初中语文七年级下册第四单元：修身正己-引用的力量与略读的艺术（教案）

初中语文七年级下册第四单元：修身正己——引用的力量与略读的艺术（教案）

一、单元设计理念与背景

在语文学科核心素养培育的视域下，统编版初中语文七年级下册第四单元承担着独特的育人价值与语用训练功能。本单元以“修身正己”为人文主题，选编了《叶圣陶先生二三事》《驿路梨花》《最苦与最乐》《陋室铭》《爱莲说》等五篇涵盖散文、小说、议论文、文言文等多种体裁的经典文本。这些文本从不同维度展现了中华传统美德与时代精神，为学生的精神成长提供了丰厚的养料。

与此同时，本单元的教学重点在于阅读方法的转型与深化，即由前三个单元重点训练的“精读”方法，逐步过渡到“略读”方法的习得与运用，并最终实现精读与略读的融会贯通。尤为值得注意的是，本单元课文在语言表达上有一个显著的共性特征——对引用手法的高超运用。无论是直接援引典故诗句，还是间接化用名言警句，作者们通过精妙的“引用”，不仅使文章增色添辉，更深刻地揭示了主题，升华了情感。因此，本教学设计突破传统的单篇教学模式，以“大单元教学”理念为统领，以“品析引用之妙”为语言学习的抓手，以“学习精读略读”为阅读策略的核心，构建一个读写共生、策略并进的深度学习单元，旨在引导学生在略读中观其大略、在精读中悟其精妙，最终实现语文素养的综合提升。

二、学情分析

七年级下册的学生，经过前三个单元的学习，已经初步掌握了朗读、默读、精读等基本的阅读方法，具备了整体感知文章大意、赏析关键词句的能力。在思维品质上，他们正处于由形象思维向抽象逻辑思维过渡的关键期，对于文本中蕴含的深层意蕴和写作技法（如引用）虽有感性认识，但缺乏系统梳理与理性分析的能力。在阅读习惯上，学生往往习惯于逐字逐句的细读，对于如何根据阅读目的快速筛选信息、把握文章核心的“略读”策略尚不熟练，容易出现“眉毛胡子一把抓”或“读后不知所云”的情况。此外，本单元所涉及的美德主题距离学生的实际生活有一定的时代距离，如何引导学生在略读中触摸人物精神、在精读中与文本产生共情，将文本的价值取向内化为自身的道德追求，是教学中需要重点突破的情感难点。

三、单元教学目标

基于课程标准和学情分析，本单元的教学目标设定如下：

1、基础目标：学生能够运用圈点勾画、借助注释和工具书等方法，扫清字词障碍，流畅朗读课文，积累本单元重要的文言实词、虚词及成语典故。【基础】【高频考点】

2、核心目标（阅读策略）：掌握略读的基本方法，能够在3-5分钟内快速阅读一篇两千字左右的文章，抓住标题、开头、结尾及关键句，粗知文章大意，理清文章思路。【非常重要】

3、核心目标（语言鉴赏）：能够精准识别文中运用的引用手法（包括明引与暗引），结合语境分析引用的表达效果，深刻体会引用在塑造人物、阐明观点、升华主旨方面的独特魅力。【难点】【热点】

4、发展目标（精神成长）：通过略读感知与精读品味，理解并认同“修身正己”的中华传统美德内涵，能够联系现实生活，思考美德的当代价值，树立正确的人生观和价值观。

5、迁移目标（读写结合）：能够将在阅读中习得的“引用”技法，恰当地运用到自己的写作实践中，尝试通过引用名言警句或典故来增强文章的说服力与文采。【重要】

四、单元核心任务群设计

本单元以“举办一次‘修身正己’主题文化沙龙”为单元核心驱动任务，将五篇课文的学习整合为三个相互关联、层层递进的学习课段，每个课段都聚焦于精读与略读策略的运用以及引用技法的品析。

（一）第一课段：略读观略，寻美德之光（侧重略读策略习得）

核心任务：快速浏览本单元课文，完成“美德人物事迹卡”的填写，初步感知何为“修身正己”。

【教学实施过程】

1、导入与任务发布（1课时）：教师创设情境：班级将举办“修身正己”文化沙龙，需要大家推荐心中最具美德的榜样人物。请同学们化身“荐读人”，通过快速阅读本单元课文，为每一位美德人物建立一份档案。发布“美德人物事迹卡”，项目包括：人物姓名（或群体）、身份、核心事件（一句话概括）、体现的美德（关键词）、最令你感动的一个细节、文中是否有引用。

2、略读方法指导与实践（2课时）：教师首先系统讲授略读的要领。强调略读不是漫无目的地浏览，而是有明确目标的快速阅读【非常重要】。指导学生关注单元导语，明确本单元主题。然后，引导学生从标题入手进行预测，如“驿路梨花”可能讲什么？“最苦与最乐”可能探讨什么话题？接着，指导学生关注文章的开头段和结尾段，以及每一段的总起句、总结句和过渡句，这些往往是文章思路的“路标”。例如，在略读《叶圣陶先生二三事》时，引导学生快速找到“叶圣陶先生待人厚”和“他还有严的一面，是律己”等关键句，迅速把握文章结构。

3、学生自主略读与实践（课内与课外结合）：学生在课堂上计时略读《驿路梨花》和《最苦与最乐》。要求：每分钟阅读速度不少于500字【基础】。读后合上书本，口述文章主要内容，并尝试填写事迹卡中除“引用”以外的部分。教师巡回观察，了解学生略读效果，针对性地解决学生在快速抓取信息时遇到的问题。课后，学生运用课上所学略读方法，自主略读另外两篇文章，并完善事迹卡。

4、课堂交流与反馈（1课时）：组织学生分组交流各自填写的事迹卡，讨论对“修身正己”的初步理解。教师重点引导学生关注：略读《叶圣陶先生二三事》和《驿路梨花》时，你分别用了多长时间？是通过哪些关键语句快速把握住叶圣陶先生和梨花姑娘的精神品质的？略读《陋室铭》和《爱莲说》这类文言短文时，你的阅读策略是否需要调整？通过交流，让学生初步体会到不同体裁的文章，略读的侧重点也有所不同。

（二）第二课段：精读析妙，品引用之髓（侧重引用技法深究）

核心任务：聚焦课文中的引用句，通过精读、比读、联读，深度解析引用的妙处，并为文化沙龙准备“经典引用赏析微课”。

【教学实施过程】

1、聚焦《驿路梨花》，初识引用之妙（1课时）：【重点突破】

（1）精读导入：教师引导学生回顾略读所得，然后抛出核心问题：这篇小说不仅情节美、人物美，语言也极富韵味。尤其是标题“驿路梨花”，它本身就大有来头。请大家找出文中直接出现“梨花”的句子，并思考其含义。

（2）发现引用：学生迅速定位到文中结尾处陆游的诗句“驿路梨花处处开”。教师顺势引出“引用”这一修辞手法。

（3）深度品析：引导学生精读全文，探究“驿路梨花”这一标题的多重意蕴。组织小组讨论：文中几次写到“梨花”？分别指什么？结尾引用陆游的诗句，仅仅是为了点题吗？

（4）归纳总结：在教师引导下，学生达成共识：驿路梨花既指自然界的梨花，也指名叫梨花的哈尼姑娘，更象征着那种助人为乐的雷锋精神。结尾引用古诗，既巧妙呼应标题，又升华了主题，寓意雷锋精神像梨花一样处处开放，意境深远，余味无穷。【难点】教师板书：引用——丰富内涵，升华主旨。

2、走进《叶圣陶先生二三事》，品味引用之诚（1课时）：【重要】

（1）略读回顾与精读聚焦：学生快速略读回顾课文主要内容，然后精读文章第一部分。找出作者在论述叶圣陶先生品德时，引用了哪些内容？（如《论语》中的“躬行君子，则吾未之有得”、“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”）

（2）探究意图：作者张中行先生为何要在文章开头引用古语？这些引用与刻画叶圣陶先生的形象有何关系？引导学生思考：引用古语，将叶圣陶先生置于中华优秀文化传统的大背景中，突出了他作为“躬行君子”的典范意义，使评价更具权威性和历史厚重感。引用古语也是作者内心真挚情感的流露，表达了对叶老的无限崇敬。

（3）拓展对比：引导学生对比文中另外两处引用：一处是叶圣陶先生自己写文章主张“写话”，强调语言平易，这可以看作是一种对传统文风的间接承袭（暗引）；另一处是作者回忆叶老送客，一直送到门外，这种“鞠躬如也”的细节，虽无直接引语，却暗合古礼。让学生体会，引用不仅可以是词句的借用，还可以是精神的传承。

3、精研《最苦与最乐》，辨析引用之理（1课时）：

（1）观点提炼：学生运用略读方法，快速梳理出梁启超先生的核心观点——负责任是人生最大的痛苦，尽责任是人生最大的快乐。

（2）引用检索：精读课文，划出文中引用的古语、俗语或名言。（如“如释重负”、“心上一块石头落了地”、“任重而道远”、“死而后已，不亦远乎”等）

（3）逻辑分析：小组讨论，作者引用这些内容分别是为了论证什么观点？例如，“任重而道远”出自《论语》，作者引用它是为了说明责任重大且长久，从而论证了尽责虽苦但价值巨大。这些引用起到了什么作用？（作为论据，增强说服力，使说理通俗易懂又不失典雅。）

（4）对比阅读：将本文的引用与《驿路梨花》《叶圣陶先生二三事》中的引用进行对比。引导学生发现：议论文中的引用，主要作用是充当论据，支撑观点，讲究准确与权威；而散文、小说中的引用，更多是为了营造意境、烘托人物、升华情感，讲究自然与贴切。

4、联读《陋室铭》《爱莲说》，领悟引用之格（1课时）：

（1）自主探究：学生运用前两课习得的方法，以小组合作的方式，自主探究两篇短文中的引用及其妙处。

（2）《陋室铭》品析：重点研讨结尾“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”教师引导学生思考：刘禹锡为何要提到诸葛庐和子云亭？这属于什么手法（类比）？最后直接引用孔子的话，有何作用？（学生分析后明确：将自己陋室与先贤居所类比，表明自己虽身居陋室，却拥有与先贤一样高洁的志趣。引用孔子的话，既是反问也是宣言，有力地点明了主旨，使文章境界顿开。）【热点】

（3）《爱莲说》品析：研讨“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲……”教师提问：作者写莲，为何要先写菊和牡丹？这属于什么手法（衬托）？这里有没有“引用”？（学生讨论后明确：写菊和牡丹，是为了衬托莲。这里隐含着对陶渊明隐逸文化和世人追逐富贵的社会风气的引用与评价，通过这种对比与衬托，凸显了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。）【难点】

（4）总结提升：引导学生回顾本单元所有课文，总结引用在文章中的多重作用：可以是画龙点睛的主旨句，可以是贯穿全文的线索（如梨花），可以是论证观点的有力论据，也可以是彰显人物品格的注脚。引用，让文章站在了巨人的肩膀上，拥有了更深厚的文化底蕴。

（三）第三课段：读写共生，传美德之声（侧重综合运用与评价）

核心任务：结合单元所学，围绕“修身正己”主题，撰写一篇演讲稿或短文，并恰当运用引用手法，在文化沙龙上进行分享。

【教学实施过程】

1、技法复盘与构思指导（1课时）：

（1）回顾梳理：师生共同回顾本单元所学的略读方法和引用技法，将“引用”的作用系统化：引用可以①作为标题，统摄全文；②引出话题，营造氛围；③充当论据，支撑观点；④衔接过渡，巧妙勾连；⑤收束全文，升华主旨。

（2）素材激活：围绕“修身正己”主题，引导学生从本单元课文以及自己的积累中，搜集相关名言警句、历史故事、诗词歌赋作为备用“引用”素材。教师补充部分关于“责任”“宽容”“淡泊”“志向”的经典名句。

（3）构思成文：指导学生确定自己的演讲或写作角度（如：我眼中的“君子”人格、谈责任、我的“梨花”情结等），列出提纲，并思考在何处运用引用最为恰当。

2、写作实践与个别指导（1课时+课外）：学生当堂或课后完成习作。教师强调，引用要自然贴切，不能生搬硬套，更不能以引代论，要让引用的内容真正成为自己文章的有机组成部分。教师对学困生进行个别化指导。

3、文化沙龙与多元评价（1课时）：

（1）活动展示：班级举办“修身正己”主题文化沙龙。学生依次上台分享自己的作品。

（2）评价聚焦：师生共同制定评价标准，重点关注：①是否围绕主题；②思路是否清晰；③是否恰当运用了略读习得的素材和精读悟出的精神；④【核心评价点】引用的运用是否恰当、巧妙、有表现力。

（3）互动研讨：听众可就演讲者的内容提问，或对其引用是否贴切提出自己的看法。教师适时点拨，引导学生深入理解“引用”的本质是思想的共鸣与智慧的嫁接。

五、教学实施过程详要（重点呈现第二课段《驿路梨花》与《陋室铭》的精读融合课）

为了更具体地呈现如何在教学中落实“精读”与“品析引用”，特以第二课段中《驿路梨花》和《陋室铭》的整合教学为例，展示一个课时的详细实施过程。

【课题】引经据典，居仁由义——《驿路梨花》《陋室铭》整合精读

【课时目标】

1、深入理解两篇文章中引用诗句和典故的具体内涵。【重要】

2、通过比较阅读，探究不同文体中引用手法的异同，体会其独特的表达效果。【难点】

3、感悟中华传统文化中助人为乐与安贫乐道的精神之美。

【教学流程】

一、导入：回顾略读所获，聚焦文本精妙

同学们，通过上一节课的略读，我们已经了解了《驿路梨花》的故事梗概，也初步感受了刘禹锡陋室中的清幽雅静。这节课，我们将放慢脚步，沉入文本，去发现两位作者隐藏在字里行间的“秘密武器”——那就是巧妙的引用。让我们看看，一句古诗、一个典故，如何能让一篇普通的文章变得光彩夺目。

二、精读《驿路梨花》：探“梨花”之源，品意境之美

1、溯源引文：请大家快速找到并朗读文章的最后一句话。“我望着这群充满朝气的哈尼小姑娘和那洁白的梨花，不由得想起了一句诗：‘驿路梨花处处开’。”（学生朗读）

2、核心追问：作者为什么要在这里引用陆游的这句诗？如果删掉这句诗，文章的情感表达会有什么不同？

3、小组研读：学生分组讨论。教师巡视，引导学生结合前文对梨花的描写进行思考。

4、深度对话：

生1：这句诗里的“梨花”和标题一样，呼应了前文。

师：仅仅是呼应吗？题目就是“驿路梨花”，结尾再来一句“驿路梨花处处开”，这不是简单的重复。请大家注意“处处开”这三个字。前文的梨花是开在深山里，开在驿站旁，而“处处开”意味着什么？

生2：意味着很多地方都有，到处都开遍了。

师：对！那么，在作者彭荆风心里，真正“处处开”的，除了自然界洁白的梨花，还可能是什么？

生3：可能是像梨花姑娘那样乐于助人的精神。

生4：可能是雷锋精神，是那种为人民服务的好品德。

师：说得太好了！同学们，这就是引用的力量。作者没有直接站出来说“雷锋精神到处传扬”，而是巧妙地借用一句古诗，用“梨花”这个美好的意象，含蓄而又热烈地赞美了那种互帮互助的美好风尚。这就叫——（板书：引用以深化主旨，含蓄隽永）。

5、朗读升华：让我们带着这种赞美之情，再读结尾这句诗，读出它的画面感和深远意境。

三、精读《陋室铭》：溯“君子”之典，见人格之傲

1、过渡与迁移：刚才我们在《驿路梨花》中见识了引用对升华主旨的神奇作用。现在，让我们走进刘禹锡的陋室，看看这位“诗豪”又是如何通过引用来表明心志的。

2、发现与质疑：请大家齐读《陋室铭》的最后两句。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”

3、探究任务一：刘禹锡为什么偏偏提到诸葛亮的草庐和扬雄的亭子？他家旁边没有别的建筑吗？

4、学生思考：

生5：因为诸葛亮和扬子云都是历史上有名的贤者，他们的住所虽然简陋，但因为主人品德高尚而闻名天下。

师：所以，刘禹锡在这里运用的是一种什么手法？他把自己和谁放在了一起？

生6：类比的手法！他把自己和诸葛亮、扬雄这样的先贤相提并论。

师：太棒了！这种类比，其实就是一种更高明的引用——不是引用他们的话，而是引用他们的“人”，引用他们的精神风骨。刘禹锡想通过这“两庐一亭”告诉世人什么？

生7：告诉世人，我刘禹锡虽然身处陋室，但我的志向和情趣，和古代圣贤是一样的！

师：这就是“引用”的另一种妙用——（板书：引用以类比言志，含蓄自负）。

5、探究任务二：文章结尾，刘禹锡干脆直接请出了孔圣人。他引用孔子的“何陋之有”，仅仅是为了回答“室雅何须大”吗？

6、深入辨析：

生8：这是一个反问句，语气非常肯定。

师：孔子原话是“君子居之，何陋之有？”刘禹锡为什么只引用了后半句，而把“君子居之”藏起来了？

生9：（恍然大悟）因为不用说出来了！前面已经写了“惟吾德馨”，这里再说“君子居之”就重复了，而且，不直接说，更能让读者自己去想——我就是那个君子！

师：精辟！这正是引用中的“藏”与“露”的艺术。刘禹锡省略前半句，既简练，又充满自信和傲骨。引经据典，却不被经典所束缚，这才是高手！至此，一位虽处逆境却乐观豁达、志趣高洁的君子形象，跃然纸上。

四、比较整合：求同存异，把握引用之魂

1、小组讨论：请同学们比较《驿路梨花》结尾对陆游诗句的引用，和《陋室铭》结尾对孔子言论的引用，它们在用法和效果上有何异同？

2、师生共建：

相同点：都引用了经典（古诗词/圣人言）；都在文章的结尾处，起到了收束全文、升华主旨的作用；都使文章的内涵更丰富，更具有文化韵味。

不同点：《驿路梨花》的引用重在“创造意境”，用诗意的画面升华情感，含蓄优美；《陋室铭》的引用重在“表明心志”，用圣贤的言论为自己背书，坚定有力。前者是诗意的渲染，后者是理性的宣言。这告诉我们，引用没有固定公式，必须根据文章的整体风格和表达需要来灵活运用，才能达到最佳效果。【非常重要】

五、课堂小结

同学们，今天这节课，我们透过《驿路梨花》和《陋室铭》这两扇窗户，窥见了“引用”这门语言艺术的万千气象。它既能为文章披上华美的诗意外衣，也能为