北京第八十中学2026届高三下学期统练（一）语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页北京第八十中学2026届高三下学期统练（一）语文试题一、现代文阅读阅读下面的材料，完成下列小题。材料一历史如潮，大道如砥。十年砥砺前行，化作惊艳跨步。2020年，嫦娥五号顺利从月球带回约2公斤月壤。自立项以来，中国探月工程“一张蓝图绘到底”，“一条龙”攻关攻坚，“一盘棋”协同推进，“一体化”迭代提升。诗歌中的婵娟从书页来到现实，中华民族“九天揽月”的千年梦想得以实现。2021年，“天问一号”探测器着陆火星，实现了从地月系到行星际的跨越；随后，“祝融号”火星车成功驶上火星表面开始巡视探测，我国首次火星探测任务一次性实现了“绕、着、巡”三个目标。同年，随着首颗太阳探测科学技术试验卫星“羲和号”成功发射，中国迈入“探日”时代。“效法羲和驭天马，志在长空牧群星”，沿着上古神话中的“太阳女神”羲和的脚步，中国人的宇宙探索终于拓展到这颗始终照耀着华夏儿女的璀璨星球。“问鼎苍穹”承载着中国人探索浩瀚宇宙的雄心与浪漫；“跨山越海”则改写了神州大地的时空格局，挺起了泱泱大国的发展骨架。“逢山开路，遇水搭桥”。港珠澳大桥、伶仃洋大桥、泉州湾大桥……一座座跨海大桥，让“天堑变通途”，创造了“当惊世界殊”的发展成就。“原来去澳门一天只能跑一趟，现在一天可以跑四趟；通过香港机场走的航空货，原来要提前两天到达香港仓库，现在通过大桥仅需提前半天。”对于在珠海从事跨境电商工作的郑太龙来说，被英国《卫报》誉为“现代世界七大奇迹之一”的港珠澳大桥让他运货花的时间更少了，收益更高了。2022年9月5日，在建世界高速公路第一长隧——全长22.035公里的乌尉天山胜利隧道进口端三洞顺利穿越全线最大断层，为隧道顺利贯通和乌尉高速公路顺利通车创造了良好条件。乌尉高速全线共设置隧道20座、桥梁117座，桥隧比达到40.37%，其通车将意味着南北疆交通屏障完全被打破。走天山，独库公路、巴里坤至哈密公路、乌尉高速公路分卧西、东、中三线，物畅其流的通衢大道让丝绸古道焕新颜；越沙漠，和若铁路自2018年底正式开工建设到正式通车仅用时三年多，建设跑出加速度，铁路在塔克拉玛干沙漠“画”了一个圈。回望过去沧海桑田，展望明天征途漫漫，中国跨度将继续刻录进历史的长河。(取材于左宇坤、卢冰洁的相关文章)材料二记者在郑万高铁重庆段采访获悉，这条令人期待的高铁线路年内即将开通运营。郑万高铁是我国“八纵八横”高速铁路网建设规划的重要组成部分，起于河南省郑州市，纵贯豫、鄂、渝三省市，止于重庆市万州区。它将是西南地区快速通达华北、华东、华中地区的高速通道。地区跨度大，为郑万高铁带来了地形多样、地质条件复杂的难题。重庆段穿越连绵起伏的群峰，沿线多为岩溶、滑坡、岩堆、顺层等不良地质，堪称“地质博物馆”。中铁十一局迎难而上，修长隧，立高墩，建大跨桥梁，在复杂艰险的山区修筑高铁。吊轨过程中，传统作业方式是32台龙门吊同时将长500米、重30吨的钢轨吊起。建设团队自主研发了智能群吊技术，一人指挥、三人配合就可完成吊装。同时，综合指挥调度管理系统在长大隧道内实现了通讯定位和调度命令智能筛选，实时监控长轨装卸情况，为钢轨运输和施工安全“加码”。总工程师王永太告诉记者，郑万高铁建设团队创新施工技术，研发新型装备，通过高质量建设桥梁、隧道实现了复杂地形条件下线路的贯通，重庆段桥隧比达到了98.3%，全国罕见。桥隧比指公路和铁路建设中，桥梁和隧道占总里程的比例。它是公路和铁路工程设计中最重要的设计参数。记者了解到，随着高速公路、铁路建设范围从城市逐渐向山区推进，其所面临的地形地质条件更加复杂，设计方案中的桥隧比必然增大。在路网加密的过程中，为节省土地资源，减少对良田的征占，也要求提高桥隧比。近年来，我国道路建设标准和建设水平不断提高，桥隧比的增大也成为了国家发展的重要标志。以某省为例，其高速公路建设各个阶段桥隧比的统计情况详见下表，发展成就一目了然。某省高速公路各时期桥隧比均值及造价平均概算统计时期起止时间平原地区山区桥隧比均值（%）照价平均概算（万元/公里）桥隧比均值（%）照价平均概算（万元/公里）“九五”1996-2000年3.482947.6700“十五”2001-2005年19.944417.051.15121.36“十一五”2006-2010年25.977096.231.88441.42“十二五”2011-2015年27.199312.8430.49979.65“十三五”2016-2020年32.4710512.3149.4716658.51从封闭堵塞到四通八达，蜀道难，但挡不住中国跨度“敢教日月换新天”。茫茫荒漠之中，G7京新高速公路宛如一条黑色巨龙，穿行而过；雪域高原上，正在修建的拉林铁路，沿雅鲁藏布江伸向远方；怒江峡谷，大凉山下，民心桥、致富桥打通贫困村最后一公里，脱贫路、小康路承载着梦想与希望奔涌向前……一条高质量跨越式发展之路就在脚下。(取材于杨永芹、雍黎、王磊的相关文章)1．根据材料一，下列理解正确的一项是(

)A．中国探月工程注重整体布局，具有协同推进、迭代发展的特点。B．“天问一号”探测器着陆火星，标志着“绕、着、巡”目标的实现。C．乌尉天山胜利隧道顺利通车，意味着南北疆交通屏障完全被打破。D．港珠澳大桥、独库公路、和若铁路的建设均全面运用了世界领先的技术。2．根据材料二，下列对加点词语作用的解说，不正确的一项是(

)A．八纵八横：凝练地概括出我国高铁规划所具有的网状结构特点。B．地质博物馆：形象地说明了郑万高铁重庆段沿线地质条件的复杂。C．加码：强调综合指挥调度管理系统对钢轨运输安全要求严格。D．黑色巨龙：生动地呈现C7京新高速公路的颜色、形态和气势。3．下列根据材料二中的表格得出的结论，不正确的一项是(

)A．自“九五”时期以来，该省高速公路建设的桥隧比均值呈现逐期增长的态势。B．该省“十三五”期间平原地区高速公路建设桥隧比均值是“九五”期间的近10倍。C．“十五”时期以后，该省山区高速公路单位里程的桥隧工程造价高于平原地区。D．该省山区高速公路建设虽然起步晚，但发展速度迅猛，总建设里程远远超出平原地区。4．根据以上两则材料，下列对“桥隧比”的理解与推断，不正确的一项是(

)A．郑万高铁桥隧比达98.3%，高于乌尉高速的桥隧比。B．桥隧比的不断提高，也意味着工程难度会逐渐加大。C．提高道路建设桥隧比，可节约工程沿线土地资源。D．桥隧比的提升，可作为国家综合实力增强的标志。5．请综合材料一和材料二，分条概述创造“中国跨度”的意义。二、文言文阅读阅读下面文言文，完成小题。材料一夫乐者，天地之体，万物之性也。合其体，得其性，则和；离其体，失其性，则乖。昔者圣人之作乐也，将以顺天地之体，成万物之性也。故定天地八方之音，以迎阴阳八风之声，均黄钟中和之律，开群生万物之情气。故律吕【1】协则阴阳和，音声适而万物类，男女不易其所，君臣不犯其位，四海同其欢，九州一其节。天地合其德则万物合其生，刑赏不用而民自安矣。乾坤易简，故雅乐不烦；道德平淡，故五声【2】无味。不烦则阴阳自通，无味则百物自乐。日迁善成化而不自知，风俗移易而同于是乐，此自然之道，乐之所始也。先王之为乐也，将以定万物之情，一天下之意也。刑、教一体，礼、乐外内也。刑弛则教不独行，礼废则乐无所立。尊卑有分，上下有等，谓之礼；人安其生，情意无哀，谓之乐。礼逾其制则尊卑乖，乐失其序则亲疏乱。礼定其象，乐平其心；礼治其外，乐化其内，礼乐正而天下平。（取材于阮籍《乐论》）注释：【1】律吕：中国古典音乐名词，分十二律，黄钟是其中一律。【2】五声：也称“五音”，指宫、商、角、徵、羽五个音级。材料二夫天地合德，万物贵生；寒暑代往，五行以成。故章为五色，发为五音。音声之作，其犹臭味在于天地之间，其善与不善，虽遭遇浊乱，其体自若而无变也。岂以爱憎易操、哀乐改度哉？声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感而后发，则无系于声音。夫五色有好丑，五声有善恶，此物之自然也，皆无豫于内。至夫哀乐自以事会，先遘于心，但因和声【1】，以自显发。和声之感人心，亦犹酒醴之发人情也。酒以甘苦为主，而醉者以喜怒为用。其见欢戚为声发而谓声有哀乐，犹见喜怒为酒使而谓酒有喜怒之理也。故音声有自然之和，而无系于人情。心之与声，明为二物，殊途异轨，不相经纬，焉得染太和【2】于欢戚，缀虚名于哀乐哉？夫言移风易俗者，必承衰弊之后也。古人知情之不可放，故抑其所遁【3】；知欲之不可绝，故因其所自。故为可奉之礼，制可导之乐。丝竹与俎豆【4】并存，进退相须，共为一体，从善日迁，然后化成。（取材于嵇康《声无哀乐论》）注释：【1】和声：和谐的乐音。【2】太和：古代雅乐名称。【3】遁：放纵。【4】俎豆：泛指礼器。6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．九州一其节

一：整齐B．礼逾其制则尊卑乖

乖：错位C．亦犹酒醴之发人情也

发：激发D．不相经纬

经纬：交织7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（

）A．昔者圣人之作乐也

此物之自然也B．以迎阴阳八风之声

五行以成C．天地合其德则万物合其生

人安其生D．日迁善成化而不自知

其体自若而无变也8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．男女不易其所男女不改变各自的位置B．风俗移易而同于是乐移风易俗，于是百姓同乐C．皆无豫于内都与内心的感情没有关联D．而醉者以喜怒为用而醉酒的人把喜怒作为外在表现9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（

）A．阮籍认为，雅乐不烦扰百姓，五音也无韵味，却可使万物自得其乐。B．嵇康以酒取譬，说明音乐并无悲欢，只是把人的情感引发出来而已。C．阮籍文侧重谈音乐的教化作用，嵇康文侧重探讨音乐和情感的关系。D．在音乐的本质方面，他们都认为音乐源于天地自然，具有自然属性。10．关于音乐的教化作用，两篇文章的见解有何异同？请用自己的话加以概括。阅读下面《论语》中的文字，完成下面小题。（1）子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（《述而》）（2）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦则可谓云尔已矣。”（《述而》）（3）子曰：“学如不及，犹恐失之。”（《泰伯》）（4）叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《子张》）11．从（1）—（3）则可以看出孔子是一个怎样的人？12．山东曲阜孔庙前的仰圣门上，题有四个大字：“万仞宫墙”。请结合第（4）则内容解释“万仞宫墙”的意思。并说明它题写在此处有何深意。三、古代诗歌阅读阅读下面的诗歌，完成下面小题。行京口至竹里诗鲍照【1】高柯危且竦，锋石横复仄。复涧隐松声，重崖伏云色。冰闭寒方壮，风动鸟倾翼。斯志逢凋严，孤游值曛逼。兼涂无憩鞍，半菽不遑食。君子树令名，细人效命力。不见长河水，清浊俱不息。注释：【1】鲍照（约416—466），南朝诗人。他生活在门阀制度森严的时代，出身低微，仕途坎坷，曾在临川王刘义庆门下做幕僚。此诗作于跟随刘义庆徙任途中。13．下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是A．这首诗起笔不作关于旅程的一般交代，直接描写景物，节奏紧凑，富于力度。B．“斯志”“孤游”两句，承上启下，从描写旅途所见之景，过渡到感怀人生际遇。C．“兼涂”“半菽”两句，写无暇休息，粗陋的饮食也来不及吃，表现旅途的艰辛。D．诗人认为，君子树立威名后再发号施令，小人就会谨慎小心，为之拼死效力。14．“不见长河水，清浊俱不息”两句中，作者写江河水寄寓哲思。下列诗文中没有运用这一手法的一项是A．逝者如斯夫，不舍昼夜。（《论语·子罕》）B．阁中帝子今何在？槛外长江空自流。（王勃《滕王阁》）C．长河冻如石，征人夜中戍。（曹邺《蓟北门行》）D．青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾《菩萨蛮》）15．有人认为本诗“高柯……倾翼”六句描写景物“既合乎自然，又邻于理想”。请从中任选两句，谈谈你的理解。四、名篇名句默写16．在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。（共8分）（1）古人总是梦想像仙人一样长生和自由。李白《梦游天姥吟留别》写仙人的句子有“虎鼓瑟兮鸾回车，_______”，苏轼《赤壁赋》中提到仙人的句子有“_______，抱明月而长终”。（2）对于战国时期六国如何避免为秦所灭的结局，古人有不同的看法。如杜牧在《阿房宫赋》中提出假设，“_______，则足以拒秦”；又如苏洵在《六国论》中提出假设，“以赂秦之地封天下之谋臣，_______，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也”。（3）诗词中“群山”“大江”的组合常能描绘出雄浑阔大之境，如王安石《桂枝香·金陵怀古》中“千里澄江似练，_______”和黄庭坚《登快阁》中“落木千山天远大，_______”。（4）诗人常以草木寄情。如白居易《琵琶行》中“浔阳江头夜送客，_______”，以秋叶寄托送别友人的伤怀；李清照《声声慢》中“满地黄花堆积，憔悴损，_______”，以落花传递内心的重重感伤。五、现代文阅读阅读下面作品，完成下面小题。那个冬天我走进地坛在读到《我与地坛》时候，我正醉心于《莎士比亚全集》，脑海中不由自主地跳出了《哈姆雷特》中那句著名的独白——“生存还是死亡？这是一个问题。”在我当时的感觉中，这句话正可以来概括《我与地坛》中主人公面对的困境。虽然两部作品的主角——受了欺骗的王子和落魄无助的残疾人——所身处的时代地域及面对的难题有着巨大差异，但当事人那种被逼迫到濒临极限的感受，应该是相近相通的。《我与地坛》对我的触动是那样强烈。我记得我把刊发作品的那一册杂志抓在手里，郑重地摩挲着相关的几个页面。我想到儿童时期的高尔基，每当读到一本喜欢的书，就将书页对着阳光看，以为其中一定藏着感动人的奥秘。我专门骑车去了一次地坛公园。冬日的寒冽中，我用了半天时间，走过整个公园，每隔一会儿，就要擦拭一下被嘘出的热气弄模糊了的眼镜片。虽然过去也来过，但此次它大不一样了，只因为被史铁生描写过，便仿佛成了一个全新的地方。我寻找作品里描写过的那些场所，想象他的轮椅曾经停在什么位置，哪里是歌唱家练嗓子的地方，那对从中年慢慢地变为老年的夫妻，每天散步时是从哪个门进入公园。在漫长的日子里，作者史铁生坐在轮椅上，望着面前的空旷和静谧，思考他的苦难和命运，他的活着的理由，他可能的救赎之路。对于他，这注定是一个无法摆脱但又必须厘清的纠缠。二十一岁那年，命运就判决他下肢瘫痪，只能终身坐在轮椅上，死亡之日才是解脱之时。时时刻刻，他体验着一种面临绝境的、即将被吞噬的感觉，仿佛一只脚踏在悬崖边缘松动的碎石上，仿佛面对剃刀寒光闪闪的锋刃。史铁生的最初反应，与处于类似境遇的其他人没有什么不同：凭什么是我，来承受这样的苦难？但这样的情绪并无助于改变这一个坚硬的事实。无奈中他只能平静下来，努力让自己思考，试图弄明白一些事情。时间并未能平复伤痛，但有助于让他认识伤痛。从那一个一次次与荣誉擦肩而过的长跑者身上，从那个漂亮但弱智的小姑娘身上，他看到了造物者的不讲道理，看到了偶然性的随意捉弄，看到了苦难的无所不在。他明白了，“看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。”而由谁来充任这样的苦难角色，谁去体现世间的幸福、骄傲和快乐，实在是没有理由可讲。那么，要不要活下去？也是在长久的思索后，作者领悟出：“死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。”这种窥见命运底牌后的开悟和坦然，使他得以平静地看待和接纳苦难，达成了与自己命运的和解。这个命题同时还有着一个分蘖：怎样活下去？终于，写作接引了他，成为他每天愿意继续观看晨曦和夕阳的最重要的动机。按照他的说法，“活着不是为了写作，而写作是为了活着。”或者，“只是因为我活着，我才不得不写作。”这是他使自己获得拯救的道路，他花了很长时间才找寻到。自此他沿了这条道路艰难地行走，就像独自摇着轮椅跨过公园里的沟沟坎坎。终于，在走进这个园子15年之后，他拿出了这一篇《我与地坛》。这是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮。自此他获得了抗衡苦难的力量。说到底，最终支撑起他残缺的生命的，是一种存在意义感的获得。我想到了“意义疗法”的创始人维克多·弗兰克的著作《活出意义来》。作为当年纳粹集中营中的一名囚犯，他展现了被关押者们的两种前景——或者死于疾病冻馁，或者最终被推进焚尸炉，没有别的选择。每个人都面对同样的境遇，但意识选择的不同将他们分别开来。那些能够始终保持某种目的感的人，从肉体到精神都显得更健旺，甚至挨过了最为艰难的日子，哪怕这种目的是多么渺小。作为写作者的史铁生的卓越，也正是建立在这一点上。在《我与地坛》中，我们看到了思想的清晰的展开。作品要表达的并不是一个单纯的理念，而是诸多理念的汇聚和纠结。它从某一个逻辑起点迈步，层层递进和深入，在这条思想路途的终点，生存的“牢靠的理由”在他面前闪现，日渐明朗，于是生活的重新开展也获得了坚实的基础。事实上，几乎可以说在他的所有作品中，反复思索和表达的都是以生与死、坠落与升腾为内核的一个话题群落，在具体作品中又体现为不同的伸延和变异。而《我与地坛》，无疑正是一个承前启后的重要环节。命运给了史铁生一副烂牌，他却将它打得至为出色。史铁生对于命运的感悟并不是仅仅对作者自己才有意义，否则就不会有那样广泛而强烈的反响。从对自身残疾的思考生发开去，他进一步揭示了残疾是一切生命共同的、本质的困境。它不仅仅限于肢体器官的残缺，而是有着广阔的指向——对于美貌、健壮、聪明而言，丑陋、病弱、愚钝也是一种残疾，如此等等。因此，地坛是他个人的救赎之所，而他从这里获得的觉悟，也成为了读者寻求自身的超度的一种导引，一个力量之源，尽管他们中的大部分不可能来到这座园林。此后多年中，我又去过几次地坛公园。最后一次，记得是在一个深秋的黄昏时分，落日的余晖斜洒在祭坛上，遍地飘落的树叶散发着清新而苦涩的气味。虽然史铁生已经辞世多年，但他笔端吐露出的文字，仿佛此刻视野中的光亮，无声而广阔地漾荡开去，在一方方灵魂的田亩中流布氤氲。他描写过的这个地方，已然不再是一个单纯的地理处所，而是一个精神的朝圣之地。加持和祝福都在无声地进行着。因此，自甫一问世的那天起，《我与地坛》就不再专属于作者史铁生自己了。这篇作品最早刊发于《上海文学》1991年第1期。这真是一个意味深长的数字，我不愿意看作仅仅是一种巧合。我不知道，它是否预示着上个世纪90年代文学开始了对于灵魂审视、对于命运思考的深入化。十分确凿的是，作家韩少功敏锐地意识到了它的价值，当时就说过一句大意如此的话：即便整个1991年只有这一篇作品，这一年也是中国文学的丰年。四十年过去了。时光印证了他的判断。（取材于彭程散文）17．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（

）A．又必须厘清的纠缠

厘清：查清、理顺B．无助于改变这一个坚硬的事实

坚硬：残酷而又无法回避C．这个命题同时还有着一个分蘖

分蘖：分歧D．在一方方灵魂的田亩中流布氤氲

流布：流动散开18．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（

）A．“凭什么是我，来承受这样的苦难？”该句表现了史铁生对命运不公的抱怨，甚至忿怒。B．作者引用《活出意义来》，意在说明懂得为何而活的人，才能忍受得住命运施与的痛苦。C．作者多次去地坛，既是对史铁生心路历程的探寻，也表达了自己对史铁生的怀念与敬意。D．倒数第2段中用韩少功的话，目的是说《我与地坛》成就之高，足以代表1991年的中国文学。19．作者在第⑬段说：“命运给了史铁生一副烂牌，他却将它打得至为出色。”请说明“烂牌”的含义是什么，并结合全文，概括史铁生将烂牌“打得至为出色”的过程和“出色”的表现。20．第⑨段写道：“这是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮。”请赏析其妙处。六、语言文字运用21．阅读下列文段，回答下列问题。①创新是推动新时代青少年国防教育的关键。②创新国防教育内容，将国防观念、国防知识、国防技能有机融合各级各类学校课程，不断增强国防教育的科学性、系统性、进阶性。③创新国防教育理念，从培养时代新人的角度和实现民族复兴的高度来认识国防教育的重要作用，培养担当民族复兴大任的时代新人。④创新国防教育手段，研发国防教育网课系统，开发红色精品研学路线，开展英雄模范人物进校园活动，青少年喜闻乐见的教育形式应被拓展开发。⑤国防教育在创新实践中打破陈规，才能使青少年将国防思想真正内化于心、外化于行。(1)下列说法不正确的一项是（

）A．①句结尾的句号可以改成冒号。B．②句中的“融合”应换为“融入”。C．③句中加点的“来”可以删掉。D．⑤句中画线的两个短语不能互换位置。(2)改写第④句画线部分，使之在保持原意的基础上表达更加顺畅，将改写后的答案写在答题卡上。七、作文题22．当前，人工智能技术日益强大。有人认为，充分利用人工智能可提高学习效率、拓展思维；也有人担忧，过度依赖人工智能会削弱独立思考能力。请结合你的经历或观察谈谈看法。要求：观点明确，理由充分。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。23．不少人会因一本书而去一个地方，你会因哪本书而去哪个地方？请说明你的想法和理由。要求：明确书和该地的联系，理由充分。按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。24．微写作。

请以“去远方”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。25．按要求作文。几千年来，传统技艺立足传承开新貌，先辈精神承接过往拓新局，中国发展延续脉络启新程……无数探索，融旧于新，续写未来。请以“继往开来”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。26．阅读下面的材料，根据要求写作。个人追梦需要向前看，明确目标驱散迷茫；团队奋进需要向前看，拥抱机遇砥砺前行；社会发展需要向前看，点燃希望开拓未来……请以“向前看”为题目，写一篇记叙文；不少于700字；将题目写在答题卡上。

参考答案【答案】1．A2．C3．D4．A5．①跨越了星际距离，使中国人宇宙探索的雄心得以逐步实现。②跨越了时空屏障，促进了地区间人员和货物快速流动。③跨越了地理阻隔，为人民脱贫致富提供了有力保障。④跨越了技术难题，实现了技术自主研发和设备创新。【详解】1．本题考查学生分析、理解文章内容的能力。B.“‘天问一号’探测器着陆火星，标志着‘绕、着、巡”目标的实现’错误。从原文“随后，‘祝融号’火星车成功驶上火星表面开始巡视探测，我国首次火星探测任务一次性实现了‘绕、着、巡’三个目标”来看，选项张冠李戴。C.“乌尉天山胜利隧道顺利通车，意味着南北疆交通屏障完全被打破”错误。原文说的是“乌尉高速全线共设置隧道20座、桥梁117座，桥隧比达到40.37%，其通车将意味着南北疆交通屏障完全被打破”，不仅仅是“乌尉天山胜利隧道”，是“乌尉高速全线通车”。D.“均全面运用了世界领先的技术”错误。文中只介绍了“港珠澳大桥、独库公路、和若铁路的建设”的重要意义，对于所采用的技术并没有做详细的介绍。故选A。2．本题考查学生理解重要词语含义的能力。C.“加码：强调综合指挥调度管理系统对钢轨运输安全要求严格”错误。结合语境“同时，综合指挥调度管理系统在长大隧道内实现了通讯定位和调度命令智能筛选，实时监控长轨装卸情况，为钢轨运输和施工安全‘加码’”分析可知，“加码”在此处指提高安全指数。故选C。3．本题考查学生理解并分析图表的能力。D.“总建设里程远远超出平原地区”错误。材料二的图表是“高速公路各时期桥隧比均值及造价平均概算”，看不出“总建设里程”。故选D。4．本题考查学生理解重要概念含义的能力。A.“郑万高铁桥隧比达98.3%”错误。原文是“重庆段桥隧比达到了98.3%”。故选A。5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。由“2021年，‘天问一号’探测器着陆火星，实现了从地月系到行星际的跨越”“沿着上古神话中的‘太阳女神’羲和的脚步，中国人的宇宙探索终于拓展到这颗始终照耀着华夏儿女的璀璨星球”可知，跨越了星际距离，使中国人宇宙探索的雄心得以逐步实现。由“原来去澳门一天只能跑一趟，现在一天可以跑四趟；通过香港机场走的航空货，原来要提前两天到达香港仓库，现在通过大桥仅需提前半天”可知，跨越了时空屏障，促进了地区间人员和货物快速流动。由“怒江峡谷，大凉山下，民心桥、致富桥打通贫困村最后一公里，脱贫路、小康路承载着梦想与希望奔涌向前……”可知，跨越了地理阻隔，为人民脱贫致富提供了有力保障。由“总工程师王永太告诉记者，郑万高铁建设团队创新施工技术，研发新型装备，通过高质量建设桥梁、隧道实现了复杂地形条件下线路的贯通，重庆段桥隧比达到了98.3%，全国罕见”可知，跨越了技术难题，实现了技术自主研发和设备创新。【答案】6．A7．C8．B9．A10．（1）相同点：他们都认为礼乐应相互配合，方能发挥音乐的教化作用。（2）不同点：阮籍认为：音乐可以开启百姓的情怀，平和人民的内心世界，统一百姓的意志，使人们各安其位，各安其生，自然向善，改变风俗，从而实现教化目的。嵇康认为：音乐可以抑制人的情感放纵，引导人的欲望，从而使人民“从善日迁”，达到教化目的。【详解】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.一：动词，统一演奏。句意：九州演奏的都是统一的节奏。B.句意：礼逾越其应有的规制，尊卑就会错位。C.句意：也如同美酒激发感情一样。D.句意：是不相交织的。故选A。7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.助词，主谓之间，无义；结构助词，的。句意：从前圣人作乐。/这就是事物本身的属性。B.连词，表目的，来；就。句意：来应和阴阳八风之声。/五行就形成了。C.都是代词，自己，自己的。句意：天地契合于自身的道德，则万物应运而生。/人们安于自身的生活。D.连词，表转折，却；连词，表并列。句意：人们在不知不觉中改恶从善，完成教化。/它的本体也还保持原有的样子，不会有什么变化。故选C。8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。B.易：容易。同：相同。于：与，跟。是：这。乐：音乐。句意：其实风俗的改变与音乐的道理是相同的。故选B。9．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“雅乐不烦扰百姓，五音也无韵味”错误，由原文“乾坤易简，故雅乐不烦；道德平淡，故五声无味。不烦则阴阳自通，无味则百物自乐”可知，“烦”指复杂，“淡”指恬淡自然。故选A。10．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。（1）相同点：由原文“故律吕协则阴阳和，音声适而万物类，男女不易其所，君臣不犯其位，四海同其欢，九州一其节”“和声之感人心，亦犹酒醴之发人情也”可知，阮籍认为音乐协调合适男女君臣才会各得其所，互不冒犯；嵇康则认为和谐的音乐能感动人心。故他们都认为礼乐应相互配合，方能发挥音乐的教化作用。（2）不同点：由原文“日迁善成化而不自知，风俗移易而同于是乐，此自然之道，乐之所始也……开群生万物之情气将以定万物之情，一天下之意也……人安其生，情意无哀……”可知，阮籍认为：音乐可以开启百姓的情怀，平和人民的内心世界，统一百姓的意志，使人们各安其位，各安其生，自然向善，改变风俗，从而实现教化目的。由原文“故为可奉之礼，制可导之乐。丝竹与俎豆并存，进退相须，共为一体，从善日迁，然后化成”可知，嵇康说创制可以引导感情的音乐，人们一天天地改掉缺点，走向善良，然后教化就能成功。故嵇康认为：音乐可以抑制人的情感放纵，引导人的欲望，从而使人民“从善日迁”，达到教化目的。参考译文：材料一音乐，是天地之本体，万物之本性。音乐合乎本体、顺应本性，就和谐，背离本体、丧失本性，则不协调。从前圣人作乐，就是用来顺应天地之本体，成就万物之本性。所以确定天地八方之音，来应和阴阳八风之声，协调黄钟作为中和之律的作用，开启百姓及万物的情怀。因此，律吕协调则阴阳和谐，声音适宜则万物各从其类，男女不改变各自的位置，君臣互不冒犯，四海呈现出一派祥和的风貌，九州演奏的都是统一的节奏。天地契合于自身的道德，则万物应运而生，不使用刑罚与奖赏，百姓却会自然地过上安定的生活。乾坤的关系平易简单，所以雅乐并不复杂；道德的本质和顺淡然，所以宫、商、角、徵、羽这五个音级恬淡自然。雅乐的节奏不复杂，天地阴阳就会相合；音乐的音级恬淡自然，那么万物就会自得其乐。人们在不知不觉中改恶从善，完成教化，其实风俗的改变与音乐的道理是相同的，这都是自然的道理，也是音乐的始源。先王制乐，是希望安定天下万物的情态，统一天下百姓的意志。刑罚和教化一体，乐和礼内外互补。刑罚松弛则教化不能独自发挥作用，礼教废弃则乐就失去了根基。人有尊卑之分、上下之别，这就是礼的体现；人们安于自身的生活，没有过分哀伤的情感，这就是乐的功能。礼逾越其应有的规制，尊卑就会错位；乐失去其自身的秩序，亲疏就会混乱。礼规定人们的外在行为，乐平和人们的内心世界；礼治外，乐化内，礼乐端直，因而天下太平。材料二天地合乎它的道德，万物就崇尚生长；寒来暑往，五行就形成了。所以外现为五色，发出为五声。声音的产生，那就好像是存在于天地之间的气味，它好和不好，即使遭遇到浑浊混乱，它的本体也还保持原有的样子，不会有什么变化。怎么会因为别人的爱憎、哀喜而改变性质呢？声音本来就是以好和不好为属性，跟哀乐没有关系；哀乐本来就是感情受到激发以后而产生，与声音无关。色彩有美丑，声音有好坏，这就是事物本身的属性，都与内心的感情没有关联。至于哀乐本来是因为和某些事情相遇，而预先郁结在心中，只是经由和谐的乐声而自己显现出来；和谐的乐声感动人心，也如同美酒激发感情一样。酒以甘苦为属性，而醉酒的人以喜怒作为外在表现。人们见到悲欢之情被音乐激发出来，就说音乐有哀乐，这就好像看见喜怒之情被酒激发，就说酒中有喜有怒一样。所以声音有天然的和谐，却和人的感情无关。内心情感和音乐明显是两回事，是两条不同的道路和轨迹，是不相交织的，怎么能把太和之乐和人的悲欢之情混淆在一起，给音乐强加以哀乐的虚名呢？人们所讲的改变风俗这种情况，一定紧承在社会衰败之后。古人知道情感不可放纵，所以抑制它泛滥；知道欲望不能断绝，便有意引导它走上应有的轨道。所以制定了可以奉行的礼节，创制了可以引导感情的音乐。音乐和礼仪并存，一举一动互相配合，融为一体，人们一天天地改掉缺点，走向善良，然后教化就成功了。【答案】11．①有教无类

②诲人不倦

③谦逊

④好学12．①“万仞宫墙”是说围墙有万仞高，指孔子的道德学问渊博高深，一般人无法领悟其奥妙。②题写在此处，借子贡对孔子的称颂，彰显了孔子“圣人”的崇高地位，表达了世人对孔子的尊崇和敬仰。（其他解释，合理即可）【详解】11．本题考查学生对经典名著人物以及思想的分析能力。“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”意思是，只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。“束脩”是过去学生拜老师，给老师的礼物。“诲”就是教诲。夫子对于学生承诺，只要你能够带着恭敬心来学习，我就一定会好好教。可见其有教无类。“为之不厌，诲人不倦”意思是，(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦。夫子诲人不倦，这个不倦正显示出他的仁爱心、他的慈悲心。他自己一生都在学习、改过、教人，可见其诲人不倦。“学如不及，犹恐失之”意思是，学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。第一句是讲开始求学的时候，学如不及，那种奋然、那种迫切感，发愤图强的样子。下一句是讲在勤学之后已有所得，那么有得之后要常常温习，就好像我们有了一件东西怕失去，常常看管，这是“犹恐失之”的意思。可见孔子谦逊、好学。12．本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞”是自贡评价孔子的话，意思是，拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有几仞高。可见，“万仞宫墙”是把子贡孔子的道德学问比作“万仞宫墙”，突出其高，形象地表现孔子道德学问渊博高深。“万仞宫墙”取自子贡对孔子的评价，高度赞扬了孔子的道德学问之渊博高深，题写在山东曲阜孔庙前的仰圣门上，一方面彰显孔子“圣人”地位之崇高，另一方面借世人瞻仰，表达对孔子的尊崇和敬仰。参考译文：（1）孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”（《述而》）（2）孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当!不过(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学不到的。”（《述而》）（3）孔子说：“学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。”（《泰伯》）（4）叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更贤。”子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说：“拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗?”（《子张》）【答案】13．D14．C15．答案示例：诗中的景物既是自然景物的如实再现，又表达出作者的主观感受和情志。如“冰闭寒方壮”描写冰封万里寒意正浓，准确地抓住了冬天景物寒冷肃杀阴郁的特征，又是作者才华无处施展、内心苦闷压抑的写照。“风动鸟倾翼”描写猛烈的寒风中鸟儿奋力展翅，准确地抓住了鸟在寒风中飞翔的瞬间姿态，又是作者不甘于现实压制，竭力抗争的写照。【详解】13．本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。本题要求选出对这首诗的赏析，不恰当的一项。D项，“君子树立威名后再发号施令，小人就会谨慎小心，为之拼死效力”错误，句子“君子树令名，细人效命力”的意思是：君子是为了建立自己的名望而生存，小人一辈子只能听命于别人，为别人效力，所以不是诗人认为的“君子树立威名后再发号施令，小人就会谨慎小心，为之拼死效力”。D错误。故选D。14．本题考查分析诗歌的表达技巧的能力。解答此题首先要熟记修辞手法的特点，然后具体分析诗句是运用了何种手法的，然后再根据题干要求选出正确答案。A项，“逝者如斯夫，不舍昼夜”形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。所以诗句运用了寄寓哲思这一手法。B项，“阁中帝子今何在？槛外长江空自流”昔日游赏于高阁中的滕王如今已不知哪里去了，只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流，作者感慨时光易逝，人事变迁。所以诗句运用了寄寓哲思这一手法。C项，“长河冻如石，征人夜中戍”的意思是：河水冻的像石头一样坚硬了，征人在这样寒冷的夜里还在戍守，描写的戍边战士生活环境的恶劣。没有运用寄寓哲思这一手法。D项，“青山遮不住，毕竟东流去”它所体现的哲学思想就是大自然和人类社会都有其自身的发展规律，任何事物都是发展变化的，都要经历萌芽期，成长期，成熟期最终走向灭亡，这些规律都是客观存在的，不以人的主观意志和意识为转移的。所以诗句运用了寄寓哲思这一手法。故选C。15．本题考查鉴赏诗歌的景物形象。解答此题要审清题干要求，确定答题步骤，再找出诗中的景物，概括景象的特点。然后描摹诗歌图景，点明景物所营造的氛围特点。最后剖析作者的情感。起笔写景，毫无关于旅程的一般交代，避免松缓不着力。所写景物，又是尖锐强硬的，扑面就是一股逼人的气息。“柯”，树枝。写树不从全体着眼，单写树枝，因为冬日无叶，只见干枯的枝桠斜斜上指，更能显出“危且竦”的味道。“竦”似乎是有意的努力地向上伸展，这就使静物有了动感。接着二句是远处的景物。山涧是一层又一层，从那目光所不及的远处山涧中，隐隐传来松涛的声音；山崖是一重又一重，在那不易辨认的远处山崖上，似乎积聚着好些阴云。松涛是危险的吗？阴云是可畏的吗？当然不是。但“隐”和“伏”二个动词，却是把它们写成了有意匿伏，似乎有所等待、有所窥伺的东西。也许，在鲍照心里，总觉得外界有什么不可知的力量随时在威胁着自己，才这样写。在寒冷的天气中，他也感到了外在力量的压迫。什么地方结冰了，但他不说“结”，不说“凝”，也不说“合”，却用了一个力量很强的“闭”字，好像冰要把这个世界给封闭起来。而形容四周的寒意，他也不用常见的“深”字或者“浓”字，又用了一个力量很强的“壮”字。说冰“闭”寒“壮”，是奇特的修辞，所以格外警醒。那么，有什么东西是逍遥自在的呢？看来是没有。连通常在诗歌里作为自由的象征来写的鸟儿，也被烈风吹得双翼倾斜，令人担心它们会从天上掉下来。这六句写景，描绘出一个不安宁的、充满冲突的、为某一种强大的力量所压迫、钳制着的世界。无论从诗本身来看，还是从其它资料来看，当时似乎并没有发生什么特别的事件。这样的描写，只是表现着诗人对他所生活的世界的总体感受。那么，前面说到的鲍照对不合理社会的反抗意识又表现在哪里呢？其实不用另外去找，当他以如此警觉的眼光去看待世界，如此敏感地体会到外部力量的压迫，如此不安宁地描摹自然的时候，就是反映了很强的反抗意识。通常，一个缺乏自由意志的人，总是很迟钝的。16．【答案】仙之人兮列如麻挟飞仙以遨游使六国各爱其人以事秦之心礼天下之奇才翠峰如簇澄江一道月分明枫叶荻花秋瑟瑟如今有谁堪摘【详解】略【答案】17．C18．D19．(1)含义：命运让他下肢瘫痪，只能终身坐在轮椅上，面对人生最大的困境。(2)过程：通过思考，他认识到伤痛和苦难的无所不在，进而平静地看待和接纳苦难，并从写作中获得拯救之路和平衡苦难的力量。(3)表现：史铁生从地坛获得的感悟不仅救赎了自己，也成为了读者寻求自身超度的一种导引和力量之源。以《我与地坛》为代表的文学创作，促进了上个世纪90年代文学对于灵魂的深入审视，对于命运的深刻思考。20．运用比喻和对比的手法。以花朵比的《我与地坛》，用生动形象的语言，充分肯定了这部作品的巨大价值，炼狱的黑暗和天堂的光亮构成对比，突出了史铁生经历苦难之后，取得成就之大。这句话表达了作者对《我与地坛》的由衷赞美，以及对史铁生与苦难顽强抗争的敬佩之情。【详解】17．本题考查学生对文章中重要词语的鉴赏能力。C.“分蘖：分歧”错误，句子“怎样活下去？”是一个问题，所以“分蘖”在这里的意思是“问题”。故选C。18．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。D.“目的是说《我与地坛》成就之高，足以代表1991年的中国文学”错误，由原文“我不知道，它是否预示着上个世纪90年代文学开始了对于灵魂审视、对于命运思考的深入化。十分确凿的是，作家韩少功敏锐地意识到了它的价值”可知，用韩少功的话目的是想说上个世纪90年代文学开始了对于灵魂审视、对于命运思考的深入化。故选D。19．（1）本题考查学生理解文章中重要词语含义的能力。由原文“二十一岁那年，命运就判决他下肢瘫痪，只能终身坐在轮椅上，死亡之日才是解脱之时”可知，“命运给了史铁生一副烂牌，他却将它打得至为出色”中“烂牌”的含义是“命运让他下肢瘫痪，只能终身坐在轮椅上，面对人生最大的困境”。（2）本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。过程：由原文“无奈中他只能平静下来，努力让自己思考，试图弄明白一些事情。时间并未能平复伤痛，但有助于让他认识伤痛。从那一个一次次与荣誉擦肩而过的长跑者身上，从那个漂亮但弱智的小姑娘身上，他看到了造物者的不讲道理，看到了偶然性的随意捉弄，看到了苦难的无所不在”可知，通过思考，他认识到伤痛和苦难的无所不在；由原文“那么，要不要活下去？也是在长久的思索后，作者领悟出：‘死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。’这种窥见命运底牌后的开悟和坦然，使他得以平静地看待和接纳苦难，达成了与自己命运的和解”可知，通过思考，史铁生进而能平静地看待和接纳苦难；由原文“按照他的说法，‘活着不是为了写作，而写作是为了活着。’或者，‘只是因为我活着，我才不得不写作。’这是他使自己获得拯救的道路，他花了很长时间才找寻到”和“终于，在走进这个园子15年之后，他拿出了这一篇《我与地坛》。这是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮。自此他获得了抗衡苦难的力量”可知，史铁生从写作中获得拯救之路和平衡苦难的力量。表现：由原文“史铁生对于命运的感悟并不是仅仅对作者自己才有意义，否则就不会有那样广泛而强烈的反响。从对自身残疾的思考生发开去，……因此，地坛是他个人的救赎之所，而他从这里获得的觉悟，也成为了读者寻求自身的超度的一种导引，一个力量之源，尽管他们中的大部分不可能来到这座园林”可知，史铁生从地坛获得的感悟不仅救赎了自己，也成为了读者寻求自身超度的一种导引和力量之源。由原文“我不知道，它是否预示着上个世纪90年代文学开始了对于灵魂审视、对于命运思考的深入化。十分确凿的是，作家韩少功敏锐地意识到了它的价值，当时就说过一句大意如此的话：即便整个1991年只有这一篇作品，这一年也是中国文学的丰年”可知，以《我与地坛》为代表的文学创作，促进了上个世纪90年代文学对于灵魂的深入审视，对于命运的深刻思考。20．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。赏析句子，首先指出句子运用的手法，然后结合具体内容分析是如何运用该手法的，最后指出句子运用该手法有什么表达效果，或者表达作者什么情感。句子“这是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮”运用比喻和对比的手法。把《我与地坛》比喻成花朵，用生动形象的语言，充分肯定了这部作品的巨大价值，就像韩少功所说“即便整个1991年只有这一篇作品，这一年也是中国文学的丰年”，足见其价值的巨大。炼狱的“黑暗”和天堂的“光亮”构成对比，突出了史铁生经历苦难之后，取得成就之大，在他独自摇着轮椅走进这个园子15年之后，他拿出了这一篇《我与地坛》。这句话表达了作者对《我与地坛》的由衷赞美，以及对史铁生与苦难顽强抗争的敬佩之情。21．【答案】(1)A(2)拓展开发青少年喜闻乐见的教育形式。【详解】（1）本题考查学生正确使用标点、词语及辨析并修改病句的能力。A.第一句统领②③④⑤句，如果改成冒号，只能管到第②句，所以不能改成冒号。故选A。（2）本题考查学生语言表达连贯以及变换句式的能力。“研发国防教育网课系统，开发红色精品研学路线，开展英雄模范人物进校园活动”均为动宾结构，所以画线句子改成“拓展开发青少年喜闻乐见的教育形式”，这样才能更连贯、更整齐。22．【答案】观点一：充分利用人工智能可提高学习效率、拓展思维。人工智能为学习带来极大便利。我曾利用智能学习软件，它能精准分析我的薄弱知识点，提供针对性学习资料，大大提高学习效率。像数学难题，通过智能辅导，我拓展了解题思路。智能翻译工具帮我理解外文文献，拓宽知识边界。借助人工智能，我能接触更多信息，学习效率显著提高，思维也在多元知识碰撞中得以拓展。观点二：过度依赖人工智能会削弱独立思考能力。生活中常见过度依赖人工智能的现象。身边有同学写作文依赖智能写作助手，每次不假思索直接套用，渐渐失去自主构思能力。长期如此，思维被束缚，独立思考能力大不如前。过度使用智能解题软件，遇到难题不再深入思考。长此以往，大脑对人工智能形成依赖，削弱了主动思考和解决问题的能力，难以真正提升自我。【详解】本题考查学生微写作的能力。写作类型：议论类微写作。审题：题目要求围绕人工智能技术在学习方面的影响展开，并要求结合自身经历或观察，对两种不同观点“利用人工智能可提高学习效率、拓展思维；过度依赖人工智能会削弱独立思考能力”发表看法。作答时需观点明确，阐述理由要充分，且字数控制在不超过150字，同时不能透露所在学校及个人信息。写作思路：第一种观点：若赞同利用人工智能提升学习：开头亮明观点，如“我认为应合理利用人工智能提升学习”。接着结合经历阐述理由，例如“我曾利用智能学习软件，它能精准分析我的薄弱知识点，提供针对性学习资料，大大提高学习效率。像数学难题，通过智能辅导，我拓展了解题思路，可见其对学习有益”。理由要紧密围绕提高效率和拓展思维，且结合具体学习场景。第二种观点：若强调过度依赖人工智能的危害：开篇表明观点，如“我担忧过度依赖人工智能会削弱学习能力”。结合观察说明，比如“身边有同学写作文依赖智能写作助手，每次不假思索直接套用，渐渐失去自主构思能力。长期如此，思维被束缚，独立思考能力大不如前，所以需警惕过度依赖”。阐述理由时要突出削弱独立思考这一关键，通过具体事例增强说服力。23．【答案】示例：我会因《文化苦旅》而前往敦煌。余秋雨在书中对莫高窟的描写，将敦煌的历史沧桑与文化厚重感交织在一起，深深触动了我。我想亲眼看看那些壁画和佛像，感受时间在它们身上留下的痕迹。站在那片土地上，能更真切地理解书中所言的“文化尊严”，在荒漠与艺术的对话中，体会文明传承的艰辛与伟大。【详解】本题考查学生微写作的能力。写作类型：说明类微写作审题：题干要求明确书和地方的联系，说明因某本书想去某地的理由。关键要点在于选定一本书，找到其与具体地方的关联，且理由阐述要合理充分，这需将书中的描写转化为具体可感的画面或情感，体现“因书向往”的动机，再结合自身感受，说明想去该地的具体目的。字数限制在150字内。写作思路：首先确定要写的书及对应的地方，可选择具有鲜明地理标识的书，如余秋雨的《文化苦旅》与敦煌莫高窟，史铁生《我与地坛》与北京地坛等，确保二者关联明确。接着说明书中描绘的地方特色，提炼其核心意象及其文化意义，如莫高窟里的壁画和佛像，体现敦煌的历史沧桑，给人文化厚重感。然后分层次阐述理由：先指出余秋雨对莫高窟的描写深深触动了我。我想亲眼看看那些线条流转的壁画和色彩斑驳的佛像，去触摸时间的痕迹，去感受一代代画师、信徒、守护者曾投注在上面的目光，实现一次与历史无声对话的愿望。最后明确实地探访的意义——理解书中所言的文化尊严，体会文明传承的艰辛与伟大。24．【答案】例文：去远方背上简单行囊，我要去远方。不再困于日常的琐碎，去追逐旷野的风。看那连绵山脉，似沉默的智者；望那浩渺星空，藏着无尽神秘。远方是梦想的栖息地，有自由在呼唤。我要踏遍万水千山，让心灵在未知中绽放，将沿途的风景，酿成生命最美的诗章。【详解】本题考查学生微写作的能力。写作类型：抒情类微写作。审题：“远方”具有丰富内涵，既可以是实际地理距离上遥远的地方，如充满异域风情的城市、神秘的山川湖海；也可以是精神层面的追求，像理想、自由、梦想的境界等。“去远方”通常蕴含着憧憬、向往、探索等积极情感，可围绕这些情感展开创作，也可融入对未知的些许紧张、离开熟悉环境的不舍等复杂情感，使情感更真实饱满。学生可将远方设定为梦想之地，讲述为实现梦想踏上征程的决心与期待。也可以把远方当作充满未知的世界，表达对新奇事物的好奇与探索欲望。还可以视远方为心灵能摆脱束缚、获得自由的所在，抒发对自由生活的向往。写作指导：开头部分，简洁有力地点题，迅速抓住读者注意力。如“背起行囊，我要去远方”。中间部分，展开对去远方的描述、感受和思考。可以从多个角度描写远方的魅力，或者叙述去远方的缘由、意义。写作时可采用比喻、拟人等修辞手法，增添文章的生动性。结尾部分进行情感升华或总结，给读者留下深刻印象。如“远方，是我一生的奔赴，梦在那里生长”。25．【答案】例文：继往开来几千年来，中华文明如长江黄河般奔流不息，传统技艺在传承中开创新貌，先辈精神在承接过往中拓展新局，中国发展在延续历史脉络中开启新程。这种“继往开来”的智慧，正是中华文明绵延不绝的深层密码。唯有那些尊重传统又勇于创新的民族，才能在时代变迁中保持旺盛生命力。传统是创新的根基与源泉，没有传统的创新如同无源之水。中国绘画史上的“四王”——王时敏、王鉴、王翚、王原祁，他们师法古人却不拘泥古人，在临摹宋元名家基础上开创了清初画坛新局面。王原祁曾言：“学不师古，如夜行无烛。”北宋苏轼在文学创作中提出“以故为新”的理念，他的诗词既有对杜甫、韩愈的继承，又有“一洗万古凡马空”的创新气魄。传统之所以珍贵，正因为它蕴含着前人智慧的结晶，为后人提供了思考的起点和超越的基石。没有对传统的深入学习与理解，所谓的创新往往流于肤浅与浮躁。创新是传统的延续与升华，没有创新的传统终将成为化石。明代科学家宋应星在《天工开物》中系统总结了中国古代工艺技术，但他并非简单记录，而是融入自己的观察与实验，使传统工艺得到理论提升。晚清实业家张謇创办大生纱厂，将传统纺织业与现代企业管理相结合，开创了中国民族工业的先河。传统若不能与时俱进，终将被时代淘汰；唯有不断创新，传统才能焕发新生。继往开来的智慧，在于把握传统与创新的辩证统一。王阳明在批判继承朱熹理学的基础上创立心学，提出“致良知”说，实现了儒学的新发展。当代建筑大师贝聿铭在设计苏州博物馆时，既运用了现代建筑技术，又融入了江南园林的意境，创造出既有传统韵味又有现代气息的建筑杰作。日本民艺运动的倡导者柳宗悦认为：“真正的传统是不断创造的传统。”这种创造不是对传统的否定，而是对传统的深化与发展。在全球化时代，我们更需要这种既扎根传统又面向未来的智慧，既不固步自封，也不随波逐流，在文化自信与开放包容中走出一条自己的路。站在新的历史起点上，回望中华文明五千年绵延不绝的历史长河，“继往开来”的智慧显得尤为珍贵。传统与创新并非对立，而是相辅相成的关系。正如一棵参天大树，只有根深才能叶茂；也唯有新枝不断抽出，树木才能生生不息。周虽旧邦，其命维新，让中华文明在传承与创新中永葆生机，为人类文明进步作出新的更大贡献。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道命题作文。“继往”：指向对历史、传统、经验的继承与延续。既包含物质层面的技艺、文化遗产（如传统手工艺、古建筑营造法），也涵盖精神层面的价值观念、思想智慧（如儒家文化、工匠精神）。这部分强调“传承”的重要性，即通过保留和学习前人成果，为发展奠定根基。“开来”：聚焦于创新、突破与开拓未来。它要求在继承的基础上主动求变，将传统与现代需求、时代精神结合，创造新成果、新路径。这部分突出“创新”的必要性，避免因循守旧，推动事物向更高层次发展。二者关系：“继往”是“开来”的前提，没有对过往的深刻理解与传承，创新将成为无源之水；“开来”是“继往”的目的，单纯继承而不谋求发展，传统将失去生命力。二者相辅相成，共同构成“延续与革新”的辩证关系。写作时可以