河南省郑汴（郑州、开封）名校2025-2026学年高二下学期4月期中语文试题（含答案）

河南省郑汴（郑州、开封）名校2025-2026学年高二下学期4月期中语文试题（考试时间：150分钟满分：150分）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：乡村是中华文明的生发之地。“采菊东篱下，悠然见南山”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”……很多我们耳熟能详的诗句，都直接来自乡村生活现场，具有独特的声景意境。千百年来，人们每每吟诵这些诗句，往往会燃起内心的田园梦。于很多人而言，乡村不仅是一个居住场所，更是品鉴和寄情的对象，是精神的归属。在中国古典文学中，虽未形成城乡对立格局，却有一种“庙堂与江湖”“官场与田园”的二元表述。晋宋之际，陶渊明归隐田园，躬耕于原野，他在抒写田园时的对照，是所谓“误落尘网中”的经历。他将庙堂和官场比作“尘网”和“樊笼”。当津津乐道于“归园田”和“返自然”时，他所期待的显然不是栖身现实意义上的乡村空间，而是一种别样的生活方式。简单概括，即放浪于山水，垂钓于江湖，在长河落日、细雨微风之间感悟自然与人生，获得生命的抚慰。尽管陶渊明的乡间生活其实是艰难的，有时衣食难以为继，甚至还曾乞讨。但这些并不妨碍后世文人将其视为精神楷模，并形成了绵延不绝的田园诗派。至少自唐代始，无论是处尊居显还是地位卑微，文人在寻找心灵的栖息之地时，总是绕不过陶渊明的田园。只不过由于时代语境和个人际遇的差异，每个人在承袭陶氏田园志趣的同时，也形成了个人的风格特征。盛唐时期，生活优渥者如王维，购置乡间别墅，远眺孤烟远村、独树高原，静观桃红含宿雨、柳绿带朝烟，聆听雨打花瓣、黄莺啼鸣，抵达了物我相容、物我两忘之境。仕途失意者如孟浩然，隐居鹿门山，在乡间友人家里做客后写下“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻”。尽管没有做到“忘我”，却也获得了某种超脱现实窘境的意趣。北宋时期，被贬至黄州的苏轼，“躬耕于东坡，筑雪堂居之”，以陶渊明自比，写下“梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕”。在“归去来”想象中找到了人生的平衡点，抵达了生命的澄澈。南宋时期，因病辞官还乡者范成大创作了大型田园组诗《四时田园杂兴》，其中“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”等诗句，超越了文人的隐逸之志和归田之乐，单纯地展现了农家的质朴和风物的淳美，回到了生活本身。纵观中国古代文化史，几乎所有的文人都倾向于把乡村视为精神家园，即使一些非乡村出身亦无耕种经验的文人也是如此。如前述的王维，出身于官宦之家，状元及第后，投身官场，最高官职曾至尚书右丞。其早年经历与乡村并无交集，四十岁后却移情乡野，隐居蓝田。一个初夏的黄昏，王维漫步于渭水岸边，看见落日的余晖洒满村庄与麦田，野鸡鸣叫，牛羊暮归，农人荷锄，心生羡慕，情不自禁地吟起：“式微式微，胡不归？”仿佛找到了人生的归途，其对乡村的情感显而易见。这种状况的形成当然是有原因的，主要是由中国传统社会的特点决定的。费孝通认为，中国的社会是乡土性的，在他看来，“土”不是贬义词，而是我们的民族特征。区别于游牧民族和工业社会，中华文明是靠土地的产出来维系的，“人是黏着在土地上的”，因此几乎每个中国人都有极强的“乡土情结”，无论迁徙到哪里，都期盼落叶归根。此外，还有道家文化的深刻影响。道家文化是中国传统文化的重要组成部分，提倡“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其目标是让人类回到无为无争的“自然状态”。这虽然是一厢情愿的空想，但已成为很多文人的终极追求，他们愿意想象一种“自然”“和谐”的田园生活来抵抗现实世界的纷扰。此时，一亩小园便幻化为心中的宇宙。（摘编自徐志伟《把酒话桑麻——古典文学中的乡村空间》）材料二：随着历史的演进，乡村文化空间因自然环境变化、时代发展以及社会变迁而逐渐分化为物质空间、精神空间和社会空间，形成了人们进行审美感知的三个维度：物质空间维度。物质空间是乡村文化空间审美感知的外在表现形式，是人们可视、可感的物体。从空间的视角和功能划分，外部宏观空间是乡村文化孕育的场所，包括自然地理条件、气候土壤和居住建筑等；中层过渡空间主要包括具有公共服务功能的乡村生产生活空间，是开展审美活动的重要保障；内部核心空间是人们能够直接感受和体验到的物质实体，包括景观小品、传统建筑等。精神空间维度。精神空间是乡村文化空间审美感知的主要体现形式，具有意识形态的功能，是一种无形的空间。其反映的是文化的精神内涵，是民族精神和信念的表象化体现。精神空间通过地域宗教信仰、节庆活动、民俗技艺等方式，引起人们心理和情感上的共鸣，从而深化人们在审美感知中对乡村文化空间的理解和认同。社会空间维度。社会空间是物质空间和精神空间之间联系的纽带，由人际关系网络、社会规则制度、生产关系等构成。社会空间不仅塑造了社会结构，也深刻地影响人们的审美活动，为精神空间的构建提供了必要的支撑和补充。同时，社会空间也作为人的感知空间，反映了人们对所处社会的印象，是人们在互动交往中的情感维系与认知连接。（摘编自葛丹东、赵昊琳、尹逊之《审美感知视角下乡村文化空间评价体系探讨》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.陶渊明的乡间生活是艰难的，有时衣食匮乏，甚至沦为乞丐，但是这一点被后世文人刻意忽略了。B.王维既承袭了陶渊明的田园志趣，又在对田园风物的观想中抵达了物我相容、物我两忘的境界。C.孟诗“绿树村边合，青山郭外斜”，通过清晰的视觉层次构建乡村空间轮廓，奠定了审美感知基础。D.范诗“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”，既有物质空间的场景，也有社会规则的无意识传递。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.对于古代文人而言，乡村已不再是一个居住场所，而是品鉴和寄情的对象，是精神的归属。B.纵观中国古代文化史，文人都倾向于把乡村视为精神家园，这主要是由中国传统社会特点决定的。C.乡村文化空间的三个审美感知维度，是因自然环境变化、时代发展以及社会变迁逐渐分化而成的。D.精神空间是乡村文化空间审美感知的主要体现形式，具有意识形态的功能，所以是无形的空间。3.下列选项中，最能体现材料一中关于文人与乡村精神关系论述的一项是（）A.李白在游历时写过许多描绘壮丽景色的诗句，如“飞湍瀑流争喧豗”，却少有提及乡村生活。B.白居易被贬江州后，在“岂无山歌与村笛”的浔阳乡村生活中，表达了对乡村生活的皈依之感。C.张志和“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，通过对渔父的描写将乡村水域幻化为精神道场。D.“莫笑农家腊酒浑”渲染丰收之年农村宁静、欢悦的气象，表达诗人对农村淳朴民风的赞赏。4.材料一在阐述中国古代文人构建乡村精神意义的过程中运用了大量的文人例子，这些例子时间跨度大、所举文人的境遇不同，请简要分析作用。5.某中学计划举办一场以“乡村文化空间与生活现代性重构”为主题的研讨会。请你结合材料二并联系现实，就“乡村文化空间对重构现代精神世界的积极意义”这一问题，撰写一份发言要点。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。智齿庞滟①夜半。小青听到电话那边传来了母亲的呜咽声：“青儿，我要回家，不做手术，听说他们要……要把我的腿割开，锯掉我的一块骨头，我怕成了瘫子……不要做了，拉我回家啊！”她被吓到了——30多年了，她第一次听到母亲的哭声。②小青快速收拾东西，要连夜赶回老家去。原定母亲的股骨头手术下周做，本打算这几天把母亲哄到医院，先由父亲照顾着调理身体，没想到节外生枝了。她的智齿突然揪扯着疼了起来。③车窗外暗黑的风声让小青想起小时候，母亲和父亲吵架后的夜晚。母亲离家出走，父亲拿着一根木棒到处找，找不到就躺倒在炕上呼呼大睡。她一个人躲在墙角流泪，担心母亲会被大灰狼吃掉。直到母亲天亮回家，她才一头栽倒，呼呼睡去。④她一直不明白——吵架后的母亲沉默地做早饭，默默地下地干活，不说一句话，未曾和父亲好好谈过一次，直到下次两人因为一些事意见不合又大打出手，再次开始离家出走的循环。后来她才懂，母亲在这个家忍受一个个缓慢的黑夜和白天，是难舍带不走的孩子。⑤每年春节前，母亲都要趁父亲不在家时，偷偷给千里之外的娘家写一封诉苦的长信，盼着兄弟姐妹把她接回家去。信纸上的字都是母亲咬牙切齿写下的，那些字沉重得顶破了纸。小青想不出，姥姥家的人每到年关都会收到两封先后到达的信，会有怎样的心情——一封是父亲报喜的信，一封是母亲诉苦的信。⑥母亲一直恨那个花言巧语的媒人，把她从几千里外骗过来和一个陌生的男人成了家。母亲有次回娘家下决心离婚，却被一封告知儿女受伤的电报吓了回来。⑦父亲也承认母亲是一个会过日子的好女人，即使路上捡到一根树枝也要带回家，只要抬脚走路就是一路小跑，做什么都又快又好。父亲却说这不是他想要一起过日子的女人，如果没有生孩子，不是家里太穷，他会选择离婚，不想过这像石头一样冷硬的日子。⑧小青被父母的婚姻吓到了。她一直不愿结婚，和那些恐惧的黑夜、那些信以及父亲的话都有关，还有一个隐痛是她爱上了一个不想结婚的人，像智齿一样动辄就给她心痛的感觉。她一直没有拔掉智齿，觉得它和她都是孤独的，不该剥夺它生存的权利。⑨医院里。母亲蜷在被子里像个没长高的孩子，一张愁苦的脸在睡梦中紧锁双眉。父亲弓着背坐在旁边的塑料凳子上，头垂到病床上打瞌睡，听到开门声，急忙出来低声说：“闺女，你可回来了。你妈变卦，说啥也不做手术了。你劝劝吧，我真是怕她了，天天腿疼都说是我给打成那样的。那些年……唉，一个巴掌拍不响，我哪真打过她啊，都是吓唬吓唬。老夫老妻了，不还得我照顾她吗？”⑩小青看着高大的父亲像做错事的孩子一样耷头、垂手，她的智齿钻出一阵灼痛。她捂着腮吸着冷气，安慰父亲别担心，却暗自忧虑自己与母亲一直性格不合，自己劝的话她能听吗？⑪醒来的母亲见到小青，伸出枯瘦的手，眼泪汪汪地吵着要回家。眼前的母亲让小青恍惚得不认识了，这是那个板了一辈子冷脸的母亲吗？那坚硬了一辈子的目光如同碳酸钙遇到醋酸一样软得溶于水了。她的智齿莫名其妙来凑热闹，疼得她直想蹦高。⑫母亲安静下来，下床为女儿找药、倒水，劝道：“智齿是没有用的东西，拔掉就不会再疼了。”⑬小青看着母亲拖拽着一条病腿蹒跚着，心里也发起疼来——想起小时候母亲带着她出门时，总是一路小跑，像鸟儿在地上飞。如今的母亲却像一只翅膀受伤的大鸟，在疼痛的黑夜里踽踽独行。⑭“妈，我听您的话，明天就去把智齿拔掉。”母亲的脸色柔和起来，不自然地笑了一下，说：“这就对了，没有用的东西留着干啥呢。”⑮“妈，您也听我一句话吧，髋关节处的股骨头已经坏了，不能工作了，我们需要换个耐磨的东西代替，有陶瓷和金属的两种，就像瓷碗和不锈钢碗，您要选哪个？”⑯“你也想害我吗？我还能活几年，糊弄到死得了。”母亲气鼓鼓地长叹一声，又软了口气说：“看你哭个啥嘛，我听你的，可不要那冰凉又硬的一块铁放在肉里，放这吃饭的碗进去吧，心里能踏实点儿。我这么大年纪还做啥手术，就怕见不到你们了。青儿，你啥时候把婚结了，妈才能放心地走啊。”母亲撇着嘴，落下泪来。⑰小青把颤抖的母亲拥入怀中轻轻拍着，安慰道：“妈，不怕啊！我们都在，陪着妈就不怕，都会好起来的。”她陡然一惊，这感觉好陌生，长这么大她第一次拥抱母亲。她桀骜不驯的智齿也安静下来，不那么震天动地地闹腾了。她决定听母亲的话，拔掉这隐藏的痛。（摘编自《微型小说选刊》，有改动）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.作者以“夜半”开篇，集中地展现了母亲抗拒做手术的场景，寥寥数笔便呈现故事冲突，吸引人心。B.儿时的小青担心因与父亲争吵而离家的母亲被大灰狼吃掉，意在表明儿童视角下小青内心的稚嫩青涩。C.姥姥家的人收到一封来自父亲报喜的信，一封来自母亲诉苦的信，两封信的反差让姥姥家的人对父亲充满愤恨。D.本文聚焦中国家庭现状，通过小青一家折射亲子、婚姻等社会关系，兼具褒扬、批判之态，耐人深思。7.关于文中小青来到医院看望母亲的部分，下列说法不正确的一项是（）A.抛开过去与母亲的恩怨纠葛，如今的父亲认为自己有责任照顾好母亲，体现了父亲这一形象的复杂性。B.醒后的母亲眼泪汪汪地向小青哭诉着要回家，真实地展现出母亲在面对病痛时的无助、恐惧与不安。C.作者聚焦今昔状况，运用比喻将眼前母亲柔软的目光与过去坚硬的目光相比，彰显亲子关系中温柔的力量。D.小青听劝决定拔掉智齿，母亲也最终听从女儿的劝告接受手术，体现了母女之间的彼此理解与互相关爱。8.请简要分析“智齿”这一标题的丰富意蕴。9.与本文类似，必修上册《我与地坛》也塑造了一位母亲形象。请比较两篇文章中母亲形象的异同。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。（节选自李密《陈情表》）材料二：臣祜①言：臣昨出，伏闻恩诏，拔臣使同台司②。臣自出身已来，适十数年，受任外内，每极显重之任。常以智力不可顿进恩宠不可久谬夙夜战悚以荣为忧。臣闻古人之言，德未为众所服，而受高爵，则使才臣不进；功未为人所归，而荷厚禄，则使劳臣不劝。今臣身托外戚，事连运会，诫在过宠，不患见遗，而猥降发中之诏，加非次之荣，臣有何功可以堪之？何心可以安之？身辱高位，倾覆寻至。愿守先人弊庐，岂可得哉！违命诚忤天威，曲从即复若此。盖闻古人申于见知，大臣之节，不可则止。臣虽小人，敢缘所蒙，念存斯义。臣忝窃虽久，未若今日兼文武之极宠，等宰辅之高位也。且臣虽所见者狭，据今光禄大夫李憙、鲁芝、李胤，皆服事华发，以礼终始。虽历位外内之宠，不异寒贱之家，而犹未蒙此选，臣更越之，何以塞天下之望，少益日月！是以誓心守节，无苟进之志。今道路行通，方隅多事，乞留前恩，使臣得速还屯。不尔留连，必于外虞有阙。臣不胜忧惧，谨触冒拜表。惟陛下察匹夫之志，不可以夺。（节选自羊祜《让开府表》，有删改）【注释】①祜：指晋朝荆州都督、车骑将军羊祜。②使同台司：即开府、仪同三司。开府的意思是可以自开幕府，自选幕僚；仪同三司的意思是享受与三公（司空、司马、司徒）同等的待遇。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。常以智力A不可B顿进C恩宠D不可E久谬F夙夜G战悚H以荣为忧。11.下列对材料中加点的词语的意思的解释，正确的一项是（）A.患，担忧，和《六国论》中“诸侯之所大患”的“患”意义相同。B.寻，不久，和《孔雀东南飞》中“寻遣丞请还”的“寻”意义不相同。C.诚，如果真的，和《谏太宗十思疏》中“诚能见可欲”的“诚”意义相同。D.夺，强行改变，和《屈原列传》中“上官大夫见而欲夺之”的“夺”意义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.两则材料均为臣子呈递给皇帝的奏表，李密上表辞谢“太子洗马”之职，羊祜上表拒绝越级升迁，二者同属章表文体中陈情辞让之列。B.李密称前朝为“伪朝”，自言“本图宦达，不矜名节”，意在消除晋武帝对自己怀念旧朝、不仕新朝的猜忌，用心深沉。C.羊祜在文中提及李憙、鲁芝、李胤等旧臣，意在表明自己与他们一样出身寒微，应与众人同列，不宜破格提拔自己。D.李密在表中说自己是“亡国贱俘”且“猥以微贱”，羊祜在表中说自己是“小人”、自己为官“忝窃”，两则材料均言辞谦卑自抑。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。（2）功未为人所归，而荷厚禄，则使劳臣不劝。14.请结合材料，分别概括李密和羊祜拒绝皇帝的诏命的理由。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首隋诗，完成下面小题。过故宅元行恭①颓城百战后，荒宅四邻通。将军树已折，步兵途转穷②。吹台有山鸟，歌庭聒野虫。草深斜径没，水尽曲池空。林中满明月，是处来春风。唯馀一废井，尚夹两株桐。【注】①元行恭，北齐人，后仕于北周和隋朝。本诗作于作者以待罪之身迁谪瓜州、途径邺城时。②后汉冯异，每当诸将争论功劳时，态度谦让，独倚大树，军中号“大树将军”，后有“将军一去，大树凋零”一说。阮籍曾为步兵校尉，《世说新语》言：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返。”15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.本诗首句展示全城的颓败，次句映出故宅的荒圮，触目惊心，令人感慨。B.五六句中用以娱情的“吹台”“歌庭”如今有了山鸟与野虫，颓败不言而喻。C.最后四句写明月春风下的废井与梧桐，愈见后园之空旷荒凉与诗人寂寞怅惘。D.本诗写景由近及远，自外而内，无一不荒，从中可见战争破坏之严重。16.本诗与《扬州慢》同写劫后孤城，请分析两首诗词两处相同的表达技巧。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中空缺部分。（1）《离骚》中用春秋更替来抒发情感的句子是“________，________”。（2）《蜀道难》中以行人过岭时呼吸紧张，抚胸长叹等细节描写表现山势高峻的诗句是“_________，________”。（3）钱塘江潮是杭州第19届亚运会会徽“潮涌”的形象核心，柳永《望海潮》中“________，_________”两句直接描写了钱塘江的澎湃浩荡。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。对于诗圣杜甫的名字，我们耳熟能祥。我们在孩童时期就被“两个黄鹂”启蒙，长大一些后又在课堂上诵读过“国破山河在”，知晓《石壕吏》和《秋兴八首》。代际嬗替，在无数读者的心中，生发出了一个癫沛流离的病叟形象，他漂泊无依，疾病缠身。人们崇尚他忧国忧民的伟大精神，但又对这个高度脸谱化的历史人物倍感疏离。走进浩如烟海的卷秩，我们恍惚间发现，对于杜甫的真实人生，（A）。在“千家注杜”的盛况之下，人们对杜甫的生命史却不重视。这段生命史，（B），还包括他所看到的历史景象，以及他所关涉的历史暗流。而其中最为含混的，则是杜甫前四十四年的人生。在个体生命的成长过程中，杜甫借助诗歌，筑造起一个远超自身活动范围的宏大世界。对一个唐代人来说，杜甫足迹所至已经足够广阔，但在他的诗歌世界里，这个范围又进一步扩大，可以看到：葱岭的雪山，交河的层冰，辽海的巨帆，交趾的铜柱。他在夔州亲历荆南水军溯峡而上，沿江列阵的磅礴气势，写下“太常楼船声嗷嘈，问兵刮寇趋下牢”的壮观诗句；他在白帝城看到兵马使自豪非凡，炫耀弯刀的洋洋得意，写下“白帝寒城驻锦袍，玄冬示我胡国刀”的奇险诗句；【】。纵观而知，①在杜甫诗的意象中，②大都源自他丰富的社会阅历和人际关系的复杂，③指向具体的人物与事件，④这些人物与事件中既有一些是人们熟知的，⑤也有一些是人们不知的。这是杜诗历史性的更高层次的意义，突破了政治斗争与人事纠葛，反映出了整个时代的风气与面貌。18.文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。19.请在A、B两处补写恰当的语句，使整段语意完整连贯、内容贴切，逻辑严密。每处不超过15字。20.下列选项中，与文中加点的“历史暗流”修辞手法相同的一项是（）A.连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。（李白《蜀道难》）B.进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（屈原《离骚》）C.废池乔木，犹厌言兵。（姜夔《扬州慢》）D.心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。（鲍照《拟行路难（其四）》）21.最后一段画波浪线的句子有两处语病，请指出序号并修改。22.请根据杜甫《蜀相》的内容，仿照画横线的句子在文中“【】”处再写一个句子，使它与前文一起构成排比。要求表达准确流畅。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。现实中存在这样的现象：有人抓住短视频风口迅速走红，有人凭借热点话题一夜成名。这些短期主义的成功值得思考。然而，《哪吒之魔童闹海》历经五年打磨终成爆款，《黑神话：悟空》蛰伏七年一鸣惊人，“杭州六小龙”的厚积薄发，更印证了“包容不鸣，方有龙吟”的哲理。这些成功案例，无不彰显长期主义的深远价值。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】1.A2.C3.C4.①时间跨度大：列举了晋宋时期、唐代、北宋、南宋的文人，论述乡村精神意义的发展具有延续性和发展性，使论证过程更加严密。②文人境遇不同：如隐士陶渊明、官僚王维、贬谪者苏轼等，论述乡村精神意义的发展具有多重路径，展现了乡村精神空间的丰富性。5.①乡村的自然条件、建筑和具有公共服务功能的生产生活空间等可以唤醒我们的审美感知，缓解浮躁焦虑，满足现代人对诗意栖居的期待。②节庆活动、民俗技艺是民族精神和信念的表象化体现，可以唤醒现代人心理和情感的共鸣，增强民族文化认同和自信，破解精神文化虚无感。③乡村社会空间是人们在互动交往中的情感维系与认知连接，有利于启发现代人在协作中重塑健康和谐的人际关系，治愈情感冷漠，提升幸福感。【答案】6.A7.C8.①指小青口腔里反复疼痛、无用却一直留存的智齿，是贯穿全文的具体物象。②智齿象征小青内心的隐痛：童年家庭不幸带来的婚姻恐惧、无果的爱情，是难以割舍又时时作痛的精神负担。③智齿的留存与拔除，对应小青与母亲关系的和解，也象征她告别过往心结、走向成熟。④以智齿喻指生命中无用却纠缠的痛苦，暗示唯有勇敢舍弃，才能获得内心安宁与亲情温暖。9.相同点：①都深爱子女，隐忍坚韧，为家庭与孩子承受苦难、默默付出。②都在晚年流露出脆弱与不安，对儿女充满牵挂与依赖。③都以朴素的方式表达爱，推