世界史考研篇中世纪史

世界中世纪史

第一节古典文明向中古文明的过渡

一、基督教的兴起与发展

I、奥古斯丁（00北大）

罗马帝国基督教思想家。391年，他开始任北非希波教区神普，后升任主教，任期长达35

年。主要著作有《上帝之城》，该书内容广泛，涉及宗教、政治、哲学、法律等方面。奥古

斯丁的神学理论以柏拉图的唯心主义哲学为基础，哲学观点接近于新柏拉图主义，是一位神

秘主义的哲学家。奥古斯丁认为，人间世界之外有一个天国存在，即“上帝之城”；在天国，

除了神和天使以外还有上帝的选民；凡是死后经过“末日审判”、升到天国的灵魂便可以得

到永生，达到至善。

2、教父哲学

西欧基督教哲学思想体系之一。教父就是那些既宣讲乂著作的护教者，他们对制订和论证基

督教教义做出了贡献，因而被尊称为“教会的父老”，简称教父。4-5世纪期间，以奥古

斯丁、安布罗斯和杰罗姆三位杰出的神学家为代表的教父哲学形成，它改变了原始基督教在

教义方面的混乱状况。教父哲学主要有以哲学论证神、三位一体、创世、原罪、救赎、预定、

大国等教义。II世纪后，它被经院哲学取代。教父哲学为经院哲学的发展奠定了基础，

3、分析基督教兴起并迅速传播的原因

1、基督教打破了犹太民族宗教的狭隘性，建立了一种新的世界性信仰，基督徒不分民族、

阶级，只要信奉耶鲸，遵守教义，都可•以成为教徒，从而得到上帝的拯救与赐福。基督教改

革了礼仪，废除了犹太教和其他原始宗教复杂的各种献祭和仪式，为其在罗马社会，尤其是

中下层人民间的广泛传播打下了基础。

2、2世纪中后期之后，罗马帝国的统治日趋残暴，政治、经济、社会各方面危机开始出现,

旧的宗教信仰不能解决人民生活的痛苦，因此人民开始转向新的宗教领域寻求精神安慰，这

些为基督教的发展和传播提供了广阔的社会基础。而基督教恰恰提倡平等博爱之说，信徒之

间有衣食互助、患难与人的兄弟情谊。原始基督教鄙视富人权贵，坚信正义必胜和救世土行

将降临的信念，对受到现实压迫的劳苦大众具有巨大的吸引力。

3、基督教树立了耶稣基督这样一个具有极高人格魅力的形象，他严于律己，充满智慧，处

处行善，无私奉献，这在•个道德逐渐沦丧的时代有利于为广大群众和许多追求良知的社会

上层人士提供信仰的楷模。

4、简述早期基督教在传播过程中的演变

1、随着基督教的广泛传播，其教徒成分趋于复杂化，不少富裕农民、工商业者和奴隶主都

开始信奉基督教。这不仅改变了原始基督教的社会成分，而且使基督教的组织也开始发生变

化。后来各地逐渐产生了长老和主教等神职人员注册的教会，设置了财库，正式形成的基督

教会逐渐被这些有产者控制。

2、基督教流行过程中，教义也在发生变化，以非犹太人为代表的保罗派门徒逐渐占据上风,

并在组织上控制了各地教会。他们改造的教义大量吸收了希腊罗马哲学，尤其是斐洛学说和

斯多喝派思想，从而使原始基督教义加入了新的原始。诸如逆来顺受、希冀来世的思想得到

重视，基督教开始承认现存的社会制度和秩序的合理性，提倡服从的观念。

3、2到3世纪起，基督教会中开始出现一批神学家和护教士，他们竭力宣传罗马帝国和基

督教利益的一致性，力图向统治阶级靠近，而罗马帝国统治者也逐渐了解到基督教的变化。

公元313年《米兰敕令》的颁布标志着基督教开始和帝国政权合流，为统治阶级服务。公元

325年尼西亚会议的召开则标忐着原始基督教质变的最终完成。

二、民族大迁徙与西罗马帝国的灭亡

1、马尔克（13人大）

古代日耳曼人的一种村落共同体。“马尔克”一词原意是“边界”，后成为日耳曼人农村公

社的名称。其主要特征是以地缘作为联系纽带，土地公有与私有并存。各户的耕地已转化为

私有财产，但森林、牧场等仍归公社所有。马尔克成员是彼此平等的自由人，他们定期集会,

选举公职人员，制定大家共同遵守的法规，并裁决成员间的纠纷。随着封建制的发展，许多

公社受到封建主的侵夺，不断丧失原来的特征，只留下一些残迹，根据法兰克人的《萨利克

法典》及后来收集的各地的习惯法，可以初步复员这种公社的概貌。但亦有西方学者认为马

尔克是13世纪后西欧各地农民为共同使用公共土地而组织的。

2、论述日耳曼人迁徙的原因、基本过程及影响。（14中民大）

（-）原因：从376年一直延续到568年的日耳曼民族天迁移，首先是由于日耳曼民族内部

社会、经济的巨大变化以及野蛮状态引起的，即日耳曼人处于原始社会解体时期，需要土地

从事农业产生，同时人口的增长也要求他们去掠夺土地以满足人口增加的需求；其次是由于

匈奴西迁的逼迫和罗马帝国内部矛盾无法克服而陷入衰落的有利时机。

（-）过程。376年，日耳曼人之一支西哥特人因受匈奴人压迫，得到罗马政府的允许，渡

过多瑙河，迁入罗马境内的色雷斯、麦西亚一带。随后，其他支口耳曼人也涌入罗马境内，

于是开始了日耳曼部族的大迁徙运动。406年阿兰人及江达尔人。苏维汇人、勃艮第人等日

耳曼族突破莱茵河西进，狱起大迁徙的高潮。419年，在高卢和西班牙建立西哥特王国。在

西哥特人之后，有阿兰人、汪达尔人和苏维汇人越过莱茵河，经高卢、西班牙入北非，439

年建汪达尔王国。东哥特人在意大利建东哥特王国。随后又有勃艮第人、法兰克人先后进入

高卢，建立勃艮第王国和法兰克王国。568年阿尔博因率领的伦巴德人在亚平宁半岛北部建

立伦巴德王国为日耳曼人大迁徙的最后一幕。

（三）影响：日耳曼人大迁徙对西欧历史发展产生了深远影响，

I、一方面，它加速了罗马奴隶土旧政权的崩溃，日耳曼人的迁徙引起了西欧生产关系的重

大变革。口耳曼人摧毁了西罗马帝国的国家机器，为封建关系的发展扫清了道路。口耳曼人

到处没收罗马土地，把土地分给公社成员使用，大量地产落入日耳曼贵族手中。此外，社会

上还有日耳曼自由农民和罗马自由农民，他们不久就沦为依附农民，封建土地所有制从此开

始发展起来，西欧封建制度在罗马因素与日耳曼因素相结合的基础上逐渐产生和形成。

2、另一方面，一系列蛮族国家的形成使西欧文明的发展格局发生了重大变化，日耳曼贵族

成为了西欧统治阶级的主体，在西欧社会新的建构过程口，基督教教会也开始扮演越来越重

要的角色。

3、口耳曼的迁徙促使西欧文明的重心由地中海地区开始向西欧内陆地区转移。

4、日耳曼迁徙最终导致欧洲古典时代的结束与中世纪的开始。

三、拜占庭帝国

1、查士丁尼（02东师、06北师）

拜占庭帝国皇帝。527年即位。528年下令编纂法典，529年编成《查士丁尼法典》，共12

卷；533年辑成《法学汇纂》共50卷以及《法学阶梯》；565年汇编成新律。12世纪时，

此四部法典被合称为《查士丁尼民法大全》。532年重建圣索菲亚大教堂。533—534年灭北

非的汪达尔王国，535-555年灭东哥特王国。他统治时期是拜占庭历史上第一个“黄金时

代”。但是频繁的战争和建设在一定程度上削弱了国力，在他死后，帝国征服的成果逐渐丧

2

失。

2、《罗马民法大全》（00东师、01东师、02浙大、04华东师、04华南师）

东罗马帝国查士丁尼一世下令编纂的一部汇编式法典。又称查士丁尼法典，是《查士丁尼法

典》、《法学汇纂》、《法理概要》、《新律》的总称。查士丁尼于538年下令编纂，由法

学家特里波尼安主持。法典的基本宗旨是巩固帝位、突巴君权，宣扬皇帝意志，承认阶级差

别，保护私有财产。这是欧洲历史上第一部系统完备的成文法典，奠定了后世西方大陆法系

的基石，对欧洲各国法律产生了巨大影响。

3、希拉克略

拜占庭帝国皇帝。公元610到641年在位，希拉克略王朝的建立者。继位初期帝国内外局势

十分险恶，他果断进行国务改革，推行军区制，全部军区分驻在三个大区，各设督军一名：

建立了军役与封建义务合一的军事屯田制，另外为了保证战争的需要，希拉克略采取了大批

动用教产的措施，号召全国军民，进行圣战，以打败异教徒和敢于入侵之敌。希拉克略这一

改革对后来的“圣像破坏运动”产生了一定影响。公元628年取得了与波斯战争的最后胜利，

收复了所有失地。但是这场战争也严重削弱了拜占庭帝国的国力，在其统治末年，这些地区

几乎全被阿拉伯人占领。

4、立奥三世

拜占庭伊苏利亚王朝皇帝。公元7171年到741年在位。他登基前是阿纳托利亚军区将军，

公元717年夺取皇位。统治初期利用“希腊火”粉粹了阿拉伯人对首都的进攻。他特刻重视

拜占庭军事建设，积极加强首都城防设施，调整军队编制和指挥系统，极大地提高了拜占庭

军队的作战能力。此外他整顿税收，改善帝国财政状况，加强和完善军区制，增强了帝国的

国力。公元726年他开始宣布反对圣像崇拜，掀起了轰轰烈烈的圣像破坏运动，此后这一政

策被其子君士坦丁五世所继承。

5、圣像破坏运动（02南大、08统考、15厦大）

8世纪上半期，拜占庭皇帝立奥三世发动的反对圣像崇拜的社会运动。立奥三世和君士坦丁

五世曾下令禁止偶像崇拜，强迫教士还俗，没收教会土地。这场运动的实质是军事贵族与教

会之间土地与财产再分配的斗争，持续到9世纪中期。圣像破坏活动打击了教会势力，加强

了军事贵族的力量，促进了拜占庭帝国封建化过程。

6、马其顿王朝

公元867到1056年统治拜占庭帝国的王朝，是拜占庭历史上第二个“黄金时代”。王朝创

始人是瓦西里一世，他改建军队，发动对外战争，从阿拉伯人手中收及克里特、塞浦路斯和

叙利亚部分地区。瓦西里二世时期取得对外战争的全面胜利，灭亡保加利亚王国等，国力达

到鼎盛。马其顿王朝时期，大土地所有制日益发展，农民起义不断发生，皇帝常公布法令保

护小农利益，以稳定统治，但是收效并不明显。瓦西里二世去世后，国势日渐衰弱。马其顿

王朝末期是拜占庭帝国由盛转衰的转折点。

7、东正教

基督教派别之一。是以君士坦丁堡为首的东部教会。又称正教、希腊正教、东方正教。东正

教与天主教、基督新教是基督教三大派别。东正教否认罗马教皇有高出其他主教的地位和权

力，在教义上与天主教略有分歧。5到15世纪，东正教直接受拜占庭帝国控制，是拜占庭

3

帝国的国教。土耳其攻占拜占庭帝国之后，东正教在莫斯科设立大主教，又逐渐形成使用斯

拉夫语的俄罗斯正教，受沙皇政府控制。至18世纪，东欧有些国家的东正教教徒宣告在行

政上对君士坦丁堡独立。东正教流行范围主要是东欧，即东欧的希腊语和斯拉夫语地区。

8、普洛尼亚制（06华南师）

拜占庭帝国科穆宇王朝时实行的土地政策。乂称监领地制、恩准制。政府将国家和农村公社

的土地分给公职贵族监领，终身享用领地的租税，不得世袭。监领主必须为国家服役，取得

对领地上的农民的支配权。农民必须向监领主缴纳租税，并服劳役.普洛尼亚制的实施暂时

加强了国家和军队的实力，但潜伏着离心倾向，导致分裂割据的加剧。

9、试论拜占庭帝国军区制改革的内容和历史作用

（一）内容：

1、把北非、意大利实行的总督去改进推行。起初于亚洲前线地区设若干军区，之后逐步推

行到全国。军区首长为将军，兼有行政管理权，军政合一，行政系统附属于军事系统。

2、建立军区内部组织系统，理顺军事等级关系，按照军区、师、团、营建立军事序列。

3、给各级官兵分配世袭份地，他们亦兵亦农，缴纳赋税，但不服劳役，以田代饷，进而形

成了农兵阶层。

（―）历史作用：

1、军区制适应了当时的军事需要，部分解决了兵源和军费上的困难，缓和了外族入侵的危

机，为其军事力量的复兴创造了有利条件。

2、由于军区制的推行，便得小农经济勃兴，国家税收增加，同时安定的政治局面又为以城

市为中心的工商业繁荣创造了外部条件。

3、通过推行军役土地制和屯出制稳定了社会各阶层，使人口流动中的无组织状态得到控制,

缓和了尖锐的社会矛盾。

4、军区制促进了以大地产为后盾的军事贵族的兴起，形成了与中央抗衡的地方割据势力，

最终必然导致小农破产，这是军区制的消极影响。

10、试论拜占庭帝国圣像破坏运动的原因和影响

（一）原因

1、宗教因素：基督教内部关于如何对待圣像的争论由来已久，运动爆发前，帝国亚洲地区

出现了广泛的破坏圣像的运动，同时该运动有着长期宗教教义争•论的基础，关于圣像的争论

直接涉及基督教基本教义的救赎理论。

2、政治因素：这场运动是皇权与教会的斗争。运动爆发前，皇权和教会在诸如召开基督教

大会、控制高级教职人员的任免以及调解和仲裁教会争端等方面斗争日趋激烈，而教会在司

法权和宗教理论方面有摆脱皇权控制的趋势，甚至发展巳教权高于君权的理论，这是皇帝所

不能接受的。

3、经济因素：教会的经济实力十分强大，拥有大量地产和丰厚的收入，吸引了大批青壮年

出家，加之当时帝国财政紧张，因此拜占庭统治者借助宗教问题与教会争夺财富是理所当然

的。

（二）影响

1、通过该运动，皇帝确保了皇权的至高地位，清除了政治分裂势力，强化了中央集权。

2、由于东部地区大多反对圣像崇拜，因此该运动鼓舞了东部各军区的士气，对8世纪中期

后拜占庭军队在东部前线取得的一系列军事胜利有重要作用。

3、该运动在经济方面遏止了教产的急剧膨胀，防止了国家人力资源流失，大幅增加了国家

4

的税户和税收，进而增加了国家的收入0

4、该运动在文化领域遏制了5世纪以后教会文化迅速发展的势头，并为世俗文化的复兴提

供了机会。

n、简述拜占庭文化的特征和历史影响。

（一）特征：

1、鲜明的传统特征：它直接继承了古典时代希腊罗马文化遗产，兼收并蓄早期基督教和古

代东方诸文化，形成了独特的文化体系。

2-.开放性的特征：即对其他民族文化的宽容和发展相右落后民族的开化启蒙。

3、具有宗教性和世俗性结合的特征。拜占庭帝国的教会文化和世俗文化作为两大主流文化

经历了最初的兴起阶段，中间的曲折发展阶段，最后走上了共同发展的阶段。

（二）历史影响：

1、拜占庭文化对斯拉夫文化的影响最为深远。拜占庭文化在斯拉夫民族中得到认可，他们

以拜占庭文化为基础，发展出自己的文化特点；在帝国衰落过程中，二者继续发展文化关系，

逐渐形成具有共同信仰的东欧世界。

2、拜占庭文化对阿拉伯世界由一定的影响。两种文化频繁交往是在7世纪中期伊斯兰教兴

起之后，伊斯兰文化在诸多领域都从拜占庭文化中吸取了营养。

3、拜占庭文化对中古西欧地区也有重要影响。拜占庭文化西传的历史早在5世纪已经开始，

其中出现多次高潮，最后高潮出现在14世纪以后，对文艺复兴具有深远影响。

12、拜占庭封建化的道路（98东师）

拜占庭继承了罗马帝国的的衣钵，有着独有的社会基础，因此发展出了一条不同于其他国家

的封建化道路。通过军区制、圣像破坏活动、拓殖运动和立法，建立了独特的封建制度。

（一）拜占庭封建化的基础

1、奴隶制、隶农制与自由农民并存的农业基础。

（1）拜占庭帝国的奴隶制相对范围小，阶级矛盾并不尖锐，人民起义也不多，对政权威胁

不大。同时奴隶贸易较为繁荣，奴隶制危机并不严重。

（2）拜占庭帝国的隶农制推行非常广泛，隶农地位较高，在财产上拥有较大的权利。隶农

制的广泛推行，保障了帝国充足的粮食供应，缓解了奴隶制的社会矛盾•，保证了国家经济与

政权的稳定。

（3）自由农民组成的农村我给过你设一直长期存在，黄金了奴隶制和隶农制所带来的社会

矛盾，使得帝国政府保持了稳定。

2、饭桶的城市经济与发达的商业和手工业。在东地中海等地有着上千个城市，城市生活繁

荣而稳定。君士坦丁堡是国际的枢纽、东西贸易的中心，是当时世界上最大的城市之一。

拜占庭的封建化增强了国家的实力，巩固了皇帝的统治，长久的延续了帝国的生命。帝国的

盐业、冶金业、造币业和军工业等重要布恩均由政府垄断，给国家带来了大量的财政收入。

同时帝国也是国际贸易的集散地。

3、高度集中的中央集权制度。充实的财政使得帝国可以维持庞大而高效的官僚系统和众多

的军队，还可以招募大量的雇佣兵，因此地方分权较小，无法对中央构成威胁。皇帝利用基

督教和法律来维护统治。贵族和富商为了保护贸易和土地，也希望有强大的中央政权，从而

进一步巩固了中央集权统治。

（-）拜占庭封建化的过程：从希拉克略王朝开始了大幅度的推进，历经伊苏利亚王朝和马

其顿王朝，到科穆宁王朝时期基本完成。主要通过以下几个方面进行。

1、军区制：为应对频繁的战争和巩固占领的土地，从查士丁尼时代开始在北非和意大利建

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立军区，到希拉克略时代，军区制被推行到全国。军区制造就了一批拥护皇帝统治的新兴军

事土地货族，巩固了中央集权，确立了拜占庭封建制度的框架。

2、圣像破坏运动。从立奥三世其帝国开始了长达百年的圣像破坏运动。国家通过圣像破坏

运动霍的了大量的财政收入和土地资源，利用这些资源塑造了一批新的军事土地贵族，加深

了帝国的封建化，而教坏受到重击后无法对国家政治构成威胁。

3、拓殖运动。在拜占庭帝国历史上，大量居民被强制性迁徙。第一种，从帝国外部民族通

过和平协议或战争进入帝国领土定居。如6至7世纪大量从斯拉夫人多瑙河流域涌入帝国，

战争失败后被迫安置在小亚细亚，而后更多的斯拉夫人在和平协议下定居在巴尔干；第二种

帝国内部的臣民因大瘟疫火地震等灾害由政府安排移居.如6世纪大瘟疫后，皇帝强迫巴尔

干人民移居君士坦丁堡和小亚西亚。这些强制移民为帝国提供了人力资源，加速了部分落后

地区发展，推动了封建化的进程。

4、立法。皇帝颁布的《法律选编》啊，法学手册》、《帝国法典》后人《新律集》则进一

步肯定了封建化与封建制度，成文法的保护使得拜占庭帝国的封建制度得到机一部的巩固与

发展。

（三）拜占庭封建制度下的皇权并没有随着国家的封建比衰弱，反而进一步增强。

1、通过分权削弱较大的军事土地贵族。在7世纪军区制刚建立时，全国只有6个大军区，

这使得军区将军权力过大，易对皇权构成威胁。到II世纪时，军区数量增加到38个，使得

军区将军无法对皇权构成足够的威肋，。

2、财政收入上不依赖地方贵族的土地。拜占庭帝国城市和手工业与商业繁荣，能够给政府

提供丰厚的财政收入，对地方的农业收入依赖性大大降低，自然难以对中央构成威胁。

3、有强大的中央军队威慑地方。充足的财政收入使得空帝可以维持一支庞大而精锐的中央

野战军。

4、利用法律和宗教维护皇权。自从圣像破坏运动后，东正教会就成了皇权的附庸，皇帝们

利用教会，宣扬君权神授，从宗教上肯定了皇帝权威。

综上所述，拜占庭的封建化增强了国家的势力，巩固了皇帝的统治，长久地延续了帝国的生

命。

第二节伊斯兰文明的兴起与阿拉伯帝国

一、伊斯兰教的兴起

1、哈尼夫运动

伊斯兰教产生之前在阿拉伯半岛出现的一种反对多神崇拜、反对偶像崇拜，提倡隐修，谋求

“与神合一”，寻求创立一神教的思想运动。哈尼夫运动没有形成系统、严格的教义和仪式,

不注重布道说教，亦未建、工正式的组织，故未形成一种新的宗教。但是该运动对穆罕默德有

重要影响，为伊斯兰教的产生准备了丰富的思想素材，也是阿拉伯人由多神信仰过渡到一神

信仰的重要环节。

2、伊斯兰教

7世纪初穆罕默德于阿拉伯半岛麦加城创立的一神教。610年，穆罕默德自称为安拉的使者,

并把古莱西部落神安拉提高到全民族唯一真神的地位，从而创立了伊斯兰教。“伊斯兰”一

词，原意为顺从，指顺从安拉的意志。信仰伊斯兰教者，称为“穆斯林”，意为独尊安拉、

服从先知的人。穆斯林以古兰经为经典，它规定了伊斯兰教的基本信仰、教法、宗教义务和

作为穆斯林必须恪守的道德规范。

3、穆罕默德

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伊斯兰教创始人。出生了麦加城古莱西部落哈希姆族的贵族家庭。610年，他宣称自己是安

拉的使者和最后的先知，开始在麦加传播伊斯兰教。622年开始“徙志”迁往麦地那，并组

建起穆斯林公社。630年率大军兵临麦加城下，迫使倭马亚贵族归顺投降。最终使阿拉伯半

岛上的各部落民众在伊斯兰教旗帜的引导下走上了建立统一国家的历程。

4、五功（01浙大、03华师）

伊斯兰教五项基本功课总称。伊斯兰教学者根据《古兰经》内容，将五项基本功课概括为:

念、拜、斋、课、朝。念功，即背诵“除安拉外别无神灵，穆罕默德是安拉的使者”；拜功,

每天朝麦加方向拜5次；斋功，每年回历9月斋戒一个月，斋戒期间只能在每天日落佐时候

进食；课功，每个穆斯林每年缴纳财产的2.5%为捐税；朝功，每个穆斯林一生中至少要到

麦加朝拜一次。

5、《古兰经》（00东师、02东师、14南农）

伊斯兰教经典。《古兰经》规定了伊斯兰教的基本信仰、教法、教义和作为穆斯林必须恪守

的道德规范。其内容包括：穆罕默德在传教过程中同阿拉伯半岛的多神教和犹太教进行斗争

的记述；以信仰一神安拉、反对多神崇拜为中心的宗教信条。《古兰经》不仅是宗教经典,

也是阿拉伯国家关于政治、经济、司法、军事和法律制度的经典。

6、希吉拉（05人大、09统考、13苏大）

伊斯兰教创立之初的一次重要事件。622年，穆罕默德因受迫害而带亲信从麦加迁往麦加那,

伊斯兰教称这一迁移事件为希吉拉，I口译徙志。后确定希吉拉为伊斯兰教纪元，并以迁徙的

那一年作为阿拉伯太阴历的岁首（622年7月16）,即伊斯兰教教历元年元旦。希吉拉是阿

拉伯历史发展的一个重要转折点，为伊斯兰教在阿拉伯半岛的传播和建立国家奠定了基础。

7、穆斯林公社（乌马）

公元622年穆罕默德在麦地那建立的政教合一的宗教团体。穆罕默德迁往麦地那后将来自麦

加的迁士和来自麦地那的辅士组织起来，建立的以伊斯兰教人问信仰为基础的宗教社团。其

组织条例共47条，称为《麦地那宪章》，主要内容有在公社内不分氏族部落，穆斯林以兄

弟相待并互相援助；公社内禁止仇杀；维护社会秩序，保护私人财产；为真主牺牲的人，全

体公社人员要为其报仇等。穆斯林公社既是宗教组织，又是军事和行政组织，穆罕默德以安

拉使者的身份集宗教、行政、军事大权于一身，为公社最高首脑。穆斯林公社奠定了政教合

一的阿拉伯国家体制的基础，后来的哈里发国家就是以此为基础发展起来的。

8、《麦地那宪章》

伊斯兰初期重要的政治、宗教文献。穆罕默德迁往麦地那后将来自麦加的迁士和来自麦地那

的辅上组织起来，建立的以伊斯兰教共同信仰为基础的宗教社团。其组织条例共47条，称

为《麦地那宪章》，主要内容有在公社内不分氏族部落，穆斯林以兄弟相待并互相援助：公

社内禁止仇杀；维护社会秩序，保护私人财产；为真主牺牲的人，全体公社人员要为其报仇;

犹太部落在遵守宪章的条件下，准其维持原来的信仰，并和穆斯林一样受法律保护等。

9、壕沟之战

穆罕默德自麦加迁移麦地那后，与麦加贵族进行的第三次武装斗争。公元627年，麦加贵族

联合贝杜因等II个部落，组成了一支万余人的武装队伍，大举进攻麦地那。穆罕默德利用

麦地那三面环山的天险，在城北挖一条壕沟坚守，史称“壕沟之战”。敌军围城一月不下，

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因给养困难而被迫撤军，禧罕默德乘势追击，俘虏四百余人，大获全胜。该战役的胜利解除

r麦地那新兴政权面临的军事威胁。从此，穆罕默德和伊斯兰教的影响大增，迅速兼并了周

围的部落。

10、哈里发（00浙大）

伊斯兰教先知穆罕默德逝世后继续执掌政教大权者的称谓。“哈里发”阿拉伯语意为先知的

代理人或继承人，是集宗教、军事和行政大权于一身的阿拉伯国家元首。632年穆罕默德死

后，其岳父阿布伯克继承他的位置，号称哈里发。以后，国家的首领仍称哈里发，全国宗

教、政治、军事的最高权力集中在他一人身上。前四任哈里发都是从穆罕默德的亲属中选出。

661年，倭马亚家族出身的叙利亚总督穆阿维叶被拥立为哈里发，建立倭马亚王朝，从此哈

里发的职位成为世袭。

11、什叶派（00北师、00北大、01北大、14云大）

伊斯兰教教派之」该派以拥护阿里及其后裔担任穆斯林领袖伊玛目为其主要特征，故又称

阿里派，与逊尼派相对。该派只承认哈希姆家族的阿里及其后裔为合法继承人，并神化阿里

与其后代为“伊玛目”，认为他们是“超人”、“受安拉保护，永不犯错误”的圣人。经典

除《古兰经》外另有“圣训”，崇拜圣徒和圣墓，允许临时婚姻，重视阿术拉节。1502年

被伊朗定为国教，延续至今。由于对伊玛目认识的不同，分裂为栽德教、七伊玛目派和十二

伊玛目派等支派。

12、萨法维王朝（03北大）

16世纪在伊朗建立的伊斯兰教王朝。亦译“萨非王朝”。1502年由伊朗玛仪一世创建。萨

法维王朝实行王权统治，国王集政治、军事、司法和宗教大权于一身；实行政教统一制，利

用国家政权大力推行什叶派教义，实行伊斯兰教法，确立了什叶派在伊朗的统治地位。1736

年，摄政王纳迪尔库利产夺取了政权，萨法维王朝最终灭亡。

13、伊斯兰教产生的背景和历史作用

13、简述伊斯兰教的背景、宗教教义和礼仪及影响（14云大、15西北大）

（一）背景：

1、伊斯兰教产生前，阿拉伯半岛处于从野蛮走向文明，从原始社会走向阶级社会的前夜。

然而多重危机使阿拉伯半岛动荡不安，伊斯兰教的产生恰是当时半岛上多种矛盾在意识形态

方面的反映。

2、首先，阿拉伯人面临着生存危机。波斯和拜占庭帝国长期的战争使希贾兹商路乃至阿拉

伯半岛经济都走向衰落，同时沙漠中贫乏的物质生活也使半岛上的局民经常面临死亡的威

胁。

3、其次，生存环境的恶化加剧了阿拉伯半岛的社会危机。麦加贵族在商路被阻断的情况下

加紧盘剥贫苦民众，社会内部冲突和对抗加居IJ,同时不同部落之间的战争也日趋频繁。

4、最后，生存的艰难也加剧了阿拉伯半岛的信仰危机，对多神崇拜的信仰开始松动瓦解，

而哈尼夫运动和其他一神教信仰给了半岛上的局民重大影响。

（二）基本教义和礼仪

1、伊斯兰教基本教义分为宗教信仰和宗教义务两个方面。宗教信仰包括六项基本信条：信

仰安拉是唯一的神；信仰魂罕默德是安拉的使者；信天使；信《占兰经》是安拉的“启示”；

信宇宙间一切事物皆为安拉前定；信“死后复活”即“末日审判”。

2、宗教义务包括五项基本功课，简称“五功”，即念功：万物非主，唯有真主，穆罕默德，

8

真主使者。拜功：穆斯林每天面向麦加方面祈祷五次，每周五到清真寺参加集体礼拜，称聚

礼或麻礼。斋功：每年回历9月斋戒一个月，每天从黎明到日落禁止饮食和房事等。课功:

朝功。

3、穆斯林以《古兰经》为经典，他们认为它是安拉的启示，是神圣无误的永恒真理。《古

兰经》规定了伊斯兰教的基本信仰、教法、宗教义务和作为穆斯林必须恪守的道德规范。因

此，它不仅是伊斯兰教的经典，也是阿拉伯国家关于宗教、政治、经济、军事和法律制度的

经典。

（三）历史作用：

1.伊斯兰.数以一神崇拜代替了氏族部族的多神崇拜，以共同信仰把阿拉伯各氏族部落团结

起来，从而打破了氏族之间壁垒，为建立阿拉伯统一国家奠定了基础，为阿拉伯人摆脱生存

危机指明了新的道路。

2、穆罕默德借助于伊斯兰教建立了麦地那神权国家；哈里发通过传播伊斯兰教和武力征服

统一了阿拉伯半岛。以哈里发为首的阿拉伯贵族以“圣战”的名义向外扩张，建立起阿拉伯

帝国。伊斯兰教士阿拉伯贵族进行封建专制统治和剥削的工具。

3、伊斯兰教反对血亲复仇、近亲婚配，提倡赈济贫民、保护私有财产等政策都体现了历史

的进步，赢得了人民的支持。

14、简述麦地那哈里发国家对外扩张的背景、进程与影响。

（一）背景：

1、首先，在国内方面，穆罕默德去世后，各派穆斯林为了继承人的问题展开了激烈的斗争。

2、同时，一些部落趁机发动叛乱，反对麦地那的统治，阿拉伯半岛再度可能陷入混乱的危

机。

3、与此相对应的是，以古莱西部落贵族为代表的商业贲族要求维护通商道路，夺取新的财

源，而许多贫困民众则希望能够通过对外战争寻找生活出路并获得土地和财富。这样，在阿

布伯克尔继位后，为了巩固统治，缓和内部矛盾，迎合人民需求，发动了对外战争。

4、其次，从国际环境来看，当时阿拉伯半岛近郊的波斯和拜占庭两大帝国因长期战争疲惫

不堪，两国国内阶级、民族和宗教矛盾尖锐，这为阿拉伯人的扩张提供了有利的外部条件。

（-）进程：

1、首先，阿布伯克尔时代，阿拉伯人对叙利亚地区发动扩张，占领了加沙地区；

2、其次，欧麦尔统治时题，阿拉伯人兵分两路进攻波斯和拜占庭帝国，在•系列重要战役

后灭亡了波斯，并且占领了拜占庭的叙利亚、巴基斯坦和埃及地区；

3、再次，在奥斯曼统治时期，阿拉伯人又征服了呼罗珊、亚美尼亚、阿塞拜疆以及北非的

利比亚等地区。

（三）影响：阿拉伯人的对外扩张促进了伊斯兰教的世界化，奠定了哈里发国家的疆域基础,

创造了兼容并蓄的阿拉伯文化，导致了中古时代文明格局的改变。

二、阿拉伯帝国

1、倭马亚王朝（01首师）

阿拉伯帝国的第一个世袭王朝。661年，叙利亚总督穆阿维叶夺取了哈里发的权位，开始了

倭马亚王朝的统治，定都大马士革。此后halibut不再由选举产生，而由倭马亚家族世袭。

倭马亚王朝旗帜尚白，中国史籍称其位“白衣大食”。倭马亚王朝建立后，在“圣战”的口

号卜继续大规模的扩张。到8史籍前半叶，阿拉伯帝国基本形成，它的版图横跨欧、亚、非

三大洲，是当时世界上最大的帝国。

9

2、阿拔斯王朝（01东师、02北大、03北大、15陕师）

阿拉伯帝国的第二个世袭王朝。750年，贵族阿拔斯利丹起义军的胜利建立了阿拔斯王朝。

762年迁都巴格达。阿拔斯王朝旗帜尚黑，中国史籍称其为“黑衣大食”。王朝初期，由于

对外停止征服，社会比较安定，使经济得以恢复和发展，政治也日益稳定，文化繁荣昌盛,

是阿拉伯帝国的黄金时代°1258年，蒙古军攻陷巴格达，阿拉伯帝国灭亡。

3、苏非主义（04南大）

伊斯兰教中的神秘主义思想。苏非主义并非独树一帜的宗教派别，亦无统一的社会组织，只

是表现为独特的信仰方式和生活方式。神学家哈桑巴士里倡导清贫宁静的生活方式，主张

通过沉思和自我审慎的途径实现烦人和安拉意志之间的和谐，被后人视作苏非主义的奠基

者。苏非主义的特点在于繁琐的宗教仪式，潜心寻求内心的领悟和神人合一的境界，其思想

倾向实质上是对伊斯兰教的理性主义和由此产生的形式主义的反动。苏非主义采取隐遁的消

极形式，在伊斯兰世界广泛扩展，颇具影响。

4、智慧馆（百年翻译运动）（13南开）

9世纪阿拔斯王朝在巴格达建立的全国性的综合学术机构。亦称益智馆。由哈里发马蒙设立,

主要由图书馆、科学院和翻译馆等三部分构成，它既是一所科学研究机构，也是一所培养科

学人才的高等学府。曾把希腊罗马哲学、科学著作译为阿拉伯文，并加以整理和研究，使巴

格达成为阿拉伯重要的学术中心之一。

5、阿拉伯半岛统一国家的形成。（13川大、15天师）

（一）公元622年，穆罕默德迁往麦地那，伊斯兰教称这一迁徙事件为“希吉拉”。希吉拉

是阿拉伯历史发展的一个重要转折点，它对伊斯兰教的胜利和阿拉伯统一国家的形成，具有

决定性意义。

（-）穆罕默德迁到麦地那后，便以此为根据地，把从麦加迁来的穆斯林和麦地那的穆斯林

组织起来，建立了一个以共同信仰为基础的宗教社团“马马”，即穆斯林公社。穆斯林公社

既是宗教社团，又是军事和行政组织，实际上是政教合一的阿拉伯国家的雏形。在公社内，

穆罕默德不仅是宗教领袖，同时也是政府首脑和军事统帅。后来的哈里发国家就是在这个基

础上发展起来的。

（三）穆斯林公社建立以后，穆罕默德率穆斯林武装击溃麦加古莱西贵族的商队：627年，

穆罕默德在“壕沟之战”中取得为麦加贵族的胜利。630年I月，穆罕默德率万名穆斯林武

装进驻麦加。麦加古莱西贵族迫于形势，宣布承认穆罕默德的权威，接受伊斯兰教。麦加的

归顺，标志着伊斯兰教在阿拉伯半岛的胜利。此后，穆罕默德又征服了其他许多地区和部落,

至632年，阿拉伯半岛大体上归于统一。

6、简述倭马亚王朝统治时期阿拉伯社会的等级制度

1、享有广泛特权的阿拉伯血统的穆斯林。其上层由先知家族、历代哈里发家族、重要的迁

士和辅土家族以及各地总督等组成。他们政治地位优越，拥有大量田产、财富和奴仆；下层

为普通阿拉伯战士，是帝国维持统治的重要社会力量。

2、麦瓦利，即非阿拉伯血统的皈依伊斯兰教的穆斯林。他们一般文化程度较高，有一定的

生产技艺，在社会生活中起到重要作用。他们除免纳人头税外，必须缴纳各种赋税，参加军

队也只能充当步兵，所享有的社会待遇低于阿拉伯血统的穆斯林。

3、迪米人，即没有改宗伊斯兰教而保持原来信仰的局民。他们人数众多，必须缴纳一切捐

税，不能担任公职，也不得反对穆斯林。他们是社会的主要劳动者和帝国的剥削对象。

10

4、奴隶阶层，这是社会的最低等级。阿拉伯的奴隶大多不直接从事生产，主要充当仆役、

侍从等，也由一些国有奴隶在官吏的管束下从事农业生产。

7、简述阿拔斯王朝的统治制度

1、阿拔斯王朝参照萨珊波斯的行政体系，建立了一套专制主义的官僚体制。哈里发是独揽

政治、军事和宗教大权的专制君主，宣称自己权力直接来自安拉。新的官僚政体不再单纯以

阿拉伯贵族为基础，而是包括阿拉伯贵族、波斯人麦瓦利以及各民族的官吏、商人、金融家、

地主、宗教学者等组成的封建官僚统治阶级。最高行政长官是“维齐尔”，即首相，以下有

各部大臣，分管行政事务。全国分24各行省，各省总督由哈里发任命，掌管全省的军政大

权，但必须接受哈里发派遣的钦差监督，任期极短，时常调任以免威胁中央政权。

2、哈里发严格控制财政收入，财政大臣和派驻各省的贬政总监都有其任命，财政总监不受

行省总督的管辖，直接对中央负责。

3、哈里发严格控制司法，以伊斯兰教教法为基础建立了适应专制统治的司法体系。

4、哈里发建立强大的军队，核心是波斯呼罗珊人组成的近卫军，后来近卫军主要由突厥奴

隶（马木路克）组成。

5、阿拔斯王朝实行“按地定税”的税收制度，即把全国土地分为什一税地和贡税地，不论

何人占有土地，一律按照相应的税额来缴纳赋税。

8、阿拉伯征服战争的特点

阿拉伯征服是世界上的三大征服之一。

1、在伊斯兰“圣战”的旗帜下进行的武装征服，同时伴随着宗教传播。

2、后果影响巨大，不仅戌变了被征服地区的政治版图，而且在很大程度上改变了这一地区

的民族构成、宗教信仰、语言、文化以及社会风俗，形成了独具特色的阿拉伯一一伊斯兰世

界。

3、阿拉伯人创造了光辉的阿拉伯一一伊斯兰文化，沟通了东西方经济文化交流。

三、阿拉伯文化及其传播

1、《天方夜谭》（98北大）

阿拉伯民间故事集。乂名《一千零一夜》。该书起初由哲海什雅里起草，以6世纪波斯故事

为蓝本，吸取印度、希腊、埃及等地的寓言童话、恋爱故事、冒险传说、名人轶事等，10

世纪中叶初步形成，16世纪最后编订。书中故事集中地反映了阿拉伯各族人民的社会生活

和风俗习惯，表现了他们丰富的想象力和智慧。

2、《黄金草原》（14陕师）

10世纪伊斯兰教百科式历史地理著作。马苏迪著。全称《黄金草原和珍玉宝藏》。共分四

卷，第一卷为东西方各国历史概要；后三卷为阿拉伯帝国史，上起伊斯兰教创立，下至947

年白益王朝占据巴格达。《黄金草原》内容丰富，涉及历史、地理、政治、宗教、风俗、文

物和典章制度等各个方面。该书是研究阿拉伯帝国历史及当时历史的重要文献。

3、简述阿拉伯伊斯兰文化成就与影响。（14苏大、14江师）

3、论述阿拉伯文化对于东西方文化交流的积极影响。（14南大）

3、简述阿拉伯文化兴盛的原因。

（-）兴盛的原因：

1、阿拉伯帝国境内的美索不达米亚、波斯、印度、叙利亚和埃及等地都是古代东西方文化

11

发达的地区。阿拉伯帝国政治相对稳定，交通发达，经济繁荣，为阿拉伯―伊斯兰文化的形

成与发展提供了有利的环境。

2、通行全国的阿拉伯语和伊斯兰教信仰为文化的繁荣提供了必要前提。周边拜占庭帝国、

中国等文化发达地区文化的传播也对阿拉伯文化带来了必要的补充。

3、此外，阿拉伯帝国历代统治者都比较关心发展科学文化事业，尤其是在阿拔斯王朝时期,

哈里发更加热心提倡教育，发展科学文化，不分宗教信仰差异，尊重和奖励各界学者，这些

都对文化的发展和繁荣起到了促进作用。

（二）成就

（1）天文学和数学。阿拉伯人十分重视天文学研究，他们在巴格达和大马士革、科尔多瓦、

开罗、撒马尔罕等城市都没有当时最先进的天文台，利用天球仪、地球仪、日展仪、星盘仪

等精密天文仪器进行系统的观测。花刺子密制定的《天叉表》，成为东西方各种天文表的蓝

本；白塔尼比较准确地确定了黄道、回归年和四季之长，他编制了《萨比天文表》。在数学

方面，阿拉伯数字、零的使用和十进位法虽然不是阿拉伯人的首创，但他们在改进和传播上

起了很大作用。阿拉伯人通过西班牙将印度数学传入欧洲，以代替繁琐的罗马数字，并使阿

拉伯数字在全世界流传开来。阿拉伯最著名的数学家和天文学家是花刺子密，他所著的《积

分和方程计算法》是第一部代数学专著，直到16世纪还是欧洲大学里使用的课本。

（2）医学：拉齐斯和阿维森纳是阿拉伯医学两位杰出的代表。拉齐斯著有《医学集成》《精

神疗法》《天花和麻疹》等，被誉为“阿拉伯的盖伦”，阿维森纳足杰出的医学权威，被誉

为“医中之王”。他的名著《医典》是阿拉伯医学的结晶，是当时世界上最高水平的医学著

作。

（3）文学与艺术。《天方夜谭》起初由哲海什雅里起草，以6世纪的波斯故事为蓝本，吸

取印度、希腊、埃及等地的寓言童话、恋爱故事、冒险传说、名人逸事等，集中反映了阿拉

伯各族人民的社会生活和风俗习惯。查希兹和哈利利是散文作家的杰出代表。查希兹的代表

作为《动物书》；哈利利的名著《麦喝麻特》，被誉为仅次于《古兰经》的名著。阿拉伯的

艺术，以建筑艺术最具特色，并且集中地表现在清真寺的结构和装饰上。清真寺以圆顶寺为

主体，大马士革清真寺和萨马拉清真寺是阿拉伯帝国早期和晚期清真寺建筑的典型代表。

（4）历史和地理。泰伯里、马苏辿和伊小艾西尔是阿拉伯历史学家的杰出代表。泰伯里的

名著为《历代先知与帝王史》和《占兰经注》。前者是一部世界编年通史，记录了从真主创

世至915年止的阿拉伯历史。后者被公认为《古兰经》注释的权威，其中保存了许多有价值

的史料马苏迪是杰出的历史学家和地理学家，被誉为“阿拉伯的希罗多德”，其代表作《黄

金草原》叙述了帝国境内的历史、地理、社会风俗等多方面的内容。天文学家花刺子密也是

杰出的地理学家，他编写的《地形学》是阿拉伯的第一部地理学专著。胡尔达兹贝著有《道

程及郡国志》是研究当时东西交通及商业贸易的重要参考文献。

（5）哲学。阿拉伯哲学是以伊斯兰教教义学为基础，吸收东西方主要是吸收希腊的某此哲

学思想而形成的哲学体系,阿拉伯哲学家把柏拉图和亚里士多德的哲学思想同伊斯兰神学，

把新柏拉图“流出说”同伊斯兰教的真主”神质”观念加以糅合，从而形成了独具特色的阿

拉伯哲学。早期著名哲学家有金迪、法拉比、阿维森纳等。

（二）影响：

1、阿拉伯一一伊斯兰文化吧东西方文化融合为一体，为世界文化的发展作出了卓越的贡献,

在科学方面，特别是自然科学方面作出了不可磨灭的贡献。阿拉伯一一伊斯兰文化在中世纪

欧洲文化史上居于承前启后、继往开来的重要地位。

2、阿拉伯文化昌盛时期，西欧正处于文化低潮的所谓"黑暗“时代。那时的西欧在基督教

文化垄断下，辉煌的古代希腊罗马文化几乎荡然无存，石典鲜为人知。然而，阿拉伯学者通

过翻译运动保存了大量的希腊学术著作，并把这些著作传回西欧，一定程度上弥补了西欧文

12

化的断层，为西欧文艺复兴和近代自然科学的建立作出了贡献。

3、阿拉伯帝国各族人民不仅创造了丰富多彩的阿拉伯一伊斯兰文化，促进了欧洲文化的复

兴和发展，并且在东西方文化交流中做出了巨大的贡献。中国的造纸术、指南针、火药等重

大发明和印度的数学、稻米、棉花、食糖等，都是由阿拉伯人传入欧洲的，丰富了欧洲各国

人民的经济文化生活，促进了欧洲社会发展的进程。

4、阿拉伯人不但善于吸收其他文化，还在此基础上加以发展创新，在数学、天文学、医学、

文学等方面取得了巨大成就，促进了欧洲的科学革命。

第三节欧洲基督教文明

一、法兰克王国

1、克洛维（98东师）

法兰克王国墨洛温王朝的开创者。486年在苏瓦松击败了罗马军队，夺得了塞纳河和罗亚尔

河之间的地区，宣告法兰克王国的成立，开始了墨洛温王朝统治。496年正式接受罗马基督

教。在罗马教俗地主贵族的支持下，不断向南方扩张领土。500年与勃艮第人发生战争。507

年，在普瓦提埃附近击败西哥特王阿拉里克的军队，至此，几乎征服了高卢罗马的全部领土。

在位期间曾以拉丁文编成《萨利克法典》。

2、《萨利克法典》

萨利克法兰克人的习惯法汇编。507-511年克洛维统治末期编纂并颁布。克洛维死后陆续

有所增补，并两度重新颁布。主要内容是刑法，法典维护贵族利益，规定各种罪行及其惩罚。

民法中最重要的是宣布女子不得继承土地，到瓦卢瓦王朝后期，一直被作为妇女不得继承王

位的根据。

3、普瓦提埃战役

732年法兰克王国与阿拉伯帝国在普瓦提埃进行的一次会战。又称普瓦捷会战。732年，阿

拉伯帝国的西班牙总督阿布德率领数万阿拉伯军队入侵法兰克王国，在普瓦提埃附近为法兰

克王国菖相查理马特所败。普瓦提埃之战后，阿拉伯人被迫撤回到比利牛斯山以南地区，阿

拉伯帝国征服战争基本结束。

4、查理马特（14厦大）

法兰克王国墨洛温王朝宫相。724年成为全法兰克王国的执政者。732年，率军在普瓦提埃

战役中打败阿拉伯人入侵军队，阻止其进一步向西欧扩张，从而获得“马特”的绰号。739

年进军勃艮第，驱逐入侵罗讷河流域的阿拉伯人。为加强中央权力和组织强大的骑兵，又实

行采邑制，将教会和修道院的土地分封给骑士。在任期间，虽未称王，但大权在握，实际上

已为其子矮子丕平建立加洛林王朝奠定了基础。

5、查理马特改革（14吉大、14厦大）

墨洛温王朝宫相查理马特推行的一次改革。主要内容：强力征用贵族和教会的土地，以服骑

兵役为条件的采邑分封代替以往无条件的土地封赐，组建起以中小贵族和上层自由民为主的

强大骑兵武装。通过这一改革，削弱了地方贵族的势力，加强了法兰克王国的军事实力，促

进了法兰克封建生产关系的发展。

6、采邑制（00浙大、01浙大、14中央民族、15上大）

查理马特改革时的土地分封制度。杳理把分封给贵族、特士、教会的土地称为采邑；领地不

13

能世袭，死后归还国家；受封采邑者要为国王服兵役。采邑制的实行，建立了以土地关系为

纽带的领主与附庸之间的臣属关系，以及以中小封建主为基础的骑兵制度，加速了封建等级

制度的形成。

7、加洛林王朝（06华南师）

法兰克王国第二个王朝。751年，法兰克王国的宫相矮子丕平废翱墨洛温国王，建立加洛林

王朝。查理曼时期，加洛林王朝的势力达到了鼎盛。在此期间，法兰克完成了封建化过程。

814年，查理曼死后，加洛林帝国即告分裂。843年查理曼的三个三个孙子签订《凡尔登条

约》瓜分帝国，形成后来德意志、法兰西和意大利三国的雏形。

8、丕平献土（05南大、15南大）

加洛林王朝国王丕平同教皇的政治交易。756年6月，法兰克王丕平应教皇的请求，出兵征

服了伦巴德人，并把伦巴德人手中夺回的土地一一罗马城及原东罗马帝国在意大利的拉文那

总督管区划归教皇管辖，这便是教会史上所称的“丕平献土”，也是教皇国的起始。754年，

教皇斯蒂芬二世亲自来到巴黎，在圣丹尼斯教堂为丕平涂油加冕。

9、君士坦丁恩赐

8世纪天主教会伪造的文件。该文件称，罗马皇帝君士坦丁一世身患麻风病，由教皇希尔维

斯特一世行神迹治愈，并劝化他皈依基督教：君士坦丁大帝出于感激，将包括意大利在内的

整个帝国西部的宗教和行玫统治权授予希尔维斯特及其以后历代教皇，准其地位凌驾于其他

大牧首之上。以此为根据，教皇与拜占庭皇帝和拜占庭大牧首进行了有力的斗争，导致西

部天主教会的独立和教皇权的强大。15世纪，意大利人文主义瓦拉证实这一文件系伪造。

10、加洛林文艺复兴（13统考、14南大、14辽大）

公元8世纪晚期至19世纪，由查理大帝及其后继者在欧洲推行的文艺与科学的复兴运动。

法兰克国王查理大帝在武力拓展版图的同时，极为重视文治。推行的主要政策有：奖励学术

文化、聘请学者办学；改革拉丁文；统一了《圣经》文4井将其译成拉丁文，从而成为后来

天主教通用的定本等。这些政策使西欧出现了一个以宫廷为中心的短暂文化复:兴。

11、查理曼帝国

法兰克加洛林王朝国王杳理域建立的帝国。又称加洛林帝国。加洛林王朝的第二位君主查理

曼在位期间，率领封建主四处征伐，建立起了一个与昔日罗马帝国疆域相当的帝国。800年

圣诞节，罗马教皇利奥三世在罗马的圣彼得堡教堂为查理曼行加冕礼，称其位“罗马人的皇

帝”，843年，查理曼的三个孙子签订《凡尔登条约》瓜分帝国，形成后来德意志、法兰西

和意大利三国的雏形。

12、《凡尔登条约》（07统考）

843年法兰克王国查理大帝的三个孙子在凡尔登签订的凫约。查理曼死后，帝国趋于解体.

查理曼的三个孙子为争夺帝位，进行混战。843年三人在凡尔登缔结条约，约定罗退尔承袭

皇帝称号，并分得意大利以及莱茵河和罗讷河沿岸地区；秃头查理分得莱茵河以西地区，称

西法兰克王国；日耳曼人路易分得莱茵河以东地区，称东法兰克王国。该条约在一定程度上

奠定了后来法国、德国和意大利政治版图的基础。

13、简述法兰克王国封建制度的形成与发展过程

14

（一）形成：

1、在国家发展、生产力提高的影响下，法兰克王国封建生产关系逐步产生和发展。随着社

会发展，法兰克人地主与罗马人地主逐渐合一，成为大二地所有者阶级。而奴隶、隶农和沦

落破产的法兰克公社成员成为依附农民阶级。大土地所有者与依附农民之间结成的一种新型

关系一一封建生产关系。

2、与此同时，普通的法兰克公社成员与“纳税的罗马人”相结合，形成自由小农阶级逐渐

丧失土地和人身自由，沦为依附农民，加入到封建生产关系之中。

（二）发展：在社会封建化的过程中，国家通过各种法令、政策及国家行为，确立法兰克封

建制度形式.

I、8世纪上半叶，查理马特实行采邑改革，使其成为当时封建制度的核心。

3、到9世纪上半叶，封建制度进一步发展和普及：一是国家官职和高级教职采邑化；二是

君主的封臣也将自己的土地再作为世袭拥有的领地，整个国家的经济、政治、社会关系都被

纳入以皇帝为最高封主、封建领主层层分封的封建等级结构之中。

二、西欧封建制度

1、封君封臣制（05北师、13河北师、14清华）

西欧封建国家各封建主间的政治关系。11世纪时，西欧封建主之间普遍结成封君封臣关系。o

封臣承担许多义务，一为“效忠”，二为“帮助”，二为“劝告”，封君对封臣也有义务，

主要是“保护”和“维持”封臣，不得伤害后者的荣誉、财产和生命。封君和封臣的关系与

重大的政治、军事和经济利益相联系，一经缔结无论封臣还是封君都不能随意解除。这种制

度还有规范的仪式，即行臣服礼和宣誓效忠。封君封臣对西欧社会的稳定起到了积极作用。

2、盾牌钱（99东师）

中世纪英格兰的兵役代替税。12世纪中叶，英王亨利二世为加强王权而实行军事改革，允

许一部分骑士交纳代役钱，以免除每年对国王负担的40天军役。国王用此收入招募常备雇

佣军，从而减少国王在军事上对骑士的依赖。骑士渐渐成为专营农牧业的小地主。该税在

1646年被国会所废除。该制度的实施，一定程度上增强了国家军事力量，问时促使了乡绅

阶层的形成。

3、封建庄园制（13南大）

9一13世纪西欧封建农业经济组织形式。典型的封建庄园主要集中在法国中部和英格兰，庄

园采取劳役地租的剥削方式。13世纪以后，西欧城市大批兴起，商品货币关系渗入农村，

农奴改纳货币地区并逐渐取得人身自由，领主自营地消失，庄园解体。

4、概括西欧中世纪劳役制庄园的时空范围与特征

严格意义上说，西欧劳役制庄园的时空范围应该限定为9到13世纪的奥斯特拉西亚、纽斯

底里亚和勃艮第地区。其主要特征有：

1、典型的庄园采取劳役地租的剥削方式。农奴劳役的天数总是被限制在一定范围之内，一

方面要保证领主自营地的经营：另一方面又不能过分妨碍农奴耕种自己的份地。

2、在内部结构上，庄园土地分为领主自营地和农奴份地两部分，领主自营地主要由服劳役

的封建依附农民耕种。自营地上的收获全归封建主，农奴靠耕种自己的份地维持生活。农奴

份地的所有权也归封建主。农奴作为庄园经济的直接生产者在接受劳役剥削的同时必须接受

封建主对其的人身控制和超经济强制。农奴没有人身自由，属领主所有，不得随意离开庄园,

同时要向领主缴纳人头税、结婚税和遗产税。

15

3、庄园内的生产方式一般以个体生产为主，同时封建庄园在相当大程度上是一个经济自给

自足、政治宗教自称体系的独立社会组织。

5、论述西欧封建时期等级制和庄园制。（14河北师）

（-）等级制

（1）封君封臣制度。它是西欧封建国家制度的基石，它由两个要素构成：封君封臣关系和

封土制。11世纪时，西欧封建主之间普遍结成封君封臣关系。封臣对封君程度许多义务，

如“效忠”、“帮助”、“劝告”。封君对封臣也有义务，主要是“保护”和“维持”封臣,

不得伤害后者的荣誉、财产和生命。“封土”与封君封臣关系的结合，是封君封臣制形成的

关键。封臣为封君服役，封君赐给封臣以维持生活的土地。10世纪以后封土制十分盛行，

它同封臣制的紧密结合是这一时期封臣制的重要特点。封君封臣关系与重大的政治、军事和

经济利益相联系，一经缔结无论封臣还是封君都不能随意解除。封君封臣任何一方若不履行

其义务，就可能导致封君封臣关系破裂，酿成武装冲突。封君为取得更多的封臣，封臣为取

得更多的封土，以及封土的世袭，使封君封臣关系日益复杂化。

（2）骑1•制度。封君封臣所奉行的一整套道德规范和培养后代的之端，出自这些封建主所

处的生活环境和他们的生活方式，构成所渭的“骑士制度”的主要内容。骑士的品格应是忠

诚和勇敢。骑士作为封臣必须严守自己的效忠誓言，不背叛封君，竭尽全力为他服务，甚至

不惜为他付出生命。这样一种理想化的封臣品格是维系封君封臣制度所需要的，所以很受封

建主重视，成为骑士精神的核心。

（二）庄园制

（1）9到13世纪是封建庄园兴盛时期。典型的庄园采用劳役地租的剥削方式，庄园的土地

划分为领主自营地和农奴份地两部分。领主自营地主要日服劳役的封建依附农民耕种，自营

地上的收获全归封建主，农奴靠耕种自己的份地维持生活。农奴份地的所有权也归封建主，

农奴子弟继承份地要向封建主交纳继承金。典型的庄园主要集中在法国中部和英格兰，13

世纪成为庄园直接经营的兴盛时期。

（2）农奴制。农奴制与庄园制互为表里，构成了西欧农村社会的基石。农奴制使中世纪西

欧农业生产中控制和使用奴役劳动的诸多习惯、法律或者制度的总称。经济上农奴和其他封

建农民一样，是一个独立的小生产者。农奴的特性在于他须在庄园上耕种领主自营地，受劳

役地租剥削，这种封建主与农奴在生产中的统治与服从的关系以法律形式和其他非经济手段

（如习惯、道德、舆论）固定下来就体现为封建地主对农奴的超经济强制。从法律地位讲,

农奴没有婚姻自由，与所在庄园以外的人结婚要交结婚税；没有财产权，耍纳“死手绢”（即

继承税），主人还可按自己的需要临时向农奴勒索钱物。随着社会经济背景的变迁，农奴制

度在14到15世纪逐渐走向消亡。

6、西欧封建制度的形成的原因及特点：

（一）西欧封建制度政治特点

（1）、政治发展曲折艰难，封建国家长期四分五裂，统•的中央集权统治很晚才出现

⑵、西欧封建等级制度森严

⑶、基督教会在西欧封建社会中的地位和影响巨大，政教冲突激烈，教权甚至凌驾于王之

上。

（-）西欧封建制度政治特点形成原因

⑴、西欧政治格局长期处于封建分裂状态的原因

1.地理因素

因为西欧被许多河流和山豚分隔开，边缘也被海洋切割了。这不利于国家的统治和发展，阻

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碍了各小国间的交流。地理因素也是国家统一的一个障碍0

2.西欧封建制度：

欧洲封建社会因封建主内部土地层层分封，形成金字塔形的封建等级制，每一层上下级之间

都结成封君和封臣的关系，这是西欧封建社会的一大特色也是西欧封建社会长期分裂的另一

个重要原因。每个领主只能直接管辖自己的附庸，不能管辖附庸的附庸，所谓“我的附庸的

附庸，不是我的附庸”每个封建主割据一方，各自为政。所以，整个西欧封建社会是分裂

的，国王的权力有限，不能统治到各级封国，难为天下“共主”。城市兴起前的庄园是人们

进行社会活动的主要场所，然而在西欧层层分封的封建制度下，一些大庄主往往不听从中央

的管辖，一度造成庄园割据的局面，这种现象削弱了西欧专制的力量。因此也是社会生产分

裂的重要原因之一

3.历史遗留问题：

西欧没有经历长期统一的朝代。因此，西欧没有实现过民族融合和思想统一的阶段，各民族

矛盾重重，加剧了西欧的分裂局面。

其基础来自三个方面：①古希腊、罗马的遗产，②基督教的传统，③日耳曼人的社会模式.换

句话说，西欧封建制度是由罗马封建因素，日耳曼因素，通过基督教会对二者的不断结合而

形成的.

1.罗马封建因素

随着罗马帝国对外扩张的中止，帝国的经济在公元二世纪已发生严重危机：人口锐减，

城市败落，一些大土地所有者便退居乡村，建立了以隶农为主要生产者的、实行租仙分散经

营的田庄制，形成自然经济，政治上则形成独立王国.妇此在公元三世纪，罗马帝国的奴隶

制商品