语文部编版课件22

《孟子》三章《得道多助，失道寡助》

孟子（约前372—前289），名轲。战国时期思想家、教育家、政治家。孔子之后的儒学大师，后世将其与孔子并称为“孔孟”，且称其为“亚圣”。孟子的老师是孔子之孙孔伋ji（子思）的门人。孟母三迁孟母断机杼

背景资料:孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。孟子的这些思想、言论及政治主张被记录在《孟子》书中。

南宋时朱熹将《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。直到清末，“四书”一直是科举必考内容。

《孟子》记载了孟子的言行，笔带锋芒，常用夸张、比喻和寓言故事增强说服力，是先秦极富特色的散文专集。解题

本文是一篇短论，记叙了战争中民心向背的问题，指出民心所向是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。

听读课文，要求：1、听准字音；2、分清句读。

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣得道多助失道寡助注音和节奏fúguōsùguăqīpàn1、域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。2、得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。夫郭粟寡戚畔

jiāng封疆译文

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。天时地利人和时令、气候、政治形势等条件。有利的地理形势。人心所向、上下团结等。天时不如地利，地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。三里之城：方圆三里的内城。

郭：古义：外城。今义：姓氏

环而攻之而不胜：环，围。而，表修饰

而，表转折，却。

夫环而攻之：夫fú，句首发语词。是：古义：这今义：判断动词

（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。译文城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。城：城墙

池：护城河。

兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣。坚利：坚固锋利。

米粟(sù)：指粮食。多：充足

委而去之：弃城而逃。而，表顺承委，古义：放弃。今义：委任去，古义：离开。今义：到……去

城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。译文故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。使人民定居下来（不迁移到别的地方去），不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能搞武器的锐利。域:古义：使……定居。今义：地域以:凭，靠。固国：巩固国防。威：震摄。兵革之利，武器的强大。译文得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣得道：指能够施行治国的正道，即行仁政寡助之至：之，动词，到。至，极点。亲戚畔之：亲戚，内外亲属，包括父亲亲属和母亲亲属。畔：通“叛”，背叛。

之:他，代词。

天下顺之：顺，归顺，服从。故君子有不战：故，所以。有，有时候，要么。

能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就少。

帮助他的人少到了极点，连亲人都会背叛他。

凭借天下的人都归顺他的条件，去攻打他那连亲戚都背叛的寡助之君，所以（能施行仁政的）君主不战则已，战就一定能胜利。古今异义：亲戚：

古：族内的人和族外的人

今：和自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员

去

古：离开，逃跑今：到……去

池

古：护城河今：池塘词类活用

环：名词作状语

围域：名词用作动词

使……定居固：形容词的使动用法使……巩固威：形容词用作动词

震慑征服

域民不以封疆之界三里之城亲戚畔之寡助之至予独爱莲之出淤泥而不染何陋之有结构助词：的代词：他，指代寡助之君动词：到、去放在主谓间，取消句子独立性，无义宾语前置标志，无义之一、文学常识填空孟子名，战国时期家，是继孔子以后学派代表人物，被尊称为“”，与孔子合称。轲思想儒