河北省廊坊市固安县金太阳联考2025-2026学年高二12月月考语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河北省廊坊市固安县金太阳联考2025-2026学年高二12月月考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。从万物齐一的角度看待自我，从天地并生的角度看待人类，庄子的认识论超越了“轴心时代”的西方先哲。虽然庄子哲学也以“道”为核心，但是所论之认知原则、心理路径、宇宙观念、价值判断，则建构了主体、自然、社会之间的认知理论逻辑，又极大拓展了老子哲学。默然守道的认知原则。庄子之道，虽然“于大不终，于小不遗”（《天道》），存在于一切现象之中，但是独化于玄冥，不可见之；泰然而自得，不可言之。唯有主体“熙乎澹泊”“游乎混芒”，方可“蹈其大方”（郭象《庄子序》）。也就是说，得乎自然，默然守真，是认知“道”的基本原则。消解“成心”“丧我”“守真”，是这一认知原则的理论三层。消解“成心”以及“丧我”“守真”，虽无严密的因果逻辑，却构成互证生生的关系。三者既是认知的心理前提，也是认知的理论原则。心斋坐忘的心理路径。从理论上说，“丧我”“守真”也是心斋坐忘的心理内容；而消解“成心”则是治政的前提。《人间世》将辅佐治政分为三类：一是与天为徒，内心诚直，无贵无贱，遗荣辱，不求名，不求善，犹如童子，纯心直往；二是与人为徒，外形委曲，举手投足，磬折曲躬，俯仰拜服，循规蹈矩；三是与古为徒，内心诚直，敢于谏诤，效仿古代忠臣，追求建功立业。三种类型皆“师其成心”，尚未达到无心而付之天下的境界。为此，庄子提出了三条摆脱“师其成心”而认知“道”的心理路径。“心斋”，是认知“道”的心理前提。“听之以气”的本质是生命直觉，故“心斋”也就是直觉观道。“坐忘”，是认知“道”的心理特点。《大宗师》也假借仲尼与颜回的对话，描述“坐忘”的特点：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”所谓坐忘，就是“既忘其迹，又忘其所以迹”“内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也”。“撄宁”，是认知“道”的心理结果。作为现象存在的道，既拯济无方，送死迎生，又任物自性，或生或灭，自然成之。这种萦物而动、应物而静的心境即谓之“撄宁”。心斋、坐忘、撄宁，既是主体直觉道的心理路径，也是心性修养的三层境界。与默然守道不同的是，从心斋、坐忘到撄宁，存在着心理生成上的逻辑次序。浑沌一体的宇宙观念。庄子将直觉道的心理路径引入宇宙认识论，遂形成宇宙浑沌一体的观念。对宇宙生成、特点及运动规律的终极追寻，一直是先哲关注的焦点。邹衍“五行说”、董仲舒“天人说”及王弼“本无说”是其代表。庄子认为无限性、整体性、呈环形运动是宇宙的基本特点。对宇宙的无限性、整体性以及封闭性的环形运动特点的终极认知，突破了“九州”认知的局限。这种宇宙认识论，不仅超越了那个历史时代，也具有现代科学的意义。方是方非的价值判断。庄子将直觉道的心理路径引入社会认识论，又得出方是方非的价值判断。庄子由“道未始有封”“万物与我齐一”，推导出“方是方非”的价值判断。这种价值判断，从表层看，是一种悖论；从深层看，则揭示了是非产生的本原。他从概念判断、主观判断、彼此分别三个层面，揭示其原因。是非属于概念判断，是主观认知的抽象，彼此之间不能互相证明。“大道不称，大辩不言”是庄子的基本观点，之所以“不称”“不言”，是因为任何概念语言都蕴含主观判断的元素。所以《齐物论》说，我与你争辩，无论胜负，都不能证明自己辩说之理是“是”或“非”，更不能证明二人辩说之理皆“是”或皆“非”，因为你我的认知都具有主观性，二者“不能相知”。简单地说，一切主观判断，“或是则非是，或非则非。俱是则无非，俱非则无是”（成玄英疏）。之所以造成这种认知悖论，是因为是非属于价值判断。价值判断不同于伦理判断，具有强烈的主观性、阶层性、族群性，受意识形态、权力意志的制约，所以各是其是、非其非，论辩双方既无法自我证明，也不能彼此证明。唯有“和之以天倪”，以“是不是，然不然”的态度，亦即遵循自然规律，适应事物变化，不以主观成见判断是非，才能在无判断中获得正确的判断。是非源于主观判断，具有极大的局限性，不具有普遍意义。《秋水》说，万物的大小、有无、是非都是相对的存在，从“大”“有”“是”的方面说，皆是“大”、是“有”、是“是”；从“小”“无”“非”的方面说，皆是“小”、是“无”、是“非”。之所以出现两种截然不同的判断，乃源于主体的认知局限。所以说一切价值判断都是主观成见，并非客观存在。是非生于彼此分别，只存于主体的视角转换之中，并非真实存在。《齐物论》说：“物无非彼，物无非是。……彼出于是，是亦因彼。”由此可知：此就是彼，彼也是此，也不存在彼此不同的是非标准和现象分别。与其执念彼此、是非，不如客观呈示万物的本然状态。简言之，一切是非皆因主体以自我为视角而产生彼此分别的误判。唯有消解主体“成心”，以宇宙自然的视角观照万物，才能在无判断中得出符合规律性的判断。庄子批判以自我为核心的价值判断，试图消解一切形式的价值判断。而考察其本质，恰恰是试图建构符合事物本然状态的价值判断。解构与重构，既昭示了庄子价值论的悖论，也昭示了庄子价值论的理想原则。（摘编自刘运好《<庄子>认识论的逻辑建构》）1.下列关于庄子哲学的解说，正确的一项是（）A.庄子哲学以“道”为核心，建构了主体、自然、社会之间的认知理论逻辑，是全面超越了老子哲学的。B.庄子认为得乎自然、默然守真是认知“道”的基本原则，而在认知原则的理论三层中“守真”是最重要的。C.庄子提出的“心斋”“坐忘”“撄宁”是主体直觉“道”的心理路径，是没有心理生成上的逻辑次序的。D.庄子认为宇宙具有无限性、整体性、呈环形运动的基本特点，这种宇宙认识论也具有现代科学的意义。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章整体上采用递进式结构，论证了庄子认识论的逻辑建构，包括认知原则、心理路径、价值判断等方面。B.文章在论述庄子的认知原则时，采用了引用论证的方法，如引用《天道》和郭象《庄子序》中的内容。C.文章在论述庄子认知“道”的心理路径时，指出辅佐治政的三种类型都未达到无心而付之天下的境界。D.文章在论述庄子方是方非的价值判断时，从概念判断、主观判断、彼此分别三个层面揭示了是非产生的原因。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.庄子的认识论超越了“轴心时代”的西方先哲，这与庄子看待自我的角度、看待人类的角度有关系。B.消解“成心”以及“丧我”“守真”构成互证生生的关系，三者既是认知的心理前提，也是认知的理论原则。C.是非属于价值判断，具有强烈的主观性、阶层性、族群性，因为论辩双方无法自我证明和彼此证明。D.庄子试图消解一切形式价值判断而建构符合事物本然状态的价值判断，昭示了庄子价值论的悖论。4.庄子认为“大辩不言”，这给我们提供了哪些借鉴？请结合文本简要分析。5.《五石之瓠》中庄子和惠子对“五石之瓠”的价值判断不同，请结合文本简要分析庄子与惠子的价值判断产生差异的原因。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。芦花荡孙犁夜晚，敌人从炮楼的小窗子里，呆望着这阴森黑暗的大苇塘。到这样深夜，苇塘里才有水鸟飞动和唱歌的声音，白天它们是紧紧藏到窠里躲避炮火去了。苇子还是那么狠狠地往上钻，目标好像就是天上。敌人监视着苇塘。他们提防有人给苇塘里的人送去柴米等，也提防里面的队伍会跑了出去。可是假如是月明风清的夜晚，人们的眼再尖利一些，就可以看见有一只小船从苇塘里撑出来，在淀里，像一片苇叶，奔着东南去了。半夜以后，小船又漂回来，船舱里装满了柴米油盐。有时，还带来一两个从远方赶来的干部。撑船的是一个将近六十岁的老头子，船是一只尖尖的小船。老头子浑身没有多少肉，干瘦得像老了的鱼鹰，那一对深陷的眼睛却特别明亮。老头子每天夜里在水淀出入，他的工作范围广得很：里外交通，运输粮草，护送干部；而且不带一支枪。他对苇塘里的负责同志说：你什么也靠给我，我什么也靠给水上的能耐，一切保险。老头子过于自信和自尊。每天夜里，在敌人紧紧封锁的水面上，他按照早出晚归捕鱼撒网那股悠闲的心情撑着船，编算着使自己高兴也使别人高兴的事情。因为他，敌人的愿望就没有达到。①每到傍晚，苇塘里的歌声还是那么响，不像是饿肚子的人们唱的；稻米和肥鱼的香味，还是从苇塘里飘出来。一天夜里，老头子从东边很远的地方回来。老头子载了两个女孩子回来。孩子们在炮火里滚了一个多月，都发着疟子，昨天跑到这里来找队伍。老头子很喜欢这两个孩子：大的叫大菱，小的叫二菱。把她们接上船，老头子就叫她们睡一觉，他说：安心睡一觉吧，到苇塘里，咱们还有大米和鱼吃。孩子们在炮火里一直没安静过，神经紧张得很。一点轻微的声音，闭上的眼就又睁开了。现在又是到了这么一个新鲜的地方，有水有船，荡悠悠的，就更睡不着。远远有一片阴惨的黄色的光，突然一转就转到她们的船上来。女孩子叫了一声。老头子说：“不怕，小火轮上的探照灯，它照不见我们。”他蹲下去，撑着船往北绕了一绕。黄色的光仍然向四下里探照，一下照在水面上，一下又照到远处的树林里去了。老头子小声说：“不要说话，要过封锁线了！”小船无声地，但是飞快地前进。当小船和那黑乎乎的小火轮站到一条横线上的时候，探照灯突然照向她们，不动了。两个女孩子的脸被照得雪白，紧接着就扫射过来一梭机枪。老头子叫了一声“趴下”，一抽身就跳进水里去，踏着水用两手推着小船前进。大女孩子把小女孩子抱在怀里，倒在船底上，用身子遮盖了她。子弹吱吱地在她们的船边钻到水里去，有的一见水就爆炸了。大女孩子负了伤，虽说她没有叫一声也没有哼一声，可是胳膊没有了力量，再也搂不住那个小的，她翻了下去。那小的觉得有一股热热的东西流到自己脸上来，连忙爬起来，把大的抱在自己怀里，带着哭声向老头子喊：“她挂花了！”老头子没听见，拼命地往前推着船，还是柔和地说：“不怕。他打不着我们！”“她挂了花！”“谁？”老头子的身体往上蹿了一蹿，随着，那小船很厉害地侧歪了一下。老头子觉得自己的手脚顿时失去了力量，他用手扒着船尾，跟着浮了几步，才又拼命地往前推了一把。她们已经离苇塘很近。老头子爬到船上去，他觉得两只老眼有些昏花。可是他到底用篙拨开外面一层芦苇，找到了那窄窄的入口。一钻进苇塘，他就放下篙，扶起那大女孩子的头。大女孩子微微睁了一下眼，吃力地说：“我不要紧。快把我们送进苇塘里去吧！”老头子无力地坐下来，船停在那里。月亮落了，半夜以后的苇塘，有些飒飒的风响。老头子叹了一口气，停了半天才说：“我不能送你们进去了。”小女孩子睁大眼睛问：“为什么呀？”老头子直直地望着前面说：“我没脸见人。”小女孩子有些发急。在路上也遇见过这样的带路人，带到半路上就不愿带了，叫人为难。她像央告那老头子：“老同志，你快把我们送进去吧，你看她流了这么多血，我们要找医生给她裹伤呀！”老头子站起来，拾起篙，撑了一下。那小船转弯抹角钻入了苇塘的深处。这时那受伤的才痛苦地哼哼起来。他叫着大菱说：“他们打伤了你，流了这么多血，等明天我叫他们十个人流血！”小女孩子说：“你这么大年纪了，还能打仗？”老头子狠狠地说：“为什么不能？我打他们不用枪，那不是我的本事。愿意看，明天来看吧！二菱，明天你跟我来看吧，有热闹哩！”第二天，中午的时候，非常闷热，水面上浮着一层烟气。小火轮开得离苇塘远一些，日本人又偷偷地爬下来洗澡了。十几个日本人在水里泅着，日本人的水式真不错。水淀里没有一个人影。从荷花淀里却撑出一只小船来。一个干瘦的老头子，站在船尾巴上，有一篙没一篙地撑着。他们冲着那小船吆喝，叫他过来。老头子向他们看了一眼，就又低下头去。还是有一篙没一篙地撑着船，剥着莲蓬。船却慢慢地冲着这里来了。小船离日本人还有一箭之地，老头子只一蒿，小船溜溜转了一个圆圈，又回去了。日本人拍打着水追过去，紧紧追上了他。②眼前是几根埋在水里的枯木桩子，日久天长。这里的水却是镜一样平，蓝天一般清，拉长的水草在水底轻轻地浮动。日本人追上来，看看就扒上了船。老头子又是一篙，小船旋风一样绕着日本人转。日本人像是玩着捉迷藏，乱转着身子，抓上抓下。一个日本人尖叫了一声，就蹲到水里去。他被什么东西狠狠咬了一口，是一只锋利的钩子穿透了他的大腿。别的日本人吃惊地往四下里一散，每个人的腿肚子也就挂上了钩。他们挣扎着，想摆脱那毒蛇一样的钩子。那替女孩子报仇的钩子却全找到腿上来，有的两个，有的三个。日本人痛得鬼叫，可是再也不敢动弹了。老头子把船一撑来到他们的身边，举起篙来砸着日本人的脑袋，像敲打顽固的老玉米一样。他狠狠地敲打，向着苇塘望了一眼。在那里，鲜嫩的芦花，一片展开的紫色的丝绒，正在迎风飘洒。在那苇塘的边缘，芦花下面，有一个女孩子，她用密密的苇叶遮掩着身子，看着这场英雄的行为。一九四五年八月于延安（有删改）〖备注〗靠给：依靠，倚仗。6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.敌人监视着苇塘，提防有人给苇塘里的人送去柴米等，但事实上苇塘里的人们过着安定、富足而无隐忧的生活。B.老头子每天夜里在水淀出入，撑小船运输柴米油盐等，护送干部；他觉得自己有水上的能耐，能做到一切保险。C.日本人小火轮上的探照灯突然照向大菱和二菱，机枪扫射使大菱负了伤，可见老头子毫无应对日本人的方法和经验。D.文中多处运用比喻，如“她像央告那老头子”“……砸着日本人的脑袋，像敲打顽固的老玉米一样”，表达生动。7.关于老头子为大菱“报仇”的部分，下列说法不正确的一项是（）A.大菱痛苦地哼哼起来，老头子告诉大菱第二天要让十个日本人流血，还让二菱第二天跟着他去看“热闹”。B.第二天中午天气闷热，日本人在水里洗澡，老头子从荷花淀里撑出小船，日本人冲着小船吆喝，老头子没认出是日本人。C.日本人追上来，老头子撑着小船绕着日本人转。日本人像是玩着捉迷藏，乱转着身子，后来他们的腿都挂上了钩。D.日本人痛得鬼叫，再也不敢动弹了。老头子让他们的腿受了伤，还举起篙来砸他们的脑袋，狠狠地敲打。8.请简要分析小说中画横线的两处描写的作用。9.文中塑造的“老头子”的形象鲜明而真实，请结合文本简要分析。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：八年①，高祖东击韩王信余反寇于东垣。萧丞相营作未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。高祖还，见宫阙壮甚，怒，谓萧何曰：“天下匈匈，苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？”萧何曰：“天下方未定，故可因遂就宫室。且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。”（十年）八月，赵相国陈豨反代地。上曰：“豨尝为吾使，甚有信。代地吾所急也故封豨为列侯以相国守代今乃与王黄等劫掠代地！代地吏民非有罪也，其赦代吏民。”九月，上自东往击之。至邯郸，上喜曰：“豨不南据邯郸而阻漳水，吾知其无能为也。”闻豨将皆故贾人也，上曰：“吾知所以与之。”乃多以金啖豨将，豨将多降者。（十二年）十一月，高祖自布军至长安。赦代地吏民为陈豨、赵利所劫掠者，皆赦之。陈豨降将言豨反时，燕王卢绾使人之豨所，与阴谋。上使辟阳侯迎绾，绾称病。辟阳侯归，具言绾反有端矣。二月，使樊哙、周勃将兵击燕王绾。赦燕吏民与反者。（选自司马迁《史记·高祖本纪》，有删改）材料二：秦、项已灭，兵罢归家，何其罢归之易而归以即乎安？古者兵皆出于农，无无家者也，罢斯归矣。汉起巴蜀、三秦之卒，用九江、齐、赵之师，不战其地，不扰其人，无闾井之怨，归斯安矣。后世召募失业之民，欲归而无所归，则战争初息而遣归之也难。善师古者，旁通而善用之。则汉抑有“民相聚山泽不书名数者，复其故爵田宅，教训而优恤之”之诏②，是可为后世师者也。无所侵伤于民，而禁其仇杀；非有官爵田里，而为之授以隙地③；宽假以徭役，而命为稍食④之胥卒⑤。以此散有余之卒，熟计而安存之，奚患亡术哉？高帝甫一天下，而早为之所。国不糜，农不困，兵有所归。下令于流水之源，而条委就理，不谓之有“大略”也得乎！（选自王夫之《读通鉴论》，有删改）〖备注〗①八年：汉高祖（刘邦）八年。②此诏书发布于汉高祖五年五月。③隙地：这里指无主或未开垦的荒地。④稍食：官府按月发给的官俸。⑤胥卒：基层的小吏和办事人员。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。代地吾A所急也B故C封豨D为列侯E以相国守F代G今乃与王黄等H劫掠代地！11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.萧丞相，萧何，今天我们还用到与其有关的成语“成也萧何，败也萧何”。B.“是何治宫室过度也”与《屈原列传》“明于治乱”中的“治”词义相同。C.“为陈豨、赵利所劫掠者”与《<老子>四章》“为者败之”中的“为”词义不同。D.“善师古者”中的“善”与《苏武传》“单于壮其节”中的“壮”词类活用情况不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.萧丞相修建未央宫，建成东阙、北阙、前殿、武库、太仓。汉高祖看见宫阙非常壮丽后发怒并质问他，萧丞相解释了原因。B.赵相国陈豨在代地反叛，汉高祖亲自向东去攻打陈豨。汉高祖听说陈豨的将领原来都是商人，于是用重金引诱他们。C.汉高祖派辟阳侯去召燕王卢绾，卢绾称病不来。辟阳侯回来，说卢绾已经大肆举兵反叛，相关内容，是值得后世效法的。D.秦朝和项羽已经被消灭，汉高祖下令大部分军人解甲归田。汉高祖遣散军队的诏书中的汉高祖派将领率军攻打卢绾。13.把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（1）陈豨降将言豨反时，燕王卢绾使人之豨所，与阴谋。（2）以此散有余之卒，熟计而安存之，奚患亡术哉？14.有人认为，顺应民意、赢得民心是刘邦能够取得天下的原因之一。两则材料中的哪些内容体现了刘邦体恤百姓、顺应民意？请简要概述。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。别子由三首兼别迟①（其一）苏轼知君念我欲别难，我今此别非他日。风里杨花虽未定，雨中荷叶终不湿。三年磨我费百书，一见何止得双璧②。愿君亦莫嗟留滞，六十小劫③风雨疾。〖备注〗①子由：苏辙字子由。迟：苏迟，苏辙长子。②双璧：《晋书·张华传》中有“双璧映人”，原指美玉。③六十小劫：化用佛教“劫数”的说法。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联诗人说知道弟弟苏辙不忍离别，也明白此次分别与往日不同。B.颔联以“风里杨花”喻人生漂泊不定，以“雨中荷叶”自比来彰显坚守自我。C.颈联回顾了兄弟之间三年的通信，用“双璧”突显了兄弟相见的珍贵。D.尾联诗人以“六十小劫”劝慰弟弟苏辙，主要表现了消极和悲凉的情绪。16.诗中多次出现“我”字，强化了抒情色彩。请结合诗句简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《将进酒》中，李白用“白发”“青丝”慨叹人生短暂、时光易逝的两句是“________________，________________”。（2）小美在森林公园里游玩，看到了树上的蝉蜕，她想到了可以用蝉脱壳打比方来赞美人，如司马迁《屈原列传》中的“________________，________________”两句赞美屈原品质高洁，自动地远离污浊。（3）《论语》中，孔子常将“君子”与“小人”对举，如“________________，________________”。二、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。爱国诗人屈原纵身一跃，将满腔爱国热情化为汨罗江畔的一缕诗魂。两千多年后，我们在龙舟竞渡和粽叶飘香中抚今追昔，为屈原坚如钢铁、纯如白雪的气节所感动，为屈原崇高的爱国精神和不懈的求索精神所感动。我们记住屈原，记住的是他心忧家国的爱国精神。“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”这是屈原《九歌·国殇》中的名句，意思是那些为国献身的将士们，不仅具有勇于冲锋陷阵的气概，更具有誓死不屈的精神。2014年9月3日，在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利69周年座谈会上，引用屈原这句诗，赞颂抗日将领和英雄群体的爱国精神。他说，中国人民抗日战争异常惨烈，中国人民①、共赴国难，铁骨铮铮、视死如归，奏响了气壮山河的英雄凯歌。爱国是人世间最深层、最持久的情感，爱国的精神和气节代代相传。我们记住屈原，记住的是他心系苍生的人民情怀。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”是《离骚》中的名句。我国久传不熄的名篇佳作都充满着对人民命运的悲悯、对人民悲欢的关切，以精绽的艺术彰显了深厚的人民情怀。曾②地说，从屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的感慨，到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的憧憬，都反映了中华民族对丰衣足食的深深渴望。我们记住屈原，记住的是他勇于开拓的求索精