2026年中考语文二轮复习专题21：八下文言文+文言文对比阅读精练练习解析版

PAGE1备战2026年中考语文一轮复习古诗文阅读（全国通用）专题21：八下文言文+文言文对比阅读精练（练习）一、（2025·西藏日喀则·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初级狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。（节选自《桃花源记》）【乙】明日宿旦子冈①。甫②行数里，见四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作，以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵③美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣④衣，门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之以为此一家之中有万物得所之意，自恨不如远甚也。（选自《乙亥北行日记》）【注释】①旦子冈：在江苏省北宁县附近。②甫：刚。③洵：确实。④浣：洗衣。1．解释下列加点的词。（1）阡陌交通()（2）悉如外人()（3）其丈夫方担粪灌园()（4）自恨不如远甚也()2．用“/”给下面句子断句（断两处）。余顾而慕之以为此一家之中有万物得所之意3．把下列句子翻译成现代汉语（1）黄发垂髫，并怡然自乐。（2）老幼男女俱耕于田街间。4．【甲】【乙】两段文字所展现的生活图景有什么共同之处？【答案】1．田间小路都正在遗憾2．余顾而慕之/以为此一家之中/有万物的所之意3．（1）老人与小孩都悠闲快乐，自得其乐。（2）男女老幼一起在田间种作。4．两段都展现了和谐安宁，自得其乐的生活图景。【导语】这两段文字均描绘了理想化的田园生活图景。甲文以桃花源为背景，展现了一个与世隔绝、和谐安宁的农耕社会；乙文则通过江北农家生活，呈现了男女协力、生机盎然的劳动场景。两者都表达了作者对淳朴自然、安居乐业生活的向往，以及对现实社会的不满与反思。1．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。（1）句意：田间小路交错相通。阡陌：田间小路；（2）句意：全都与桃花源以外的人一样。悉：全，都；（3）句意：这家的男主人正挑着粪浇灌菜园。方：正在；（4）句意：遗憾自己远远比不上他们。恨：遗憾。2．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。句意：我看着十分羡慕，觉得这一家中，有万物都怡然自得的意味。“余顾而慕之”写作者的羡慕之情，“以为此一家之中”是思考的起点，“有万物得所之意”是对农家生活的感受。故断句为：余顾而慕之/以为此一家之中/有万物得所之意。3．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。（1）重点词：黄发，代指老人；垂髫，代指小孩；并，都。（2）重点词：俱，都；耕，耕作；于，在。4．本题考查文章内容理解和概括。根据甲文“土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”的内容分析，甲文描绘出桃花源土地平坦、房屋整齐，人们和谐劳作，老人小孩都安闲快乐的场景。根据乙文“见四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间”“其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣，门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠”的内容分析，乙文展现出旦子冈田野禾苗茂盛，男女共同劳作，儿女嬉笑、鸡犬鸣叫的温馨画面。据此得知：两段文字都展现了和谐安宁，自得其乐的生活图景。【点睛】参考译文：【甲】桃花林的尽头就是溪水的发源地，走到那里便发现有一座山。山有一个小的洞口，洞口好像有亮光。渔人就离开小船从洞口进去。刚进去时洞很狭窄，仅能容得一个人通过。又朝前走了几十步，突然开阔明亮起来。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，幽美的池塘，桑园竹林之类。田间小路交错相通，村落间能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。【乙】第二天，我住在了旦子冈。刚行走了几里地，看见田间禾苗油然茂盛，男女老少都在田间耕作。大概是江北的习俗，妇女也参加农业生产。比较西北那些不从事农业生产的懒惰男子，江北的习俗确实美好。偶然间我放弃骑马开始步行，路过一农家，这家男主人正在给园子浇粪，女子从井里打水洗衣。园中有豆棚瓜架，还有几棵郁郁葱葱的树木，孩子嬉戏欢笑，鸡狗相闻。我看着越来越羡慕他们，觉得这一家子中，万物都怡然自得，我遗憾自己比他们差得远呢！二、（23-24八年级下·安徽安庆·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。（节选自陶渊明《桃花源记》）【乙】大同之世，人人皆居于公所①，不须建室，其工室外则有大旅舍焉。当时旅舍之大，有百千万之室，备作数等，以待客之有贫富者。其下室亦复珠玑金碧，光彩陆离，花草虫鱼，点缀幽雅；若其上室，则腾天架空，吞云吸气，五色晶璃，云窗雾槛，贝阙珠宫②，玉楼瑶殿，诡形殊式，不可形容。（节选自康有为《大同书》）【注】①公所：公共的住所。②贝阙珠宫：用珍珠宝贝做的宫殿。形容房屋华丽。5．请解释下列句中加点词的意思。（1）缘溪行

缘：

（2）渔人甚异之

异：（3）才通人

才：

（4）若其上室

若：6．将下列句子翻译成现代汉语。（1）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。（2）备作数等，以待客之有贫富者。7．【甲】【乙】两文都提到了理想社会人们的居所，【甲】文的句子是“”，【乙】文的句子是“”（用原文词句填空）。8．【甲】【乙】两文分别通过什么来表现出作者理想社会的美好？请简要分析。【答案】5．沿着，顺着惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”的意思仅仅、只至于6．（1）土地平坦宽阔，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林之类的景物。（2）设备为多种等次，用来招待贫富不同的客人。7．屋舍俨然人人皆居于公所8．【甲】文是通过描绘桃花源美丽的自然风光和桃源人幸福、安宁的生活来反映作者的社会理想；【乙】文是通过人人皆居公所以及规模宏大、富丽堂皇的大旅舍来表现作者大同社会的理想。【导语】这两篇选文展现了不同历史时期对理想社会的文学想象。陶渊明的《桃花源记》以自然质朴的田园生活为理想，通过渔人偶遇的叙事，描绘了一个与世隔绝、自给自足的农耕社会，体现了道家返璞归真的思想。康有为的《大同书》则充满近代乌托邦色彩，以夸张的修辞描绘物质极度丰富的未来社会，反映了维新派的政治理想。两文在表现手法上形成鲜明对比：前者含蓄内敛，后者铺陈张扬，共同构成了中国文人社会理想书写的两种典型范式。5．本题考查文言词语。（1）句意：沿着溪水划船而行。缘：沿着，顺着。（2）句意：渔人对此感到非常诧异。异：惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”的意思。（3）句意：仅能容一个人通过。才：仅仅，只。（4）句意：至于那些高等级的房间。若：至于。6．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。注意重点词：（1）平旷：平坦宽阔；屋舍：房屋；俨然：整齐的样子；属，类。（2）备：设置，准备；数等：多个等级；待：接待；客之有贫富者：贫富不同的客人，定语后置，“有贫富者”修饰“客”。7．本题考查内容分析。【甲】文“屋舍俨然”意为“房屋整整齐齐”，描述了桃花源中居所的外在形态。陶渊明通过这一简洁的表述，勾勒出一个秩序井然、自给自足的小农社会图景。【乙】文“人人皆居于公所”意为“人人都居住在公共的住所”，康有为在此提出居所公有化的构想，体现平等理念，打破私有制与阶级差异。8．本题考查内容分析。【甲】通过桃花源的自然与人文图景表现社会理想。陶渊明以“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”勾勒桃花源的自然环境，用“平旷”“俨然”突出秩序感，“良田”“美池”“桑竹”构成自给自足的田园生态，暗合农耕文明下对丰饶稳定生活的向往；“阡陌交通，鸡犬相闻”以乡间烟火气传递邻里和谐的生活氛围，而“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”则通过人物活动与神态，展现无阶层压迫、无苛政烦扰的平等社会状态——“怡然自乐”直接点明理想社会中人性的舒展与满足，全句以白描手法构建了一个脱离现实战乱、充满自然之美的乌托邦，寄托作者对和平安宁、自耕自足生活的追求。【乙】中康有为以“人人皆居于公所”打破私有制下的家庭居住模式，强调居所的集体属性，暗含“天下为公”的平等理念；“其工室外则有大旅舍焉。当时旅舍之大，有百千万之室，备作数等，以待客之有贫富者”通过“百千万之室”的宏大规模与“数等”分级设置，既展现社会的强大组织能力（能承载海量人口居住），又以“待客之有贫富者”表明对不同阶层居住权的保障；对低等房间“珠玑金碧，光彩陆离，花草虫鱼，点缀幽雅”的细致刻画，与高等房间“腾天架空，吞云吸气，五色晶璃，云窗雾槛，贝阙珠宫，玉楼瑶殿”的奇幻想象，共同构建了一个物质极度丰富、居住环境奢华的理想空间——无论贫富皆能享受精致居所，既消解了阶级差异，又通过“诡形殊式，不可形容”的夸张描写，传递出对未来社会物质极大充裕与居住公平的憧憬，体现维新思潮下对传统社会结构的颠覆与近代化生活的构想。【点睛】参考译文：【甲】东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续向前行船，想要走到林子的尽头。桃花林在溪水发源的地方尽头，便看到一座山。山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。（渔人）于是舍弃船只，从洞口进入。起初洞口非常狭窄，仅能容一个人通过。又向前走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔明亮。（只见）土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，全都像桃花源以外的世人。老人和小孩，都安闲快乐。【乙 】在大同世界里，人人都居住在公共的住所，不需要自己建造居室，在工业用室以外则有大旅社。那时的旅社很大，有千百万间房屋那么大，设为多种等次，用来招待贫富不同的客人。最下等的住所也点缀着金碧辉煌的珠子，色彩奇异繁杂，（装饰着）花草虫鱼，（这些）点缀（使住所）幽静雅致；至于高等级的房间，就腾入天上，架在空中，吞吐云雾，吸纳空气。装饰着五色的琉璃水晶，窗户和门槛都在云雾中，珍珠美贝造就的宫殿，美玉做成的房屋和宫殿，奇异的形态别致的造型，不可以用言语来形容。（24-25八年级下·山东威海·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】小石潭记①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。【乙】自渴①西南行不能百步，得石渠。民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往有石泓②，昌蒲被③之，青鲜④环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕⑤小潭。潭幅员减百尺，清深多倏鱼。又北曲行纡余⑥，睨若无穷，然卒⑦入于渴。其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远。（节选自《石渠记》）【注释】①渴：指袁家渴，一泉水名。②石泓：凹石积水而成的小潭。③被：同“披”，覆盖。④青鲜：苔藓。⑤堕：流落。⑥纡（yū）余：曲折伸延。⑦卒：最终。9．下面选项加点词意义用法不同的一项是（

）A．佁然不动

有泉幽幽然 B．潭中鱼可百许头

其长可十许步C．以其境过清

清深多倏鱼 D．皆若空游无所依

睨若无穷10．用现代汉语翻译文中画线的句子。①其岸势犬牙差互，不可知其源。②又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。11．甲文中作者观鱼和游览结束时的心情分别是怎样的？为何有这样的变化？12．甲、乙两段文字所描写的水，各有什么特点？【答案】9．C10．（1）溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不能够知道它的源头在哪里。（2）（渠水）又往北迂回绕行一些，看上去好像没有穷尽，就这样最终流入渴潭。11．作者被贬谪后心情抑郁，因而寄情山水寻得欢乐。但这种欢乐只是暂时的，一经小石潭凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情就流露出来。12．甲文：清澈透明，水声悦耳。乙文：清澈幽深，鸣声多变。【导语】这两篇山水游记展现了柳宗元“永州八记”的典型风格。【甲】文《小石潭记》以清幽始，以寂寥终，通过鱼游、岸势等细节，暗含作者贬谪后的心境变化；【乙】文《石渠记》则侧重描写石渠的曲折幽奇，以动态的流水串联起诡石怪木，体现“以幽邃胜”的特点。两文皆善用短句，动静相生，在简净笔墨中寄寓孤高情怀。9．本题考查一词多义。A.助词，……的样子/助词，……的样子；B.副词，大约/副词，大约；C.形容词，凄清/形容词，清澈；D.动词，好像/动词，好像；故选C。10．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。①重点词：犬牙，像狗的牙齿（名词作状语）；差互，交错不齐；源，源头。②重点词：北，向北（名词作状语）；纡余，曲折伸延；睨，斜着看（这里指远观）；卒，最终。11．本题考查文章内容理解和分析。根据【甲】文第①段“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽”的内容分析，作者隔着竹林听到悦耳的水声，心中愉悦，砍竹探路发现清澈的小石潭，此时作者观鱼的心情是快乐欣喜的。再结合第②段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”，作者细致描写鱼在水中游动的姿态，“似与游者相乐”更是将鱼的欢快与人的愉悦融为一体，进一步体现此时观鱼时的快乐心情。而游览结束时，根据第④段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”的内容分析，当作者坐在潭边，感受到四周竹林树木环绕，寂静无人，环境的凄清让他感到心神凄凉、寒气透骨，“凄神寒骨，悄怆幽邃”直接点明环境的凄清给作者带来的感受，这种环境触动了他内心被贬谪的抑郁之情，因此心情变得忧伤悲凉，觉得此地过于冷清，不宜久留，于是离去。据此得知：作者观鱼时心情快乐欣喜，游览结束时心情忧伤悲凉。这种变化是因为作者被贬谪后内心抑郁，寄情山水所获得的快乐只是暂时的，小石潭凄清的环境触发了他内心深处的忧伤悲凉，使得心情发生转变。12．本题考查文章内容理解和分析。甲文水的特点分析根据【甲】文第①段“下见小潭，水尤清冽”的内容分析，“水尤清冽”直接点明水的清澈寒冷，体现水的清澈特质；再结合第②段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”，作者通过描写鱼“空游无所依”、阳光直照水底、鱼影映在石上的景象，侧面烘托出水的透明澄澈，让人能清晰视物。根据文章第①段“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环”的内容分析，水声如同玉佩玉环相碰发出的声音，以比喻手法写出水声的悦耳动听。据此得知：甲文的水具有清澈透明、水声悦耳的特点。乙文水的特点分析根据【乙】文“有泉幽幽然，其鸣乍大乍细”的内容分析，泉水流动时声音时而大时而小，直接体现水声“鸣声多变”的特点；结合“潭幅员减百尺，清深多倏鱼”，“清深”二字点明水清澈且幽深，“多倏鱼”也从侧面衬托出水的清澈，能清晰看见水中的鱼。根据“又北曲行纡余，睨若无穷”的内容分析，水流向北曲折延伸，远观仿佛没有尽头，虽未直接写水的形态，但通过水流的曲折绵长，可侧面感知水流动时的动态之美。据此得知：乙文的水具有清澈幽深、鸣声多变的特点。【点睛】参考译文：【甲】①从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到水声，像玉佩玉环相碰发出的声音，心里为此感到高兴。砍伐竹子开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来露出水面，成为水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。②潭中大约有一百来条鱼，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光向下直照到水底，鱼的影子映在石上，呆呆地静止不动，忽然间向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗乐。③向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不能知道它的源头。④坐在潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不能长久停留，于是记下这番景致就离开了。【乙】从袁家渴往西南走不到百步，发现一条石渠。百姓在石渠上修了一座桥。有一眼泉水幽静地流淌，它的声音时大时小。石渠的宽度有的地方只有一尺，有的地方有两尺，长度大约十步左右。它的水流遇到大石，就从石下潜流出来。越过石头往前走，有一个石泓，菖蒲覆盖在上面，青苔环绕在它的周围。渠水又折向西流，在岩石边陷入地下，向北流进小潭。小潭方圆不足百尺，潭水清澈且深，有许多快速游动的鱼。渠水又向北曲折延伸，看上去好像没有尽头，然而最终流入袁家渴。石渠的两岸，全是奇形怪状的石头、怪异的树木、奇异的花草和美丽的竹子，人可以并排坐在那里休息。风吹动草木的梢头，悦耳的声音在山谷间回荡。眼看它们静止不动，可听到的声音却从远处传来。四、（2025·江苏·二模）阅读柳宗元的两篇文章，按要求答题。【甲】小石潭记从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，怡然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕已，曰奉壹。【乙】小石城山记自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得：其一少北而东不过四十丈土断而川分有积石横当其垠。其上为睥睨①、粱欐②之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭③，益奇而坚。其疏数④偃仰，类智者所施设也。噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎⑤，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。【注】①睥睨：城墙上如齿状的矮墙。②梁欐（lì）：栋梁，这里指架支着的梁栋。③箭：竹子。④数（cù），密。⑤伎：通“技”，技艺。13．解释下列加点的词语。（1）潭中鱼可百许头（2）斗折蛇行（3）逾黄茅岭而下（4）愈以为诚有14．用斜线（/）给文中画波浪线的句子断句，限三处。其一少北而东不过四十丈土断而川分有积石横当其垠。15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。（2）其疏数偃仰，类智者所施设也。16．柳宗元认为“美不自美，因人而彰”，即自然之美本身并不会自行彰显其美，而是要依靠人的发现和欣赏才能被感知和彰显。请结合具体内容，简要谈谈这一观点在【甲】【乙】两文中的体现。【答案】13．（1）大约（2）像北斗星（3）经过，越过（4）的确，确实14．其一少北而东/不过四十丈/土断而川分/有积石横当其垠。15．（1）（鱼儿）忽然间向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像是和游玩的人相互逗乐。（2）它们疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。16．小石潭和小石城山本只是自然存在，经柳宗元亲身寻访山水，细致观察所发现。欣赏二者之美后柳宗元运用精妙的语言、生动的文字进行刻画，如用比喻写山石，用动静结合写潭中鱼，展现山水之美；同时，他将个人贬谪后的孤寂、悲愤之情融入山水，如《小石潭记》由乐转悲，《小石城山记》借山石无人赏识抒怀，升华景的内涵。于是小石潭和小石城山借助于柳宗元的两篇文章得以美名远扬。【导语】柳宗元这两篇山水游记展现了唐代贬谪文人的典型审美范式。《小石潭记》以“移步换景”的笔法勾勒出清幽冷寂的意境，鱼游之乐与“凄神寒骨”形成情感张力；《小石城山记》则通过奇崛山势的描摹转入哲理思辨，质疑造物者的安排。两文共同体现了“美不自美”的审美观：前者以游者视角激活石潭之美，后者借质疑姿态凸显奇石之异。文中“心乐之”“类智者所施设”等句，正昭示着审美主体对客体的照亮作用。13．本题考查文言实词。 （1）句意：潭里的鱼大概有一百来条。可：大约；（2）句意：溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行。斗：像北斗星；（3）句意：翻越黄茅岭往下走。逾：经过，越过；（4）句意：才相信它确实存在了。诚：的确，确实。14．本题考查断句。这句话意思是：另一条稍稍向北往东，走了不到四十丈的路程，只见地层断裂，河道分叉，有一大堆积聚的山石形成的山冈横挡在路端。“其一少北而东”是说其中一条路的走向，表述一个完整意思，可断开；“不过四十丈”是说距离，是一个部分，断开；“土断而川分”说土地和河流的情况，断开；“有积石横当其垠”说石头横在边界，这样断句后，句子的层次和意思就清晰明了，即“其一少北而东/不过四十丈/土断而川分/有积石横当其垠”。15．本题考查翻译语句。注意关键词：（1）俶尔：忽然；往来：来来往往；翕忽：表示轻快敏捷；相乐：相互逗乐。（2）疏数：指疏密：偃仰：高低俯仰、参差不齐；类：好像；施设：布置、安排。16．本题考查理解与分析。从发现角度看：小石潭和小石城山本是自然存在的山水，若没有柳宗元去寻访、探索，它们的美可能一直被埋没。柳宗元亲身走进自然，发现了这两处景致，是人的主动行为让自然之美有被感知的可能。从描绘角度看：柳宗元用精彩的文字刻画它们。如《小石潭记》里第一段“全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩”，用比喻等手法写出山石的多样形态；第二段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽”，动静结合展现潭中鱼的灵动，把小石潭的美生动呈现。《小石城山记》中第一段“其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已”等语句，细致描绘小石城山的构造和奇妙声响，让读者能感知其独特。从情感融合角度看：柳宗元把自己贬谪后的孤寂、悲愤等复杂情感融入对山水的描写中。《小石潭记》起初“心乐之”，但后来“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，乐景衬哀情，借小石潭环境的清幽孤寂，抒发自己被贬的苦闷。《小石城山记》中“又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用”，借小石城山身处偏远之地不被赏识，抒发自己有才却被贬到荒蛮之地，无法施展抱负的愤懑。通过这样的融合，山水之美不再单纯是自然景观，更承载了人文情感，内涵得到升华。正是因为柳宗元的发现、描绘和情感注入，小石潭和小石城山的美才得以彰显并流传，很好地体现“美不自美，因人而彰”的观点。【点睛】参考译文：【甲】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。一起去游玩的人有吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人：一个叫做恕己，一个叫做奉壹。【乙】从西山道口一直往北，翻越黄茅岭往下走，有两条路：一条路向西伸展，沿这条路寻找风景，没有发现好的景；另一条稍稍向北往东，走了不到四十丈的路程，只见地层断裂，河道分叉，有一大堆积聚的山石形成的山冈横挡在路端。积石上面，构成垛墙望楼的形状；它的旁边矗立着一座天然的堡垒，有一个像门一样的洞穴。往里看去，一片漆黑，把一块小石头投进去，发出咚咚的回声，仿佛激荡的水声，那声音洪亮回旋，过了很久才停止。环绕攀登，可以登上山顶，能眺望很远的地方。山石上没有土壤，然而却生长着秀丽的树木和修美的竹子，使它更加显得奇特而坚实。那些树木和箭竹分布得疏密有致，参差错落，恰似运用人工的智慧设计布置而成的。哦！我怀疑造物者是否存在已经很久了。到了这里，才相信它确实存在了。可是又奇怪它不把这样的美景安排在中原地区，却将它布置在偏僻的异族之地，因而虽经历了千百年之久却没有向人们展示它的美妙景致的机会，这实在是劳而无功的啊。神灵或许不应该这样安排吧，还是造物者果真就是没有的呢？有人说：“这是造物者用来安慰那些虽然贤明却在这儿受屈辱的人的。”有人说：“这儿山川的灵气不能孕育伟大的人物却造就美妙的山水，所以楚地的南部人才稀少而富有奇特的岩石。”对两种说法，我都不相信。五、（2025·广西南宁·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】核舟记（明）魏学洢明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！（选自《虞初新志》）【乙】濮仲谦雕刻（明）张岱南京濮仲谦①，古貌古心，粥粥②若无能者，然其技艺之巧，夺天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两计。然其所以自喜者，又必用竹之盘根错节，以不事刀斧为奇，则是经其手略刮磨之，而遂得重价，真不可解也。仲谦名噪甚得其一款物辄腾贵。三山街润泽于仲谦之手者数十人焉，而仲谦赤贫自如也。于友人座间见有佳竹、佳犀，辄自为之。意偶不属，虽势劫之、利啖③之，终不可得。（选自《陶庵梦忆》）注解：①濮仲谦：姓濮，名仲谦，明清时期雕刻家。②粥粥：敬慎谦恭的样子。③啖：拿利益引诱。17．请根据方法提示解释文中加点字的意思。选文词汇方法解释珠可历历数也联系成语：历历在目（1）以不事刀斧为奇借助字典：①事情；②侍奉，服侍；③实践；④使用。（2）（填序号）18．下列对甲、乙两文的理解和分析，错误的一项是（

）A．甲文“右刻‘山高月小，水落石出’，左刻‘清风徐来，水波不兴’”与“盖大苏泛赤壁云”语意呼应。B．甲文行文结构可以概括为先总后分，先总述王叔远技艺灵怪、奇巧，再细致地描述核舟各个部分的特点。C．乙文划线句子的停顿应为：仲谦名噪甚/得其一款/物辄腾贵。该句从侧面写出仲谦雕刻技艺的水平之高。D．乙文语言简洁有力，如“竹寸耳，勾勒数刀，价以两计”，通过前后对比，突出仲谦雕刻的作品价值之高。19．用现代汉语翻译下列句子。（1）其人视端容寂，若听茶声然。（2）然其技艺之巧，夺天工焉。20．甲文语言严密、生动，请任选一句分析其语言特点。（1）舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。（2）居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。21．甲、乙两文都表达了对雕刻艺人的赞美，但它们在写作内容上的侧重点不同。请结合文本内容具体分析。【答案】17．分明的样子④18．B19．（1）那个人眼睛正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。（2）但是他的精巧技艺，胜过天然雕饰。20．（1）“八分有奇”“二黍许”，准确说明船体的高度与长度，可见核舟之小。因未经准确测量，使用表约数的“约”“许”，可见作者用语很有分寸感。（2）通过“仰”“倚”“攀”等动词描写舟子的动作，使读者在脑海中构建舟子的具体情状，生动形象地表现了舟子悠然自适的特点。21．甲文侧重于客观地描摹介绍核舟的“奇巧”，文中写核舟“长曾不盈寸”“高可二黍许”，却刻有许多人、物和文字，所刻人物，富有动态，于细微处毫不马虎。乙文则更侧重于表现雕刻艺人的性情品格，如文中写周围人从濮仲谦身上获利，而他毫不在意，仍然安贫若素；面对他人的威胁利诱，仍坚守初心，淡泊自守。【导语】这两篇明代小品文以精湛的雕刻艺术为切入点，展现了传统工艺的极致境界。《核舟记》以工笔细描见长，通过“八分有奇”“二黍许”等精确数据与“峨冠多髯”“袒胸露乳”等生动白描，构建出三维立体的微雕世界；《濮仲谦雕刻》则以写意笔法取胜，“勾勒数刀”“竹寸耳”的留白式书写，凸显艺术家“不事刀斧”的美学追求。两文一动一静，一实一虚，共同诠释了“道器合一”的工艺哲学。17．本题考查文言实词。（1）“珠可历历数也”中的“历历”一词，可以通过联系成语“历历在目”来进行解释。在“历历在目”这个成语中，“历历”形容的是非常清楚、分明的样子，就像眼前的事物一一在目，清晰可辨。因此，在“珠可历历数也”这句话中，“历历”同样表达的是珠子可以一一分明地数出来的意思，即珠子排列得非常清楚，可以一个一个地数清楚。（2）“以不事刀斧为奇”中的“事”字，我们需要借助字典来解释其含义。根据字典给出的四个选项：①事情；②侍奉，服侍；③实践；④使用，我们需要结合句子的语境来选择最合适的解释。在这句话中，“不事刀斧”表达的是不使用刀斧进行雕刻的意思，因此“事”应该解释为“使用”。所以，正确答案是④，表示“以不使用刀斧为奇特之处”。18．本题考查内容理解和辨析。B.有误，甲文章采用“总—分—总”的结构模式。第一段总述，“奇巧”概括出雕刻工艺的特点；第二段到第五段为分述，分别船舱、船头、船尾、船背等各部分；第六段总述，“灵怪”照应“奇巧”，赞叹核舟技艺巧夺天工；故选B。19．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：（1）其人：那个人。容寂：神色平静。若：好像。然：……的样子。（2）然：但是。夺天工：胜过天然雕饰。20．本题考查句子赏析。（1）“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许”一句中，“八分有奇”和“二黍许”以精确的数字和约数相结合的方式，既准确说明了船体的高度与长度，又通过“约”“许”等表约数的词语，体现了作者在描述时的分寸感。这种表达方式既展现了核舟的微小精巧，又避免了因过于精确而可能带来的误差，使得描述更加真实可信，体现了甲文语言严密的特点。

（2）“居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状”一句中，作者通过“仰”“倚”“攀”等动词，细腻地描绘了舟子的动作，使读者仿佛亲眼目睹了舟子的具体情状。这些动词的运用不仅生动形象地表现了舟子悠然自适的特点，还使得整个画面跃然纸上，充满了动感和生命力。这种语言特点体现了甲文语言的生动性和表现力。21．本题考查内容理解。甲文《核舟记》：开篇便点明“明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态”，直接强调王叔远技艺的奇巧，这是对其雕刻技艺的总体评价。然后详细且客观地描摹核舟，从核舟的整体大小“长约八分有奇，高可二黍许”，到舟上的各个部分，如船舱“中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉”，再到船头三人的具体姿态神情“中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语”，以及船尾的舟子“居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然”，还有船背的题字等。作者通过对核舟各个部位、人物的细致入微的描写，突出了核舟虽小但雕刻内容丰富、人物栩栩如生的特点，客观地展现了王叔远在雕刻核舟这件作品上的精湛技艺，让读者能清晰地感受到核舟的“奇巧”之处。乙文《濮仲谦雕刻》：先描述濮仲谦的外貌“古貌古心，粥粥若无能者”，给人一种平凡甚至柔弱的印象，与后文他精湛的技艺形成反差。写他的雕刻技艺“其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两计”，简单几笔便使竹器价值倍增，体现了技艺的高超。但重点在于后文对他性情品格的刻画，“然其所以自喜者，又必用竹之盘根错节，以不事刀斧为奇，则是经其手略刮磨之，而遂得重价，真不可解也”，表明他对雕刻选材和方式有自己独特的追求，不随波逐流。“仲谦名噪甚，得其一款，物辄腾贵。三山街润泽于仲谦之手者数十人焉，而仲谦赤贫自如也”，周围人因他获利，他却依旧贫穷且不在意，突出了他不重钱财的品质。“于友人座间见有佳竹、佳犀，辄自为之。意偶不属，虽势劫之、利啖之，终不可得”，说明他只按照自己的心意进行雕刻，不被权势和利益所左右，坚守自己的内心和原则，展现出他淡泊名利、坚守自我的高尚品格。综上所述，甲文通过对核舟的详细介绍来突出雕刻技艺，乙文则以雕刻技艺为基础，更着重表现雕刻艺人濮仲谦的性情品格。【点睛】参考译文；甲明朝有一个技艺精巧的人名字叫王叔远，他能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是根据木头原来的样子雕刻成各种形状的，各有各的神情姿态。他曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁的情景。

核舟的船头到船尾大约长八分多一点，有两个黄米粒那么高。中间高起宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边开设有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户，可以看到雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到一副对联，右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，这些字都涂成了石青色。

船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、胡须浓密的人就是苏东坡，佛印位于右边，黄庭坚位于左边。苏东坡和黄庭坚共同看着一幅书画长卷。东坡右手拿着画卷的右端，左手轻按在黄庭坚的背上。黄庭坚左手拿着画卷的左端，右手指着画卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，黄庭坚露出左脚，身子都略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在画卷下边的衣褶里。佛印像极了弥勒菩萨，袒胸露乳，抬头仰望，神情和苏东坡、黄庭坚不相类似。他平放右膝，曲着右臂支撑在船板上，左腿曲膝竖起，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。

船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名船夫。位于右边的船夫梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚在一根横木上，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼叫的样子。左边的船夫右手拿着一把蒲葵扇，左手轻按着火炉，炉上有一水壶，那个人的眼睛正视着茶炉，神色平静，好像在凝神倾听茶水烧煮的声音。

船的顶面（一说底部）较平，作者的名字题写在上面，刻的是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字像蚊子的脚一样细小，笔画清楚明白，字体的颜色是黑色。还刻着一枚篆字图章，文字是：“初平山人”，字的颜色是红的。

计算这一条船上统共刻了五个人；八扇窗户；用箬竹叶做的船篷，做的船桨，做的炉子，做的茶壶，做的画卷，做的念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，竟然还不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。啊，手艺技巧也实在是太神奇了！乙南京濮仲谦，古朴的容貌，不同凡俗的古人的思想。卑微谦恭的形象，好像是一个无能之辈。然而他的雕刻艺术，技艺高巧，可以夺天工了。他雕刻竹器，一帚、一刷，竹片只是方寸而已。他雕刻了几刀，而价值立即以两倍计算。然而，他自己最喜欢的是，又必用盘根错节的竹子，凭借不用刀砍斧削为奇特，则是因为经过他自己的手略微刮磨一下，却于是获得高价，真不可思议。濮仲谦名声大噪，能够得到他在书画雕刻艺术作品上的签名题字，此物品的价格就会立即飞涨。三山街得到仲谦的手题字而获利的有数十人，然而仲谦自己却贫穷如故。在友人屋内座位间见有美竹、妙犀，立即自己动手雕刻起来。然而如果不对他的意，即使以势压人、以利诱人，终究得不到他的作品。六、（2025·河南平顶山·二模）阅读下面两个文段，完成下面小题。【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。（庄子《北冥有鱼》）【乙】①辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。②且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。（节选自苏辙《上枢密韩太尉书》）22．下列对词语和句子的理解，不正确的一项是（

）A．“北冥有鱼”中的“冥”，同“溟”，海。“南冥者，天池也”中的“天池”指长白山的天池。B．“抟扶摇而上者九万里”中的“扶摇”是“旋风”的意思。“去以六月息者也”中的“息”是“气息”的意思，这里指风。C．“怒而飞”中的“而”表示修饰关系。“而犹以为未见太尉也”中的“而”表示转折关系。D．“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”是选择疑问句，“其”表示选择。23．将文中的画线句翻译成现代汉语。其视下也，亦若是则已矣。24．大鹏形象的塑造，是庄子对中国古代文学一个了不起的贡献。请结合甲文，分析这一形象对后世产生深远影响的原因。25．【甲】文借“大鹏”的形象含蓄地表达了人要有远大的志向，这与【乙】文中苏辙“”（用原文中的话回答）的观点一致。【答案】22．A23．大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。24．从“鹏之背，不知其几千里也”“其翼若垂天之云”，可见其硕大无比；从“鹏之徙于南冥也”，可见其志向高远；从“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，可见其力大无穷；从“去以六月息者也”，可见其善借长风。后世人们常借这样的形象抒发自己的理想抱负。25．且夫人之学也，不志其大，虽多而何为【导语】这段文字通过庄子《北冥有鱼》和苏辙《上枢密韩太尉书》两个文段的对比，展现了古典文学中“宏大志向”主题的两种表达方式。庄子以浪漫的鲲鹏意象，通过夸张的时空尺度展现精神自由；苏辙则以现实游历为依托，强调亲身体验对志向的激发作用。两文在表现手法上形成虚实对照，但内核都指向突破局限、追求精神境界的升华。文字精炼而意境深远，体现了中国古典散文“言有尽而意无穷”的美学特征。22．本题考查文言实词和虚词的含义。A.“南冥者，天池也”的意思是“南海，是天然形成的水池”，“天池”的意思为：天然形成的水池。故选A。23．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：其：代词，代指大鹏；视下：向下看；亦：也；若：像；是：这样；已：罢了。24．本题考查内容和形象的理解。甲文段中“鹏之背，不知其几千里也”“其翼若垂天之云”，以极度夸张的笔触勾勒出大鹏形体的硕大无比，这种超乎想象的宏大，赋予其震撼人心的视觉冲击力；“鹏之徙于南冥也”，点明大鹏自北冥飞往南冥天池的志向，彰显其高远的目标追求，成为后世人们心中志存高远的象征；“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，生动展现大鹏振翅高飞、力大无穷的磅礴气势，寄托着人们对强大力量的向往；“去以六月息者也”，体现大鹏善于借助长风之力，蕴含着顺势而为的智慧。正因如此，后世文人常借大鹏形象，抒发渴望实现理想抱负、冲破现实束缚的壮志豪情，使其成为中国文学中极具生命力的经典意象。示例：大鹏形象影响深远因具多重特质：“鹏之背，不知其几千里也”“其翼若垂天之云”显形体硕大；“徙于南冥”见志向高远；“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”示力大无穷；“去以六月息”现善借长风。其集宏大、志高、力强、顺势于一体，后世文人常借之抒理想抱负，成经典意象。25．本题考查内容的理解。结合乙文第②段“且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？”可知，苏辙认为一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？可见苏辙强调学习应“志其大”，即树立远大志向，这与甲文借大鹏形象表达的“人要有远大志向”一致。故横线处应填：且夫人之学也，不志其大，虽多而何为。【点睛】参考译文：【甲】北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，天地间的尘雾，都是生物呼吸不断而起。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。【乙】苏辙出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人；所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸；诸子百家的书，虽然无所不读，但是都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？苏辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻，对于水，看到了黄河的深广，对于人，看到了欧阳公，可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。七、（24-25八年级下·湖北咸宁·期末）阅读下面文言文，完成各题。【甲】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”【乙】庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先①焉，曰：“愿以境内②累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟死已三千岁矣王巾笥③而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中④乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往（

）！吾将曳尾于涂中。”（《庄子钓于濮水》）【注释】①先：表达心意，指请庄子做官。②境内：楚国境内的事务。③巾笥：用锦缎和木匣包裹。④涂：泥巴、泥沼。26．请参考“方法提示”，解释表格中加点文言词语。文言字词联系点方法提示解释请循其本原意是“草木的根”原意演变（1）持竿不顾弛担持刀（《狼》）课内迁移（2）留骨而贵①价格高，昂贵

②评价高，重要

③地位高，显贵查阅字典（3）曳尾涂中此句大意：……尾巴在泥沼中结合语境（4）27．填在乙文括号里最合适的文言虚词是（

）A．乎 B．矣 C．然 D．者28．请为乙文中画波浪线句子断句（用“/”标示，限两处）吾闻楚有神龟死已三千岁矣王巾笥而藏之庙堂之上。29．翻译甲文中画横线的句子。既已知吾知之而问我，我知之濠上也。30．两文中庄子表现出的形象并不相同，甲文中的庄子；而乙文中的庄子。31．简析乙文中庄子表现出的语言艺术。【答案】26．本源、根源拿着③拖、拉27．B28．吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王巾笥而藏之庙堂之上29．你已经知道我知道鱼快乐而再问我。我是在濠水的桥上知道的啊。30．能言善辩、智慧淡泊名利，不求权势31．运用比喻方式说理，以提问引出对方的观点加以利用（说到任意一点，言之有理即可）【导语】两文皆显庄子智慧。甲文“濠梁之辩”以逻辑博弈论辩“鱼之乐”，暗藏对自然与自由的哲思；乙文拒楚相邀，以神龟喻指，宁曳尾涂中也不慕庙堂之贵，尽显超脱世俗、追求精神独立的人生态度。26．本题考查文言词语解释。（1）根据“愿意演变”方法，从“草木的根”原意演变，“根”是事物的起始点，引申为抽象意义上的“本源、根本”。在文中，庄子说“请循其本”，指追溯话题的本原，即回到最初的对话起点，因此“本”解释为本源、根源。（2）根据“课内迁移分析”方法，《狼》中“弛担持刀”的“持”意为“拿着”，乙文中庄子“持竿不顾”，是说他拿着鱼竿不回头看楚国大夫，体现拒绝做官的态度，故“持”解释为“拿着”。（3）根据“查阅字典”方法，结合语境“宁其死为留骨而贵乎”，神龟死后骨头被珍藏在庙堂，这是一种“地位高、显贵”的待遇，而非“价格高”或“评价高”。因此“贵”取第③义项，解释为“地位高，显贵”。（4）根据“结合语境”方法，句子描述神龟“生而曳尾于涂中”，即活着时在泥沼里拖动尾巴。“曳”与“尾”搭配，动作对象是尾巴，且与“涂中”（泥沼）的场景呼应，故“曳”解释为“拖、拉”。27．本题考查文言虚词辨析。根据语境和文言虚词的用法，乙文中“往（）！吾将曳尾于涂中”表达庄子让两位大夫回去的决断语气。“矣”作为语气词，常用于表示肯定、决断或终结的语气，符合此处庄子拒绝楚王征召、坚持自身选择的坚定态度。其他选项中，“乎”多表疑问或感叹，“然”表转折或词尾，“者”多为助词或代词，均不符合语境。故选B。28．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：我听说楚国有只神龟，死了已经三千年了，大王用锦缎和木匣包裹它，珍藏在庙堂之上。“吾闻楚有神龟”是总写听闻之事，与后文断开；“死已三千岁矣”补充说明神龟的情况，断开；“王巾笥而藏之庙堂之上”讲述楚王对神龟的做法，断开。据以上分析断句为：吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王巾笥而藏之庙堂之上。29．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：既，已经；知，知道；之，代词，指“鱼之乐”；而，表转折，却；知之濠上，省略介词“于”，应为“知之于濠上”，在濠水的桥上知道的。30．本题考查对内容的理解与人物形象分析。第一空，根据甲文“子非鱼，安知鱼之乐”“子非我，安知我不知鱼之乐”可知，庄子与惠子辩论时，巧妙利用逻辑反问，以“循其本”追溯话题本原，最终得出“我知之濠上也”的结论。由此可知，他在论辩中思维敏捷、言辞犀利，通过层层推导展现出能言善辩、智慧过人的形象。第二空，根据乙文“往矣！吾将曳尾于涂中”可知，面对楚王的征召，庄子以“神龟留骨庙堂”与“曳尾涂中”作比，拒绝放弃自由换取显贵地位。“曳尾涂中”的选择直观体现了他对权势富贵的不屑，宁愿在贫贱中保持本心。由此可知，他展现出淡泊名利、不求权势的隐士特质，凸显其对精神自由的坚守。31．本题考查语言艺术分析。根据乙文“吾闻楚有神龟……宁其生而曳尾于涂中乎”可知，庄子以“神龟留骨庙堂”与“曳尾涂中”为喻，将“做官”比作“留骨而贵”，“隐居”比作“曳尾涂中”，通过比喻说理使抽象的选择具象化。同时，他以“宁……乎？宁……乎？”的提问句式引导大夫思考，当大夫回答“宁生而曳尾涂中”后，庄子直接用“往矣！吾将曳尾于涂中”回应，巧妙利用对方的观点佐证自己拒绝做官的选择，既委婉表明态度，又避免正面冲突，展现出以比喻设喻、借提问引导并顺势推导的语言智慧，让拒绝更具说服力且不失风度。【点睛】参考译文：【甲】庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在水里游动得那么从容，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子说：“请追溯话题本原。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的啊。”【乙】庄子在濮水边钓鱼，楚威王派两位大夫先去传达他的心意，说：“大王愿意把楚国的国事委托给先生！”庄子拿着鱼竿头也不回，说：“我听说楚国有只神龟，死了已经三千年了，大王用锦缎包裹它，放在木匣里珍藏在庙堂之上。这只神龟，是宁愿死去留下骨头让人们珍藏显贵呢，还是宁愿活着在泥沼里拖着尾巴呢？”两位大夫说：“宁愿活着在泥沼里拖着尾巴。”庄子说：“你们回去吧！我也宁愿在泥沼里拖着尾巴（而不愿做官）。”八、（24-25八年级下·湖南衡阳·期末）阅读下列两则文言文，完成下面小题。（甲）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也，故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？（乙）孔子学鼓琴师襄子①，十日不进②，师襄子曰：“可以益矣，”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数③也，”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣，”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间有所穆然深思焉有所怡然高望而远志焉，曰：“丘得其为人，黯然而黑，几④然而长，眼如望羊⑤，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》⑥也。”（选自《史记·孔子世家》）（注释）①师襄子：卫国乐师。②进：进展，此指换新曲。③数：规律这里指演奏的技巧。④几：通“颀”，颀长。⑤望羊：亦作“望洋”，远视的样子。⑥《文王操》：周文王作的琴曲名。32．选出下列各句中加点词意思和用法相同的一项（

）A．不知其旨也

已习其数B．是故学然后知不足

不足为外人道也（《桃花源记》）C．孔子学琴于师襄子

鹏之徙于南冥也（《北冥有鱼》）D．学学半

孔子学鼓琴师襄子33．下列对文中划线句子的断句，正确的一项是（

）A．有间有所/穆然深思焉/有所怡然高望而远志焉。B．有间有所穆然深思焉/有所怡然/高望而远志焉。C．有间有所/穆然深思焉有所/怡然高望而远志焉。D．有间/有所穆然深思焉/有所怡然高望而远志焉。34．将选文中画线语句翻译成现代汉语。①知困，然后能自强也。②师襄子辟席再拜。35．（甲）（乙）两文都是关于学习的，你从中悟出了什么学习方法或态度？（甲）（用原文回答）

（乙）（请概括回答）【答案】32．A33．D34．①知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。②师襄子听到后，赶紧起身拜了两拜。35．教学相长学习需要用心专一，深入其中。【导语】这篇文言文阅读材料由两则选段构成，甲文出自《礼记》，乙文选自《史记·孔子世家》。甲文通过“佳肴”“至道”的比喻，阐述了“教学相长”的深刻哲理；乙文则以孔子学琴的生动事例，展现了精益求精的学习态度。两文在内容上形成互补：甲文侧重理论阐述，乙文注重实践描写。语言风格上，甲文多用对偶句式，乙文则以对话推进叙事。选材精当，既体现了文言文的典型特征，又蕴含深刻的教育思想。32．本题考查一词多义。A.都是代词，它的；B.名词，与“不”连用，不足的地方/动词，值得；C.介词，向/介词，到；D.动词，同“敩”，教导/动词，学习；故选A。33．本题考查文言文断句。句意：过了一会儿，（孔子）时而神情庄重地陷入深思，时而怡然自得地抬头远眺，心神仿佛驰骋在遥远的地方。“有间”表时间间隔；“有所穆然深思焉”表述孔子神情庄重地沉思；“有所怡然高望而远志焉”描述孔子怡然眺望、心怀远志的状态。故断为：有间/有所穆然深思焉/有所怡然高望而远志焉。故选D。34．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：①困，困惑、疑难；自强，自我勉励。②辟席，离开坐席；再，两次。35．本题考查文言文内容的理解。根据甲文“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也，故曰：教学相长也”可知，作者先指出学习后才知道自己的不足，教导后才明白自己的困惑，而发现不足就能自我反思，知晓困惑就能自我勉励。由此可见，“教”与“学”并非孤立存在，二者相互作用、相互促进，共同推动学习的进步，所以得出“教学相长”的学习方法。根据乙文“孔子学鼓琴师襄子，十日不进”“丘已习其曲矣，未得其数也”“丘未得其志也”“丘未得其为人也”以及“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉”可知，孔子在学琴过程中，面对师襄子多次提出更换新曲的建议，始终坚持不急于求成，而是依次追求掌握琴曲的演奏技巧、领会意境、理解创作者为人。这充分体现出学习需要用心专一，深入探究，追求对知识的透彻理解，而不能浅尝辄止的学习态度。【点睛】参考译文：（甲）虽然有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不学，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己的困惑。知道不足，然后才能自我反思；知道困惑，然后才能自我勉励。因此说：教与学是互相推动、共同成长的。《兑命》中说“教导别人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧？（乙）孔子向师襄子学习弹琴，十天没有换曲子。师襄子说：“可以学新曲子了。”孔子说：“我已经熟悉了这首曲子，但还没掌握它的演奏技巧。”过了一段时间，师襄子说：“已经掌握技巧了，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没领会曲子的意境。”又过了一段时间，师襄子说：“已经领会意境了，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没理解创作者的为人。”再过了一段时间，孔子时而神情庄重地深思，时而怡然自得地眺望远方，说：“我知道他的为人了——皮肤黝黑，身材高大，目光深远，有统治四方诸侯的气度，除了周文王，谁还能创作这样的曲子呢！”师襄子离开坐席，行两次拜礼，说：“我的老师曾说过，这首琴曲就是《文王操》啊。”九、（24-25八年级下·山东滨州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不头，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。【乙】士尹池为荆使于宋①，司城子罕②止而觞之。南家之墙拥③于前而不直，西家之潦④经其宫⑤而不止。士尹池问其故，司城子罕曰：“南家，工人也，为鞔⑥者也。吾将徙之，其父曰：‘吾恃为鞔，已食三世矣。今徙，是宋邦之求鞔者，不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。’为是故吾不徙。西家高，吾宫卑，潦之经吾宫也利，为是故不禁也”士尹池归，荆适兴兵欲攻宋。士尹池谏于王曰；“宋不可攻也，其主贤