福建省泉州四校2025-2026学年下学期高二期中考试语文试题及参考答案

2026年春季期中考试高二语文满分：150分

考试时间：150分钟一、现代文阅读(29分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共4小题，13分)阅读下面的文字，完成1～4题。①前段时间，《剑桥词典》公布了2025年度词汇——“parasocial（拟社交）”。《剑桥词典》认为，它描述了当代越来越常见的一种情感模式：一个人单方面地感觉自己与某个名人、虚构角色，甚至是AI聊天机器人心心相印、息息相关。②1956年，社会学家唐纳德·霍顿和理查德·沃尔发现，电视观众会与播音员、名人或虚构角色产生一种想象性的人际互动。当播音员在节目结尾说“晚安”时，大量观众会下意识回应“晚安”，其行为模式与家庭成员互道晚安的场景高度相似。他们将这种现象称为“拟社交”。如今，这个始于70年前的概念，因契合数字时代的情感特征而重焕生机。③在微博、抖音、B站等平台上，用户与媒介人物的互动已突破传统媒体的单向传播模式，演变为一种“伪双向”的情感游戏。用户通过弹幕接梗、点赞投币等方式，与媒介人物形成即时互动的错觉。例如，B站用户会在虚拟偶像的生日会直播中刷出“生日快乐”弹幕，仿佛与其进行一场跨越屏幕的庆生仪式。用户通过持续的情感投入（如打赏、二次创作）维持与媒介人物的关系；媒介人物则通过算法反馈（如回复特定弹幕、定制内容）强化用户的“被重视感”。④生成式人工智能的兴起，更将“拟社交”推向“人机共情”的新阶段。传统意义上的被交往者以“客我”形式存在，人们只能接受设定好的角色形象，留给人们想象和建构的空间相对有限。但AI却能在与用户的交往中动态调整自身形象，表现出“主我”特质。比如，如果用户提到自己喜欢音乐，ChatGPT就可以扮演一个音乐爱好者；再如清华团队开发的“AI乌托邦”支持自定义AI人设，用户不仅可以与爱因斯坦、甄嬛等角色对话，也能“捏出”自己想要的AI形象。这种动态的角色扮演比传统媒介形象具有更强的亲和力，能更好适应不同用户的需求和偏好，以其人设精细化与反馈个性化，成为用户的理想化情感投射对象。同时，AI的自然语言处理技术模糊了人机边界，使用户产生“TA懂我”的错觉。具备多轮对话、类脑式表达能力的AI不仅可以回答用户的开放域问题，也能洞察用户的情感需求，提供贴近于人类方式的情感服务，为用户带来趋近于现实世界的交往满足感，进而提升关系黏性和用户的卷入程度。甚至，随着AI进行越来越符合人类心理预期的情感劳动，用户可能会忘记它们只是在规则下表达情感，从而与它们形成一种较传统范式更深的“拟社交”关系。⑤品牌方与公关机构也在利用“拟社交”的情感黏性，重构营销与形象塑造策略。如邀请虚拟偶像代言，或通过KOL（关键意见领袖）构建“朋友式”推荐。政府或企业通过虚拟发言人（如央视AI主播“小C”）传递信息，通过其“无偏见”“可信赖”的媒介形象，增强公众的情感认同。“拟社交”正在为品牌与公众提供“非功利性情感联结”的通道。用户对“拟社交”对象的情感会迁移至品牌，这种“情感绑定”能绕过理性判断，直接作用于用户的情感决策机制。⑥这些单向亲密关系既非全然正常，也非完全病态，而是数字时代复杂性的具体体现。依恋理论揭示，当现实人际关系充满不确定性时，永远“在线”、不会拒绝的“拟社交”对象就成了理想的情感避风港。而使用与满足理论强调，用户通过主动参与，精准满足了归属感、自我认同和逃避现实等多项需求。社会交换理论则提供了另一视角：对“社恐”人士而言，现实关系是高投入、高风险的，但“拟社交”却能实现低投入高回报的情感交换。而拟剧论指出，经过精心策划的公众人设，可以成为粉丝投射理想自我的完美画布。人类是社会性动物，而在新的技术加持下，“拟社交”可以用低于真实社交的成本，搭建起一个看上去完美的社交替代品，塑造一段假性亲密关系。⑦这样的“拟社交”关系具有明显的双刃剑属性。一方面，它确实为社交弱势群体提供了重要的情感缓冲，能够有效缓解孤独感；同时，它还催生了丰富的网络社群文化，创造了新的社会联结形式。但另一方面，研究显示，长期沉浸于“拟社交”同样可能削弱现实社交能力，形成“越社交越孤独”的恶性循环。尤其是在AI伴侣使用者中，抑郁与孤独的风险几乎翻倍。一些人习惯了被AI伴侣讨好、毫无摩擦成本的“拟社交”关系，导致对矛盾冲突的忍耐力较差，走进一段稳定的现实关系的难度反而更高。此外，虚拟对象形成的信息茧房也可能导致认知偏差，甚至使人失去独立思考能力。更重要的是，大规模的情感外移可能加速社会原子化，弱化传统社群纽带。⑧面对这一趋势，我们需要构建虚实平衡的关系生态。个体层面，需要保持清醒的认知，明确这些关系的单向性与设计性，同时设立明确的时间与情感投入边界，不要过度沉迷。还可以将线上沟通作为开启线下交流的钥匙，主动培养线下兴趣与真实社交能力，将虚拟热情转化为自我提升的现实动力。社会层面，应加强全年龄段的媒介素养教育，倡导理性、辩证的公共讨论氛围，培养批判性思维能力。此外，可积极建设线下社区空间，组织活动，为现实人际交往创造更多可能。⑨“拟社交”能带给人一时的慰藉，但不能替代真实生活。人类社交的满足感，终究来自那些不完美却真实的“我”与“你”的相遇。在善用数字慰藉的同时，不懈追求真实世界的深度联结，才是我们在数字时代应有的生存智慧。（摘编自汤永隆、张洪忠等人的文章）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．“拟社交”是数字时代的热点，这一概念可追溯到电视媒介时期：观众下意识回应播音员说的“晚安”，已体现出想象性互动的特征。B．微博、抖音、B站等平台用户，在虚拟偶像生日会直播中发送“生日快乐”等弹幕，维持了与媒介人物的关系，强化了自己的“被重视感”。C．生成式人工智能的“主我”特质使其能更好适应不同用户的需求偏好，以动态角色扮演模糊人机边界，使用户产生被理解的错觉。D．依恋理论和社会交换理论指出，和现实人际关系相比，“拟社交”的投入更低，回报更高，确定性也更强，是人们理想的情感避风港。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）A．第一段连用“心心相印”“息息相关”两个成语，强调这种实际上单向虚幻的情感联结，在用户看来却是非常紧密的。B．第二段引述1956年霍顿和沃尔的研究，不仅增强了文章的历史纵深感，也说明了“拟社交”并非数字时代独有的新现象。C．第六段用“拟剧论”中“完美画布”这一类比，表明精心策划的公众人设成为了粉丝投射理想自我的对象，生动形象。D．第八段采用了“个体层面”“同时”“还可以”“社会层面”“此外”这些词语，体现了文章的缜密性。3．文中提到“‘拟社交’正在为品牌与公众提供‘非功利性情感联结’的通道”，下列事例中最能支持这一观点的一项是（3分）A．某医疗专家代言护肤品，在广告中引用实验室数据，强调产品抗老成分与技术含量。B．某科技公司CEO召开线上发布会，亲自演示产品功能，并在与观众互动时赠送礼品。C．某手机品牌推出虚拟主播小琪，在其首场直播中详细讲解新款手机的各项性能参数。D．某知名歌手常在社交平台分享生活、创作片段，最近她在视频中推荐了爱用的耳机品牌。4．有人认为文章第六段多余，可以删去，你是否同意？请简述理由。（4分）

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成5～8题。文本一：张先生列传於可训张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡的说了声，下次动作快点。我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。”张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。拾柴村人笑说：“张先生不缺柴烧了。”坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。”村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占小学顽抗。一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入。这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。后来，县里让张先生不教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。”再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。他要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。（选自於可训《乡野传奇集》，有删改）文本二：《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。（节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》）5.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文章以“坝上小学”的特殊性开篇，交代了故事背景，也为后文展现张先生在简陋条件下创造性地开展教学埋下伏笔。B.“教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”一句，写张先生因陋就简的教学场景，表现人物内心的苦楚。C.文中关于张先生营救落水学生的描写，语言简洁有力，通过“大喝”“飞奔”等动作，生动刻画了他果敢无私的军人本色。D.结尾写企业家捐建希望小学并要求沿用军号与进行曲，既是对张先生的深切怀念，也暗含对其教育精神的肯定和传承。6.对文本一与“柳树”有关的内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.柳树制成的弯曲的课桌椅，见证了那个年代物质的匮乏，也反映了孩子们学习环境的艰苦。B.河滩上画柳树的片段，用短句呈现不同状态、不同季节的柳，语言活泼，增添了文章的趣味。C.“独立风中，如河滩孤柳”，形象刻画出张先生内心的孤独与坚守，比喻贴切，余味悠长。D.柳树意象贯穿全文，其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹。7.文本一中张先生在哪些方面体现了文本二所评价的“野”？请简要说明。（4分）

8.小说采用传记的形式写人记事，请结合文本，简要分析这种叙事策略的好处。（6分）

二、古代诗文阅读（47分）（一）课内文言选择题（本题共4小题，8分）9.下列句子中，不全含有古今异义的一项是（2分）A.则告诉不许

宁溘死以流亡兮

悦亲戚之情话B.亦将有感于斯文

余稍为修葺

是以区区不能废远C.守节情不移

臣之辛苦

列坐其次D.非臣陨首所能上报

庶刘侥幸

于是怅然慷慨10.下列各组句子中，加点词意义全部正确的一项是（2分）A.臣以．供养无主（因为）可怜

体无比（值得怜悯）信．可乐也（实在）B.寻．蒙国恩（寻找）慎勿为．妇死（为了）恐年岁之不吾与．（等待）C.危．乎高哉（危险）或．命巾车，或棹孤舟（有的人）无与士耽．（耽误）D.进不入以离尤．兮（指责）感吾生之行休．（终结）茂林修．竹（高高的）11.下列加点字的词类活用归类正确的一组是（2分）①臣具以表闻．②先大母婢也，乳．二世③齐．彭殇为妄作④善．万物之得时⑤眄庭柯以怡．颜⑥固前圣之所厚．⑦倚南窗以寄傲．⑧及尔偕老，老．使我怨⑨手巾

掩口啼⑩客逾庖而宴．⑪臣不胜犬．马．怖惧之情⑫哀．民生之多艰A．①⑤/②⑩⑪/③④/⑥⑧⑫/⑦/⑨

B．①⑤/②⑩/③/④⑥/⑦⑧/⑨⑪/⑫C．①⑧/②⑤⑩/③④/⑥/⑦/⑨⑪/⑫

D．①⑤/②⑩/③/④⑥⑧/⑦⑫/⑨/⑪12.下列句式归类正确的一组是（2分）①仰观宇宙之大，俯察品类之盛②而刘夙婴疾病③秋以为期④其制稍异于前⑤乐夫天命复奚疑⑥高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离⑦实为狼狈⑧嗟尔远道之人胡为乎来哉⑨州司临门，急于星火⑩不能喻之于怀⑪謇朝谇而夕替⑫引以为流觞曲水A.①⑥/②⑩⑪/③/④⑨⑫/⑤⑧/⑦B.①⑥/②⑪/③⑤⑧/④⑨⑩/⑦/⑫C.①⑩/②/③/④⑥⑨/⑤⑧/⑦⑪⑫D.①⑩/②⑪⑫/③⑤⑧/④⑥⑨/⑦(二)文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成13～17题。材料一：初，景帝以太子太傅石奋及四子皆二千石，乃．集其门，号奋为“万石君”。万石君无文学，而恭谨无与比。子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。子孙有过失，不责让，为便坐，对案不食；然后诸子相责，因长老肉袒谢．罪，改之，乃许。子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠。其执丧，哀戚甚悼。子孙遵教，皆以孝谨闻乎郡国。（节选自司马光《资治通鉴》）材料二：第十四条家长专以至公无私为本，不得徇偏，如其有失，举家随而谏之。然必起敬起孝，毋妨和气。若其不能任事，次者佐之。第十五条为家长者当以诚待下一言不可妄发一行不可妄为庶合古人以身教之之意。临事之际，毋察察而明①，毋昧昧而昏②，须以量容人，常视一家如一身可也。第一百零六条卑幼不得抵抗尊长，一日之长皆是。其有出言不逊、制行悖戾者，姑诲之。诲之不悛者，则重箠之。第一百零八条子孙固当竭力以奉尊长，为尊长者亦不可挟此自尊。攘拳奋袂，忿言秽语，使人无所容身，甚非教养之道。若其有过，反复喻．戒之；甚不得已者，会众箠之，以示耻辱。（节选自郑涛《郑氏规范》）材料三：人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。即以余生平言之，三十岁前最好吃烟，片刻不离，至道光壬寅十一月廿一日立志戒烟，至今不再吃。四十六岁以前做事无恒，近五年深以为

戒，现在大小事均尚有恒。即此二端，可见无事不可变也。尔于厚重二字，须立志变改。古称金丹换骨，余谓立志即丹也。（节选自曾国藩《曾国藩家书》）材料四：祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。（节选自朱柏庐《朱子家训》）【注】①察察而明：在细枝末节上用心，而自以为明察。②昧昧而昏：糊涂，不明白。13．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）为家长者A当以诚待下B一言不可C妄发D一行不可E妄为F庶合G古人H以身教之之意。14．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（3分）A．乃，表承接，相当于“就”，与《项脊轩志》“乃使人复葺南阁子”中“乃”的用法不同。B．喻，意为“晓喻、开导”，与《兰亭集序》“不能喻之于怀”中“喻”的意义相同。C．谢，道歉、认错，与《孔雀东南飞》“阿母谢媒人”中“谢”的意义相同。D．以为，意为“把……当作”，与《归去来兮辞》“既自以心为形役”中“以……为”的意义不同。15．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．材料一中万石君虽然没有才学，但为人恭敬谨慎，在他的影响下，子孙后代都因孝顺谨慎而闻名。B．材料二认为长辈可以对言行不得体的晚辈进行批评教导，对于教导后不思进取的，可以严厉鞭打。C．材料三认为人的气质虽然是天生的，但可以通过读书改变，而改变的前提是要立下坚定卓绝的志愿。D．材料四教导后代要诚心祭祖，用心教子，宽厚待人，不占小商小贩的便宜，多体恤穷苦亲戚和邻居。16．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。（4分）

（2）刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。（4分）

17．“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”请结合四则材料，简要概括如何建设好的家风。（3分）

（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成18～19题。诸葛武侯书台j宋·陆游沔阳②道中草离离，卧龙往矣空遗祠。当时典午称猾贼，气丧不敢当王师。定军山前寒食路，至今人祠丞相墓。松风想像梁甫吟③，尚忆幡然答三顾。出师一表千载无，远比管乐盖有余。世上俗儒宁办此，高台当日读何书？【注】①诸葛武侯书台：诸葛亮相蜀时，曾在成都北筑读书台。②沔阳：今陕西勉县，城南定军山有诸葛亮基和武侯祠，武侯祠后迁城北。典午：指司马。③梁甫吟：古歌曲名，一作梁父吟。诸葛亮隆中时，躬耕陇亩，好为《梁甫吟》。18.下列对这首诗的理解，不正确一项是（3分）A.本诗开篇交代了诸葛武侯祠的地点、环境，渲染出萧条的气氛。B.诗中写司马懿不敢自称王师，表达了作者对诸葛亮的赞美之情。C.诗中运用拟人修辞，回忆诸葛亮的往事，表达对诸葛亮的怀念之情。D.诗中以《出师表》肯定了诸葛亮的卓越才能，认为诸葛亮远胜前人管仲与乐毅。19.本诗与杜甫《蜀相》都是咏史怀古诗，且都以诸葛亮为主要人物，但在抒发情感和抒情风格上各有侧重，请简要分析。（6分）

(三)名篇名句默写(本题共1小题，10分)20.补写出下列句子中的空缺部分。(10分)（1）屈原在《离骚》中，表明自己具有美好的内在品质与才能的句子是“___________，__________”，这也是诗人对自我价值的发现。（2）柳永《望海潮（东南形胜)》中，“___________”是对杭州西湖及周围景致的总结；“___________”写出了垂钓者和采莲人的欢乐。（3）归有光《项脊轩志》中有几处叠词使用精妙，如“___________”句用叠词描写书斋庭院之静，“___________”句用叠词描写枇杷树之繁茂。（4）当我们在夕阳西下时，仍流连于山间美景，久久不愿归去，这种情景与《归去来兮辞并序》中的“___________，__________”两句十分相似。（5）“挡住太阳神的山巅，排空曲折迂回的川”，这两句歌词化用了李白《蜀道难》中的“___________，__________”。三、语言文字运用(14分)阅读下面的文字，完成下面小题。毋庸诲言，网络热梗中有让人面目一新的成分，也存在着大量的黑话烂梗。所谓黑话，自然是不希望被外人看懂，以此来增强特定群体的身份认同，并对外构建社交凭障。换句话说，________________。其中，有些无价值无意义的梗因为滥用而“烂”，有些本身就充满了低俗暴力的恶趣味。更有甚者，从悲剧事件中提炼热梗，不仅轻浮，而且冷血。好奇的天性，使青少年对各种网络热梗趋之若鹜；有限的判断能力，往往使他们对网络热梗不加识别，照单全收。①中国青年报社社会调查中心的一项调查显示，②69%的受访者担心网络烂梗泛滥影响青少年“好好说话”。③这样的担忧并不多余——在网络烂梗满天飞的时代，④使得“失语症患者”越来越多。⑤那些看似百搭的网络热梗，⑥而且空洞无物。相比起“失语症”，夹枪带棒的黑话烂梗更令人为青少年的健康成长担忧——那些充满暴戾气息的网络语言，往往有可能会成为滋生极端暴力行为的温床。尽管大多数速生速朽的黑话烂梗只是一阵风，但给青少年造成的影响和伤害却是长期的，不仅会污染青少年的语言体系，侵蚀他们自主表达的兴趣和能力，而且会潜移默化地影响他们的“三观”。随着接入互联网的用户越来越多、越来越年轻，维护风清气正的网络生态显得格外重要，守住伦理底线和表达边界，首先就要打破网络烂梗编织的社交茧房。21.（1）文中第一段存在两个错别字，请指出并修改。（2分）

（2）文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（2分）

22.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（3分）A.沟通与交流不是黑话烂梗的目的，而是为了制造圈子内部的狂欢。B.制造圈子内部的狂欢是黑话烂梗的目的，而不是为了沟通与交流。C.黑话烂梗是为了制造圈子内部的狂欢，而不是为了沟通与交流。D.黑话烂梗不是为了沟通与交流，而是为了制造圈子内部的狂欢。23.文中加点的成语，使用不恰当的一项是（3分）A.面目一新B.趋之若鹜C.潜移默化D.风清气正24.某班级拟开展“让语言更美好——抵制黑话烂梗”主题班会。请根据材料内容设计四个层层递进的问题，作为班会的讨论提纲。（4分）

四、写作（60分）25．阅读下面的材料，根据要求写作。不要让你的舌头超出你的思想。——喀戎抛弃沉默，你会发现一个前所未有的世界。——亚里士多德以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1．A【解析】B项“强化了自己的‘被重视感’”错；C项“以动态角色扮演模糊人机边界”错，原文是“AI的自然语言处理技术模糊了人机边界”；D项以偏概全，原文第六段提到的投入是“对‘社恐’人士而言”的。2．C【解析】“类比”错，此处为“比喻”。3．D【解析】ABC中的代言人关注的都是产品本身的功能，没有体现与用户的非功利情感联结。4．不同意。①本段深入阐释了“拟社交”流行的原因，并暗示其潜在弊端，为下文讨论其双刃剑属性提供了依据。（2分）②本段从多种视角提供理论支撑，有助于增强论证的权威性和说服力。（2分）（如学生答“同意”，言之成理，可酌情给分，最多给2分）5.B【解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“表现人物内心的苦楚”错误。“教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”是写张先生因陋就简、灵活应对的教学场景。这句话只是客观描述他的教学方式，没有流露出苦楚情绪。故选B。6.D【解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用、鉴赏作品中的艺术形象的能力。D.“其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹”错误。文中确实提到画柳树时有“夏日的繁茂”“冬日的枯枝”，但这只是图画课的内容之一，是客观描述，并非用柳树的四季变化来对应张先生的人生阶段。其他柳树描写（课桌椅、孤柳比喻）均未涉及四季变化。文中只有一处用柳树比喻张先生：“如河滩孤柳”。这是在他受伤瘸腿之后，表现其孤独与坚守，但并未用柳树的“繁茂”比喻其英姿勃发阶段。故选D。7.①身份作风之“野”：张先生将鲜明的军人作风带入乡村教育，形成粗犷而刚健的育人风格。②教育实践之“野”：张先生的教育扎根乡野、因地制宜。利用河滩上体育课、指导学生画柳，充满原始的生命力与创造性。③品性人格之“真”：救学生于危难，受挫后仍坦然接受命运，无私辅导继任者，言行发乎本心，饱含赤诚之心与责任感。（评分标准：答出一点给2分，答出两点给3分，答出3点给4分）【解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①身份作风之“野”。张先生把军队的粗犷作风直接搬进乡村小学，与当时正规教育的文雅不同，显得“野”，但正是这种野，赋予教育刚健的生命力。②教育实践之“野”。张先生的教学完全打破常规，以天地为课堂，“河坝与大沙河便是场地”，以万物为教材，“见什么画什么”。这种野路子看似不正规，却充满原始的生命力与创造性。③品性人格之“真”。张先生的“野”背后，是一颗赤诚之心。救人时奋不顾身，导致骨折；受伤后默默坚守，继续教书；对继任者无私帮助，这些都源于本心的“真”。8.①“列传”本是史传笔法，故事开篇交代特定的历史背景，将个人命运与时代变迁紧密连接，增强叙事的真实感和厚重感。②按时间顺序串联人物典型事迹，如教学实践、救人致残、暗中育人、最终殉职等，刻画人物生平，人物形象更加完整立体。③为平凡的乡村民办教师立“传”，突出人物的教学特色与可贵的精神品格，表达作者的赞颂之情，引发思考教育家精神、乡村教育等现实议题。④于客观冷静的史传笔法叙事，情感深沉节制，含蓄蕴藉，耐人寻味。（评分标准：答一点给2分，任意答出三点给6分，其他答案，言之有理可酌情给分。）【解析】本题考查学生理解文本叙事策略的好处的能力。①开篇交代特定历史背景，把张先生的故事嵌入二十世纪五六十年代乡村教育的特殊形态中。这种史传笔法让个人命运有了时代的厚重感，也增强了故事的真实性。②小说按时间线索，串联关键节点：军人作风创新教学、河滩救人致残、瘸后坚守辅导继任者、殉职护校、身后号声永传。这种“列传”式的结构，让人物形象随着事迹推进而逐渐丰满立体。③“列传”传统本为英雄名臣而设，作者却用它为一个乡村民办教师立传，这种错位本身就包含价值判断——平凡人同样值得被历史铭记。这既表达赞颂，也引发对乡村教育、教育家精神的思考。④史传讲究寓褒贬于叙事，情感深沉节制。前文冷静记述，结尾瞬间情感决堤，这种节制反而让情感更厚重、更耐人寻味。【导语】文本一以白描笔法，通过“柳树课桌”“军号上课”“河滩救人”等细节，塑造了张先生这位身怀军人热血、扎根乡野的民办教师形象，于艰苦中焕发生命力。文本二则提炼出“野性的诗学”这一核心，点明其“野”中藏“真”的精神特质。二者互文，一叙一议，共同为乡村教育者立传，让野性力量与赤子之心在文字中长存。9.BA.告诉．．：古义，申诉。今义：对……说；说给人听，使人知道；流亡．．：古义，随流水消逝。今义：因灾害或政治原因被迫离开家乡或祖国；亲戚．．：古义，包括父母兄弟在内的内外亲属。今义，跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或成员。B.斯文．．：古义，这次集会的诗文。今义：文雅；文化或文人；修葺．．，无古今异义；区区．．：古义，自己的私情；今义，数量少、不重要；微不足道。C.守节．．：古义，遵守府里的规则。今义：妇女不改变情操；辛苦．．：古义，辛酸悲苦。今义：劳累。其次．．：古义，文中指曲水的旁边；今义，次要的地位，或第二（用于列举事项）。D.上报．．：古义，报答皇恩；今义，向上级报告；形容头脑简单或缺乏经验。侥幸．．：古义：指幸运，含中性或褒义色彩。今义：指企求非分，意外获得成功或免于不幸，常带贬义。慷慨．．：古义，感叹；今义，充满正气，情绪激昂，或大方、不吝啬。故选B。10.D【解析】A项中“可怜”，表可爱；B项中“寻”，表不久；C项中“危”，表高。“或”表有时。“耽”，表沉溺、沉醉；D项全部正确。故选D。11.B【解析】①闻．，使动用法，使……闻，使……知道；②乳．，名词活用为动词，喂养；③齐．，意动用法，把……看作相等；④善．，形容词活用为动词，羡慕；⑤怡．，使动用法，使愉快；⑥厚．，形容词活用为动词，推崇；⑦傲．，形容词活用为名词，傲世的情怀；⑧老．，形容词活用为名词，指上句二人盟誓相约“偕老”一事；⑨手巾．．，名词作状语，用手巾；⑩宴．，名词活用为动词，吃饭；⑪犬马．．，像犬马一样；⑫哀．，为动用法，“为……哀伤”。故①⑤/②⑩/③/④⑥/⑦⑧/⑨⑪/⑫,选B。12.B【解析】①定语后置；②被动句；③宾语前置；④状语后置；⑤宾语前置；⑥定语后置；⑦判断句；⑧宾语前置；⑨状语后置；⑩状语后置；⑪被动句；⑫省略句。故①⑥/②⑪/③⑤⑧/④⑨⑩/⑦/⑫,选B。13．BDF【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：做家长的应当以诚心对待下人，不能随便说一句话，不能随便做一件事，这样才能合乎古人以身作则的用意。“为家长者”是主语，“当以诚”为状语，“待下”为动宾结构，句子完整，其后可断开，故B处断开。“一言不可妄发”与“一行不可妄为”是两个结构相同的并列分句，中间应断开，故DF处断开。“古人”为“身教之”的主语，中间不能断开。故选BDF。14．D【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A项不正确。两个“乃”，均是连词，表承接。用法相同。B项不正确。第一个“谢”，表“道歉、认错”；第二个“谢”，表“拒绝、谢绝”。意义不同。C项不正确。第一个“喻”，表“晓喻、开导”；第二个“喻”，表“明白、理解”。意义不同。D项正确。第一个“以为”，表“把……当作”；第二个“以……为”，表“让/使……被”。意义不同。故选D。15．B【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“对于教导后不思进取的，可以严厉鞭打”错误。材料二原文“其有出言不逊、制行悖戾者，姑诲之。诲之不悛者，则重箠之。”提到，晚辈出言不逊、行为悖逆时，先教诲，教诲后仍不悔改才可以杖责，选项将“不悔改”偷换为“不思进取”，概念错误。故选B。16.（1）子孙担任小吏，回来拜访（他），万石君必定穿上朝服见他们，不称呼他们的名字。（2）靠刻薄成家，按道理不会长久享受；违背人伦纲常，立刻就会消亡。【解析】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）“为”，担任；“归谒”，回来拜见；“朝服”，名词作动词，穿上朝服；“名”，名词作动词，称呼名字。（2）“理”，名词作状语，按道理；“乖舛”，动词，背离、违背；“伦常乖舛”，宾语前置句，应为“乖舛伦常”，违背人伦纲常。17.①尊长以身作则，公正持家；②晚辈孝谨自律，知错能改；③坚持读书立志，修身改过；④坚守伦理道义，宽厚向善。【解析】本题考查学生筛选概括信息的能力。①尊长以身作则，公正持家：家长要以公心治家，不偏私、不妄为，以恭敬谨慎的言行做家人表率，做到言传身教。②晚辈孝谨自律，知错能改：子孙晚辈孝顺恭谨，遵守家规，有过错主动改正，不顶撞尊长，恪守尊卑礼仪。③坚持读书立志，修身改过：通过读书明理、改变气质，立下坚定志向，改正自身习气，提升个人品德修养。④坚守伦理道义，宽厚向善：坚守伦常秩序，家庭长幼有序，待人宽容厚道，亲邻和睦，质朴守义不贪私利。（评分标准：从尊长/家长、晚辈/子孙、读书立志、伦理道义与宽厚向善四个角度，一个角度1分，任意答三个角度给3分。答案仅摘抄原文、未概括整合，酌情扣分。意思相近、言之有理亦可。）【导语】这组文言文阅读选料紧扣传统家教家风主题，兼顾史料与家规家训：既有《资治通鉴》记载万石君躬行孝谨的史实，也辑录了不同时期《郑氏规范》《曾国藩家书》《朱子家训》的治家名言，既符合文言文考查要求，又呼应了当代重视家风建设的号召，兼具考查价值与文化引导意义。【参考译文】材料一：当初，景帝因为太子太傅石奋和他的四个儿子都是二千石级别的官员，于是把他们全家召集起来，称石奋为“万石君”。万石君没有文才学问，但恭敬谨慎无人能比。他的子孙做了小官，回家拜见他时，万石君一定穿上朝服接见，不直呼他们的名字。子孙有过失，他不责备，只是自己坐在偏室中，对着桌子不吃饭；然后儿子们互相批评，通过长辈袒露上身谢罪，改正错误后，他才允许他们起来。子孙中成年人在他身边时，即使闲居他也一定戴着帽子。他操办丧事时，哀痛悲戚非常深切。子孙遵从他的教诲，都因为孝顺谨慎闻名于郡国。材料二：第十四条：家长应当以极其公正无私为根本，不能偏私徇情，如果他有失误，全家人都要随从劝谏他。但劝谏时必须恭敬孝顺，不要妨碍家庭和气。如果他不能胜任事务，次要的人就要辅佐他。第十五条：做家长的应当以诚心对待下人，不能随便说一句话，不能随便做一件事，这样才能合乎古人以身作则的用意。处理事情的时候，不要苛察小事自以为精明，也不要糊涂昏暗不明，必须用度量容纳他人，常把一家看作一个整体就可以了。第一百零六条：年幼卑幼的不能抵抗尊长，哪怕只比自己大一天的人都是尊长。如果晚辈出言不逊、行为乖戾，暂且教诲他。教诲了还不改正的，就重重鞭打他。第一百零八条：子孙固然应当尽力侍奉尊长，但做尊长的也不能倚仗这一点自以为是。挥拳动粗、愤怒骂人，让人无地自容，这绝对不是教养的方法。如果晚辈有过错，反复劝导告诫他；实在不得已的，召集众人鞭打他，以示羞辱。材料三：人的气质，是天生形成的，本来很难改变，只有读书可以改变气质。古代精通相面术的人，都说读书可以改变人的骨相。想要寻求改变气质的方法，总要先立下坚定的志向。就拿我一生来说，三十岁以前最喜欢抽烟，片刻不离手，到道光壬寅年十一月廿一日立志戒烟，至今不再抽烟。四十六岁以前做事没有恒心，近五年来深以为戒，现在大小事情都还有恒心。就这两件事，可见没有事情是不能改变的。你在“厚重”这两个字上，必须立志改变。古人说金丹可以脱胎换骨，我认为立志就是金丹。材料四：祖宗虽然离我们久远，但祭祀不能不虔诚；子孙虽然愚钝，但经书不能不读。立身处世一定要朴实，教育子女要有正确的方法。不要贪图意外的钱财，不要喝过量的酒。与挑担做买卖的小贩交易，不要占便宜；看到穷苦的亲戚邻居，要多加体恤帮助。靠刻薄成家，按理不会长久享受；违背人伦纲常，立刻就会消亡。兄弟叔侄之间，要分多润寡；长幼内外之间，要家法严肃言辞庄重。18．B【解析】B项“诗中写司马懿不敢自称王师”分析错误，“当”解释为“自称”是错误的，应该是应战，抵挡之意。19.①本诗借赞美诸葛亮的真才实学，讽刺南宋俗儒的空谈误国，不思进取（1分），暗含自己渴望北伐恢复之志。（1分）外显直切，以反诘收尾，情感激昂犀利。（1分）②《蜀相》表达对诸葛亮壮志未酬的深切叹惋（1分），并借此抒发自身报国无门的悲凉（1分），沉郁顿挫，以乐景写哀情，情感内敛。（1分）20.（1）纷吾既有此内美兮又重之以修能（2）重湖叠𪩘清嘉嬉嬉钓叟莲娃（3）（而）庭阶寂寂今已亭亭如盖矣（4）景翳翳以将入抚孤松而盘桓（5）上有六龙回日之高标下有冲波逆折之回川21.（1）“毋庸诲言”改为“毋庸讳言”，“凭障”改为“屏障”【解析】“毋庸诲言”改为“毋庸讳言”。毋庸讳言：指用不着隐讳，可以直说。“讳”是隐瞒的意思，原句“诲”指教诲，是字形错误。“凭障”改为“屏障”。屏障：原指用屏风阻隔。“屏障”是正确写法；原句“凭”是依靠、凭借，字形错误。（2）④，改为“‘失语症患者’越来越多”；⑥，改为“却空洞无物”或“实则空洞无物”。【解析】④句“使得”，导致整个句子缺少主语。。⑥句逻辑关联词错误：前文“看似”引出转折关系，原句误用递进关联词“而且”，替换为表转折/实际情况的词语后，逻辑才通顺。改为“实则空洞无物”。22.D【解析】横线前的语境围绕“黑话烂梗”展开，强调其特点：不希望被外人看懂、划分群体身份、构建社交屏障。因此，“换句话说”后面的句子应承接同一主语“黑话烂梗”，并进一步揭示其本质目的。A项：主语为“沟通与交流”，与上文话题不衔接，排除。B项：主语为“制造圈子内部的狂欢”，同样偏离了“黑话烂梗”这一核心话题，且语序先肯定目的再否定，逻辑上不如先否定后肯定清晰。C项：主语正确，但语序为“是为了……而不是为了……”，先肯定“制造狂欢”再否定“沟通交流”，与常见表达习惯（先否定常规功能，再点明真实目的）不符，且未能突出“不是为了沟通”这一关键否定。D项：主语为“黑话烂梗”，语序“不是为了……而是为了……”先否定正常交流功能，再肯定内部狂欢的目的，与上文“不希望被外人看懂”“构建社交屏障”的逻辑完全吻合，衔接最自然、最恰当。23.A【解析】A.面目一新：指事物本身改变旧面貌，出现全新的样貌，主语必须是被改变的事物本身。文中想表达好的热梗给人新鲜的感受，应该用成语“耳目一新”（指听到、看到的内容让人感到新鲜），因此“面目一新”使用不当。B.趋之若鹜：是贬义词，比喻众人扎堆追逐不好的事物。文中指青少年盲目追逐网络热梗，作者持批判态度，贬义使用正确。C.潜移默化：指人的思想、性格在不知不觉中被感染影响。文中用来形容烂梗悄悄改变青少年的认知，使用正确。D.风清气正：形容风气清朗正派。常用来修饰网络生态、社会环境，使用正确。24.示例：问题1：什么是黑话烂梗？问题2：为什么青少年容易对黑话烂梗“趋之若鹜”并“照单全收”？问题3：黑话烂梗对青少年来说有哪些危害？问题4：我们该如何抵制黑话烂梗？【解析】第一层介绍网络热梗的整体情况，明确黑话烂梗的定义、特征与分类，是讨论的认知起点，因此设计第一个问题：什么是黑话烂梗？第二层专门分析青少年群体接触黑话烂梗的诱因，点明青少年因“好奇天性+判断能力不足”容易不加分辨接纳黑话烂梗。在明确讨论对象后，推进探究现象成因，因此设计第二个递进问题：为什么青少年容易对黑话烂梗“趋之若鹜”并“照单全收”？第三层集中阐述黑话烂梗对青少年的多重危害：既会造成语言表达空洞、引发“失语”问题，也会滋生暴力倾向、污染语言体系、误导青少年三观。明确成因后进一步认知问题的严重性，因此设计第三个递进问题：黑话烂梗对青少年来说有哪些危害？第四层明确提出要抵制黑话烂梗、守护风清气正的网络生态。完成认知、分析后，落实到班会的实践目标，因此设计第四个递进问题：我们该如何抵制黑话烂梗？25.作文【审题指导】本题提供了两位古希腊先哲关于“言说”与“沉默”的箴言，它们看似对立，实则揭示了语言运用中深刻而辩证的智慧。一、核心概念解读：喀戎的警告（“不要让舌头超出你的思想”）：强调言说应以深思熟虑为基础。它告诫我们避免轻率、浮夸、言不由衷或缺乏真知灼见的表达。其内核是审慎、内省、诚信与责任——话出口前，先经思想的淬炼。亚里士多德的号召（“抛弃沉默，你会发现一个前所未有的世界”）：强调言说具有打破隔阂、探索未知的力量。它鼓励我们勇敢地发声、交流、质疑和表达，以此连接他人、澄清思想、激发创新。其内核是勇气、开放、沟通与探索。二、二者关系辨析（立意关键）：两句话并非矛盾，而是针对不同流弊、处于不同阶段的互补性智慧，共同构成了完整而健康的言语观。喀戎重在“奠基”与“防弊”：确保语言的质量和真诚，防止语言脱离思想控制带来的危害（如谣言、空话、伤害）。亚里士多德重在“开拓”与“增益”：强调语言主动性的价值，防止因过度沉默而错失的机遇与可能。最佳立意在于二者的平衡与辩证统一：真正的语言艺术，在于既能遵循喀戎的教诲，让思想永远引领言语，保持必要的审慎；又能听从亚里士多德的召唤，在关键时刻勇于打破沉默，让言语成为拓展思想与世界的利器。三、立意角度建议：核心立意（推荐）：思为言先，言为思翼。论述深思熟虑是有效表达的基础（喀戎），而勇敢表达又是思想得以深化、传播和碰撞出火花的必要途径（亚里士多德）。二者循环促进，共生共长。时代映射视角：结合网络时代特点，谈我们更需恪守“思在言先”（对抗网络暴力、谣言、浅薄化），同时也要倡导“抛弃沉默”（鼓励为正义发声、分享真知、进行理性公共讨论）。这种立意的角度也基于对二者的结合与平衡，但更侧重于强调不同场合的分情况讨论。个人成长视角：论述在青年成长中，既要学会沉静思考、耐心积累，避免夸夸其谈；也要锻炼表达能力，勇于在课堂、在社会中发出自己的声音，在表达中建立自信、认识世界。分情境论述：并非所有时刻都需“言”“默”并重。可论述在某些情境下（如决策、承诺、批评时）应更侧重喀戎的审慎；在另一些情境下（如探索真理、维护正义、表达关爱时）应更侧重亚里士多德的勇敢。【