2026中考语文临考晨读宝典文言文40篇梳理02 七下教学课件

2026中考语文复习

临考晨读宝典文言文40篇梳理02七下（课堂讲读记）孙权劝学晨读晚记2026湖北语文课件中原文、词语解释、句子翻译严格核对教材、教参，与图书内容一致；三行上下对应，逐一呈现，便于配合图书进行课堂讲解、提问。课件在图书内容基础上增加文学文化常识、常考名句理解，作为拓展复习内容。老师可用于一轮复习逐篇过文言文。文言文“三行对译”原文呈现1文学常识2原文解析3导图串文意4全文中心6常考名句理解7温馨提示：点击内容可跳转至相应页面。核心点清单5【原文呈现】（红色字为重难点易错字词）初，权谓吕蒙曰：“卿(qīnɡ)今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪(yé)！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。【文学常识】1、孙权，字仲谋，三国时吴国的创建者。2、《资治通鉴》，北宋司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。司马光，字君实，北宋政治家、史学家。3、五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。4、卿（qīnɡ）：古代君对臣的爱称。朋友、夫妇间也以“卿”为爱称。5、孤：古时王侯的自称。6、大兄：对朋友辈的敬称。初，权谓吕蒙曰：“卿(qīnɡ)今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪(yé)！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可以不学习！”吕蒙以军中事务多来推托。当道，当权。只，只是。【原文解析】推托。事务。研究儒家经典。经，指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》等书。语气词，同“耶”。粗略地阅读。了解。指历史。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典当专掌经学传授的学官吗！只应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务多，比起我来怎么样？我经常读书，自认为大有益处。”吕蒙于是开始学习。状语后置(核心知识：语言艺术)

古代君对臣的爱称。朋友、夫妇间也以“卿”为爱称。古时王侯的自称。专掌经学传授的学官。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。等到鲁肃经过寻阳的时候，（鲁肃）和吕蒙论议，十分惊奇地说：“以你现在的才干和谋略来看，你不再是原来那个吴地的阿蒙了！”到，等到。如今，现在。不再是。另，另外。擦拭。知晓事情。经过。才干和谋略。吕蒙说：“士别三日，就要另外用新的眼光看待他，长兄知晓事情怎么这么晚呢！”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友然后分别了。判断句(核心知识：读书学习的重要性)

对朋友辈的敬称。【导图串文意】孙权劝学孙权劝学：导学——劝学→恳切、关心吕蒙议学：拒学——就学→自得、自豪鲁肃叹学：惊学——叹学→惊异、赞叹学习的重要性【核心点清单】1.读书学习的重要性：提升个人能力与才干，改变他人对自己的看法，丰富知识储备，培养良好品质。2.劝说艺术：①逻辑清晰：指出“学”的必要性，继而现身说法，指出“学”的可能性。②语气恰当：严肃中带关切、反问质疑、语重心长。本文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”，其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话。士别三日当刮目相待【全文中心】（1）《孙权劝学》中从侧面表现吕蒙读书学习确有成效的句子是______________，______________。（2）看待别人的进步，我们要有发展的眼光。正如《孙权劝学》中所说的“______________，______________”。【常考名句理解】士别三日

即更刮目相看卿今者才略

非复吴下阿蒙卖油翁晨读晚记2026湖北语文课件中原文、词语解释、句子翻译严格核对教材、教参，与图书内容一致；三行上下对应，逐一呈现，便于配合图书进行课堂讲解、提问。课件在图书内容基础上增加文学文化常识、常考名句理解，作为拓展复习内容。老师可用于一轮复习逐篇过文言文。文言文“三行对译”思维导图4文学文化常识2原文解析31原文呈现常考名句理解76全文中心温馨提示：点击内容可跳转至相应页面。核心点清单5陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜(jīn)。尝射于家圃(pǔ)，有卖油翁释担而立，睨(nì)之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔(hàn)之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿(fèn)然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌(zhuó)油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。【原文呈现】（红色字为重难点易错字词）1.欧阳修，字永叔，自号醉翁，晚号六一居士，谥号文忠，北宋政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。2.唐宋八大家：指唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩。【文学文化常识】★拓展梳理①别号：即文人或有身份地位的人以居住地或室名为自己取的别称。例如：李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，苏轼号东坡居士，白居易号香山居士等。别号中常见的“居士”“山人”等表明鄙视功名利禄的志趣。也有人以号明志，例如：周敦颐号濂溪先生，诸葛亮号卧龙，李清照号易安居士，陶渊明号五柳先生。②尊号：即死后门人、后人对其的称呼。例如：称孔子为大成至圣先师，称诸葛亮为诸葛武侯。③谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号。例如：陈尧咨，字嘉谟，谥号康肃。（陈康肃公善射）陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜(jīn)。尝射于家圃(pǔ)，有卖油翁释担而立，睨(nì)之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔(hàn)之。【原文解析】康肃公陈尧咨擅长射箭，当世没有第二个人可与之媲美，他也因此而自夸。擅长射箭。园子。斜着眼看，这里形容不在意的样子。自夸。放下担子。释，放下。只。点头。曾经（有一次陈尧咨）在自家园子射箭，有个卖油老翁放下担子站着，斜着眼看他射箭很久不离开。老翁见陈尧咨射出十支箭能射中八九支，只是对他微微点头。状语后置省略句离开。对男子的尊称。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿(fèn)然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌(zhuó)油知之。”陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我的射箭技艺难道不精湛吗？”老翁说：“没有别的（奥妙），只是手法技艺熟练罢了。”没有别的(奥妙)。熟练。气愤的样子。然，表示“……的样子”。怎么。轻视。舀取，这里指倒入。同“耳”，相当于“罢了”。凭，靠。指射箭是凭手熟的道理。陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油（的经验）知道这个（道理）。”反问句知道，懂得。射箭。乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。于是老翁拿出一个葫芦放在地上，将一枚铜钱盖在葫芦口，（然后）慢慢地用勺舀取油滴入葫芦，油从铜钱的方孔注入，但铜钱没有被沾湿。盖。慢慢地。同“勺”。让他走。遣，打发。于是老翁说：“我也没有别的（奥妙），只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨笑着打发他走了。【思维导图】卖油翁陈尧咨：善射卖油翁：善酌自矜、浮躁、骄傲自大从容、沉着、恃才不傲对比熟能生巧（核心知识）（核心知识：人物形象）【核心点清单】1.人物形象(卖油翁):技艺精湛、沉稳自信、不卑不亢。2.熟能生巧：卖油翁以“油过钱孔，而钱不湿”的演示，一语中的、深入浅出地阐明了“熟能生巧”的道理，令陈尧咨心服口服，化解冲突。【全文中心】本篇故事虽短，但记述简洁生动，情趣盎然，卖油翁以倒油绝活讽喻因善射而自负的陈尧咨，精湛的技艺无非是反复练习的结果，没有什么值得夸耀的。康肃笑而遣之【常考名句理解】(1)欧阳修《卖油翁》一文中，描写卖油翁见陈尧咨射箭后的反应的句子是____________________，________________。(2)欧阳修《卖油翁》一文中陈康肃公见识了卖油翁高超滴油技术之后的反应是________________。见其发矢十中八九

但微颔之陋室铭晨读晚记2026湖北语文课件中原文、词语解释、句子翻译严格核对教材、教参，与图书内容一致；三行上下对应，逐一呈现，便于配合图书进行课堂讲解、提问。课件在图书内容基础上增加文学文化常识、常考名句理解，作为拓展复习内容。老师可用于一轮复习逐篇过文言文。文言文“三行对译”原文呈现1文学文化常识2原文解析3导图串文意4全文中心6常考名句理解7温馨提示：点击内容可跳转至相应页面。核心点清单5山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒(rú)，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【原文呈现】（红色为重难点易错字词）【文学文化常识】1.刘禹锡，字梦得，唐代文学家，有“诗豪”之称。2.铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。文辞精练，体制短小，与格言颇相似。★拓展梳理（1）说：古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。（2）序：一种文体，有书序和赠序之分。赠序，等同于临别赠言，这类文体在赠人以言的同时，也往往抒发了作者的某些情志和心怀。（3）书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多用于记事陈情或写景。（4）表：古代臣子向帝王陈情言事的一种文体，言辞往往恭敬、恳切。“表”的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”可以说是这种文体的基本特征。（5）记：古代的一种散文体裁，可分为碑记、游记、杂记、传记。以记叙、描写为主，大多数是游记，用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。出名，有名。【原文解析】神异。这。能散布很远的香气，这里指德行美好。【段层精解】以类比（核心知识）的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。表判断，是苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。博学的人。鸿，大。平民，指没有功名的人。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。调弄。形体、躯体。不加装饰的琴。扰乱可以调弄不加装饰的琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。【段层精解】描写居室环境与日常生活。（核心知识：安贫乐道）使……劳累南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”【段层精解】运用类比手法，连举三位古人来证明“陋室”不陋。宾语前置（核心知识：托物言志、类比手法）【导图串文意】陋室铭类比引入山不在高、水不在深——陋室有仙则名、有龙则灵——德馨类比————斯是陋室惟吾德馨（主旨句）介绍陋室居室环境：苔痕上阶绿，草色入帘青—清幽宁静日常生活：谈笑有鸿儒，往来无白丁—交往不俗

调素琴，阅金经—情趣高雅

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形—超尘绝俗言志以先贤自比：诸葛庐、子云亭——因主人而有名以反问点睛：引用孔子的话“何陋之有——因主

人德馨而不陋呼应【核心点清单】1.“陋室”不陋：①居室环境清幽宁静；②交往人物高尚儒雅；③日常生活情趣高雅。2.类比手法：以“山”“水”类比“陋室”,以“仙”“龙”类比自己，说明陋室也可借高尚之士散发芬芳；以“诸葛庐”“子云亭”类比“陋室”,指出此室可以与古代名贤的居室媲美。3.托物言志：通过对自然环境和生活情境的描绘，共同构建了一个鲜明生动的“陋室”,突显鲜明生动的“吾”(作者),使“德馨”的含义具体可感。【全文中心】通过对居室环境和生活情境的

描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣

(1)淳熙二年(1175)，吕祖谦邀请朱熹和陆九渊、陆九龄兄弟在信州鹅湖寺举行一场南宋史上最高级别的学术大辩论——鹅湖之会，当时文化思想界的名流纷纷闻讯而来，真可谓“①___________，②____________。”(刘禹锡《陋室铭》)。(2)《陋室铭》中用类比方式，引出“_________，_________”的主旨，表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。(刘禹锡《陋室铭》）(3)《陋室铭》中“____________，____________。”两句描写了陋室环境清幽、色调淡雅,体现了作者独特的志趣。往来无白丁【常考名句理解】谈笑有鸿儒斯是陋室

惟吾德馨苔痕上阶绿

草色入帘青（4）刘禹锡在《陋室铭》中说自己远离嘈杂音乐，没有伤身公务，志趣超尘脱俗的句子是“____________，____________”。无丝竹之乱耳

无案牍之劳形爱莲说晨读晚记2026湖北语文课件中原文、词语解释、句子翻译严格核对教材、教参，与图书内容一致；三行上下对应，逐一呈现，便于配合图书进行课堂讲解、提问。课件在图书内容基础上增加文学文化常识、常考名句理解，作为拓展复习内容。老师可用于一轮复习逐篇过文言文。文言文“三行对译”原文呈现1文学文化常识2原文解析3导图串文意4全文中心6常考名句理解7温馨提示：点击内容可跳转至相应页面。核心知识清单5【原文呈现】（红色为重难点易错字词）水陆草木之花，可爱者甚蕃(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤(yū)泥而不染，濯(zhuó)清涟(lián)而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xiè)玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫(yī)！菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。【文学文化常识】1、周敦颐，字茂叔，北宋（朝代）哲学家。著有《太极图说》《通书》等。本文选自《周敦颐集》。2、说，是古代一种议论性的文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。水陆草木之花，可爱者甚蕃(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤(yū)泥而不染，濯(zhuó)清涟(lián)而不妖，洗。多。只。沾染(污秽)。水波。艳丽。【原文解析】我则唯独喜爱莲——莲从河沟、池塘里积存的污泥里生长出来却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得妖艳，水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明只喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。（核心知识：托物言志）中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xiè)玩焉。（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，洁净地挺立，（只）可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。名词用作动词，横生藤蔓。名词用作动词，旁生枝茎。靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。玩，赏玩。更加。耸立的样子。【段层精解】对莲高洁的形象铺陈描绘。省略句（核心知识：君子品性）予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫(yī)！菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱好，应当人很多了。少。应当。【段层精解】作者对三种花象征的不同品性进行了比较和品评，揭示了莲的喻义，并以莲自况，抒发了作者内心的真实情感。隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。我认为，菊是花中的隐居避世者；牡丹，是花中的富贵者；莲，是花中的君子。判断句宾语前置听到（核心知识：衬托手法）【导图串文意】菊（隐逸者）→清逸脱俗，但逃避现实，消极处世→

惋惜爱莲说牡丹（富贵者）→

以富贵媚人，从俗从众→

鄙薄气质、风度——端庄、清高体态、香气——笔直、清芬

莲（君子）生长环境——污浊

托物言志——洁身自好，保持高洁的操守赞美、敬佩在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品格衬托以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化【核心点清单】1.莲之象征：莲象征君子的美好形象。①“出淤泥而不染”象征君子不为世俗所沾染，独善其身的品行；②“濯清涟而不妖”象征君子的庄重质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；③“中通外直，不蔓不枝”象征君子

的正直不苟，豁达大度；④“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿态、气质。2.衬托手法：①用“陶渊明独爱菊”“世人甚爱牡丹”衬托出作者“独爱莲”,表明自己洁身自好；②用“菊”“牡丹”衬托“莲”,突显出莲的君子形象；③以“菊之爱，陶后鲜有闻”“牡丹之爱，宜乎众矣”衬托“莲之

爱，同予者何人”,讽刺了追名逐利的世态，赞美了如莲一般洁身自好的君子。3.托物言志：见“【文章中心】”本文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，从而表现了作者洁身自爱的高洁人格，以及

对追名逐利的世态的厌恶【全文中心】亭亭净植

可远观而不可亵玩焉出淤泥而不染

濯清涟而不妖【常考名句理解】(1)托物言志是古人情怀。写君子志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢欺侮，可用《爱莲说》中“______________，____________________”两句来形容。(2)无论处于怎样的成长环境，我们追求洁身自好的高尚情操，不能改变，正如《爱莲说》中所说“________________，______________”。(3)(新考法)小张沿线观景，想起了许多文人墨客留下的诗文，请你帮他完善表格。文人墨客足迹留下名句评点周敦颐郴州汝城_________________________，濯清涟而不妖。《爱莲说》洁身自好超然脱俗出淤泥而不染活板晨读晚记2026湖北语文课件中原文、词语解释、句子翻译严格核对教材、教参，与图书内容一致；三行上下对应，逐一呈现，便于配合图书进行课堂讲解、提问。课件在图书内容基础上增加文学文化常识、常考名句理解，作为拓展复习内容。老师可用于一轮复习逐篇过文言文。文言文“三行对译”核心点清单5文学文化常识2原文解析31原文呈现6全文中心导图串文意4【原文呈现】（红色字为重难点易错字词）板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和（huò）纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀（yánɡ）之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥（dǐ）。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更（ɡēnɡ）互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖（tiè）之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔（fán）土，用讫（qì）再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。昇死，其印为余群从（cónɡ）所得，至今宝藏（cánɡ）。【文学文化常识】1.沈括：字存中，号梦溪丈人，北宋政治家、科学家。其被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”“中国科学史上的里程碑”，推动了中国科技大发展。代表作有《梦溪笔谈》《良方》《灵苑方》等。2.《梦溪笔谈》是一部笔记作品，其中记载了丰富的科技知识，反映了我国古代特别是北宋时期的科技成就。【原文解析】板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地做这件事。自五代冯瀛王时才开始（用雕版）印五经，以后的经典文献都是版印书籍。

指雕版印刷。板，同“版”。同“以”。【段层精解】概括活版印刷发明前雕版印刷发展的情况。版印书籍，相对于抄本而言。（核心知识：精巧技艺）庆历中，有布衣毕昇，又为活板。庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活字印刷。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。它的方法是：用胶泥刻字印，薄得跟铜钱的边缘一样，每个字刻一个印，用火烧让它变得坚固。平民。铜钱的边缘。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。先设置一块铁板，用松脂、蜡混合纸灰这类东西在上面覆盖。混合。覆盖。用火欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。模子。靠近。烘烤。想印的时候，就把一个铁制的模子放在铁板上，然后密密地排上字印，排满了就成为一版，（再）拿它靠近火烘烤；指上文说的松脂、蜡等的混合物。同“熔”，用高温使固态物质转变为液态。磨刀石。松脂、蜡等的混合物稍稍熔化，就用一块平的木板按压其版面，于是（所有排在铁板上的）活字平得像磨刀石。

若止印三