统编版高二语文选择性必修下册10.2《归去来兮辞》同步教学课件

新课导入苏轼一生最崇拜的人就是陶渊明，对陶渊明的诗文倍加推崇，特别喜爱吟诵《归去来兮辞》。北宋文坛领袖欧阳修也说：“两晋无文章，唯陶渊明的《归去来兮辞》一篇而已”。今天，就让我们走近陶渊明，一起欣赏他的《归去来兮辞》。归去来兮高中语文人教统编版选择性必修下册辞并序陶渊明辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋。特点:语句：篇幅长短不限，句子以四六言为主，追求骈偶。文辞：注重文采，讲究铺排，善于用典。语音：讲求声律和谐，句中多以“兮”字和谐语气，表情达意。内容：侧重写景和借景抒情解题与文体复习导入任务1：1.自由诵读，依据课下注释疏通三四段文言字词、大意。2.第三段陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?3.第四段抒发了作者什么样的人生感悟?（可从生活与精神两个角度进行分析）4.请围绕“归”字，梳理本文的写作思路。5.总结本文艺术特色与主旨。作品鉴赏归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。〔请息交以绝游〕让我同外界断绝交游。〔复驾言兮焉求〕还要驾车出去追求什么？驾言，驾车出游。《诗经·邶风·泉水》有“驾言出游”之语。驾，驾车。言，助词。〔情话〕知心话。

〔春及〕春天到了。〔将有事于西畴〕将要到西边的田里去春耕。事，指耕种之事。畴，田地。译文：归来吧，我要与世俗断绝交游。既然世俗的一切都和我的情志相违背，再出游又能追求些什么呢？跟亲人们谈话使人愉快，弹琴读书又能够消愁解忧。农人告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。

归去来兮！请//息交/以绝游。世//与我/而相违，复//驾言兮/焉求？悦//亲戚/之情话，乐//琴书/以消忧。农人/告余//以春及，将//有事/于西畴。或命/巾车，或棹/孤舟。既//窈窕/以寻壑，亦//崎岖/而经丘。木/欣欣//以向荣，泉/涓涓//而始流。善//万物/之得时，感//吾生/之行休。停止各种交往驾车助词求什么以…为愉快知心话以…为乐春天到了田地有时用桨划幽深的样子循着经过道路曲折的山丘羡慕顺应天时将要终结译文：归去吧，让我同外界断绝交游。（既然）这尘世和我的情志相违背，还要驾车出去追求什么？喜爱亲人间的知心话，乐于弹琴来消愁解忧。农人们告诉我春天到了，将要到西边的田里春耕。有时坐着有帷幕的小车，有时划着一只小船。既沿着幽深曲折的山谷，又经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣地生长，泉水缓缓开始流动。我羡慕万物恰逢繁荣滋长的好时节，感叹我的一生将要结束。第三段疏通定居后农村生活的乐趣（耕作、出游之乐）作品鉴赏或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。〔或命巾车〕有时坐着有帷幕的小车。命，命人备置。巾车，外面覆盖着帷幕的小车。〔或棹孤舟〕有时划着一只小船。〔窈窕以寻壑〕沿着幽深曲折的山谷。窈窕，幽深的样子。寻，循着。〔崎岖而经丘〕经过道路崎岖的山丘。〔善万物之得时〕羡慕万物恰逢繁荣滋长的好时节。善，羡慕。得时，顺应天时。〔感吾生之行休〕感叹我的一生将要结束。行，将要。休，终结译文：有时坐着有帷幕的小车，有时划着一只小船。既要探寻曲折幽深的沟壑，又要经过高低不平的山丘。树木欣欣向荣的生长，泉水涓涓流淌。我真羡慕自然界万物各得其时，生机勃勃，感叹自己的一生行将告终。

已矣乎！寓形/宇内//复几时，曷不/委心//任去留？胡为乎//遑遑/欲何之？富贵//非/吾愿，帝乡//不可期。怀/良辰//以孤往，或/植杖//而耘籽。登//东皋/以舒啸，临//清流/而赋诗。聊//乘化/以归尽，乐夫/天命//复奚疑!算了吧寄托身体天地间为什么随心生死心神不定期求留恋拄着除草培土高地放声长啸姑且顺随自然以…为乐什么译文：算了吧！人寄身于天地之间能有多长时间？为什么不随心所欲，生与死都顺其自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。爱惜美好的时光，我独自外出，有时倚着棍杖除草培土。。登上向阳的高地，放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应自然的变化，走到生命的尽头，乐天安命，还有疑虑什么呢？第四段疏通顺其自然、乐天安命作品鉴赏或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱；触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感；以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅；结构上为下文的抒情做铺垫，实现过渡。赏析“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休”。悦亲戚之情话乐琴书以消忧告余春及，有事西畴

窈窕寻壑，崎岖经丘

促膝而谈的家庭之乐弹琴消忧的本色生活乡邻交往，劳动之乐巾车棹舟出游之乐4.第三段陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?作品鉴赏或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。由物哀人，自然生出人生短暂之伤感；由春来万物复苏，体会到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有些沉郁，但基调还是静谧而愉悦的。有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的？第四段抒发了作者什么样的人生感悟?怀良辰以孤往或植杖而耘籽

登东皋以舒啸临清流而赋诗

——悠游山水——躬耕田园生活追求——独抒性灵——寄情诗赋精神追求人生苦短感叹和乐天知命的豁达。生活上：悠游山水，躬耕田园精神上：独抒灵性，寄情山水整体上表现出乐天安命，超然豁达的精神世界。请围绕“归”字，梳理本文的写作思路。归因归途归家归田归心自责自我安慰田园生活（第2、3节）辞官归来（第1节）乐天安命（第4节）居家之乐园中之乐耕作之乐出游之乐自安自乐乐天安命故事线索感情线索作品鉴赏已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。〔已矣乎〕算了吧！助词“矣”“乎”连用，加强感叹语气。〔寓形宇内复几时〕人寄身于天地间能有多长时间？寓形，寄托身体。宇内，天地间。〔曷不委心任去留〕为什么不随心所欲，生与死都顺随自然？曷，相当于“何”，为什么。去留，指生死。〔胡为乎遑遑欲何之〕为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？遑遑，惊恐匆忙、心神不定。〔帝乡不可期〕仙境不可期求。帝乡，天帝居住的地方，也就是所谓仙境。

期，期求。译文：算了吧，人寄身世上，一生又能有多少时光？为什么不能随着自己的心意任其自然或去或留呢？荣华富贵不是我所追求的，升入仙界也没有希望。鉴赏艺术特色（1）语言精美。诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中衬以“之”、“以”、“而”等字，舒缓雅致。有时用叠音词，音乐感很强。如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。（2）多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。（3）描写和抒情、议论相结合。时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。作品鉴赏已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。作者感叹人生苦短，余生不多，强调顺其自然，这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。“曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹?“富贵非吾愿，帝乡不可期。”表达了作者怎样的认识?帝乡即仙境。此句反映出陶渊明的人生哲学、人生态度。他既否定世俗政治社会，又摒弃宗教彼岸世界。他要在自己的生活中，求得人生之意义，实现人生之价值。归纳主旨

《归去来兮辞》是陶渊明创作的抒情辞赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初,叙述了他出仕和辞官的原因，以及归田后的生活情趣和内心感受,表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不与世俗同流合污的情操。文章通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适的意境,寄托了他的生活理想。作品鉴赏怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！〔怀良辰以孤往〕爱惜美好的时光，独自外出。怀，留恋、爱惜。良辰，美好的时光，指上文所说万物得时的春天。〔或植杖而耘耔〕有时倚着棍杖除草培土。植杖，倚杖、扶杖。一说“植杖”是把手杖插在地上。耘，除草。耔，培土。《论语·微子》有“植其杖而芸”之语。〔登东皋以舒啸〕登上向阳的高地，放声长啸。东皋，水边向阳的高地。舒啸，放声长啸。〔聊乘化以归尽〕姑且顺随自然的变化，走到生命的尽头。聊，姑且。乘化，顺随自然。归尽，到生命的尽头。〔乐夫天命复奚疑〕乐天安命，还有什么可疑虑的呢？译文：爱惜那良辰美景，我独自去游览欣赏。或者放下手杖去除草培苗。登上东边山岗我放声长啸，傍着清澈的溪流我吟咏歌唱。姑且顺其自然了结一生吧，乐天安命，还有什么可犹疑彷徨的呢？思考：如何看待陶渊明的归隐行为？思维拓展延伸

出仕是古代文人志士必然的价值取向，但在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从皇权与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。在众多士子中陶渊明的归隐思想只不过比较明显罢了，且付诸了实际行动。“隐”是古代正直文人因失意仕途或不满浊世而采取的一种避世的人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。从表面上看，诗人“听天由命”的思想是有点消极，但我们不能用今天的眼光来评价古人，在那样一个污浊时代，凭他的个人力量，是改变不了世道的，他对官场不满，愤然离去，正是因为他不愿同流合污，应该说“隐”是一种执着于自己理想的积极的人生追求。但是在现代社会我们还是倡导积极入世的思想，多为社会和国家作贡献。作品鉴赏怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗。劳动、自然、人文构成作者田园生活的全部元素，表达了作者高洁的志趣和质朴的情怀。思考：如何看待陶渊明的归隐行为？思维拓展延伸隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。隐士情怀：厌恶官场，蔑视权贵，淡泊明志，闲适自在，保洁守志，固守穷节，娱情诗酒，躬耕田园，知天乐命，不忘思忧

陶渊明是中国士大夫（白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等）精神上的一个归宿，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。作品鉴赏怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！有人认为标黄这句话包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。

古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。从字里行间我们也体味到陶渊明济世不得的痛苦与回归田园的无奈。积极入世的角度这是一种避世隐遁的消极思想。就个人角度而言“达则兼济天下，穷则独善其身”，他们在隐逸中自得其乐，甚至从中寻找到了天人合一的真义，领悟到了人生的哲理。有正面的、积极的意义。1、陶渊明在《归去来兮辞》中描写诗人自斟自酌，享受室中之乐的句子是“_________，________。”2、陶渊明在《归去来兮辞》中表现诗人不奢求富贵与仙境的人生态度的句子是“_________，________。”3、陶渊明在《归去来兮辞》中用“________，___________”表达诗人愿顺随自然的变化走到生命的尽头，卒章显志点出“乐天安命”的思想。【答案】17.引壶觞以自酌眄庭柯以怡颜18.富贵非吾愿帝乡不可期19.聊乘化以归尽乐夫天命复奚疑检测作品鉴赏面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！陶潜顺应自然，乐夫天命，超脱生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。问题探究作者从哪几个方面写了弃官归隐之乐？室中之乐作者回家后，“引壶觞以自酌”，这种自斟自饮的欢愉心情在惯常生活中是难以体会到的；闲暇时又“倚南窗”来寄托傲然自得的情怀。园中之乐园内虽“三径就荒”，但“松菊犹存”；在园内自斟自酌，看看园子里的树木觉得很愉快，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，自成一种乐趣；“矫首而遐观”，见园中将暮之景，徘徊不忍离去。田中之乐农人提醒田事，作者乘车乘船“寻壑”“经丘”，扶着拐杖除草培苗，为万物及时生长而欣喜。同时慨叹自己人生迟暮。自由之乐人生苦短，应该“委心任去留”，归园田居正顺了自己的心愿。“乐夫天命复奚疑”，作者坚信自己的抉择无可怀疑，心胸旷达愉快。当然其间也流露出某种无可奈何、听天由命的消极情绪。4、在《归去来兮辞并序》中，陶渊明引用《论语·微子》里的句子反思自己的过去，觉悟到过去的错误虽然无法挽回，未来的去向却还来得及重新安排的句子是“____________________，____________________”。5、陶潜在他的《归园田居(其一)》一诗中说自己出仕那是“误落尘网中，一去三十年”，在他的《归去来兮辞并序》中，作者说：“____________________，____________________。”【答案】

20.悟已往之不谏知来者之可追21.实迷途其未远觉今是而昨非问题探究陶渊明诗文的艺术特点是“平淡自然”。前人说此赋“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”。请从语言运用和情感表达两个方面谈谈你的理解。本文无论是抒情、叙事、议论，还是结构、语言，都充分体现出陶渊明诗文平淡自然、清远潇洒的风格特征。从语言运用上来说，本文语言浅切朴素，音节和谐，辞意畅达，情致沛然流出，自然成韵，呈现出天然纯净之美。“欧阳公言两晋无文章，幸独有此篇耳。