2026年上海市徐汇区高三语文二模作文题目解析及12篇范文：“物”何以为贵

【作文题】俗话说“物以稀为贵”。如今，电商让商品触手可及，视频让娱乐随时可得，算法让信息无限丰沛，在“物”的稀缺被科技消解的时代，“物”何以为贵？请写一篇文章谈谈你的思考和认识。要求自拟题目，不少于800字。【题目解析】本题紧扣近年来上海高考一以贯之的核心话题，即主体、事物与价值三者之间的能动关系。“物以稀为贵”，本是普遍存在的社会现象，既有历史的特殊性，也有经济规律的一般性，已经成为人们习以为常的思维方式。另一方面，不断发展的技术又在逐步消解这种数量上的匮乏，由此改变了“稀有”这个重要的价值变量。这种改变以各种形式呈现，如材料中提及的电商、短视频和算法使得商品、娱乐乃至信息极大丰富，甚至超量过载。当稀有不再，那么事物与价值的关系就势必重构，而主体的重要性也随之被关注，本题的讨论就是由此展开。一、问题的起点：当“稀缺”不再足够解释价值传统命题“物以稀为贵”，建立在一个相对稳定的经验结构之上：资源有限、供给不足、获取困难，因此“稀少”自然导向“珍贵”。这一逻辑在前现代社会与工业化早期具有高度解释力，它不仅构成市场价格机制的基础，也潜在塑造了人们对价值的直觉判断方式。然而，当代社会的变化正在逐步动摇这一基础。电商平台通过物流与供应链体系消解了地理限制，使“获取”高度便捷；信息技术与算法推荐将知识与娱乐转化为持续流动的内容流；视频平台与数字娱乐进一步降低体验门槛，使“满足”变得即时化与低成本化。在这一背景下，一个根本性问题浮现出来：当物质与信息层面的稀缺不断被技术所缓解，“物何以为贵”？进一步而言，我们甚至可以追问：稀缺是否仍然是价值的必要条件？或者说，当代社会是否仍然可以用“稀缺性”作为理解“贵”的核心框架？在这一问题的推进中，一个关键转向逐渐显现：我们开始意识到，“贵”的来源正在发生结构性变化，而不再局限于物理意义上的稀缺。二、“贵”的评判标准的变化对“稀缺”的理解不能停留在传统意义上的“数量不足”。在当代语境中，稀缺发生了明显的结构性转移，从“外部世界的匮乏”转向“主体能力与认知结构的限制”。三、“物”何以为贵？从静态的角度来看，恰是稀有的退场，使得原先被其遮蔽的诸多变量、条件重新浮现，比如事物固有的价值、个人赋予事物的意义、一定社会历史背景下形成的价值共识或主流观念等。另一方面，从动态的角度来看，当代社会随着生产力的大力提升，物质、精神等层面的社会供给导致了稀有变量的权重下降，而主体与事物之间的能动关系反而成为了决定物之价值的主要变量。具体来说，“贵”的判断进行了扩展，我们可以将其理解为一个多维结构，而非单一逻辑。以下问题可以辅助判断1.是不是必要的？某些事物并不一定稀缺，但因其不可或缺而具有极高价值。例如基础资源与制度保障，其价值来自“不能缺失”，而非“数量稀少”。2.要获得是不是需要花费大量成本？那些需要长期投入时间、精力与认知成本才能获得的事物，如复杂的技能、系统而深度的知识、紧密的情感联结、熟能生巧而难以复刻的技艺等，其“贵”来源于获得过程的高成本。3.是不是不可替代的？价值不仅取决于是否稀有，更取决于是否可以被等价替换。在功能、意义或体验层面不可替代的事物，即便数量充足，仍然具有高度价值。比如情感维系、情绪价值等。4.能不能对我们施加正向影响与改变？一些事物之所以重要，不在于占有，而在于其能对个体的认知结构、情感体验等产生深刻的影响与改变，甚至某种程度上塑造了我们本是。比如困境中看到的一本书听到的一句话、人生道路上遇到的“贵人”等。5.我们自己参与了多少？这一维度尤为关键，它指向一个核心判断：凡是需要主体主动投入、持续生成并参与建构的事物，往往具有更高价值密度。因此，当代“贵”的结构，已从单一的稀缺逻辑，转向由多种价值维度共同作用的复合系统。当然，在“物”的稀缺被科技消解的时代，从认识物的价值来看，有些物不因时代的变化而消解其价值。另外，从“物”的维度，物自有不变价值属性，这种“物”不因时代变化而消解其价值，比如揭示人性、展现文明特质的物：《红楼梦》《诗经》《论语》；比如书写历史、内蕴文化特质的物：石库门、地坛、《中国建筑史》等；比如能推进文化与科技进步之物：杂交水稻、射电望远镜等；比如引发思考、推动进步的研讨和活动：梁思成的建筑调查、王安石变法等。四、如何生成“贵”在供给过剩与刺激泛滥的环境中，真正稀缺的，不再是被满足的欲望，而是能够自主生成、组织并维持欲望与意志的能力。这意味着：1.对欲望来源的辨识能力，即区分“被引导的欲望”与“内生的欲望”。是我觉得“贵”并主动追求，还是我被教育、引导、规训、诱惑、迫使觉得“贵”？2.对注意力的控制能力，即在多重刺激中维持持续投入。我能不能保持心无旁骛、不受外界因素干扰地持续投入关注与热情，而非心猿意马、得陇望蜀、浅尝辄止？3.对长期意志的维持能力，即在不确定性中坚持行动路径。因此，“贵”的核心逐渐从对象转移到主体能力本身。综合上述分析，“物以稀为贵”这一传统命题在当代并未失效，而是发生了深刻转化。稀缺从外部世界转移到主体结构之中，价值从单一维度扩展为多重结构，而“贵”的问题也从物的属性问题，转化为人的能力问题与存在问题。更为根本的追问或许在于：在一个不断加速、不断供给、不断替代的世界中，人是否仍然能够保留与“贵”相遇的能力？最后，想说的是，那么多“贵”的新条件、因素，归根结底也是新的“稀”，正因为现代社会这些东西更难、更需要等待、更需要冒风险，所以才珍贵。其实还是没有逃过“稀”——只是稀的对象不一样而已。近段时间，材料作文似乎有“向内走”的趋势，材料多给出某种普遍存在、考生无法直接质疑的心理感受、体验、现象或规律，要求考生对此发表看法。这样的题目自有其意义，但思考某些近乎本能的现象，到底不如在切实的当代语境下聚焦事物与价值的关系，究竟如何受到主体性的影响，进而反思主体在当代社会中所遭逢的境遇、受到的影响、制约甚至塑造，最终确立主体该如何始终确保自由选择的意愿与能力。

【学生佳作】物益我为贵随着科技的发展，诸如电商、视频、算法等科技消解了“物”的稀缺，俗话说的“物以稀为贵”似乎不再绝对。在我看来，这种对“稀”的消解本质上是对“稀”的概念的重塑，或是说：物益我为贵。不妨先来探究“物以稀为贵”的合理性。物稀的原因大体可分为两种本质：产量少与需求量大，我们可以简单概括为供不应求。在一步步被加价取得后，基于成交，物品的价格就上升了。科技消解的正是“稀”，即“供不应求”.

但是物本身的特性不会改变，先前之“稀”证明了物的价值，而科技使之更利于获取，对个人的作用不变。故我们可以发现“贵”的相对性：物与我作为主客体，物的作用由“我”来评价；物与世界作为主客体，物的价值由世界决定。简单来说，物在个人视角“贵”的原因在于对个体的帮助，而不在于是否稀缺。故物益我为贵。当然，需要补充的是，部分物品的升值或者价值在于“稀”本身。这种物品极易因科技消融“稀”而不再“贵”。进一步思考：科技消解了“稀”的同时，也对“物”的本身造成了不可逆的影响。电商的商品整体质量是否降低？视频带来的娱乐是否存在降级？而算法提供的过量信息是否夹杂着大量无效之处？正如韦伯的祛魅阐释一样，人在对某物祛魅时改变了物我关系。在此我们可以理解“我”受到“物”价值的转变，故这种贵的转变可能存在隐藏的逻辑链：物因不稀而发生变性，变性后的物予我价值降低，降低后的物于我不再“贵”。设想科技的进步使书本的形式变得多样，细节的信息内容变得易于获取，但通过电子书、有声书所得之“物”，和纸质之书是不同的。在文字间蕴藏的情感是受表达载体的变化而改变的，而这种珍贵的情感在科技下真的变得不“稀”而易得了吗？答案显然是否定的。科技消解的“稀”并非全部。当代社会随着科技发展，虚假的稀缺消解蒙蔽了人的价值观。当我们发现自己想在假期出游享受山水风光时，看似“稀”的风光已被科技变得易于前往，但到达景区后现代的设施和鼎沸人声，又能否代表我们最初以为稀、以为贵的那份静谧风光？这种沉醉山水与之共乐的情感表达的稀缺，似乎不但没有被消解，反而更加稀缺。故而，所贵之物在科技发展后仍然是“稀”的，其本质是对个人的需求有益。虽然，科技带来了便利与快节奏，却失去了没有科技时人生活悠闲的态度和所处的慢节奏。我们惊奇地发现所“贵”之物是反时代的，正是因为其反时代性，才能为人提供不同于已有之物的价值。以此视角再言，物仍以稀为贵。其益我的本质从未改变。愿你我稀物，贵物，以物益我。教师点评：本文开篇立足电商、算法等科技发展背景，打破“物以稀为贵”的传统认知，直接提出“物益我为贵”的中心论点；接着先肯定“物以稀为贵”的合理性，剖析其“供不应求”的核心逻辑，再转而指出科技对“稀”的消解本质是概念重塑，核心是物对个体的价值而非数量稀缺；随后补充特殊情况，进一步反思科技对“物”本身的影响，结合电子书与纸质书、景区风光等实例，辩证分析科技并未真正消解所有“稀”，尤其凸显情感体验层面的稀缺价值；最后总结升华，呼应论点，强调所贵之物的本质是对个人有益。写作思路清晰连贯又层层递进，兼具思辨性与感染力。文章亮眼之处十分突出。首先，立意新颖深刻，跳出“稀缺”的单一逻辑，提出“物益我为贵”的核心观点，精准把握物的价值与主体需求的关联，紧扣“科技消解稀缺后物何以为贵”的命题核心。其次，论证辩证严谨，既认可“物以稀为贵”的合理之处，也客观分析科技对“物”的影响，层层递进，让观点更具说服力。再次，素材鲜活贴切，选取电子书与纸质书的情感差异、景区风光的体验变化等生活化实例，贴合“物”的广义内涵，避免了空洞说理。最后，语言凝练流畅，兼具思辨性与文学性，展现出不俗的思辨能力与文字表达能力。以物着我之色彩（一类上）在事物的有限性尚未被现代科技消解之时，稀缺之物往往异乎独特、别致、精妙……因而俗话说“物以稀为贵”。科技发展的奔突猛进，使无限与过剩成为了生活的新常态：不论是何奇妙的物件，购物软件都使之唾手可得；是何新颖的娱乐方式，视频媒介均使其遍布各地；是何震撼的信息，算法推送皆令人见怪不怪……事物稀缺性与价值的“尊贵”就此解绑，“物以稀为贵”的经验规律似乎亦被打破。在万物泛滥，一切过剩的迷茫中，我们不禁发问：“物”何以为贵?其实这样的发问本就隐藏着我们对事物本身价值的不明晰。物之稀缺与价值之贵本就无强相关性。当物的稀缺被科技消解，事物的广度不再成为衡量其价值的重要维度，探求其本身的深层价值，便可成为判定“物”是否为贵的一大尺度。电商让商品触手可及，可我们只会为真正精巧的匠人手艺动容，而摒弃粗制滥造的赝品；视频产品泛滥成河，可仅有切实触人心弦的记录会被真正传唱……在无限信息之流中，事物本身自有的价值取代了稀缺与否的评判标准，而这是更全面、更客观的衡量方法。进一步地，在物之稀缺被消解的时代，“物”能否长久地驻人心间，扣人心弦，是权量其珍贵与否重要标准。当物不再稀缺，某种程度上，其被顶替、迭代的风险也大幅上涨。设若物没有其独特性与深刻度，它又如何得以在这个变动不居，疾速迭代的现代世界中立足？由是可观，“物”之贵的前提是其本身自带价值，或能揭示规律，或能让人共情，加之人们与之有深度的交互，赋予其意义而弥足珍贵。就像网络可以生产无限部快餐小说，但也仅有《红楼梦》这般经典著作，因其本身拥有伟大的开放性与再生力，每个读者在阅读时既能了解清代历史与文化，又能观照自身的生活体验，还能深刻地读懂人性，这类“物”不会因科技发展、时代变迁而消解其价值。“以我观物，故物皆着我之色彩”。其实，王国维早已揭示了物我的深刻关系。当我们叩问物以何为贵时，本质上，是我们陷入了在无限物质之流与科技的狂飙突进中，一种价值认知体系尚未建构的迷茫状态。“物”之贵，源于“我”对事物价值的感知、对内心声响的倾听，以及愿意为“值得之物”付出时间与情感。像《与妻书》附着了“林觉民”为民族奉献的担当与对妻子的深情，高产的杂交水稻承载了袁隆平一生对“禾下乘凉梦”的执着追求，高性能“张雪机车”的诞生来自于张雪几十年的专注及他对摩托车技术研发的一股韧劲……当“物”着上“我”之生命色彩，其本身就成为了稀缺物，就拥有了不可替代的价值。其实，这场科技生发出的价值困境中蕴藉着建构积极自由的潜能：物不稀亦可贵，而我们既可以为稀缺之物好奇喟叹，亦可在火树银花的事物云集之地寻找心之所好。事物价值的解释与建构权回归到了我们，而我们要做的，便是以丰沛的感知力去大胆界定所爱所贵之物并为之着上“我”的色彩。教师点评：这篇考场作文紧扣“科技消解稀缺”的时代症候，以“物何以为贵”为切口展开层层思辨，展现出清晰的逻辑推进与深切的人文关怀。文章开篇先极其简要地回应了“物以稀为贵“的传统认知，随即切入到对科技带来的过剩常态的描述，既回应了材料，又实现了引出核心问题“物何以为贵”的目的。第三、四两段，作者从“事物自有的深层价值”与“人所赋予的意义”两个维度由表及里展开推进，点明了衡量事物价值的重要标准。第五、六段再次回应材料，先反思材料所指本后的本质问题——科技狂飙突进背景下人价值认知体系重建的困境，再给出切实建议——将价值建构权回归个体，呼应开篇的困惑。总体来看，本文逻辑推进有序，重点突出，结构严整；与材料的对话意识强；理性与诗意交织，既有对科技时代的冷峻反思，又有对生命价值的温暖观照，堪称思辨与文采兼备的佳作。物质之意义在物质充盈的今天，稀缺性在逐步被消解。我们肯定科技前进所带来的便利，也应当警惕在消解过程中的价值危机。【概引材料，破题，点出“便利”“危机”两端，直指“价值”二字，干净利落。】随着生产力的发展，在工业时代以来，“稀缺”似乎在逐步离我们远去，它代表我们正在拥抱一种物质性的满足。商品触手可及，娱乐随时可得，信息无限充沛。我们需要肯定工业发展带来的利好，从而帮助人类摆脱了生存危机，“稀缺”的消逝在从前看来是一种美好愿景，在其背后代表着对物质的唾手可得。娱乐的扁平化和巨量信息在时代发展中逐渐暴露其弊病，它们的泛滥导致了人们的精神危机。娱乐视频与海量信息作为时代背景之下泛化最典型的二者，加速了当代青年人精神自我空间的萎缩。人们从而进入了一种“超注意力”的状态，无法深度专注自我。【两段承题分说“便利”“危机”。】“物”的价值于是与物质性产生脱构，转向其精神内核，商品的价值衡量不止是价格，更是其背后情谊的寄托。如同《小王子》中的玫瑰在地球上有千千万万朵，但属于小王子的玫瑰只有一朵。因为“物”以附着了人的行为意义才贵。当物被人的情谊浇灌，其独一无二的价值才被凸显，稀缺性才由此突出。【唾手可得，故激出“价值转向”，指出“物”的可贵在情谊，在附着了人的行为意义。“与物质性产生脱构”可推敲。】信息的泛滥更加彰显自我静心求索的重要价值。本雅明指出“深度无聊”的状态是“梦之飞鸟，孵化经验之蛋”，在喧嚣的时代，我们更需要安静的心境与深度的专注力。“物”来源于自我内在，而不被“外物”干扰，其如磐石，代表着一份沉静，一份坚守。【信息泛滥，故回到“精心求索”。“‘物’来源于自我内在”是上段“脱钩”的逻辑延伸，然与材料所说之“物”有点出入。】物的价值在时光中体现，在节奏加快的时代，能坚守的、久远的价值成为“贵”的体现。在罗萨的加速社会理论中，社会效率的加快让我们关注结果，绩效。在此过程中，如果“物”能承载了时间价值的分量，并不会因时代流逝和科技迭代消解其价值，如同沈从文的《中国服饰研究》，成为沟通起未来与历史的桥梁；如同敦煌莫高窟，因为有樊锦诗们专注研究，发掘其蕴含的文化价值，这些承载历史的、文明厚重之“物”，在时光的推移中愈显珍贵。【再从“物的价值在时光中体现”这一角度阐述，丰富文章层次。所举例子可推敲。】黑塞曾说：“这个时代走得太快了，是该停下来等等自己的灵魂了。”物的价值在这个稀缺消解的时代或许更可以体现其真正的内涵。我们珍视的，是那些双向的共鸣，是背后的情谊，是向内求得的自我，是不随外物流变的时光沉淀。【总结前文两个观点。“物的价值在这个稀缺消解的时代或许更可以体现其真正的内涵”一语颇有意味。】“物”的价值在于向内的意义，物质性价值在时代发展中必然消解，却在其精神内核中得以彰显。物质的洪流终归会退去，而那些被情感浸润、被时光淬炼、被初心守护的“物”，让我们在向内的求索中，在消解与重构之间，活出真正丰盈而厚重的人生。【蕴语结尾，旨归人生。但“稀缺性的消解”与“物质性价值”的“脱钩”“消解”也非一事，由此引出“向内求所”，会有凌虚蹈空之弊。】点评：考场文章临场发挥，限时限量为难，文质兼美更难，本文虽不中，亦不远。首先行文思路流畅，结构清晰。该点已在夹评中呈现，此不赘述。其次文章论据精当，蓄积有素。文中举例引用，不见生硬，而是信手拈来，熨帖适意。文中援引《小王子》的“玫瑰”说“物”背后的情谊，说“唯一”的价值；借用罗萨“加速社会”理论，阐释“时光价值”之于“物”的厚重蕴藉。且举《小王子》“玫瑰”意象者本次考试中尚有之，能借本雅明“深度无聊”并直接引用“梦之飞鸟，孵化经验之蛋”者，恐怕只一人而已。这些都体现了作者丰厚的知识积淀与运用能力。再次语言成熟自信，情理兼该。能精准驾驭“深度无聊”“加速社会”等学术概念，又能以《小王子》的玫瑰、敦煌的时光沉淀等唤起共鸣。文中诸如“当物被人的情谊浇灌，其独一无二的价值才被凸显，稀缺性才由此突出”“物的价值在这个稀缺消解的时代或许更可以体现其真正的内涵”“让我们在向内的求索中，在消解与重构之间，活出真正丰盈而厚重的人生”等语句，既体现了作者的冷静观察、思考，也充满了人文关怀，使文章一气呵成之下，同时拥有动人的温度和力量。物与我皆无尽也

俗话说“物以稀为贵”。在如今经济高速发展的时代中，“物”已经不再稀缺。那么“物”因何而贵？贵的从来不是价值，而是其被赋予的意义。

人们说珍稀的事物是贵重的。贵重不仅指价值的高低，也包含重要性，唯一性等标准。饥荒时的一碗米饭是珍贵的，因为它可以延续生命；定制的衣服是贵重的，因为它独一无二；而朋友之间的拥抱饱含温暖与爱，拥抱因被赋予情感而格外珍贵。由此，价值的高低只是事物贵重的一方面原因，但并非所有。我们更应意识到，物以“情”为贵，物以“爱”为贵。

如今，科技与经济的发展让“物质”不再稀缺，商品乃至知识，生活中的一切都变得唾手可得，“物质”这个概念也逐渐淡出人们的视野。我们更能发现，稀缺不等于贵重，价值无法决定一切。从视角主义的观点来解释——贵重与否取决于使用者的需求。在价值的判断选择，以及价值的实现创造的过程中，“物质”被人们赋予意义。

物质在与人的联系中，形成独特的个性魅力与精神标识。屈原笔下的“香草美人”本是世间寻常草木，并无高洁之寓意。在楚国风雨飘摇，屈原心怀国家却遭奸佞诽谤的境遇里，这些自然之物承接了他的赤诚与坚守；李白诗中的“银河九天”，本是自然流转的美丽星河，却寄托了李白超然世俗的旷达气韵。物质在与人的连接联系中，被动地被赋予意义。

如“香草美人”与“银河九天”般高度的精神内核也许常人无法企及，但日常中的小小举动同样创造意义。可以是爱，可以是习惯，可以是选择。漓江文学奖的获奖者在女友去世后写出旷世之作，而女友生前喜欢的一句歌词“越过山丘，却发现无人守候”成为获奖者内心的真实写照。其中饱含的留恋与不舍让一句歌词脱离了原有的价值，而浓缩着更深沉，更热烈的情感。“物质”往往因藏在细处的小举动和反复的习惯，反而造就更大的价值与意义。

“物以稀为贵”有其时代局限性。如果我们回溯到某一特定时空，就能理解物质的所贵之处。同样，在如今这个时代，物质也有其所贵之处。在重视利益、工具理性横行的时代里，公序良俗和普世道德已从“存在”变为“追求”。

在时代的洪流里，去把目光放的长远些。追求物质的同时也让精神的富足不被遗忘。去看更广阔的世界，去认识更多的人。留住人间的真情，留住自己的精神内核。这些远比“物”更加珍贵，也让我们走的更远。人间自有真情在，人间难得几回闻；物因“我”而贵，物与我皆无尽也。点评：本文开宗明义，直陈观点。继而通过具体事例，区分“贵重”的不同维度，初步建立“意义赋予”的论述方向。随后进一步批判“价值决定一切”的工具理性倾向，指出贵重与否取决于使用者的需求与赋予。接着，以屈原的“香草美人”、李白的“银河九天”为例，从文化经典中汲取养分，论证物质在与人的联系中被赋予精神标识；再以漓江文学奖获奖者的故事为补充，说明日常生活中的情感与习惯同样能创造意义。略有遗憾的是，文章第三段以当下科技消解稀缺性的现状引入，进而阐发自身观点，内容过渡略显生硬，从而导致与第二段的层次推进不够分明。然而可喜的是，作者进一步看到了物之“贵”的时代局限，物的贵重标准并非恒定不变，而是紧贴着特定时空下人们的生存焦虑与价值坐标，准确地揭示了价值的时代性与相对性。在工具理性横行的当下，物质的丰裕反而映照出真情与道德的可贵，它们已从“存在”变为“追求”，却也因此更值得珍视。更可贵的是，作者在变化中敏锐地捕捉到了不变之物。无论时代如何变迁，物的“贵”之根基始终未变——人投注于物中的情感、记忆与精神内核。这一层“变中有常”的思辨，使文章的立意从“时代批判”升华为“价值坚守”，体现出作者于时代之下秉持的一份人文关怀，值得肯定与鼓励。【下水作文】技进于人，何以为贵俗话说“物以稀为贵”，这一认知植根于生产力落后的时代。彼时物资匮乏、生产低效，再加上资源分配不均，多数人难以获得所需物品，稀缺自然成为判定价值的核心标尺，也由此塑造了人们朴素的价值观念。德国哲学家迈克尔・豪斯凯勒在《“更好”有多好》一书中指出，传统意义上物的稀缺，本质是人类生理、认知与行动能力的天然局限。而现代技术正是对人类能力的外部化增强：电商与物流打破地域壁垒，消解了地理性稀缺；数字媒体实现内容即时复用，消解了时间性稀缺；算法与信息平台高效供给资讯，消解了认知性稀缺。技术将人类从

“有限能力者”

升级为

“无限供给者”，物质层面的稀缺被系统性消解。然而技术带来的并非单向的进步，而是结构的置换——物质丰裕的另一面，是现代社会愈发深刻的缺失：耐心被即时满足消解，深度被碎片化信息冲淡，真诚被算法表演遮蔽，定力被无限选择瓦解，归属感被流动的欲望稀释。正因如此，社会价值从追逐稀缺物品，转向追逐无限体验与自我增强，物质稀缺退场，时间、专注力、真实体验、深度思考、情感联结、长期坚守反而成为愈发稀缺的存在。从人的本质与现代性逻辑来看，这种从外在数量稀缺转向内在精神稀缺，恰恰是人追求自我超越、趋向自我完善的本性显现，也是“超人类主义”价值在当代生活的真实投射。物质满足之后，人们不再停留于简单占有，转而追求更高层次的体验与精神提升。旧的价值标尺已然失效，我们必须清醒追问：真正值得珍视的，从不是唾手可得的丰裕与转瞬即逝的快感，而是不可复制的真诚、不可替代的情感、不可速成的坚守、不可磨灭的意义。文学之域，加缪以艺术家的觉醒昭示，真正的价值在于为时代立心、为永恒执笔；社会之维，恩格斯在《社会历史的决定性基础》中揭示，社会前行不靠物质浮华，而靠对规律的把握与对人类命运的担当；科学之路，钟扬留下生物种子，更留下面向未来的坚守与奉献。三者殊途同归：真正可贵的，是超越时代、直抵人心的精神与意义。由此可见，物的价值从来不是天然自成，而是由人创造、由人判定，其珍贵与否，归根到底彰显的是人的主体性。可步入人工智能时代，技术不断赋予人超越生理与认知局限的能力，人在某种意义上已然趋近于“超人”，拥有了以往无法想象的力量与可能。那么，当人不断被技术增强、能力被无限拓展，甚至自身都可以被数据与算法重构时，作为个体的人，难道反而不再可贵了吗？在人工智能时代重新定义人的价值，恰恰要回到技术无法触及的人性深处。AI

可以高效生产信息、复刻技能、优化决策，却永远无法拥有完整的生命体验、共情能力与自由的价值选择。人的价值，不再取决于计算速度、记忆容量或执行效率，而在于对世界的感知与热爱，对他人的理解与担当，对善恶的判断与坚守。人之所以可贵，不是因为能力无限逼近

“超人”，而是因为我们会困惑、会坚守、会为爱与信念付出一切。面对物质丰裕与技术赋能，我们更应主动守住内心的稀缺：以专注抵御浮躁，以真诚对抗虚浮，以长期坚守替代即时满足，以意义生成超越简单占有。唯有守住这份人性本真与精神自觉，我们才能在时代变迁中，真正明白何以为贵、人何以立。点评：本文精准把握文题内核，以“技进于人，何以为贵”为枢轴，层层深入。开篇点明传统稀缺的原因，随即揭示技术消解物质稀缺后，现代人面临时间、专注、真实等“新稀缺”。深刻指出价值判断从外在占有转向内在生成，并以加缪、恩格斯、钟扬为例，阐明精神与意义方为可贵之本。结尾于AI时代重申人之主体价值，强调以人性本真抵御技术异化，完成从“物之贵”到“人之贵”的升华。全文论证逻辑严密，视野宏阔，语言凝练有力，堪称佳作。物贵标准，自己定义（一类中）随着科技的日新月异，当今时代是物质唾手可得的时代，正因如此，物质之贵在稀缺度的消解而转向不贵。依我己见，“物”在当下之贵，不仅以稀缺性作为唯一衡量标准。需要肯定的是，科技使得“物”在如今的确转向不贵。首先，“物”一般界定为客观存在的物质。根据边际递减效应，科技令我们更容易接触到原先之前之物。以“双十一购物节”为例，动动手指即可清空购物车，获得大量商品，而在重复的收获过程中，稀缺度下降导致快感下降，既而产生所获之物不贵的心理现象。这是科技发展下的必然趋势，但并不意味著是识别物为贵的唯一手段。物质之贵，还体现在其所反映的内核，机理。物质丰厚的稀缺并非决定其贵，信息化的时代下，面对丰富信息，我们更应关注信息背后想要传递内容，加以理性吸收看待新型前沿产品，聚焦于产品背后所体现出的思维智慧并加以总结，投入到自身实际生活加以运用，此番之物才重新焕发出贵的属性。此外，物还可能体现出一定社会责任。环境污染的加剧令可降解材料需求激增，它的存在使其所反映的内核，机理。物质丰厚的稀缺并非决定其贵，信息化的时代下，面对丰富信息，我们更应关注信息背后想要传递内容，加以理性吸收看待新型前沿产品，聚焦于产品背后所体现出的思维智慧并加以总结，投入到自身实际生活加以运用，此番之物才重新焕发出贵的属性。由上不难看出，稀缺度是衡量物质之贵的标准，却不唯一，内核机理、社会责任也会左右判断。实质上，贵之理念的产生由人主体进行定义，而个体对物贵的衡量明晓，在于人趋向“向内耕耘”，海德格尔曾言与此以物贵角度来看，个人的成长逐渐吸纳更多知识，了解到所处世界意义，既而摆脱沉沦趋向本真，对于物贵从原先原始社会以稀为贵，到现代社会除此仍肩负个体时代使命与活出自我价值，这既是历史变迁下对物贵更全面的认识，也是自我为达成本真而发出的回响。对于我国明末文人张岱而言，抛弃尘世中的财富房产隐居山林，他笔下的繁华喧嚣便足他所认为的物贵。其并非客观存在，而是凭自身主观能动性赋予他《陶庵梦忆》等文学作品的贵的价值。因此物贵由人而定，在稀缺、内核机理、社会责任等评判标准背后共同指向的一点即为精神世界开拓而对物有自身的主体定义。反观当下，单凭物以稀为贵的衡量标准，未免陷入单向度的思维。综上，当世之人应秉持“不贵难得之货”的理念，关注到物贵由己定义，既而引出机理内核、社会责任等多维的物贵判断标准。心与物同在（一类中）俗话说：物以稀为贵。在科技不断消解物之稀缺的当下，物之难得不再是评价物之珍贵的第一标准。在我看来，与自然之物共生，于人为创造之物上著自我个体之色彩，才是当今物之为美的重要属性。物有多种类型，可以主要分为浑然天成，与自然同在的自在事物，如江上之清风，或是山间之明月；以及经由人之主观能动性铸造的人为事物。无论是商品、视频与算法，都自创造之时起携带有社会经济效益的价码牌。人之所以会对稀缺之物产生狂热的向往，一方面是源自于生存需要，另一方面则是“得不到的在骚动”的本性使然，享受着他人不曾拥有的物，也是对自身身份与众不同的彰显。当科学技术高歌猛进。它凭借将获得物的“价格”“打下来”的特质使得物失去了原先处于未获得状态下的不可知与神秘感。它打破了人与自然间的物理界限，使自然之景变得唾手可得，我们心中对大自然的那份敬畏似乎也随之被削减。当人为之物通过便捷物流与多元平台快速呈现，我们不再需要付出努力与精力，得到后的轻松却愈发食之无味。这不禁引发了对物珍贵的本质原因的思考：不是获得，而是联结与付出。当现代人困于绩效社会的压力，苦于找不到生活的意义时，答案或许正藏在被技术加工所掩盖的自然中······透过屏幕所见的自然固然清晰全面，但它阻断了身处其中的情感联结。自然之中的自在事物不会说话，但正是它这份无数岁月沉淀的包容构成了自然之伟力，它能够以强大的接纳之力将个体从渺小之困局中拔出，而在系统的角度观照全局，意识到人之渺小与物之无尽，打破对当下的迷茫与不解，在长远的和解中与天地相处、与自然共生。这是与自然联结所体现的物之贵。对于人与事物来说，只有你个人通过劳动与付出，为它附上仅属于你个体之色彩时，物之贵才得以显现。正如小王子面对玫瑰园中成千上万朵妖艳的玫瑰无动于衷，却始终保持着星球上一株他为之浇水、倾听其哀怨的，算不上多漂亮的玫瑰。正是你对事物所付出的一切构筑了事物之于你的终极意义。“物之兴废成败，不可得而知也”，但正是你之于物那份回忆，使物于你心中永恒。它不是最美的玫瑰，但它是你的玫瑰。当然，科技的确消解了物的部分意义，但它既是引导着我们打破对物稀缺性盲从的契机，又更应成为服务于我们，更能留下浓墨重彩的个人足迹的笔刷。我们要让它成为智者得力的助手，而不是吞噬愚者的漩涡。请打破稀缺性的迷雾，让科技与人文共舞，让心与物同在。人之实现为贵（一类下）俗话说：“物以稀为贵。”在大革命时期法国贵族的餐桌上，锡曾被视作贵金；翻雪山、过草地时，一件大衣成为军需官舍己为人的见证，一碗鱼汤成为战士们视若珍宝的美味。然而今天，电商、社媒与算法让商品泛滥、信息无限丰沛。在此“物”之稀缺价值为科技消解的时代，何物足贵？何物为贵，无疑反映了人们所追求的对象，成为事物价值的折射。“所谓需求与欲望，即是匮乏。”在“物以稀为贵”的年代，现实需求、物质需要即是人们的第一要务。在马克思主义经济学原理之支配下，劳动力成为支撑稀缺匮乏之价值的支柱，塑造出传统时代的实用价值与交换价值；然而在科技革命的浪潮中，此种立足于物质匮乏之贵不复存在。在马克思“人是社会关系的总和”基础上，布尔迪厄曾提出文化资本论：“人为的稀缺成为丰沛时代的区分人群的法宝；种种文化资本，诸如文艺与奢侈品等，形成消费主义时代价值之维的发端。”似乎在此时，人无我有的确信占据填充了所“贵”之物价值之空间，为人们蜂拥追求提供了充分的动机。优越感、心理独特性的背后，是根植于人心的社交、心理需求，何尝又不是“物以稀为贵”的又一种翻版。时至今日，基于心理层次的奢侈品仍然占据“贵”之话语权。此物足贵吗？在消费主义靡靡之风席卷的当下，人人似乎已将其视同真理，追逐人造区隔之诱惑，却忽视这行为造就的价值秩序失范化、精神追求失语化。在面对这种“贵”之假象的背后，我们是否能洞见心灵自身之空洞，望见那艾略特诗中描述的荒芜。真正跳脱于“物以稀为贵”之范式，挣脱开物质匮乏与社会人造区隔之限的，正存乎“不贵难得之货”“不累于物”的智慧中。新时代的贵，可出于历史学家许倬云历尽风霜后脱口而出的“往里走，安顿自己”，亦可出于史铁生笔下，地坛徘徊寻觅生命真义的岁月。当人们尚在马斯洛需求层次之塔上下攀登流连时，何不抬头仰望“自我实现”之塔尖，充分掌握新时代赋予我们物资充沛，追寻自我之“贵”?“三径就荒”之物，胜于“五斗米”之物质需求，与官职之地位区隔，正因真实的“贵”奠基于我们自身联系之价值。纵观天下，能为我所用，助我实现抱负之物则贵，否则不贵。令贵物归于己，必然是我们由必然王国走向自由王国的第一步，更是让科技消解服从于人文意志的必由前提。稀不在物，而在心（65分）①古话说“物以稀为贵”，在物资匮乏的年代，东西因稀少而珍贵。而今天，电商让商品触手可得，视频让娱乐随时开启，算法让信息无限涌来，物质的稀缺早已被科技大大消解。于是我们不禁追问：当万物皆可得，“物”究竟何以为贵？答案其实早已超越物品本身：稀不在物，而在心；贵不在少，而在真。②传统社会的“物以稀为贵”，源于现实条件的约束。生产力有限、流通不便、信息闭塞，粮食、布匹、器物都因数量不足、获取艰难而显得珍贵。这种“稀”是物理上的短缺，是看得见的匮乏，人们珍视物品，是因为它们来之不易、不可替代。在这样的环境里，稀缺直接等于价值，数量决定贵贱，这是适应时代的朴素价值逻辑。③科技的到来，彻底改变了“稀缺”的形态。电商打破地域壁垒，让商品全球流通；视频平台填满碎片时间，让娱乐零成本可得；算法不断推送信息，让我们淹没在内容洪流之中。曾经难得的东西，如今随手可得；曾经稀缺的物品，如今批量生产。可获得性越高，我们反而越不珍惜，短视频越刷越空虚，商品越多越麻木，信息越杂越浮躁。丰裕没有带来满足，反而带来了贬值与倦怠。④科技看似消灭了稀缺，实际上只是转移了稀缺、重构了稀缺。物质不再稀缺，可注意力、专注力、判断力、真诚、原创、深度关系却变得空前稀缺。算法霸占我们的注意力，碎片化削弱我们的专注，信息污染降低我们的鉴别力，套路化表达让真诚愈发难得。AI可以生成无数文章，却无法复刻真实情感；流水线可以生产万千商品，却难以注入匠心温度。真正的稀缺，早已从物品数量转向人的精神品质。⑤物之贵，从来不在数量多寡，而在不可替代的意义与情感。一件普通的小物件，可能因为承载回忆而无比珍贵；一段平凡的陪伴，可能因为真诚而胜过万千礼物；一次现场的体验，可能因为独一无二而终身难忘。科技可以复制物品的外形，却复制不了人与物之间的情感联结；可以提供海量内容，却给不了沉淀下来的意义密度。物因情而贵，因心而重。⑥更值得警惕的是，丰裕时代正在制造大量“人为稀缺”。商家用限量款、饥饿营销制造焦虑，平台用会员壁垒、专属内容制造特权，流量用热搜垄断、人设包装制造虚假稀缺。这些“稀”是刻意设计的商业陷阱，并非真正的价值。真正的珍贵，从不来自商家的炒作与算法的定义，而来自我们内心的选择、珍惜与坚守。⑦时代在变，稀缺的形态在变，但价值的本质从未改变。当万物丰沛易得，愿我们不被消费裹挟，不被流量迷惑，守住内心的专注、真诚与热爱。因为物之贵，从来不在稀，而在真；不在多得，而在珍惜。以心定物，以情赋价，这便是丰裕时代里，最通透的价值答案。丰裕时代，以稀为贵（64分）①从“物以稀为贵”的古训，到万物触手可及的今天，科技以惊人的力量改写了我们与物质的关系。商品、娱乐、信息都已不再稀缺，可我们依然在追问：物何以为贵？事实上，稀缺从未消失，只是从物质世界退守到精神世界，丰裕时代，我们更要懂得真正的“以稀为贵”。②在传统社会，稀缺是生存层面的真实困境。粮食、衣物、工具都受制于生产与运输，数量有限、获取困难，人们必须珍惜、节俭、守护。物以稀为贵，是对劳动的尊重，对资源的敬畏，也是无奈之下的价值选择。那时的贵，是看得见、摸得着的稀缺，是实实在在的来之不易。③电商、视频、算法的出现，让“可得性”达到顶峰。手指一点，商品上门；随时点开，娱乐相伴；滑动屏幕，信息无限。曾经的稀缺被彻底打破，物质极大丰裕。可问题也随之而来：越容易得到，越不被珍惜；越无限供给，越快速贬值。我们拥有了更多物品，却失去了珍视之心；享受着无尽娱乐，却陷入更深的空虚。④稀缺并未消失，只是发生了结构性转移。过去缺物品，现在缺秩序；过去缺内容，现在缺判断；过去缺商品，现在缺专注。算法投喂的信息越多，我们独立思考的能力越珍贵；娱乐方式越丰富，我们沉下心来的耐心越珍贵；社交渠道越便捷，真诚相待的关系越珍贵。科技可以满足一切外在需求，却无法填补内心的精神稀缺。⑤今天的物之贵，贵在不可复制，贵在真实原创。AI可以瞬间生成画作，却画不出生命情感；机器可以批量制造器物，却造不出匠人温度；视频可以复刻场景，却给不了现场震撼。那些无法被流水线复制、无法被算法替代、无法被流量模仿的东西，才是真正的珍贵。手工的温度、原创的思想、真实的体验，在丰裕时代愈发闪耀。⑥我们更要明白，真正的稀缺，从来不是外物，而是人自身。在人人追求速成、跟风、消费的时代，保持独立思考、坚守内心热爱、愿意长期沉淀的人，才是最稀缺的存在。不被算法裹挟，不被消费主义绑架，不被流量带偏，守住自己的节奏与初心，本身就是一种高贵。驾驭外物，而不被外物奴役，才是对“贵”的最好诠释。⑦物以稀为贵的道理，从未过时。只是今天的“稀”，不再是物品的短缺，而是精神的稀缺、真实的稀缺、专注的稀缺。愿我们在丰裕的时代里，不迷失、不浮躁、不盲从，守住内心的珍贵，珍惜真正的稀缺，以清醒与热爱，赋予万物真正的价值。物以稀为贵，人以真为贵（63分）①“物以稀为贵”流传千年，早已成为人们心中的价值标尺。而今天，科技让一切变得唾手可得，稀缺似乎成了过去式。可我们依然会为一件旧物动容，为一份真诚打动，为一次专注敬佩。这告诉我们：物之贵，可由科技改变；人之贵，永远在于真诚与稀缺的品质。②