辽宁实验中学2026年4月高考模拟测试语文试题+参考答案

2026年4月高考模拟考试语

文答题时间：150分钟满分：150分一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：作为政治传播的重要组成部分，红色文化传播是指传播主体通过各类媒介与渠道，对中国共产党领导人民在革命、建设、改革各历史时期形成的红色文化进行传递、阐释、弘扬与传承的社会实践活动。数智时代，面向青年的红色文化传播主要依托于故事化的传播方式。这种传播方式可以使青年认同并践行红色文化，实现红色文化的传承。数智时代，数智技术为红色文化传播带来了机遇，也重塑着青年群体的认知方式。把握青年的认知特征，制定针对性的传播策略，是实现红色文化传承的有效方式。数智时代，青年的信息接收偏好呈现通俗化、生动化和故事化等新特点。他们更青睐与个体生命体验紧密连接的“接地气”的信息，偏好可视化程度较高的呈现方式，更注意具有故事逻辑的内容。因此，讲述通俗化和生动化的故事是吸引青年注意力、对其认知产生影响的前提。面对青年信息接收偏好的变化，主流官方媒体纷纷开辟新的宣传阵地。数据显示，24岁以下移动互联网网民的视频平台偏好中，73.6%选择了抖音。《人民日报》入驻抖音以来，凭借“接地气”的叙事方式，已收获2亿粉丝、174亿累计点赞，引起了青年群体的广泛关注与认同，成为红色文化传播的典范。《人民日报》抖音号红色文化的叙事呈现出三个鲜明特征。其一，叙事内容上，以平民化视角捕捉人物情感共通点，构建红色文化认同的情感基础。例如，在报道抗战老兵时，镜头不只对准宏大的历史场面，而是更多地捕捉老兵擦拭勋章时的颤抖双手、提及牺牲战友时的哽咽瞬间。其二，叙事视角上，注重以小见大。如2023年7月发布“雨夜中人墙”视频，无过多解说，仅画面配文字，契合青年对真实性的追求。其三，叙事符号上，注重视听语言的情绪渲染力。背景音乐的选择尤为讲究，纪念性主题用舒缓的钢琴曲，鼓舞性主题用激昂的交响乐，通过音乐的节奏与旋律调动受众的情绪。然而，数智时代红色文化的故事化传播也面临困境：叙事方式固化，部分仍停留在“老照片+解说词”的传统模式；历史与现实隔膜，青年缺乏切身感受，易沦为“与我无关”的他者叙事；碎片化与深度化矛盾，短视频平台的传播特性决定了内容必须短小精悍，但过度追求“短平快”可能导致历史厚重感的消解。针对上述困境，提升面向青年的红色文化故事化传播实效，需从多个维度入手。改进叙事形式，充分利用交互视频等新技术增强传播的沉浸感；升级传播方式，变单向灌输为双向互动，鼓励青年参与红色故事的二次创作；优化叙事策略，在个性化与主流价值之间寻求平衡，既要贴近青年的表达习惯，又要守住历史的真实底线。只有将技术赋能与史实坚守统一起来，才能真正实现红色基因的代际传承。（摘编自运迪、王馨锋《数智时代红色文化故事化传播的机遇、困境与实践进路》）材料二：近日，教育部办公厅联合七部门印发通知，明确开展全国高校“立报国强国大志向，做挺膺担当奋斗者”宣传教育活动，要求大力弘扬伟大民族精神和时代精神，用好红色资源和中华优秀传统文化资源，引导广大学生不断增强书写好中国式现代化青春答卷的责任感与使命感。习近平总书记强调，红色基因需要传承。新时代青年肩负民族复兴大任，推进红色基因传承能够让青年得到源源不断的精神滋养，更加坚定信念，勇担使命，激发奋斗力量，让青春在为祖国、为人民的奉献中焕发光彩。红色文化如精神灯塔，照亮青年人生航程，助其树立远大志向。在革命烽火岁月，面对民族危亡，年轻学子们或以知识探求救国真理，或以行动投身革命实践。这种深植血脉的红色基因，如同永不熄灭的火种，持续指引着一代代青年在时代舞台上实现人生价值。新时代青年生长于物质条件日益丰富的时代，缺乏艰苦环境的磨砺，因此更需涵养艰苦奋斗的精神。例如，面对压力不迷失方向而勇毅前行的决心；在挫折面前保持韧性，不轻易放弃目标；不满足于停留在“舒适区”，敢于突破自我的勇气，等等。重温革命先辈在极端困难条件下坚守信念、砥砺前行的感人事迹，能够有效激发当代青年以积极心态应对挑战，在实干中书写精彩人生。互联网的普及为青年获取信息提供了便捷的手段，但数智时代信息纷繁复杂、多元文化交织碰撞，特别是历史虚无主义等错误思潮侵蚀青年成长，要求我们要更加重视对青少年世界观、人生观、价值观的引导。通过系统学习红色历史，青年能够掌握科学的世界观和方法论，深刻理解中国发展道路的历史必然性，从而在纷繁世相中站稳立场、明辨方向，提升是非判断能力，自觉扣好人生的第一粒扣子。让红色基因薪火相传，更应当不断弘扬红色文化。应当契合青年认知特点与接受习惯，紧密结合青年的现实关切与成长需求，注意表达方式，让青年对红色文化的理解与认同更加深刻。守正创新，让红色基因真正融入青春血脉，需要我们付出更多努力。在方法上“破局”，变灌输为互动，为学生创造沉浸体验红色文化的条件与环境。通过开发互动平台，让青年在角色扮演中感知历史温度与厚度；借助新媒体矩阵，以短视频等青年喜闻乐见的方式，实现红色文化的轻量化传播与社交化分享，让教育过程从被动接受转变为主动探索。在主体上“破圈”，通过青年群体自身的引领作用，带动更多青年参与红色精神的传承。鼓励更多青年用自己的语言重新诠释红色精神，通过“青年讲给青年听”的方式，以真实、立体、全面的历史叙事赢得青年的认同，让红色故事焕发新的时代光彩。在目标上“破立”，不仅追求红色知识入耳入脑，更要实现其入心落地，转化为自觉行动。通过组织青年参与志愿活动，在服务社会的亲身实践中体会红色精神的当代价值。完善评价反馈机制，及时了解青年的思想动态，确保红色教育真正内化于心、外化于行。传承红色基因，绽放青春光芒，在奋斗中实现人生理想，在拼搏中书写时代华章，这既是中国青年成长成才的必经之路，也是担当民族复兴大任的必然要求。（摘编自陆雯《以红色薪火照亮青春征程》）1.

下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A.

材料一认为，数智时代青年的信息接收偏好呈现出诸多新特点，而面向青年的红色文化传播主要依托于故事化的传播方式。B.

材料二指出，新时代青年因生长于物质条件丰富的时代而缺乏艰苦奋斗精神，因此重温革命先辈事迹可以激发他们的勇气。C.

材料一指出短视频传播导致历史厚重感消解，材料二强调数智时代历史虚无主义对青年成长的侵蚀，二者关注的问题一致。D.

两则材料均认为，红色文化传播应当完全摒弃宏大叙事，转向纯粹的微观故事讲述，这样就可以实现红色基因的代际间传承。2.

根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A.

材料一在论述红色文化传播时，既肯定了数智技术带来了机遇，又指出了一些面临的困境，体现了辩证分析的写作特色。B.

材料二在论述过程中使用了“破局”“破圈”“破立”的排比式结构，使论证充满了气势，同时也增强了文本的感召力。C.

材料一分析《人民日报》抖音号的叙事特征时，运用例证法，通过其使用过的具体案例来支撑观点，使论述更具说服力。D.

两则材料都采用了“提出问题—分析问题—解决问题”的经典论证思路，且均以大量数据作为论据来增强论证的严谨性。3.

下列选项，最适合作为论据支撑材料一“叙事视角以小见大”观点的一项是（

）A.

中国美术馆收藏的油画《辽沈战役》，展现宏大激烈的战争场面，以直观的艺术形式谱写了一曲震撼人心的战歌。B.

央视新闻网发布短视频，记录了一名高中生在革命烈士纪念馆做志愿者时，面向展柜中一封家书深深鞠躬的瞬间。C.

中共党史出版社推出了《中国共产党简史》修订版，该书系统梳理了党的百年奋斗历程，是党员干部的学习读本。D.

电视剧《觉醒年代》展现了从新文化运动、五四运动到中国共产党建立这段波澜壮阔的历史画卷，社会反响热烈。4.

面向青年的红色文化传播有哪些意义？请结合材料概括。5.

某中学计划组织学生开展“红色基因传承”社会实践活动。请根据材料，为该校设计三项具体活动。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。叩神农（节选）

叶梅文本一：对横亘于长江、汉水之间，那一片云朵之上的高地，我所心怀的神往和敬畏，是从儿提时候开始的。①每一次走近它，无论是真实的，还是在梦幻里，都忍不住先要屏住呼吸，然后再久久地仰望，心里不断默念它的名字。神农架。高邈而又质朴，这名字应是上天与华夏远古的祖先共同赐予这片高地的。它方圆三千两百五十平方公里，奇峰险山均在海拔三千零十米以上，是华中大地上隆起的高高脊梁；在那群山万壑之中峰峦叠翠、怪石嵯峨，更有一处处峡谷幽洞，瀑飞溪流；亿万年生长而至今无法穿透的原始森林，又总在忽隐忽现的烟霞之中，亦真亦幻，造就古来之人间仙境。让人永远难以忘怀的是，炎帝神农曾在此架起云梯，攀山登崖尝遍百草，为民解痛除忧，留下了无数足迹和传说。“神农架”这一名字，便由此而来。炎帝神农是一位仁慈智慧的帝王，他做了那么多事情，最让百姓记得住的是种五谷、尝百草，他播下的种子，一直生长到如今。事实上，我们每天都在咀嚼着远古的味道。那些救命的草，是这位不畏牺牲的帝王亲口一样一样尝定的。为了解救生病痛苦的人，神农离开家乡，跋山涉水来到顶上接云霄、深涧接地府的巍巍群山里挖草尝药。到了难以攀登的悬崖之下，他就砍下树木，用藤萝绑扎，架木为梯。山外有山，岭外有岭，神农攀越了这一带所有的高山，一共架起三十六座木梯。人们又将这些木梯叫作青云梯，因为它们从山地最险峻的悬岩一层层伸到了云朵里，伸到了可以与天对话的彩云之间。青云梯与那片山脉里的万物生灵一起，骄傲地拥有了这样一个将它们包容为一体的名字：神农架。看山必观水，没有水的山就没有灵气。闻名遐迩的大九湖，是神农架最为璀璨的蓝色宝石，是月光下相伴群山的明珠仙子。九个波光粼粼的湖泊由一条小溪携带相连，于是犹如一串闪闪发光的明珠。更为奇特的是，在山的另一侧，还有一粒粒珍珠似的小九湖。大小九湖珠连玉串，明媚可人。神农溪，一听就是从高高的神农架流淌下来的，它一直往前奔跑，流向三峡，流入长江。所以，人们在巫峡口就会闻到神农架的气息，清凉的、洁净的，带着万千树木和药草的芳香。这条发源于神农架“华中第一峰”南麓的溪河，湍急险恶却又不失玲珑秀丽，既温顺又刚烈，张弛有度，由南向北穿行于深山峡谷之中，于雄奇的巫峡口东汇入长江，全长六十公里。河流两岸的山岩陡峭耸峙，逶迤绵延，狭窄处如险峻关隘，崖壁上钟乳密布，怪石嶙峋，点缀着大大小小的溶洞。但这条溪河在不断变化着。由于三峡大坝的修建，浩荡的江水渐渐上涨，巫峡口的回水进入神农溪，那一道道湍急的险滩变得平静如镜，②从前由纤夫们躬腰及地、奋力拖拉的“弯豆角”（一种窄窄的、弯弯的小船）变为灵巧的机动船，峡谷变矮，高高的崖壁之上的悬棺、栈道也都似乎近在咫尺。溯源而上，那巍巍古老的原始森林也变得不再遥远如梦。神农架还养育了美丽的香溪河。香溪又叫作“昭君溪”。溪水流经兴山高阳镇宝坪村，即昭君村，正是汉代美女王昭君的故里，古来便有“昭君临水而居，恒于溪中洗手，溪水尽香”的传说。杜甫曾久居三峡一带，留下诗作若干，其中《咏怀古迹》写道：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”传说昭君出塞前，从京都返乡探亲，泣别乡亲之时，正值桃花盛开。她一路弹着琵琶，泪如雨下，那泪珠与水中的桃花漂聚在一起，就化作了美丽的桃花鱼。每至桃花盛开时节，一簇簇桃花鱼，一闪一闪地荡漾在碧波里，与岸上的桃花相映成趣，而当桃花凋谢时，它也随花而去，消失得杳无踪影。更富有传奇色彩的是，在香溪河与长江的交汇处，碧玉般的香溪水与曾经浑黄的长江水汇合成一道彩带，四季风平浪静，完全不似那些同样从高山之间奔入三峡长江的河流，汇合处浪潮汹涌，波涛翻卷。人们说这是因为昭君的一句安抚。传说昭君回到宝坪村省亲之后，便坐着龙头雕花木船顺流而下，到达香溪河口，只见长江浪花向花船纷纷涌来，有道是朝拜明妃昭君。③昭君站在船头，感激地说：“免朝（潮）。”于是，长江的浪涛便恭顺地退去了。从此，即便是夏季洪峰来临，波浪滔天，这由神农架奔流而至的香溪河口也仍然是一派平静。江河之间，似乎仍回响着那去向远方的美丽女子的声音，就连桀骜不驯的大江也礼让三分，让人不得不感慨，这奇特的自然现象，该是寄寓了多少对生于此地的昭君女儿的珍爱之情。（有删改）文本二：在我的家乡三峡一带，奇峻的高山、奔腾的大河、山间流淌的小溪、千姿百态的花草树木，都是一幅幅大自然的杰作，它们活跃在我脑子里，我除了想用文字去表现，也时常想用画笔加以描绘。当然不只是三峡，在人生不停行走的过程中，无数山川、花鸟，甚至一块小石头，都让我留恋并遐想不已。世间万物有着各自的形象及不可思议的命运，妙不可言。有时候，文字的表达显得苍白，而中国画所传递的画意，恰是只能意会，不能言传。这些年里，我写了好些有关生态的散文，也画了一些相关题材的写意画，试图以文章和绘画同时展示大自然富有的诗意。……我从小生活在长江三峡，那里有炎帝神农攀山登崖尝百草、为民解痛除忧的足迹，有过诗人屈原一连串的“天问”，还有世代相传如江河一般的民间谚语和歌谣，深藏着千百年来的民间智慧。因而，我画了一个“民间叙事”系列。④我希望诗中有画，画中有诗，希望自己的作品能更深远些，更有趣些。（节选自叶梅《边写边画》，有删改）6.

下列对文本相关内容和艺术手法的分析鉴赏，正确的一项是（

）A.青云梯是炎帝神农为了种植五谷和尝百草而搭建的天梯，它将帝王与普通百姓紧密相连，体现出神农以民为本的执政理念。B.大小九湖、神农溪、香溪河赋予神农架灵气，作者调动视觉、听觉和触觉，运用比喻、拟人的手法，写出了它们的形与神。C.《叩神农》与茅盾《风景谈》都将笔触投向自然景观，通过对自然风物的细致描绘，着重抒写对祖国自然山水的热爱与赞美。D.文本二说“有时候，文字的表达显得苍白”，这与《乡土中国》中“文字本身具有的传情达意的局限性”的观点较为相似。7.

下列关于文本中标序号句子的赏析，不正确的一项是（

）A.①使用条件复句，加上“每一次”“屏住呼吸”“久久地仰望”“不断默念”等词语，强化了“我”对神农架的神往和敬畏。B.②“躬腰及地”，写出纤夫地位低下和拉船之艰辛；“‘弯豆角’变为灵巧的机动船”，看似客观叙述，实则流露喜悦之情。C.③“免朝”，运用了谐音双关；朱自清《荷塘月色》中引用的《西洲曲》“低头弄莲子，莲子清如水”两句也用了这种手法。D.④阐明作者创作观，点明其在文学创作与绘画方面的艺术追求；而散文《叩神农》就是一篇体现了“诗中有画”特点的佳作。8.

作者在《叩神农》一文中，不惜笔墨地讲述了有关昭君的传说，这样安排有什么好处？请结合文本简要分析。9.

小华读了叶梅的这两篇文章后，对神农架产生了浓厚的兴趣。她想利用假期与同学到神农架开展研学活动。请依据两篇文章，帮她拟出此次活动的研学任务。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲②之人，何足算也！”（节选自《论语·子路》）材料二：荆宣王③问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤④也，果诚何如？”群臣莫对。江乙对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤；故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。”（节选自《战国策·楚策一》）材料三：文侯与虞人⑤期猎。是日饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰吾与虞人期猎虽乐岂可不一会期哉！乃往，身自罢之。魏于是乎始强。（节选自《战国策·魏策一》）材料四：忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是伶俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知仁义两途，不无奸恶人藏其内。孔子论士，于“言必信”者称“硁硁小人”，盖察其信之拘而未达义也。江乙之对，以狐喻昭奚恤，非不信也，乃假信以饰势，是谓“智而不忠，则文其诈”。若文侯之赴期，虽细事而见其心，所谓“君子尽忠，则尽其心”，信而合义者也。后世论信，或执言而昧理，或饰诈以邀名，皆未得孔门论士之旨矣。（据《围炉夜话》等整理）[注]①硁硁：固执的样子。②斗筲：比喻才识器量小。③荆宣王：即楚宣王。④昭奚恤：楚宣王时期大臣，权倾一时。⑤虞人：古代掌管山泽、田猎的官。10.

材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。文侯曰A吾与虞人期B猎C虽乐D岂可E不一F会G期哉11.

下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.弟，通“悌”，孝敬，与《齐桓晋文之事》“申之以孝悌之义”中“悌”意思相同。B.长，统治、治理，与《种树郭橐驼传》“见长人者好烦其令”中的“长”意思相同。C.焉，哪里，与荀子《劝学》“积土成山，风雨兴焉”中的“焉”意思与用法都不同。D.拘，拘泥，与司马迁《报任安书》“盖文王拘而演《周易》”中的“拘”意思不同。12.

下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.子贡多次追问“士”的等级，孔子依次给出三个层次的标准，最后对当时从政者予以否定，认为其才识器量小，不足称道。B.江乙用“狐假虎威”的故事表明，北方各国畏惧昭奚恤，如同百兽畏惧老虎一样，是因为昭奚恤自身实力强大、威名远扬。C.魏文侯在饮酒作乐且天降大雨的情况下，依然亲自前往约定地点取消狩猎，这体现了他哪怕对普通官员也信守承诺的品质。D.材料四认为，真正的忠孝并非机灵取巧之人能够做到，而表面标榜仁义的行为之中，也常常潜藏着奸恶与虚伪，需加以明辨。13.

把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”（2）今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。14.

孔子、江乙、魏文侯三人言行都与“信”相关，请结合材料简要概括三者在“信”上的区别。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这两首元曲，完成下面小题。水仙子·山居其乐

孙周卿其二

小斋容膝窄如舟，苔径无媒翠欲流。衡门半掩黄花瘦，属东篱富贵秋。药炉经卷香篝。野菜炊香饭，云腴①涨雪瓯②，傲煞王侯。其三

功名场上事多般，成败如棋不待观。山林寻个好知心伴，要常教心地宽。笑平生不解眉攒。土炕上蒲席厚，砂锅里酒汤暖，妻子团�③。[注]①云腴：指名贵的云雾茶。②雪瓯：洁白如雪的杯盏。③团�：团圆。15.

下列对这两首元曲的理解和赏析，不正确的一项是（

）A.“小斋”四句写自己在山中居住的环境，窄小的书房、长满苔藓的小路和半掩的柴门、清瘦的黄花，表明这样的环境很少有人来访。B.“药炉”三句，写煎药、读书、烹茶诸事，表现山居生活的闲适自足，与陆游诗句“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”心境一致。C.“功名场上事多般，成败如棋不待观”，作者直言功名场上事情纷繁多样，成败之势如棋局一般，借此抒发了自己对于人生的感悟。D.两首元曲语言风格鲜明，既有“翠欲流”“香篝”等雅致的书面语，又有“土炕上”“砂锅里”等通俗的口语，雅俗相映，富有韵味。16.

这两首元曲都以“山居自乐”为题，请结合具体内容，概括作者笔下的“乐”体现在哪些方面。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.

补写下列句子的空缺部分。（1）《荀子·劝学》中“______________，_____________”两句，以木材经墨线校正后变直的事例，强调后天学习对规范行为的重要性。（2）杜甫《登高》中“______________，_____________”两句，通过时空交错的描写，抒发了漂泊异乡、年老体衰的悲怆之情。（3）古诗中“柳”这一古典诗词意象常关联离别、惜春、思乡等情感，请写出两句带柳这一意象的诗句：“______________，_____________。”二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。随着DeepSeek等中国AI模型引发广泛关注，一个有趣的话题进入视野：中文在人工智能时代是否存在技术优势？回顾历史，在新文化运动引发的反思浪潮中，有人认为汉字阻碍了中国进入现代科技文明，甚至提出应该改成像拼音这样的字母文字的主张。计算机信息技术兴起初期，中文键盘输入的不便更让这种声音________。由此，中国科技界在汉字输入上创造了大量的编码方式，形成了在当时被称为“万马奔腾”的局面。①随着五笔字型、拼音输入法等技术突破，②使中文输入难题逐步化解。③进入AI时代后，④情况发生了根本性逆转趋势。首先，是汉字的规整性。具体而言，汉字书写尺寸统一、发音长短一致，每个字均为声母加韵母的固定结构——这种规整性让AI进行语音识别时，能轻松区分一句话中的每个字词。相比之下，英文等字母文字的单词长度不一，发音时长不同，且存在联读现象，导致处理难度和运算量相对更大。第二，是汉字的高信息秘度。汉字内含丰富，表达相同的内容，中文所需的文本篇副或存储量通常更少。因此，训练相同内容的语料，中文所需的存储量和计算量相对更少，从而带来效率上的优势。第三，是中文的稳定性。面对新事物，中文主要通过现有字词的组合来构成新词，“文创产品”便是典型例子。它由“文创”与“产品”组合而成，指融入文化创意元素的实用商品，将文化内涵与日常生活相结合，兼具艺术价值与实用功能。这种构词法具有天然的规律性。这让AI模型的学习模式更稳定，有助于减少训练参数、增加有效重复训练，从而提高准确性。相比之下，英文每年都会新增大量单词，词汇体系的变化更为频繁。需要强调的是，今天我们对这个问题进行探讨，并不是要将中文过度拔高，而是希望我们应当用科学、实事求是的态度看待中文。在人工智能时代，客观认识并发挥中文的独特性，具有重要的意义。18.

文中第二段的横线处，填入词语不恰当的一项是（

）A.甚嚣尘上B.沸沸扬扬C.蔚然成风D.卷土重来19.

文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。20.

文中第三、四段有多处错别字，请找出三处有错别字的词语并改正。21.

文中加点词“万马奔腾”运用巧妙，请指出其使用的手法并分析表达效果。22.

高中生小方想借助AI模型将上述文段内容制作成PPT在班会课上分享，请结合文段补全任务指令的空缺部分，每处不超过15个字。【任务指令】请根据提供的材料，帮我制作一份关于“①____________________”主题的PPT演示文稿。要求如下：PPT结构：包含标题页、目录页、历史背景页、三大优势页、总结页。内容要点：标题页：突出主题，可自拟吸引人的标题。目录页：简要列出各部分标题。历史背景页：简述②____________________、计算机初期输入难题及“万马奔腾”的编码探索，以及后来五笔字型、拼音输入法的突破。优势一：解释汉字书写统一、发音固定如何利于AI语音识别，并与英文对比。优势二：说明汉字表达效率高、节省存储量和计算量。优势三：以“文创产品”为例，说明③_________________，并与英文新词对比。总结页：强调④____________________。呈现形式：每页内容用简洁的要点列出，可适当加入例子，语言通俗易懂，适合高中生理解。三、写作（60分）23.

阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：北京大学哲学系教授程乐松在演讲时说：“我们沉迷刷手机，并非畏惧错过信息洪流，而是惧怕直面独处时，那个手足无措的自己。”材料二：谷爱凌接受采访时说：“我永远是一个人在屋子里学习或者读书。”材料三：哈佛大学追踪了724位男性长达75年，试图揭开那些成功人士的终极密码。研究结果显示，那些取得卓越成就的人，大多在早期就具备极强的“独处耐受力”。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请综合材料内容，联系现实，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1.A2.D

3.B

4.①突破代际隔阂，实现文化传承：通过有效的传播，让红色文化所蕴含的革命精神突破代际隔阂，最终实现红色文化的传承。②提供精神滋养，坚定理想信念：让青年从红色文化中获得源源不断的精神滋养，更加坚定信念，勇担使命。③照亮人生航程，树立远大志向：红色文化如精神灯塔，助其树立远大志向，明确人生方向，实现人生价值。④引导价值判断，站稳政治立场：帮助青年在纷繁信息中明辨是非，深刻理解中国发展道路的历史必然性，自觉扣好人生第一粒扣子；⑤激发奋斗精神，担当复兴大任：激发青年以积极心态应对挑战，涵养艰苦奋斗精神，在实干中担当民族复兴使命。

5.①组织学生开展“寻访身边的红色记忆”短视频创作，采访本地老战士、老模范，制作短视频。②利用VR技术打造“沉浸式红色课堂”，让学生沉浸式体验长征过雪山、抗美援朝等历史场景。③组织学生参与红色文化传播志愿活动，开展红色场馆志愿讲解、社区红色故事宣讲等活动。【解析】【导语】这组非连续性文本紧扣数智时代青年红色文化传承的核心议题，材料一聚焦红色文化故事化传播的机遇、困境与优化路径，材料二阐释红色基因传承对青年成长的价值与实践方向，议题呼应互补，贴合主流价值导向，紧扣当下传播与育人语境。【1题详解】B.“缺乏艰苦奋斗精神”错误。材料二说的是新时代青年“缺乏艰苦环境的磨砺，因此更需涵养艰苦奋斗的精神”，并非“缺乏艰苦奋斗精神”，且“重温革命先辈事迹”是“激发青年积极心态”的方式，而非直接“激发勇气”，表述绝对。C.“二者关注的问题一致”错误。二者关注问题不一致，材料一关注的是传播形式可能带来的弊端，材料二关注的是传播环境的问题。另外，材料一强调“过度追求‘短平快’可能导致历史厚重感的消解”，与选项表述不一致。D.“完全摒弃宏大叙事，转向纯粹的微观故事讲述”于文无据，两则材料都未提出“完全摒弃宏大叙事，转向纯粹的微观故事讲述”的观点，材料一只提到红色叙事“注重以小见大”。且“就能实现红色基因的代际间传承”表述绝对。故选A。【2题详解】D.“都采用了‘提出问题—分析问题—解决问题’的经典论证思路”“均以大量数据作为论据”错误。材料二侧重“提出意义—分析方法”，并非严格的“提出问题—分析问题—解决问题”的思路；且材料二未使用“大量数据”作为论据，仅材料一提到抖音用户相关数据。故选D。【3题详解】B.记录高中生对一封革命烈士家书鞠躬的瞬间，是以个体行为体现对红色文化精神的认可，符合“以小见大”的观点。ACD都是展现宏大历史内容，不符合“以小见大”。故选B。【4题详解】题干拆解：要求概括面向青年开展红色文化传播的意义，需结合两则材料提取要点。思路阐释：定位材料一和材料二相关内容，从传承、精神、志向、价值观、使命五个维度提取：要点：材料一“使青年认同并践行红色文化，实现红色文化的传承”→实现红色文化跨代传承。

材料二“让青年得到源源不断的精神滋养，更加坚定信念”→给予青年精神滋养，坚定理想信念。材料二“红色文化如精神灯塔，照亮青年人生航程，助其树立远大志向”→指引人生方向，树立远大志向。材料二“引导世界观、人生观、价值观，站稳立场、明辨方向”→引导青年价值观，提升明辨是非能力。

材料二“激发奋斗力量，勇担民族复兴大任”→激发青年奋斗精神，肩负时代复兴使命。【5题详解】题干拆解：为中学设计3项“红色基因传承”社会实践活动，需对应材料传播策略，贴合中学生实际。思路阐释：紧扣材料三大传播策略：青年二次创作、新技术增强沉浸感、精神内化转化为实践行动。答案解析（原文句→要点+活动）：材料一“鼓励青年参与红色故事的二次创作”→开展“寻访身边红色记忆”短视频创作活动，采访本地老革命者。材料一“利用交互视频等新技术增强传播的沉浸感”→打造VR沉浸式红色课堂，体验经典革命历史场景。

材料二“转化为自觉行动，在实践中体会红色精神价值”→组织红色场馆志愿讲解、社区红色故事宣讲活动。6.D7.B

8.①丰富文章内容，赋予自然景观人文内涵，提升意境。叙述昭君与香溪河的传说，使自然景观与人文色彩相得益彰，让神农架的山水更具美感与文化底蕴，提升了意境。②深化文章主旨，突出作者对这片土地的赞美。神农架不仅孕育奇山秀水，还孕育了昭君这样令人敬仰的人物，体现这片土地人杰地灵，进一步表达作者对神农架的深情赞美。③呼应前文“神往和敬畏”的情感。远古神农传说与古代昭君传说前后呼应，共同构成神农架厚重的历史文化底蕴，强化了这片土地“上天与祖先共同赐予”的神圣感。④让文章更有趣味性、可读性。昭君的传说富有传奇色彩，在文章中叙述，作品更添趣味性，更能吸引读者阅读。

9.①实地观览神农架的奇山、大河、花草树木、溶洞等自然景观，感知自然美，激发对祖国河山的热爱。②在当地采集与神农架有关的历史故事、民间传说，与课内所学的杜甫、屈原等作家相关作品相印证，实现书本与实践的融合。③采集当地的民间谚语和歌谣，挖掘并学习千百年来的民间智慧，提升文化自信。④看神农架在新时代科技加持下的新发展、新面貌，体验现代化、科技化带来的利好。【解析】【导语】这组文章由叶梅散文《叩神农》（节选）搭配作者创作谈构成，散文以叩访神农架为核心，融自然风物描摹、古老传说钩沉于一体，文字清灵雅致，兼具自然灵秀之气与人文底蕴，创作谈点明了作者“诗画相融”的创作追求，文质兼美。【6题详解】A.“青云梯是炎帝神农为了种植五谷和尝百草而搭建的天梯”错误。“青云梯”是炎帝神农为攀山尝百草而搭建，选项范围扩大。B.“作者调动视觉、听觉和触觉”错误。文本一对大小九湖、神农溪、香溪河的描写只用到了视觉，没有运用“听觉”和“触觉”描写。C.“着重抒写对祖国自然山水的热爱与赞美”错误。茅盾《风景谈》以自然为背景，重在赞颂解放区军民的奋斗精神，并非着重抒发对自然山水的热爱；《叩神农》也不止于赞美自然，更承载地域文化内涵。两篇文章均非着重抒发对自然山水的赞美。且《风景谈》“对自然风物的细致描绘”表述也不正确。故选D。【7题详解】B.“写出纤夫地位低下”错，原文“从前由纤夫们躬腰及地、奋力拖拉的‘弯豆角’”，“躬腰及地”只是客观描写纤夫拉船的体态，突出拉船工作的艰辛，并没有体现纤夫“地位低下”的内涵，属于过度解读。故选B。【8题详解】题干要求分析详写昭君传说的行文妙处，从内容、结构、主旨、表达效果四个角度分层作答。从内容上看，这个传说写的是昭君的故事，富有人文色彩，与前文自然山水景观相融，积淀神农架深厚文化底蕴，提升文章意境，同时丰富文章内容。从结构上看，昭君传说与前文神农尝百草的远古传说相互呼应，共同彰显此地悠久厚重的历史，照应开篇作者对神农架的神往与敬畏。从主旨上看，凸显神农架人杰地灵，山水孕育英才，深化作者对这片土地的赞美与眷恋之情。从表达效果上看，传说富有传奇浪漫色彩，增强文章趣味性与文学美感，更吸引读者。【9题详解】第一步：审题。研学任务需结合实地考察，围绕自然风物、人文历史、文化内涵、时代发展设计实践探究活动。第二步：原文信息提取。文本一：神农架奇山林海、溪湖溶洞等自然景观；神农尝百草、昭君相关人文传说。文本二：三峡民间歌谣谚语、古代文人文脉；作者诗画相融的文艺审美，地域文化底蕴。第三步：归纳任务角度。自然考察：实地观赏山林河湖、溶洞植被，感受神农架自然风光与生态之美。人文探究：搜集神农、昭君民间传说，结合课内古诗文，印证文学典故。文化挖掘：寻访民间谚语歌谣，体悟传统民间智慧与乡土文化。拓展思考：结合水域变迁，探究地域发展，体会自然与人文交融之美。10.ACD11.A

12.B

13.（1）孔子说：“对自己的行为保有羞耻之心，出使到天下各地能不辜负君主的使命，这样的人可以称为士了。”（2）现在大王的国土方圆五千里，披甲的将士上百万，却把这些都专门委托给昭奚恤（掌管）。

14.①孔子评论“士”，认为“言必信”的做法是未通达道义的固执拘泥的小信。②江乙用狐狸比喻昭奚恤，并非不诚信，而是借智巧掩饰权势，属于智巧而近于诈的假信。③魏文侯按期赴约，坚守承诺，是合乎道义、发自本心的君子之信。【解析】【导语】这篇文言阅读采用群文组合形式，以传统儒家“信”的义理为核心议题，整合了《论语》语录、《战国策》历史故事与清代小品评议，选材兼顾经典性与思辨性，脉络清晰，围绕“信”的不同层次展开，既考察文言基础能力，也引导读者体悟传统修身理念。【10题详解】句意：魏文侯说：“我和管理山泽的官吏约定好去打猎，虽然现在喝酒很快乐，难道能不遵守去见他的约定吗？”“曰”是对话标志，A处断开；“吾与虞人期猎”主谓宾齐全，“虽”引出下句，C处断开；“虽……岂……”构成转折复句，中间断开，D处断句。故选ACD。【11题详解】A.“孝敬”错误。“弟”同“悌”意思是“敬爱兄长”。句意：在乡里被称赞敬爱兄长。/把孝敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。B.正确。句意：天帝派我统治百兽。/看见管理百姓的官员喜欢多发号施令。C.正确。疑问代词，哪里/兼词，相当于“于此”。句意：您要去哪里呢？/堆积土壤形成高山，风雨就从这里兴起。D.正确。拘泥/被囚禁。句意：大概是看到这种人的“守信”过于拘泥，没能通晓道义。/周文王被拘禁在羑里时推演了《周易》‌。‌‌故选A。【12题详解】B.“……表明，北方各国畏惧昭奚恤，如同百兽畏惧老虎一样，是因为昭奚恤自身实力强大、威名远扬”错，江乙以“狐假虎威”为喻，是为说明北方畏惧昭奚恤实际是畏惧楚宣王的军队。选项将昭奚恤看作老虎，且认为其自身实力强大与原文寓意相悖。故选B。【13题详解】（1）“行”，行为；“四方”，天下各地、四方之国；“辱”，辱没、辜负。（2）“地方”，土地方圆；“带甲”，披甲的将士、军队；“属”，委托、交付。【14题详解】审题思路：题干要求对比三人“信”的内涵差异，需定位四则材料中相关原文，区分小信、假信、合义之信，精简概括。原文定位材料一：言必信，行必果，硁硁然小人哉，拘而未达义；材料二：狐假威势，假信饰势；材料三：坚守猎期之约；材料四：点明三者分别为拘守小信、伪诈假信、合义真心之信。答案归纳孔子：只固守言语承诺，不懂变通合于道义，是狭隘固执的小信。江乙：借虚假威势蒙蔽他人，以智谋伪装诚信，是投机伪饰的假信。魏文侯：坚守约定、信守本心，言行契合道义，是坦荡端正的君子大信。【参考译文】材料一：子贡问道：“怎样才称得上士呢？”孔子说：“对自己的行为保有羞耻之心，出使到天下各地能不辜负君主的使命，这样的人可以称为士了。”子贡又问：“冒昧地问，比这次一等的士是什么样的？”孔子说：“在宗族中被称赞孝顺，在乡里被称赞敬爱兄长。”子贡再问：“冒昧地问，比这又次一等的士是什么样的？”孔子说：“说话一定守信用，做事一定有结果，这种是不管是非曲直的固执小人，不过也可以算次一等的士了。”子贡问：“那现在从政的人怎么样呢？”孔子说：“唉！这些人才识器量小，哪里称得上士呢！”材料二：楚宣王问大臣们：“我听说北方各国都害怕昭奚恤，果真如此吗？”大臣们没人能回答。江乙回答说：“老虎捕捉各种野兽来吃，抓到一只狐狸。狐狸说：‘你不敢吃我！天帝派我统治百兽，现在你吃我，就是违背天帝的命令。你要是不相信我，我为你在前面走，你跟在我后面，看看百兽见到我，有谁敢不逃跑吗？’老虎认为狐狸说得对，就跟着它一起走。野兽见到它们，都纷纷逃跑。老虎不知道野兽是因为害怕自己才逃跑，还以为是害怕狐狸。现在大王的国土方圆五千里，披甲的将士上百万，却把这些都专门委托给昭奚恤掌管；所以北方各国害怕昭奚恤，其实是害怕大王的军队，就像百兽害怕老虎啊。”材料三：魏文侯和管理山泽的官吏约定好去打猎。到了约定的这天，魏文侯喝酒正喝得高兴，天又下起了雨。魏文侯准备出去，身边的侍从说：“今天喝酒这么开心，天又下雨，您要去哪里呢？”魏文侯说：“我和管理山泽的官吏约定好去打猎，虽然现在喝酒很快乐，难道能不遵守去见他的约定吗？”于是前往约定的地方，亲自取消了打猎活动。魏国从这时开始逐渐强大起来。材料四：忠诚之中有“愚忠”，孝顺之中有“愚孝”，由此可知“忠”“孝”这两个字，不是聪明伶俐的人能轻易做到的；仁爱之中有“假仁”，道义之中有“假义”，由此可知“仁”“义”这两条路，难免有奸诈邪恶的人隐藏在里面。孔子谈论“士”的标准时，把“说话一定守信用”的人称作“固执的小人”，大概是看到这种人的“守信”过于拘泥，没能通晓道义。江乙回答楚宣王的话，用狐狸比喻昭奚恤，并非不诚信，而是借助诚信的表象来掩饰（楚国真正的）权势，这就是人们说的“有智慧却不忠诚，就会用虚伪来掩饰欺诈”。像魏文侯赴约这件事，虽然是小事，却能看出他的本心，这就是人们说的“君子尽忠，就会竭尽自己的诚心”，是既守信又符合道义的表现。后世谈论“守信”，有人执着于言语却违背道理，有人掩饰欺诈来谋求名声，这些都没有领会孔子谈论“士”的核心要义啊。15.B16.①环境清幽之乐：其二描写“小斋容膝”“苔径翠流”“衡门半掩”“黄花瘦”等景致，居所虽简而环境清幽，身处其中自得其乐。②生活闲适之乐：其二写“药炉经卷”“野菜炊饭”“云腴烹茶”，其三写“土炕蒲席”“砂锅酒暖”，日常起居虽朴素却闲适自足，充满生活情趣。③人情温暖之乐：其三写“山林寻个好知心伴”“妻子团�”，既有知己相伴，又有家人团圆，人情温暖慰藉心灵。④精神超脱之乐：其二结尾“傲煞王侯”直抒胸臆，其三开篇将官场险恶与山林宽适对比，表达远离功名、蔑视权贵的精神超脱与内心安宁。【解析】【导语】这两首同题元曲，借山居场景抒发隐逸情怀，前首写独处幽居的闲适自得，后首叙家人团圆的安恬暖意，厌弃功名的旷达跃然纸上，语言雅俗相济，质朴动人。【15题详解】B.“心境一致”错误，选项将两处心境简单等同，错误。孙周卿笔下是真实的隐逸生活，体现的是发自内心的闲适自足；陆游诗句写于客居临安时，“闲作草”“戏分茶”表面闲适，实则暗含报国无门、客居京华的无奈与落寞。二者心境并不一致。故选B。【16题详解】第一步：审题。题目要求结合元曲词句，概括山居之乐，需逐句筛选景物、生活、亲情、心境相关内容，分层梳理，多角度归纳乐趣内涵。第二步：提取其二：小斋、苔径、黄花清幽景致；药炉经卷、野菜炊饭、煮茶闲适生活；傲煞王侯，蔑视权贵。其三：看淡官场功名；土炕粗食、暖酒简朴日常；知己相伴、家人团圆，内心舒展无烦忧。第三步：归纳角度：从居住环境、日常生活、家人知己、精神心境四个角度分层概括。17.①.故木受绳则直

②.金就砺则利

③.万里悲秋常作客

④.百年多病独登台

⑤.今宵酒醒何处

⑥.杨柳岸晓风残月（渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新/碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦）18.C19.①/②处：删掉①处“随着”或②处“使”，改为“随着五笔字型、拼音输入法等技术突破，中文输入难题逐步化解”或“五笔字型、拼音输入法等技术突破，使中文输入难题逐步化解”。④处：删除“趋势”，改为“情况发生了根本性逆转”。

20.①“联读”改为“连读”②“秘度”改为“密度”③“内含”改为“内涵”④“篇副”改为“篇幅”。

21.手法：比喻，将繁多的编码方案比喻为万马奔腾的画面；效果：化抽象为具体，生动形象地表现出当时创造出大量编码方式的局面。

22.①.中文在人工智能时代的技术优势

②.新文化运动时期对汉字的质疑

③.中文构词规律性有助于AI学习（或“中文通过现有字词组合成新词”）

④.正确看待并发挥中文独特性【解析】【18题详解】前文提到“有人认为汉字阻碍了中国进入现代科技文明”，计算机信息技术兴起初期，中文键盘输入的不便更让这种声音再度兴起，此处需要一个表示这种声音重新出现且议论很多的成语。A.甚嚣尘上：原形容军中准备作战时喧哗纷乱、尘土飞扬的情景，现多比喻对某人某事议论纷纷，或指某种言论十分嚣张，含贬义。符合语境。B.沸沸扬扬：形容议论纷纷。对这种论调传播的状态描述准确。C.蔚然成风：多指某件有意义的事情：经过提倡推广，逐渐形成一种社会上普遍流行的风尚。褒义词。此处作者是想表达那些认为汉字应该改为拼音文字的声音再次出现，且是负面的，所以“蔚然成风”不合适。D.卷土重来：形容失败后集中所有力量又猛扑过来。这里指错误论调再次兴起，使用合理。故选C。【19题详解】①/②处：“随着……使”同时使用，句子缺少主语，可删掉①处“随着”或②处“使”。④处：“情况发生了根本性逆转趋势”，“逆转”本身已经是名词，直接作“发生”的宾语即可，“趋势”成分赘余，删除“趋势”，改为“情况发生了根本性逆转”。【20题详解】联读→连读。联：联合、联结。连：连接、连贯，语音上衔接不间断。“存在联读现象”中，语音学上将音节连拼的现象正确写法是“连读”，“联”是错别字；秘度→密度。秘：秘密、隐秘，侧重隐蔽不外露。密：稠密、紧凑，侧重单位内容信息量大小。“高信息秘度”中，表单位体积信息含量的正确写法是“密度”，“秘”是错别字；内含→内涵。内含：内部包含，动词，侧重里面含有某物。内涵：内在意义、意蕴，名词，侧重文字本身的意义底蕴。“汉字内含丰富”中表示汉字本身包含的内容义涵，此处应为“内涵”，“含”是错别字；篇副→篇幅。副：量词，用于成套、成对的事物，如一副对联。幅：本义布帛宽度，引申文章、文本的长短大小。“文本篇副”中，表示文章篇幅长度的正确写法是“篇幅”，“副”是错别字；【21题详解】第一步：判断手法。结合词语本义与语境，词语形容事物繁多、蓬勃兴盛，并非实写马匹奔跑，故判定为比喻。本体：当时各式各样、数量繁多的汉字输入编码方式。喻体：万千骏马奔腾驰骋的壮阔景象。第二步：分析表达效果。文中用万马奔腾比喻各类