第17课《短文两篇-陋室铭》教学设计 2025-2026学年统编版语文七年级下册

第17课《短文两篇——陋室铭》教学设计2025-2026学年统编版语文七年级下册授课内容授课时数授课班级授课人数授课地点授课时间课程基本信息一、课程基本信息

1.课程名称：第17课《短文两篇——陋室铭》

2.教学年级和班级：七年级（3）班

3.授课时间：2026年4月15日（星期四）上午第二节

4.教学时数：1课时（45分钟）核心素养目标语言运用：积累“铭”“惟吾德馨”等文言词汇，理解重点句子含义。

思维能力：分析景物描写与情感表达的关联，把握作者“陋室不陋”的深层思考。

审美鉴赏：感受文章简洁语言营造的意境美，体会托物言志的审美情趣。

文化自信：理解作者安贫乐道的人生态度，增强对传统文人精神品格的认同。重点难点及解决办法重点：理解“陋室不陋”的深层含义，把握托物言志手法。难点：体会文言虚词“之”“乎”等在语境中的表达作用。

解决方法：通过分层朗读（齐读、范读、个人读）疏通文意，结合注释圈点勾画关键句；设计对比阅读（将“苔痕上阶绿”与“草色入帘青”对比），引导学生分析景物描写与志趣的关联；用情境创设（想象“鸿儒谈笑”场景），突破虚词理解障碍。突破策略：小组合作探究“德馨”的内涵，结合背景资料（作者贬谪经历）深化对安贫乐道精神的理解。教学资源准备1.教材：统编版语文七年级下册教材，确保每位学生人手一册。

2.辅助材料：陋室实景图、刘禹锡画像、课文朗读音频。

3.实验器材：无。

4.教室布置：设置分组讨论区，预留板书空间展示重点词句。教学过程五、教学过程

**（一）导入新课（3分钟）**

师：同学们，今天我们学习一篇短小精悍的文言文——《陋室铭》。看到题目，你们会想到什么？（停顿）对，“陋室”指简陋的屋子，“铭”是一种文体。作者刘禹锡身处逆境却写下“陋室不陋”的宣言。让我们走进文本，看看这间“陋室”究竟有何魅力！

**（二）初读感知（8分钟）**

师：请同学们自由朗读课文，注意读准字音，尤其圈画生字词：馨、鸿、儒、牍。

（学生朗读，教师巡视）

师：哪位同学愿意展示朗读？（指名1-2名学生）

师：读得很流畅！现在请大家结合课下注释，疏通文意。重点理解“惟吾德馨”“无丝竹之乱耳”等句子的含义。同桌间互相讨论，标记疑难处。

（学生讨论，教师点拨“之”“乎”等虚词的用法）

**（三）精读探究（20分钟）**

师：作者开篇点题“斯是陋室，惟吾德馨”。这间屋子“陋”在何处？“不陋”又体现在哪里？请从文中找出依据。

生：屋子“陋”在“苔痕上阶绿，草色入帘青”环境简陋，但作者用“苔痕”“草色”写出生机勃勃的美！

师：分析得精彩！这种“陋”是表象，作者用“苔痕”“草色”反衬内心的高洁。再看“谈笑有鸿儒，往来无白丁”——

生：说明主人交往的都是有学问的人，精神富足！

师：对！这是“德馨”的体现。那么“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”又说明了什么？

生：作者远离世俗纷扰，追求内心的宁静。

师：总结得很好！作者通过“环境之雅”“交往之雅”“情趣之雅”三层递进，揭示“陋室不陋”的核心——**精神富足胜过物质匮乏**。

**（四）手法分析（7分钟）**

师：本文最突出的写作手法是什么？

生：托物言志！借“陋室”表达安贫乐道的人生态度。

师：完全正确！作者以“陋室”为载体，将抽象的“德馨”具象化。这种手法在《爱莲说》中也有体现（板书：托物言志）。

**（五）拓展延伸（5分钟）**

师：刘禹锡被贬谪时写下此文。结合背景，思考：为何身处逆境仍能坚守“德馨”？

生：因为他精神强大，不因环境改变志向。

师：这正是中国文人“穷则独善其身”的风骨！齐读最后一句“孔子云：何陋之有？”，感受作者对精神境界的自信。

**（六）总结升华（2分钟）**

师：这间“陋室”教会我们：**物质简陋不可怕，精神富足才是真正的富足**。希望同学们像刘禹锡一样，在成长中保持内心的“德馨”之光！

**（七）作业布置（1分钟）**

1.背诵全文；

2.写一段话，用“托物言志”手法描写你熟悉的一个场景。知识点梳理**（一）文体知识**

1.**铭**：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后发展为一种文体，特点是篇幅短小、句式整齐、韵律和谐、托物言志。

2.**结构特点**：全文81字，四言为主，间用五言，句式整齐，押平声韵（馨、青、丁、经、形、亭）。

**（二）字词积累**

1.**重点实词**

-**馨**：品德高尚，德行美好（惟吾德馨）。

-**鸿儒**：博学之士（谈笑有鸿儒）。

-**白丁**：无学问的人（往来无白丁）。

-**丝竹**：借指世俗享乐的音乐（无丝竹之乱耳）。

-**案牍**：官府公文（无案牍之劳形）。

2.**虚词辨析**

-**之**：助词，取消句子独立性（何陋之有？）。

-**乎**：语气助词（无实义，用于句末）。

3.**词类活用**

-**乱耳**：使动用法，“使……扰乱”（无丝竹之乱耳）。

-**劳形**：使动用法，“使……劳累”（无案牍之劳形）。

**（三）句子翻译**

1.**斯是陋室，惟吾德馨**：这虽然是间简陋的屋子，只因我品德高尚（就不觉得简陋了）。

2.**苔痕上阶绿，草色入帘青**：苔藓痕迹漫上石阶，一片翠绿；草色映入竹帘，满眼青葱。

3.**谈笑有鸿儒，往来无白丁**：说笑的都是博学的人，交往的没有浅薄之徒。

4.**无丝竹之乱耳，无案牍之劳形**：没有世俗音乐扰乱听觉，没有官府公文劳累身心。

5.**孔子云：何陋之有？**：孔子说：“有什么简陋的呢？”（反问强调“德馨”即不陋）。

**（四）主旨分层**

|**层次**|**内容**|**核心意象**|

|----------------|-----------------------------------|--------------------|

|**环境之雅**|苔痕草色、素琴金经|自然清幽|

|**交往之雅**|鸿儒谈笑、无白丁|精神富足|

|**情趣之雅**|调素琴、阅金经|超然物外|

|**结论**|斯是陋室，惟吾德馨|安贫乐道|

**（五）写作手法**

1.**托物言志**：以“陋室”为载体，借环境、交往、情趣的描写，抒发安贫乐道、高洁自守的志趣。

2.**对比反衬**：

-“丝竹之乱耳”与“素琴”对比，突出超脱世俗；

-“案牍之劳形”与“阅金经”对比，强调精神自由。

3.**化用典故**：结尾引用孔子“君子居之，何陋之有？”，强化“德馨”即不陋的论证。

**（六）文化内涵**

1.**安贫乐道**：作者刘禹锡被贬谪时写下此文，体现儒家“穷则独善其身”的精神坚守。

2.**文人风骨**：通过“陋室”意象，展现中国文人“重德轻物”的价值追求，与《爱莲说》中“出淤泥而不染”一脉相承。

**（七）名句赏析**

-**“苔痕上阶绿，草色入帘青”**：

动词“上”“入”赋予景物动态美，色彩词“绿”“青”营造清新意境，暗示主人高洁情趣。

-**“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”**：

双重否定句式强调远离世俗纷扰，凸显精神世界的宁静与自由。

**（八）拓展关联**

1.**同类文本**：

-《爱莲说》（周敦颐）：托莲言志，强调君子高洁；

-《爱莲说》与《陋室铭》均用“托物言志”，但《爱莲说》侧重品格，《陋室铭》侧重境界。

2.**现实意义**：在物质丰富的时代，引导学生思考“精神富足”的价值，培养“以德为馨”的生活态度。课堂小结，当堂检测**课堂小结**

师：通过今天的学习，我们深入理解了《陋室铭》中“斯是陋室，惟吾德馨”的核心主旨。作者以简陋居室为载体，通过环境之雅（苔痕草色）、交往之雅（鸿儒谈笑）、情趣之雅（素琴金经）三层递进，用托物言志的手法，展现了安贫乐道、精神富足的高洁境界。结尾引用孔子“何陋之有”的反问，更强化了“德馨即不陋”的深刻内涵。这篇短文启示我们：物质简陋不可怕，内心的丰盈与品格的高洁才是真正的富足。

**当堂检测**

1.**字词巩固**：解释加点词。

（1）惟吾德**馨**（）

（2）无丝竹之**乱**耳（）

（3）**案牍**劳形（）

答案：（1）品德高尚（2）使……扰乱（3）官府公文

2.**句子翻译**：

“孔子云：何陋之有？”

答案：孔子说：“有什么简陋的呢？”

3.**主旨探究**：

作者认为“陋室不陋”的根本原因是什么？请结合文中句子说明。

答案：根本原因是“惟吾德馨”。如“谈笑有鸿儒，往来无白丁”体现交往高雅，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”体现精神超脱，均因品德高尚而不觉陋室简陋。

4.**手法辨析**：

下列哪项不属于本文的写作手法？（）

A.托物言志B.对比反衬C.借景抒情

答案：C（本文主要借“陋室”言志，非单纯借景抒情）教学反思与总结八、教学反思与总结

教学反思：这节课围绕“陋室不陋”的核心展开，通过分层朗读和小组探究，学生基本能理解托物言志手法。但发现部分学生对“德馨”的深层内涵把握不足，特别是“无丝竹之乱耳”的批判性解读不够深入。课堂讨论时，学生更关注景物描写，对精神层面的分析稍显薄弱，下次可增加“古代文人逆境选择”的对比材料，