广西壮族自治区玉林市六校联考2025-2026学年高一12月月考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广西壮族自治区玉林市六校联考2025-2026学年高一12月月考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。9月3日上午，天安门广场将迎来一个庄严的历史时刻。当晨曦掠过人民英雄纪念碑，三军将士的步伐将再次唤醒民族记忆，铿锵足音与80年前庆祝抗战胜利的欢呼跨越时空交织。这是一次对历史的致敬，更是一场面向未来的宣言——在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年的特殊时刻，中国以一场现代化阅兵向世界展示和平的尊严与力量。硝烟散尽，警钟长鸣。反法西斯战争的胜利不仅重塑了世界格局，更重塑了人类对和平的认知。“中国将坚定不移走和平发展道路。”中华土地上的每一座山川都曾见证苦难，每一位人民都传承着对和平的执着守望。中国是唯一将和平发展道路写入宪法的国家，这份选择源于对战争的切肤之痛，源于文明血脉中“以和为贵”的哲学基因。当某些国家仍在以冷战思维划分阵营时，中国用行动证明，真正的强大不在于征服的欲望，而在于守护和平的能力与决心。阅兵场上的钢铁洪流，是一支和平力量的庄严展示。此次参阅武器装备数量多、初次亮相占比高，但这与“穷兵黩武”截然相反——中国从未主动挑起战争、从未侵占别国一寸土地的清白的纪录已经证明，强大国防力量始终服务于防御与威慑。之前，俄罗斯、英国、法国都曾举行过反法西斯战争胜利阅兵，一个负责任大国的力量增强，将为世界和平提供更多正能量，而那些锃亮的武器不是挑起战争的肌肉，而是守护和平的盾牌。俯瞰寰宇，这个世界依然充斥着安全赤字：局部冲突硝烟未散，新冷战阴霾又起，强权政治仍在威胁弱小国家的主权。在此背景下，中国提出的全球安全倡议具有特殊意义，它超越零和博弈的陈旧逻辑，倡导共同、综合、合作、可持续的安全观，正如80年前各国携手抗击法西斯主义一样，今天的人类更需要团结而非分裂，需要桥梁而非高墙。中国作为联合国安理会五大常任理事国中派出最多维和人员的国家，这样的记录表明：和平不仅需要宣言，更需要行动；不仅需要愿望，更需要担当。走在即将进行大阅兵的天安门广场，你能感受到一种特殊的气氛——这里有历史的厚重，也有对未来的希冀。三次综合演练中受阅部队展现的精神风貌，是现代中国军人对和平承诺的生动诠释。他们挺拔的身姿已然在诉说：这支从战火中走来的军队，最懂得和平的珍贵；这支曾经用“小米加步枪”捍卫民族尊严的力量，如今有更大能力维护世界安宁。从抗日烽火到维和战场，从保家卫国到国际担当，中国军队始终是和平的坚定守护者。俄罗斯、朝鲜、越南、马来西亚、印度尼西亚……据了解，26位外国国家元首和政府首脑将出席中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年纪念活动。80年前，它们中的很多国家与中国一起，携手击败日本军国主义，用同一战壕的情谊证明了人类抵抗法西斯的同仇敌忾。今天，面对地缘争端、恐怖主义等新型挑战，这种团结精神更显珍贵，中国也将通过阅兵展示与各国共同维护世界和平的诚意与能力。阅兵英姿耀华夏，捍卫和平志如钢。我们即将见证的，不仅是一支军队的英姿，更是一个民族对和平的坚守——中国永不称霸、永不扩张的承诺，将通过一支强大军队的克制与担当得到证明。在纪念反法西斯战争胜利80周年的历史节点上，中国正以独特方式告诉世界：我们不忘历史，但不沉湎仇恨；我们珍视和平，但不畏惧挑战；我们展现力量，但永不放弃善意。这是对先辈最好的告慰，也是对未来最好的承诺。选自光明网评论《阅兵英姿耀华夏，捍卫和平志如钢》1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.9月3日的大阅兵是在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年的特殊时刻举行的，是对历史的致敬，也是面向未来的宣言。B.中国是唯一将和平发展道路写入宪法的国家，这一选择源于对战争的切肤之痛和文明血脉中“以和为贵”的哲学基因。C.此次参阅武器装备数量多、初次亮相占比高，表明中国强大的国防力量，这与“穷兵黩武”截然相反，中国从未主动挑起战争。D.中国提出的全球安全倡议具有特殊意义，它超越零和博弈的陈旧逻辑，倡导共同、综合、合作、可持续的安全观，已得到世界各国的广泛认同。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.中国战场是反法西斯战争开始时间最早、持续时间最长的战场，中国人民为战争胜利付出了巨大牺牲，因此中国在世界反法西斯战争中起了主导作用。B.阅兵场上受阅部队的精神风貌，是现代中国军人对和平承诺的生动诠释，说明中国军队有能力维护世界安宁，也有能力征服世界。C.中国作为联合国安理会五大常任理事国中派出最多维和人员的国家，用行动证明了和平不仅需要宣言，更需要行动和担当。D.此次大阅兵，26位外国国家元首和政府首脑出席，表明世界各国都认可中国在维护世界和平方面的作用，中国已成为世界和平的主导力量。3.下列对材料最后两段相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.外国领导人的出席，是对80年前共同抗击法西斯历史的铭记，也体现了对当前国际挑战需要团结协作的共识。B.中国通过阅兵展示军队的英姿和强大的装备，主要目的是震慑潜在对手，证明中国有征服任何挑战的实力。C.文章结尾将“不忘历史”与“不沉湎仇恨”、“珍视和平”与“不畏惧挑战”并置，体现了中国清醒而辩证的历史观与和平观。D.“中国永不称霸、永不扩张的承诺”与“一支强大军队的克制与担当”形成了理念与保障的呼应，深化了“和平阅兵”的主旨。4.本文在论证“中国大阅兵是和平的宣言”这一观点时，运用了哪些论证方法？请结合材料简要分析。5.请结合材料，分析中国大阅兵向世界传递了哪些信息。【答案】1.D2.C3.B4.①举例论证：列举中国唯一把和平发展写入宪法、派出最多维和人员等事实，证明和平理念落地。②对比论证：以“某些国家冷战思维”与中国“共同、综合、可持续安全观”对照，凸显中国方案和平发展立场。③比喻论证：将“锃亮武器”比作“守护和平的盾牌”，形象阐明强大国防与和平角色并不矛盾。④引用论证：引用“中国将坚定不移走和平发展道路”等官方表述，增强和平立场的权威性与说服力。5.①铭记历史，敬畏和平。②中国坚定走和平发展道路，国防力量为和平保驾护航。③倡导国际团结协作，推动全球和平安全。【解析】【导语】这篇评论文章以纪念抗战胜利80周年阅兵为切入点，通过历史与现实的交织，展现了中国和平发展的坚定立场。文章结构严谨，从阅兵场景切入，逐步展开对和平理念的论述，既有历史纵深，又有现实关切。语言庄重有力，运用对比、引用等手法，突出了中国"以和为贵"的文明基因和守护和平的决心。全文以阅兵为载体，传递了中国不称霸、不扩张的和平承诺，体现了大国的责任担当，是一篇兼具思想性和感染力的时评佳作。【1题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。D.“已得到世界各国的广泛认同”错误，无文本依据。原文仅提到“中国提出的全球安全倡议具有特殊意义，它超越零和博弈的陈旧逻辑，倡导共同、综合、合作、可持续的安全观”，未提及该倡议“已得到世界各国广泛认同”，属于过度解读。故选D。【2题解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.错误。原文未提及“中国战场是反法西斯战争开始时间最早、持续时间最长的战场”，“因此中国在世界反法西斯战争中起了主导作用”表述不当，中国是反法西斯战争的重要力量，而非“主导”。B.“也有能力征服世界”错误。原文第五段强调中国军队“最懂得和平的珍贵”“有更大能力维护世界安宁”，而非“有能力征服世界”，“征服世界”与中国和平理念相悖。D.“表明世界各国都认可中国在维护世界和平方面的作用，中国已成为世界和平的主导力量”错误。原文第六段提到26位外国领导人出席，但“世界各国都认可”“中国已成为世界和平的主导力量”表述绝对，原文无此依据，中国是和平的“坚定守护者”，而非“主导力量”。故选C。【3题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“主要目的是震慑潜在对手，证明中国有征服任何挑战的实力”错误，与原文主旨相悖。原文多次强调阅兵是“和平的宣言”“守护和平的盾牌”，如末段“我们展现力量，但永不放弃善意”，可见阅兵目的是展示和平决心，而非“震慑对手”“征服挑战”。故选B。【4题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①举例论证：列举“俄罗斯、英国、法国曾举行反法西斯战争胜利阅兵”，说明纪念反法西斯胜利、展示和平力量是国际共识；以“中国是联合国安理会五大常任理事国中派出最多维和人员的国家”“中国是唯一将和平发展道路写入宪法的国家”等事实为例，证明中国以行动践行和平承诺，让观点更具可信度。②对比论证：将中国“坚定不移走和平发展道路”与某些国家的“冷战思维”对比，突出中国和平发展的立场；将中国“强大国防力量服务于防御与威慑”与“穷兵黩武”对比，强调中国国防的防御性质。③比喻论证：将锃亮的武器比作“守护和平的盾牌”，形象地说明中国军事力量的防御性与和平目的。④引用论证：引用“中国将坚定不移走和平发展道路”的表述，直接体现中国的和平立场；通过“以和为贵”的传统哲学基因，从文化根源上论证中国和平理念的必然性，提升论证的深度与说服力。【5题解析】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思能力。①铭记历史，敬畏和平。阅兵呼应80年前反法西斯战争胜利的历史，传递“不忘历史但不沉湎仇恨”的态度，表明中国对战争苦难的铭记与对和平的执着守望，如原文“每一座山川都曾见证苦难，每一位人民都传承着对和平的执着守望”。②中国坚定走和平发展道路，国防力量为和平保驾护航。通过展示武器装备，强调其是“守护和平的盾牌”，而非“挑起战争的肌肉”，传递“中国从未主动挑起战争，强大国防服务于防御与威慑”的信息，印证“永不称霸、永不扩张”的承诺。③倡导国际团结协作，推动全球和平安全。借外国领导人出席纪念活动，传递“人类需要团结而非分裂，需要桥梁而非高墙”的理念；以中国提出全球安全倡议、派出大量维和人员为例，呼吁各国携手应对安全赤字，共同维护世界和平。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。一天是多久北乔肚肺汤里还有猪蹄，真的好吃。英子小的时候，只有过年才能吃到。长大后，肚肺猪蹄不是稀罕物了，但自己总做不出妈妈的味道。每次回家，妈妈总会端上肚肺汤，看着她狼吞虎咽。“你慢点，又没人和你抢，多大的人了，还跟个孩子似的。”秋婶语气里带着训斥，可脸上挂着笑。眼前的女儿快四十岁，还是小时候那吃相，腮帮子鼓鼓的，嘴唇上油滋滋的，筷子上还夹了一大块肉。“再大，也是你的丫头。”英子猛地咽下一口。“知道，就好。”秋婶转过身去，眼里一热，用手抹了抹眼角，又转了过来。昨天她买了一刀猪肺一刀猪肚一个猪心和两只猪蹄，都是猪蹄前蹄。前蹄肉厚实，筋也多，比后蹄好吃。猪肺只要用水灌出煞白色，然后用刀划开一道道口子，放出淤血，便好了。给猪蹄去毛，有些麻烦。现在人家都用松香用沥青浇蹄子，待固化后，再撕时，就可以连着猪毛一齐撕掉。这样去毛的方法简单多了。但她还是用老法子，用镊子镊毛，麻烦归麻烦，但味正。最花功夫的是收拾猪肚，得把肚子里层的黏膜弄干净，然后再在锅里炒，直到一点异味也没有。忙了一下午带半个晚上，带猪蹄的肚肺汤炖好了。秋婶坐在英子的对面，静静地看着自己女儿。碗里的热气让英子的脸有些雾蒙蒙的。她和女儿说话并不多，常常是有一句没一句。英子有一家自己的公司，管人管事，自然需要多说话。在公司，她就是个婆婆嘴。回到家里，对丈夫对女儿，她的话也多。偏偏回到妈妈身边时，她的话出奇的少。她尝试过多和妈妈聊聊家常，可妈妈经常不接话茬，时间久了，她发现母女俩在一起，多说少说，都一样。英子已经很久没有吃得如此放松畅快。她一脚踏在小板凳上，嘴里时不时就冒出吧唧吧唧的声音。这时，一只燕子飞了进来，上了梁上，那里有它的窝。“什么时候有的燕子？”英子有些惊讶，“以前你可是不喜欢燕子在家做窝的。”秋婶笑了笑，抬头看看燕子窝，“人家非要来，我也拦不住。”“门一关，它就进不来了。”英子也抬头往梁上看。窝里的燕子探出小脑袋看着她，好像在问，这是谁啊？渐渐，燕子身子全出来了，在那儿自顾自地舔羽毛。房顶上的暗色，反而让它那黑色的羽毛变得有些亮，真的是黑里透亮。“在它面前，你是生人，可别吓着它。”秋婶指了指大门的上方，“我在墙上掏了洞，给它留门了。来都来了，都安上家了，我不能让它进不了家门啊。”秋婶没说的是，当初她是天天把门敞着，盼着燕子来。为了引燕子来，她三天两头在屋顶上放些米、麦子，有几次还捉蚂蚱挂在屋檐下。燕子刚来做窝的那些天，她尽量不在家，在家时，走路慢慢的，大气不敢出。英子看着秋婶，笑着说：“要我说，这燕子就是你想养的。”秋婶说：“我想的事多着呢，光我想，也没用啊。”说完，秋婶又出了门。她跨门槛时，揉了揉眼睛。英子看着妈妈的背影，一下子觉得妈妈老多了。她稍稍歪了些身体，依然还坐在餐桌边，手指在桌上乱划，其实在悄悄看着妈妈。两年前，父亲去世了，这么大的房子，就妈妈一个人。英子有半年多没回来了，虽说从南京到东台朱家湾，开车也就四个多小时。昨天上午，秋婶给她打电话，让她回来帮着收玉米。特意叮嘱，就她一个人回来。这些年，她和老公孩子要么一起回来过年，要么在老公家过年后，初五六时回来。平常，空余时间不多，关键是父母也不让回来，说是来回一趟，花不少油钱呢。妈妈从来没这样让她回来干活，而且还只要她一个人回来。“看什么看，快去睡。”在厨房里的秋婶没有回头就知道英子在做什么，就像背后长了眼睛一样。确实也有些累了，英子这一睡，就睡了两个多钟头。还是在这个家睡觉好，没老公、孩子打扰，她想睡多久，妈妈都不催。也不对，她小的时候可没这好待遇，那时早上总是被妈妈拎耳朵，把她从睡梦中拎醒。“醒了，就起来啊。”外屋传来妈妈的声音让英子奇怪，什么动静也没有，妈妈怎么就知道我醒了？其实秋婶离开英子的房间，没多大会儿。英子睡着后，她就坐在离床不远的地方。她做着针线活，时不时抬头看看熟睡的英子。见英子翻身要醒了，她才走了出去。一根扁担和两个篮子，母女俩下地收玉米。英子要用扁担挑着两个篮子，秋婶没同意，而是两人用扁担抬着两个篮子。英子在前，秋婶在后。母女俩走在田埂上，走出了田埂一样的沉默。终于还是英子先开口说话。英子说：“那你干脆到我们那儿住吧。都和你说过好多回了，你就是不听。”她加重了最后一句的语气。她说完，停下了脚步，完全转过身来面对妈妈。微风吹起了妈妈的头发，花白一片。此前，她还真没注意到妈妈有了这么多的白发。秋婶说：“那是你们的家，我的家在这儿。我守着这个家，你就有家。”英子说：“我有家啊，城里的家，就是我的家啊。”“那是你们的家，不是你的家。”秋婶提高了些嗓门，“都是家，可不一样的。真的不一样。等你的闺女嫁人后，你就知道了。”英子没有搭话，把扁担从右肩膀换到了左肩膀。这段田埂有些窄，也不平，她走起来别别扭扭的，有几次都差点滑下田埂。看着英子在前面走得东倒西歪的，秋婶几次都想笑。平常她是这么走的，可今天走在田埂上，特别顺当。英子五六岁时，挎个大篮子走在前面，她挑着担在后面时，总是吆喝英子走快些。英子步子快了些，她眼前就只有一条辫子和一只大篮子在晃荡。今天，她没催英子，反倒希望英子慢些走，这条田埂再长些。吃过晚饭后，母女俩坐在堂屋里剥花生。两个多小时里，秋婶只说了一句话，英子也只说了一句话。秋婶问：“这次回来，没听到你手机响啊，以前可是接电话打电话没个停啊。”英子说：“我把手机关了。”其实，她没有关手机，只是调成了静音。半夜时分，英子醒了。窗外的月光有些朦胧，屋里的倒是特别清晰。她侧躺着。手托着腮帮，像是在欣赏月光，其实她眼里什么也没有，头脑里空而净，就像被月光洗过一样。她下床走到窗前看天空，很远的地方，银河若隐若现。小时候，有天晚上她和妈妈一起从外婆家回来，天上也有银河，很长很宽很亮，她趴在妈妈背上看了很久后，再看路边小河，小河不见了。她问妈妈：“小河去哪儿了？”妈妈说：“天黑了，人们都回家了，地上的小河回天上去了。”后来，有天晚上，她五岁的女儿问她：“妈妈，电视里有银河，我怎么在天空看不到啊。”她说：“到朱家湾，到外婆家，就能看到银河。”女儿问：“为什么呢？”她说：“银河回家了，朱家湾是它的家。”想到这些，英子的嘴角挂着笑意。她抬头看了看燕子窝的方向，也是什么都看不见，可她心里也有燕子在窝里的样子。第二天回南京的路上，英子迷糊了。她记不清昨天是妈妈打电话让她回来的，还是她主动给妈妈打电话说要回来的。（选自《小说选刊》2023年第12期，有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说开头部分，叙述英子每次回家，秋婶都会准备好她爱吃猪蹄肚肺汤，表明秋婶对英子回家的重视。B.文章剥花生情节中，两个多小时里，秋婶与英子都只说一句话，但话少并不影响她们之间的默契和深厚的感情。C.英子可以吃得放松畅快，睡觉睡得香，也能卸下城市的伪装，不仅仅因为母亲在身边，还因为朱家湾这个地方是她心灵的栖息地。D.小说以第一人称视角，叙述城里英子回到乡下陪母亲秋婶度过短暂一天的故事，情感真挚，让人在有限的时空里感受到情感的重量。7.对文本相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.燕子本是乡村最平凡普通的事物，但在小说中这个意象却有特殊的含义，寄托着母亲的思念与隐痛。B.“今天，她没催英子，反倒希望英子慢些走，这条田埂再长些。”主要是英子挑着担子走得东倒西歪，秋婶觉得很有意思。C.画横线的句子中“像”字表推测，用于不确定描述，表现了英子回乡后极其放松的思绪飘渺的状态。D.小说以时间为顺序，加之以插叙，现实与回忆相互交错，既有流水般的自然，又有结构的严谨，十分耐读。8.文章结尾写道：“第二天回南京的路上，英子迷糊了。”请结合全文内容分析英子为何觉得“迷糊”。9.有人评价这篇小说是“平淡生活的诗性叙事，却也导向温暖的忧伤”，请结合文本内容谈谈你的理解。【答案】6.D7.B8.①英子记不清昨天是妈妈打电话让她回来的，还是她主动给妈妈打电话说要回来的，说明她对这次回家的原因有些困惑。②英子在回家的过程中，感受到了妈妈的关爱和家庭的温暖，但也意识到妈妈的孤独和老去，她对如何处理自己与妈妈、城市与家乡的关系感到迷茫。③英子在城市的生活中忙碌而疲惫，回到家乡后，她的身心得到了放松，但又不得不回到城市，她对未来的生活方向感到不确定。④英子在回忆中感受到了时间的流逝和生活的变化，她对过去、现在和未来的思考让她感到迷糊。9.①“平淡生活的诗性叙事”：小说以英子回家帮母亲收玉米为主要事件，叙述了母女相处的平淡日常，如制作肚肺汤、收玉米、剥花生等，情节简单自然，没有波澜起伏。但作者通过细腻的描写和情感的表达，赋予了这些生活场景以诗意，如对秋婶制作肚肺汤过程的描写，体现了母亲对女儿的关爱；对英子在月光下回忆的描写，充满了对童年和家乡的美好情感。②“导向温暖的忧伤”：小说中母女之间的亲情让人感到温暖，秋婶对英子的期盼和关爱，英子对母亲的理解和牵挂，都展现了家庭的温暖。然而，小说也透露出一种忧伤，父亲的去世让家庭变得不完整，母亲的孤独和老去让人感到心酸，英子在城市和家乡之间的纠结。也让人感到无奈。这种忧伤不是强烈的悲痛，而是一种淡淡的、萦绕心头的情感，使小说在温暖中带有一丝惆怅。【解析】【导语】这篇小说通过英子回乡探望母亲秋婶的短暂一天，展现了母女之间深厚的情感。作者以细腻的笔触描绘了日常生活中的点滴细节，如制作肚肺汤、收玉米、剥花生等，表现了母爱的无私与温暖。燕子这一意象寄托了母亲对女儿的思念与牵挂。小说在平淡的叙事中蕴含着诗意，细腻而真实地刻画了亲情的温暖与岁月的流逝，令人感受到一种温暖的忧伤。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。D.“第一人称视角”错，文章是第三人称视角，文章既写英子的心理，也写秋婶的感受，属于“上帝视角”。故选D。【7题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B.“主要是英子挑着担子走得东倒西歪，秋婶觉得很有意思”错，主要表达秋婶对女儿的爱和不舍。故选B。【8题解析】本题考查学生对文本重要词语的理解能力。①原文中英子“记不清昨天是妈妈打电话让她回来的，还是她主动给妈妈打电话说要回来的”，此次回家虽有“收玉米”的由头，但实则是母女间思念的自然流露，原因已不再重要，让她心生困惑。②英子感受到妈妈用心做肚肺汤、深夜守着她睡觉的细致关爱，也目睹妈妈“花白一片”的头发和独居的孤独，城市生活与家乡牵挂的拉扯，让她对如何平衡与妈妈的关系感到迷茫。③在家中她身心全然放松，“手机……调成了静音”远离职场喧嚣，而不得不返回南京的现实，让她对未来生活方向产生不确定感，进而感到迷糊。④原文中英子在月光下回忆小时候和妈妈从外婆家回来，看银河问小河去向，再联想到如今女儿问为何看不到银河，对比中清晰感受到时间流逝。从前妈妈拎耳朵叫醒她，如今妈妈悄悄守着她睡觉；从前阖家团圆，如今父亲去世妈妈独居，生活的变迁与时光的不可逆让她心生感慨。对童年美好、当下亲情、未来归属的诸多思考交织，使她陷入迷糊。【9题解析】本题考查学生对文本内容和审美特色的理解能力。①“平淡生活的诗性叙事”：小说聚焦英子回家收玉米的日常，叙写制作肚肺汤、田埂抬玉米、堂屋剥花生等平淡场景，无激烈冲突。但细节描写充满诗意，如秋婶“掏洞留门”盼燕子筑巢，英子在月光下回忆“银河回家”的童年，将母女情、乡愁藏于日常，赋予生活美感。②“温暖的忧伤”：秋婶对英子的期盼、英子对妈妈的心疼，构成亲情的温暖底色。但父亲去世后妈妈独居的孤独、“花白头发”显现的老去，以及英子在城市与家乡间的纠结，透露出淡淡的惆怅，这种忧伤不浓烈却萦绕心头，让小说在温暖中更具深意。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（选自韩愈《师说》）材料二：嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也。道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟者皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师之下，则是为师者之罪也。今世人以无忌惮为师，代笔门客，张口辄骂欧、曾①；兔园蒙师②，摇笔即毁朱、陆③；古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命；世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也！若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，侍左右。明复坐则立升降拜则扶之师弟子之礼若是其重也。故何北山④之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此。羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，義其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。（选自黄宗羲《续师说》）〖备注〗①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园：指浅陋之学。③朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。④何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。明复坐A则立B升降C拜D则扶之E师F弟子之礼G若是其H重也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.之，用于主谓之间，取消句子独立性，与《劝学》“𫐓使之然也”“之”用法不同。B.遗，丢弃、放弃，与《出师表》“先帝简拔以遗陛下”的“遗”读音、意义相同。C.耻，以……为耻，意动用法，与《桃花源记》“渔人甚异之”的“异”用法相同。D.自，自己，与《三峡》“自非亭午夜分，不见曦月”的“自”词性、意义不同。12.下列对材料有关内容的概述和评价，不正确的一项是（）A.材料一将古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”对比，点明了“圣益圣，愚益愚”的原因。B.材料二中“张口辄骂欧、曾”等叙写，生动地刻画了当时社会一些人轻浮浅躁、自命不凡的可笑形象。C.材料二中孙明复收石守道为弟子，而何北山不接受求学者的拜师之礼，含蓄地批评了孙明复好为人师。D.两则材料均运用了反问句与“嗟乎”等感叹词，不仅增强了说理的气势，还深化了作者的批判之意。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（2）道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。14.韩愈和黄宗羲关于“师说”的见解对于我们学生今天从师学习仍有颇多启示。请结合材料写出你获得的启示。【答案】10.BEG11.B12.C13.（1）现在的一般人，他们低于圣人也很远了，却以向老师学习为羞耻。（2）没有听闻圣道，学业没有精通，有疑惑却不能解答，那就不能成为老师。14.①重视从师学习，摒弃耻师之心：韩愈批判今之众人“耻学于师”的现象，指出圣人之所以为圣，在于“从师而问”。②明确师者标准，选择合格之师：黄宗羲强调师者需“传道受业解惑”，若无真才实学则不配为师。③尊重师道礼仪，坚守求学本心：材料二提及孙明复与石守道的庄重师礼，以及何北山对师道的慎重态度。【解析】【导语】这两则材料围绕“师道”展开深刻探讨。韩愈《师说》以对比手法揭示“耻学于师”的社会弊病，强调尊师重道的重要性；黄宗羲《续师说》则从为师者角度，批判当时师者无德、学者轻浮的现象。两文都运用反问、感叹等修辞增强批判力度，前者侧重学生态度，后者强调教师资质，共同构成对师道传统的完整思考。其核心启示在于：健全的师生关系需要双向的尊重与责任，既需学生虚心求教，也需教师德才兼备。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：孙明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。“明复坐”是状语，修饰“立”，中间用“则”连接，不断开，其后B处断开；“明复坐则立”与“升降拜则扶之”主语都是石守道，两句结构也类似，故其间应断开，即在E处断开；“师弟子之礼”为后句主语，为了强调，其后G处断开。故选BEG。【11题解析】本题考查学生理解一词多义、词类活用及文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.正确。“之”，用于主谓之间，取消句子独立性；/代词,它。句意：尊师学习的风尚不流传已经很久了。/这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。B.“读音、意义相同”错。yí，丢弃、放弃；/wèi，赠予、送给。句意：小的方面要学习，大的方面却放弃了。/因此先帝选拔他们留给陛下。C.正确。“耻”，意动用法，以……为耻；/“异”，意动用法，感到诧异。句意：不以拜别人为师为耻。/渔人对此感到十分诧异。D.正确。代词，自己；/连词，如果。句意：自认为与前人相当。/如果不是在正午或半夜，就看不见太阳或月亮。故选B。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“含蓄地批评了孙明复好为人师”错。材料二写孙明复与石守道的师生之礼，是为了体现师道的庄重；写何北山不接受拜师之礼，是突出其“苟无其德，宁虚其位”的慎重态度，并非批评孙明复好为人师。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“众人”，一般人，普通人；“下”，名词作动词，低于、不如；“耻”，意动用法，以……为耻；“学于师”，状语后置，正常语序为“于师学”，向老师学习。（2）“道”，指儒家圣道、道理；“业”，学业、技艺；“精”，精通、精湛；“非”，否定判断，不是。【14题解析】本题考查学生分析评价文章的观点态度的能力。①重视从师学习，摒弃耻师之心：韩愈批判今之众人“耻学于师”的现象，指出圣人之所以为圣，在于“从师而问”。这启示我们，无论自身水平如何，都应保持谦逊好学的态度，主动向老师请教，才能不断提升自我，避免故步自封。②明确师者标准，选择合格之师：黄宗羲强调师者需“传道受业解惑”，若无真才实学则不配为师。这提醒我们，从师时应注重老师的品德与学识，选择能真正传授道理、讲解学业、解答疑惑的良师，才能获得有效的指导。③尊重师道礼仪，坚守求学本心：材料二提及孙明复与石守道的庄重师礼，以及何北山对师道的慎重态度。这启示我们，学习过程中应尊重老师，遵守师生礼仪，同时保持严谨的求学态度，不浮躁自满，以真诚之心对待学习与师长。【参考译文】材料一：唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理。不知句子（如何）停顿，向老师请教，解答那些疑难问题的，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低者为师，就感到十分耻辱，以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。”唉！从师学习的风尚不能恢复，就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！材料二：呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。老师，是靠来传授道理，教授学业，解决疑惑之人；不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格称为老师。本来没有人能做老师，强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，还不如童子之师，教给他们句读，或是巫医乐师百工这类人，传授学生实际的技术、技能。传道授业解惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。我认为古代的老师学生都是这样，如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师，巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。现在世人都把无所忌惮视作高明。代笔门客，张口就骂欧阳修曾巩等人；浅陋之人，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。连古人的姓名身世都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、文章，（这样的文字）已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当；世上没有孔子，不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师大行其道，人心变得浅薄暴戾，我担心这种风气流传下去。过去孙明复做老师，收石守道做弟子，石守道拿着手杖鞋子侍奉左右。孙明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。所以何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。何北山的意思，认为如果没有品德，宁肯空着（老师）的位子，来等待后来的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。何北山可以做老师，避开师名而不去做，像这样一般慎重啊！我年纪大了，很少时间去学习，只想当一个弟子啊。你们盛情推选我作为老师，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》，来推辞。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。元九以绿丝布白轻褣见寄，制成衣服以诗报知白居易绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。贫友远劳君寄附，病妻亲为我裁缝。袴花白似秋云薄，衫色青于春草浓。欲著却休知不称，折腰无复旧形容注。〖备注〗形容，指形体容貌。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联写友人从京城给诗人寄送布料，“手自封”这一细节体现了友人寄赠时的郑重。B.第三句中“贫友”指的是白居易，表现了他当时的窘困境遇，“远劳”暗含愧疚之情。C.“青”是衣物颜色，与《琵琶行》“江州司马青衫湿”中的“青”字蕴含情感不同。D.本诗内容贴近生活，语言质朴，情感自然流露，体现了白居易平易通俗的创作风格。16.本诗与李白的《梦游天姥吟留别》都写到了“折腰”，这两处“折腰”各自表达了诗人什么样的感情？请结合诗句简要分析。【答案】15.B16.①本诗中的“折腰”点明了诗人想要穿新衣却与之不相称的矛盾心理的原因，流露出对现实无奈的辛酸自讽之情；②李白诗中的“折腰”写出了诗人政治失意后对权贵蔑视的态度，体现出诗人坚决不妥协的反抗精神。【解析】【导语】白居易此诗以友人寄赠布料制成衣物为题材，通过“绿丝文布”“袴花白似秋云”等细腻描写，展现了朴素生活中的温情。诗中“贫友”“病妻”的平实叙述与“折腰无复旧形容”的感慨，既体现了诗人对友情的珍视，又暗含年华老去的无奈，语言质朴而情感真挚，是其“浅切平易”诗风的典型体现。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.“暗含愧疚之情”错，“贫友远劳君寄附”中“远劳”是诗人对友人千里寄赠的感激与过意不去，并无“愧疚之情”。故选B。【16题解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①白诗：诗人收到友人寄赠的布料，经病妻缝制后，虽喜爱“袴花白似秋云薄，衫色青于春草浓”的新衣，却因“折腰”后的形体容貌已不复往昔而“欲著却休”。这里的“折腰”既指生活困顿或仕途失意带来的身形憔悴，也暗含对自身境遇的无奈，流露出辛酸自讽之情——新衣虽美，却与当下落魄的自己不相称，道尽现实的窘迫与怅然。②李诗：“安能摧眉折腰事权贵”中“折腰”指弯腰行礼、屈身事人。结合全诗，李白在梦境中历经仙境奇遇后，清醒地拒绝向权贵低头，“折腰”在此处成为屈从权贵的象征，“不折腰”表达了诗人对权贵的极度蔑视与坚决反抗，彰显出不与世俗同流合污、追求精神自由的傲骨与气节。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在九三阅兵中，受阅部队军容严整，铁流滚滚，展现出强国军队的雄壮气魄。此情此景，正可用《永遇乐·京口北固亭怀古》中“____________，____________”来形容。（2）某学霸在分享学习方法时强调，要善用在线课程与学术资源，这正体现了《劝学》中“____________，____________”的智慧，即善于借助外物，让我们站在巨人的肩膀上。（3）下图呈现的场景，与《梦游天姥吟留别》中的“____________，____________”诗句意境相契合。【答案】（1）金戈铁马气吞万里如虎（2）君子生非异也善假于物也（3）熊咆龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。在城市更新的浪潮中，如何平衡历史文化保护与现代生活需求，成为考验城市治理智慧的关键课题。北京隆福寺街区的改造堪称典范——①通过“修旧如旧”的方式，曾经的“工业锈带”将明清古建筑与现代艺术空间巧妙融合，②既引入了先锋美术馆、国潮市集等新业态，又保留了“九隆八景”的历史肌理，③实现了“老庙会”到“文化秀场”的华丽转身。这种量体裁衣的更新模式，让城市既有“面子”又有“里子”。然而，并非所有城市更新都能如此成功。部分地区盲目追求“拆旧建新”，导致历史街区沦为“假古董”，传统民居被千篇一律的摩天大楼取代，城市文脉出现断裂。更有甚者，为追求短期经济效益，将文化遗产过度包装，使历史文化沦为空洞的符号。这些现象警示我们：城市更新必须削足适履，④在保护中发展，在发展中保护。当前，随着智慧城市理念的深入，科技正为城市更新注入新动能。⑤广州永庆坊对骑楼建筑通过数字化手段进行三维建模，为修善提供精准数据支持；景德镇陶阳里利用物联网技术实时监测古窑址的温湿度，实现文物保护与旅游开发的动态平衡。这些实践表明，科技与文化的相得益彰，能够让城市更新更具科学性和可持续性。未来的城市更新，应是历史记忆、现代生活与科技创新的深度融合。只有用“绣花功夫”雕琢每一处细节，才能让城市在叠代中延续文脉，在发展中涣发生机。18.下列选项中，加点字的书写完全正确的一项是（）A.摩天大楼 B.修善 C.叠代 D.涣发生机19.文中加点的成语使用错误的一项是（）A.量体裁衣 B.千篇一律 C.削足适履 D.相得益彰20.文中标序号的部分有两处语序不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21.根据语段内容，在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。城市更新不是简单的“拆旧建新”，①______________________。北京隆福寺街区的改造，用“修旧如旧”的方式留住了历史记忆；广州永庆坊的实践，②______________________。这些成功案例表明，③______________________，才能让城市在发展中保持独特的文化气质。22.语段中“城市既有‘面子’又有‘里子’”运用了比喻修辞，请结合材料分别阐释“面子”“里子”的具体内涵，并分析运用这种修辞的作用。【答案】18.A19.C20.序号①，修改为：曾经的“工业锈带”通过“修旧如旧”的方式，将明清古建筑与现代艺术空间巧妙融合；序号⑤，修改为：广州永庆坊通过数字化手段对骑楼建筑进行三维建模。21.①而是历史与现代的融合②用科技手段助力文物保护③只有兼顾保护与创新22.面子：指城市更新后呈现的外在风貌，包括美观的建筑形态、多元的新业态（如先锋美术馆、国潮市集）、充满活力的空间场景。里子：指城市延续的历史文脉，包括保留的古建筑肌理（如“九隆八景”）、传承的历史记忆、深厚的文化底蕴。修辞作用：生动形象地诠释了城市更新的核心目标，将抽象的“外在颜值”与“内在文化”具象化，通俗易懂；突出“面子”与“里子”兼顾的重要性，强调城市更新不能只重外观，更要留住文化根脉。【解析】【18题解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。B.“修善”应为“修缮”：指修理、维护古建筑等，“缮”有修补之意。C.“叠代”应为“迭代”：指更替、升级，多用于发展更新语境。D.“涣发生机”应为“焕发生机”：“焕”有光彩四射之意，形容重新充满活力。故选A。【19题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A.量体裁衣：比喻根据实际情况办事。文中指隆福寺街区根据自身历史特点制定更新方案，使用正确。B.千篇一律：指事物形式呆板、毫无变化文中批评部分地区拆旧建新后建筑风格雷同，使用正确。C.削足适履：比喻不合理地迁就现成条件，或不顾具体情况生搬硬套，是贬义词。文中想表达城市更新应因地制宜、兼顾保护与发展，此处用“削足适履”与语境的正面倡导相悖，应改为“因地制宜”。D.相得益彰：指两者相互配合，双方的优点和长处更能凸显。文中指科技与文化结合让城市更新更科学，使