2015年北京东城区高三二模语文试卷

2015年北京东城区高三二模语文试卷一、现代文阅读（共35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。传统节日作为文化的重要载体，是一个民族在历史长河中形成的集体记忆符号，其文化功能的核心在于构建并强化民族文化认同。这种认同不是简单的情感归附，而是通过仪式、习俗、信仰等具体文化实践，将个体与群体、历史与当下、地域与整体连接起来，形成深层次的文化共识。在传统社会，节日的时间节奏与自然时序高度契合。春节守岁、清明踏青、端午赛舟、中秋赏月，这些习俗均根植于农耕文明的生产生活周期，将自然物候转化为人文体验。例如，清明既是节气又是节日，“万物生长此时，皆清洁而明净”的自然特征，被升华为追思先人的情感仪式，自然时序与人文精神在此交融，形成“天人合一”的文化认知模式。这种模式不仅让个体在节日中感知自然规律，更通过家族祭祖、社区共祭等活动，强化了“慎终追远”的伦理观念，使文化认同在代际传递中得以延续。现代社会的快速变迁对传统节日的文化认同功能提出了挑战。城市化进程打破了原有的社区结构，传统节日的“在地性”减弱；全球化带来的文化多元，使部分年轻人更倾向于接受外来节日符号；科技发展则改变了节日的表达形式——微信红包替代了压岁钱的递接，短视频祝福取代了登门拜年。这些变化是否意味着传统节日文化认同功能的消解？事实上，文化认同具有动态性特征。传统节日的当代转型并非否定其核心价值，而是通过创新表达形式来适应新的社会语境。例如，春节的“云团聚”借助视频技术实现了异地家庭的“共在”，既保留了团圆的核心意涵，又拓展了表达空间；端午的“网络赛龙舟”通过虚拟现实技术让参与者在数字空间中体验传统竞技，将线下的集体协作转化为线上的文化互动。这些创新不是对传统的背离，而是以更贴近当代生活的方式，让节日的文化内核继续发挥凝聚作用。文化认同的本质是价值观的认同。传统节日中蕴含的和谐、孝道、团圆、感恩等价值观念，是中华民族的精神基因。无论形式如何变化，只要这些核心价值被传承，节日就能继续作为文化认同的纽带。因此，传统节日的当代发展需要在“守正”与“创新”中找到平衡：既要保护节日的核心仪式与精神内涵，又要借助新媒介、新技术激活其生命力，让年轻一代在参与中产生文化归属感。1.下列关于“传统节日文化认同”的理解，不正确的一项是（3分）A.它是通过具体文化实践构建的深层次文化共识，连接个体与群体、历史与当下。B.传统社会中，其形成与自然时序密切相关，自然物候被转化为人文体验和伦理观念。C.现代社会中，城市化、全球化和科技发展导致传统节日“在地性”减弱，文化认同功能已消解。D.其本质是对和谐、孝道、团圆等中华民族精神基因的认同，具有动态传承的特征。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章开篇点明传统节日的核心功能，然后从传统社会和现代社会两个维度展开论述。B.以清明为例，论证自然时序与人文精神的交融对文化认同延续的作用，具体典型。C.分析现代社会挑战时，列举微信红包、短视频祝福等现象，说明传统节日形式的变化。D.末段总结“守正”与“创新”的平衡，强调核心价值传承是文化认同的关键，收束有力。3.传统节日在当代应如何发挥文化认同功能？请结合文本简要概括。（3分）（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成4-7题。糖画匠祖父的糖画摊摆在老巷口的梧桐树下。那棵梧桐有百年树龄，枝桠像巨手撑开，把日头剪得碎碎的，落在青石板上，也落在祖父的铜锅上。祖父熬糖的手艺是跟他爹学的，他爹又是跟他爷爷学的，传到祖父这儿，少说也有三代了。铜锅支在土灶上，祖父坐在小马扎上，左手拉风箱，右手握木铲。糖稀在锅里翻着琥珀色的波浪，咕嘟咕嘟响，像在说些古老的故事。“火候最要紧，”祖父常说，“火大了焦，火小了软，得把糖性摸透。”我蹲在旁边，看祖父做糖画。他舀一勺糖稀，手腕轻抖，糖丝便从铜勺里流出来，像流水，像游丝。画龙的时候，龙头微昂，龙须卷着，龙身盘曲，尾尖还挑着颗珠子；画凤的时候，凤冠高翘，羽毛层次分明，连尾羽上的细鳞都清晰可见。最绝的是画“百鸟朝凤”，十几只鸟围绕凤凰，或飞或栖，每只的姿态都不重样，糖丝细得能数清。孩子们围在摊前，眼睛亮得像星子。“爷爷，我要孙悟空！”“我要小兔子！”祖父笑着应：“好嘞，稍等——”他的手像被施了魔法，糖丝在石板上跳舞，不一会儿，齐天大圣就举着金箍棒立在那儿，连虎皮裙上的纹路都清清楚楚。孩子们攥着糖画跑开，甜香飘在巷子里，把老墙根的青苔都染甜了。后来，巷子里来了拆迁队。推土机的轰鸣打破了老巷的宁静，梧桐被砍了，青石板被掀了，糖画摊没了地方。祖父把铜锅、木铲收进木箱，拍了拍上面的灰：“不卖了，老了，做不动了。”可我知道，他是心疼——没有梧桐树遮阴，没有青石板垫底，糖画摊就不是原来的糖画摊了。再后来，我去外地上大学。寒假回家，路过新修的文化街，看见一家“非遗糖画”店。玻璃橱窗里，糖画师傅穿着红褂子，对着摄像头直播：“家人们看清楚，这龙爪要这样勾——”他的手挺快，可糖丝粗粗拉拉的，龙眼睛糊成一团，像两颗浑浊的糖豆。我站在橱窗前，忽然想起祖父。他的铜锅擦得锃亮，木铲把儿被手磨得发亮；他做糖画时，额头渗着细汗，嘴角带着笑；他把糖画递给孩子时，会说：“拿稳了，别碰着，化得快。”去年秋天，祖父走了。整理遗物时，我打开那口木箱，铜锅还在，木铲还在，锅底有层薄糖，已经发黑了。箱底压着张旧纸，是祖父的字迹：“糖画这门手艺，甜的是嘴，暖的是心。手艺人得守着规矩，守着味儿，守着跟这方水土的情分。”窗外的风掀起纸角，我忽然明白：有些东西，不是挂个“非遗”牌子就能留住的。它得是巷口的梧桐，是青石板上的甜香，是祖父手心里的温度。4.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.文中多次描写祖父做糖画的细节，如“手腕轻抖”“糖丝跳舞”等，突出其技艺的精湛。B.拆迁后祖父“收摊”的场景，暗示传统手艺人在现代化进程中面临的生存困境。C.文化街“非遗糖画”店的描写，通过对比突出祖父糖画的“味儿”在于手艺的规矩与情感的温度。D.结尾“有些东西……跟这方水土的情分”一句，强调“非遗”只需保留传统形式即可。5.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.以“我”的视角回忆祖父，增强叙事的真实性和情感的感染力。B.环境描写如“日头剪得碎碎的”“甜香染青苔”，营造出温馨的市井氛围。C.语言质朴平实，多用比喻（如“糖丝像流水”），使糖画的生动形象跃然纸上。D.文章按时间顺序展开，从祖父摆摊、拆迁收摊到“我”见文化街糖画、祖父去世，脉络清晰。6.文中祖父的形象有哪些特点？请结合文本简要分析。（4分）7.如何理解“有些东西，不是挂个‘非遗’牌子就能留住的”？请结合文本和现实谈谈你的看法。（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成8-10题。材料一：2014年，我国成年国民人均纸质图书阅读量为4.56本，电子书阅读量为3.22本，较2013年略有增长，但与韩国（11本）、法国（20本）、日本（40本）等国相比仍有较大差距。调查显示，60.7%的国民认为自己的阅读量“很少”或“一般”，44.1%的人表示“工作忙、没时间”是不读书的主要原因，22.8%的人认为“没有读书习惯”。（数据来源：《2014年全国国民阅读调查报告》）材料二：“碎片化阅读”成为当下主流阅读方式。手机、平板等移动终端让阅读突破了时间和空间限制，人们可以在通勤、排队时读一篇短文、看几则新闻。但这种阅读多为浅层次、跳跃式的信息获取，难以形成系统的知识体系。有学者指出：“碎片化阅读像吃零食，能缓解饥饿感，却无法提供足够的营养。”材料三：某社区图书馆开展“深度阅读计划”，每周举办一次主题读书会（如“经典文学赏析”“历史人物评说”），邀请专家导读；设立“阅读笔记墙”，鼓励读者记录阅读感悟；推出“亲子共读”活动，家长与孩子共同阅读并分享心得。半年后调查显示，参与计划的读者中，78%表示“阅读更有深度”，65%的家庭亲子沟通频率增加。8.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.2014年我国成年国民人均阅读量（含纸质书和电子书）约7.78本，远低于日韩等国。B.“工作忙、没时间”和“没有读书习惯”是国民不读书的两大主因，占比超六成。C.碎片化阅读因移动终端的便捷性成为主流，但存在浅层次、难以形成系统知识的问题。D.某社区“深度阅读计划”通过专家导读、笔记分享、亲子共读等方式，有效提升了阅读质量。9.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.材料一通过数据对比，突出我国国民阅读量不足的现状，隐含对国民阅读习惯的批评。B.材料二用“吃零食”比喻碎片化阅读，形象说明其虽能满足即时需求，但缺乏深度。C.材料三社区图书馆的成功经验表明，只要举办读书会和亲子活动，就能提升阅读深度。D.三则材料均围绕“阅读”展开，材料一、二分析问题，材料三提出解决方案，逻辑严密。10.针对我国国民阅读现状，你认为可以采取哪些措施提升阅读质量？请结合材料简要概括。（4分）二、古代诗文阅读（共35分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成11-14题。韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千言，比长，尽能通《六经》、百家学。贞元八年，擢进士第。迁监察御史，上疏极论宫市①之弊，德宗怒，贬阳山令。有爱在民，民生子多以其姓字之。改江陵法曹参军。元和初，权知国子博士，分司东都。改都官员外郎，即拜河南令。迁职方员外郎。淮西平，诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度②事。时先入蔡州③擒吴元济，李愬功第一，愬妻，唐安公主女也，出入禁中，因诉碑辞不实。帝亦重牾愬，诏斫④其文，更令翰林学士段文昌为之。愈性明锐，不诡随。与人交，终始不少变。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”。其为文，务反近体，抒意立言，自成一家新语。后学之士，取为师法。每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、扬雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然树立，成一家言。长庆四年十二月卒，年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。（节选自《新唐书·韩愈传》，有删改）注：①宫市：中唐时宦官在长安市场强行购物、掠夺民财的弊政。②裴度：平淮西主帅。③蔡州：淮西叛军老巢。④斫（zhuó）：削去。11.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.嫂郑鞠之鞠：抚养B.权知国子博士权：暂且C.不诡随诡随：欺诈D.作者不世出不世出：不是每代都有12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.愈生三岁而孤/随伯兄会贬官岭表/会卒/嫂郑鞠之/愈自知读书/日记数千言/比长/尽能通《六经》/百家学B.愈生三岁而孤/随伯兄会贬官/岭表会卒/嫂郑鞠之/愈自知/读书日记数千言/比长/尽能通《六经》/百家学C.愈生三岁而孤/随伯兄会贬官岭表/会卒/嫂郑鞠之/愈自知/读书日记数千言/比长尽能/通《六经》/百家学D.愈生三岁而孤/随伯兄会贬官/岭表会卒/嫂郑鞠之/愈自知读书/日记数千言/比长尽能/通《六经》/百家学13.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.韩愈幼年丧父，由兄嫂抚养长大。他勤奋好学，博通经典和百家之学，最终成为一代文宗。B.韩愈为官敢言，任监察御史时因批评宫市弊端被贬；任河南令期间，政绩突出，深受百姓爱戴。C.韩愈撰写《平淮西碑》多叙裴度事迹，引起李愬不满。皇帝为安抚李愬，命人修改碑文。D.韩愈文风独特，反对骈俪时文，倡导古文运动，影响深远，后学之士以他为榜样。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）民生子多以其姓字之。（3分）（2）成就后进士，往往知名。（3分）（3）故愈深探本元，卓然树立，成一家言。（4分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15-16题。宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮①李商隐竹坞②无尘水槛③清，相思迢递④隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。注：①崔雍、崔衮：李商隐的从表兄弟，时在长安。②竹坞（wù）：种满竹子的船坞。③水槛（jiàn）：临水的栏杆。④迢递：遥远。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首句“竹坞无尘”“水槛清”描绘了骆氏亭清幽寂静的环境，为下文抒情作铺垫。B.“隔重城”点明诗人与友人相距遥远，“迢递”强化了相思的绵长与阻隔的无奈。C.第三句写秋云阴凝不散，霜落延迟，既写天气特征，又暗含诗人内心的阴郁。D.末句“枯荷听雨声”以动衬静，通过雨打枯荷的声响，突出环境的死寂与孤独。16.有人认为“留得枯荷听雨声”是“余情摇漾，余韵悠长”的妙句，请结合全诗简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，7分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（7分）（1）《诗经·氓》中“__________，__________”两句，以桑叶的枯黄飘落比喻女子年华老去、色衰爱弛。（2）苏轼《赤壁赋》中“__________，__________”两句，用比喻手法感叹生命的短暂与渺小。（3）杜甫《登高》中“__________，__________”两句，从空间、时间两方面着笔，写尽诗人漂泊之苦、老病之悲。（4）《论语·为政》中“__________”一句，强调学习与思考结合的重要性。三、语言文字运用（共20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18-20题。近年来，“国潮”成为热词。从汉服复兴到故宫文创，从老字号焕新到新品牌崛起，“国潮”不仅是一种消费现象，更是文化自信的体现。“国潮”之“国”，是文化之根。它扎根于中华优秀传统文化，从青铜器、书法、戏曲等__________的文化符号中汲取灵感。例如，某运动品牌将敦煌壁画中的飞天纹样融入鞋身设计，既保留了传统图案的__________，又赋予其现代时尚感，产品一经推出便__________。“国潮”之“潮”，是创新之魂。它不是对传统文化的简单复制，而是借助设计、科技、营销等手段进行创造性转化。比如，数字技术让《千里江山图》“活”起来，观众可以通过VR设备“走进”画中，感受宋代山水的意境；短视频平台上，非遗传承人展示技艺的视频播放量破亿，传统工艺因此被更多年轻人关注。“国潮”的兴起，反映了年轻人对本土文化的认同。他们不再盲目追逐国外品牌，而是愿意为具有文化内涵的产品买单。这背后，是国家综合实力的提升，是文化自信的回归。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A.博大精深精妙供不应求B.浩如烟海精美炙手可热C.博大精深精美供不应求D.浩如烟海精妙炙手可热19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.数字技术让