雨露的时光，令人怀恋。⑨好时光仿佛一场场冬日的妖娆霜花，盛开和消逝，总在刹那之问。它留下的痕迹有黑有白-黑的是年长后睡眠渐短而更多感受到的长夜；白的则是愈来愈多的白发。我发现白发很浪漫，不像青春的黑发直溜溜的，它像五线谱一样曲曲弯弯。人也许还没活通透呢，白发却是活明白了，开始在我们头顶跳起舞啦！⑩一个甲子的时光过去了，无论是苦辣酸甜，还是风霜雨雪；无论是喜乐哀愁，还是悲欢离别，都像电影的分镜头，在不同的人生阶段，一幕幕地上演了。经历了这一切，你会更深切地懂得爱与包容，懂得感恩与怀恋。没有哪个日出是平凡的，也没有哪个夜晚是贫乏的。所幸生机、勇气和信心，在60岁以后，没有被磨蚀掉，它们依然绵密地理藏于生命的肌理，与我共呼吸。⑪而到了耳顺之年，能够更多地倾听不同的声音，更深地理解复杂的人性，保持自己的音色，坚韧而独立，入世而出世，那么生命之河，依然会泛起动人的涟漪。⑫哈尔滨深秋了，万木萧萧，候鸟又开始了迁徙的旅程。此时的天空仿佛春运的车站和机场，异常繁忙。也不知各类鸟是怎么划分它们的飞行路线的，它们分批分时，疏密有致，有条不亲地奔赴越冬地。我看过一个资料，被迫成为北地羁鸟的，除了伤病无法南飞的，还有因贪食浆果而醉了的鸟儿。我故乡的野生都柿（蓝莓），就是可以醉人的浆果，我童年曾在采山时吃醉过。醉了的候鸟，翅膀就是败军的旗帜，岂能高飞。而如果它们抵御不了浆果的诱